Shengdao - Shengdao

圣 道Shèngdào
同 善 社Tóngshànshè
Shengdao Tongshanshe logo.svg
Clasificación Secta religiosa popular confuciana
Fundador Peng Tairong el Ruzun
Origen Sichuan de principios del siglo XX
Miembros 1929: 30 millones
Página web oficial http://tongshanshe.com/

Shengdao (圣 道 "Camino Santo" o "Camino de las Reliquias"), mejor conocido por su nombre corporativo Tongshanshe ( chino :同 善 社; pinyin : Tóngshàn Shè ; Wade-Giles : T'ung-shan She ; lit. ' Society of the Goodness ') es una secta de salvación confuciana que forma parte del linaje Xiantiandao ("Camino del antiguo cielo").

Entre las sectas del Camino del Antiguo Cielo, Tongshanshe ha sido una de las más extendidas e influyentes. Yanshengdao (言 圣 道 "Camino de la Santa Palabra") es una rama de Shengdao.

Historia

Fue fundada a principios del siglo XX por Peng Tairong (1873-1950), de estilo Ruzun , en Sichuan . La secta atrajo a la nobleza local y en 1910 se introdujo en la corte Qing . En 1917, el Tongshanshe se estableció en Beijing con el patrocinio de Duan Qirui (1865-1936) y el general Cao Kun (1862-1938), que más tarde se convertiría en presidente de la República de China en 1923-1924.

El Ministerio del Interior apoyó el establecimiento de una sucursal de Tongshanshe en cada provincia, municipio y condado de China. A principios de la década de 1920, Shengdao tenía una membresía nacional de más de 1 millón. En 1920 se estableció en Hankou un segundo centro administrativo, la "Iglesia de la Unidad" (合一 会Héyī Huì ) , que debía relevar a la sede de Beijing de algunas de sus responsabilidades.

La estrecha alianza de Tongshanshe con los círculos políticos reaccionarios provocó que el gobierno republicano posterior la viera con cierto desagrado, y en 1927 fue proscrita. Esta prohibición sólo aplicada de manera intermitente no condujo a la desaparición inmediata de la secta, pero sí detuvo su fase anterior de rápida expansión. Fue suprimido eficazmente sólo después del ascenso comunista al poder en 1949. Hoy en día, las "salas de iluminación" (佛堂fótáng ) de Shengdao siguen operativas en Taiwán , Hong Kong y el sudeste asiático . Shengdao todavía está proscrito en la República Popular de China , pero no obstante está activo como iglesia clandestina.

Desarrollos posteriores a 1949, taiwaneses y del sudeste asiático

Después de la pérdida de su sede en el continente, actualmente parece que no hay un organismo de gobierno central que abarque a todas las iglesias locales de Shengdao. Sin embargo, la situación está lejos de ser clara, ya que no se ha realizado un estudio extenso sobre el estado actual de la secta. Parece que existen jerarquías regionales en las que una iglesia de Shengdao, a menudo la más antigua, reivindica la antigüedad sobre las demás y actúa como una especie de primus inter pares .

Por ejemplo, la primera sala de iluminación taiwanesa se fundó en 1947 y en 1949 creó la "Asociación de estudios confucianos chinos" (中国 孔 学会Zhōngguó Kǒngxué Huì ). Esta primera sala se designa como la "iglesia provincial" (省会shěnghuì ), mientras que sus ramificaciones posteriores en otras partes de Taiwán se denominan "sucursales" (分社fēnshè ). El panorama se complica por un cisma que ocurrió en la sección taiwanesa de la secta en 1978, que llevó al establecimiento de una organización competidora, la "Asociación Nacional de Cultivo Divino " (国民 修 神 协会Guómín Xiūshén Xiéhuì ).

En Singapur tiene su sede la "Iglesia General del Shengismo del Sudeste Asiático" (南洋 圣教 总会Nányáng Shèngjiào Zǒnghuì ), que es la cabeza de las iglesias locales de Shengdao en Singapur y Malasia .

Práctica

Los rituales, la meditación sentada y la alquimia interior basados ​​directamente en el neidan taoísta ortodoxo son parte de la práctica de Shengdao y se difundieron ampliamente entre la población en general en la década de 1920. La casa de prensa de Shengdao en Beijing, Tianhuaguan , publicó libros de autocultivo y moralidad. Los Tongshanshe participaron en obras de caridad y dirigieron escuelas de aprendizaje tradicional ( guoxue ) y cursos de idiomas extranjeros.

Ver también

Fuentes

  • Goossaert, Vincent; David Palmer (2011). La cuestión religiosa en la China moderna . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0226005331.
  • Munro, Robin; Mickey Spiegel (1994). Detenidos en China y el Tíbet: un directorio de presos políticos y religiosos . Observador de derechos humanos. ISBN 978-1564321053.
    • Lista publicada por primera vez en: "Apéndice: Sectas y sociedades activas recientemente o actualmente en la República Popular China". Sociología y antropología chinas . 21 (4): 103-104. 1989. doi : 10.2753 / CSA0009-46252104102 .
  • Ownby, David (2008). "Secta y laicismo en la lectura de la experiencia religiosa china moderna" . Archives de Sciences Sociales des Religions . 144 (144). doi : 10.4000 / assr.17633 .

Referencias

enlaces externos