Tukudeka - Tukudeka

Sheepeaters de la
montaña Tukudeka
High in the Sawtooths.jpg
Sawtooth Range , el hogar tradicional de los Tukudeka en el centro de Idaho
Población total
Menos de 5.822
Regiones con poblaciones significativas
 Estados Unidos ( Idaho ) 
Idiomas
Shoshone , inglés
Religión
Iglesia nativa americana , danza del sol , religión tribal tradicional,
cristianismo , danza fantasma
Grupos étnicos relacionados
Otras tribus Shoshone ,
Bannock , Northern Paiute

Los Tukudeka o Mountain Sheepeaters son una banda de Shoshone dentro de Eastern Shoshone y Northern Shoshone . Antes de la era de las reservas, tradicionalmente vivían en el centro de Sawtooth Range de Idaho y las montañas de lo que ahora es el noroeste de Wyoming. Las bandas eran muy fluidas y nómadas, ya menudo interactuaban y se casaban con otras bandas de Shoshone . Hoy en día, los Tukudeka están inscritos en las tribus Shoshone-Bannock reconocidas a nivel federal de la Reserva Fort Hall de Idaho y los Shoshone del Este de la Reserva India Wind River en Wyoming.

Nombre

El borrego cimarrón , o Ovis canadensis , fuente de alimento tradicional para los Tukudeka

"Tukudeka" se escribe de varias formas, entre las que se incluyen Tukadüka, Tukudika, Tukku Tikka'a, Tukkuikka, Tukkutikka y Tukuarika, y se traduce como "Comedores de carne blanca", "Comedores de ovejas de montaña", "Comedores de ovejas de montaña" o simplemente , "Sheepeaters". Una palabra shoshone para carnero cimarrón es "duku", que también se traduce como "carne" según el antropólogo Demetri Shimkin. Así que el nombre también puede significar "comedores de carne". Fueron nombrados por el borrego cimarrón ( Ovis canadensis ), que solían cazar. También se les llama Mountain Shoshone o Toyahini, los montañeros.

Idioma

Los tukudeka hablan el idioma shoshone , además de inglés . Shoshone es una lengua numérica central en la familia de lenguas uto-aztecas del norte .

Historia

Firmar en Sheepeater Cliff , Wyoming

Las tierras tradicionales de los Tukudeka estaban a lo largo del río Salmon en las montañas Sawtooth, así como en el sur de Montana y Yellowstone en Wyoming . Los europeos entraron por primera vez en su territorio en 1824. Los cazadores estadounidenses y británicos cazaban castores en la década de 1840. En 1860, se descubrió oro y los buscadores no nativos inundaron la región.

En la década de 1860, los agentes indios estimaron que los Tukudeka y Lemhi Shoshone eran 1.200.

En 1879, cinco mineros chinos murieron cerca de Loon Creek . A pesar de la falta total de pruebas, se culpó a los Tukudeka de los asesinatos y la Caballería estadounidense atacó a la tribu en lo que se llamaría la Guerra Sheepeater . Cincuenta y un Tukudeka fueron capturados y reubicados en la Reserva de Fort Hall .

Interpretaciones históricas y mitos de los comedores de ovejas en Wyoming

En 1913, Billings, el dentista de Montana, WF "Doc" Allen, afirmó haber encontrado al último Sheepeater vivo que vivía entre la tribu Cuervo, una mujer de 115 años con quien se comunicaba en lenguaje de señas. Su libro The Sheepeaters fue considerado más tarde por el antropólogo posterior Ake Hultkrantz como casi completamente fabricado, y una fuente de mitos y folclore que describen a los Tukudika como pigmeos empobrecidos sin armas ni caballos.

Por el contrario, cuando el trampero de pieles Melbourne Russell se encontró con una banda de Tukudika en lo que ahora es Yellowstone en 1834, los encontró bien vestidos, acompañados de perros de carga y que poseían una cantidad de pieles para comerciar:

"Aquí encontramos algunos indios serpiente, que comprendían 6 hombres, 7 mujeres y 8 o 10 niños, que eran los únicos habitantes de este lugar solitario. Todos iban prolijamente vestidos con pieles de venado y oveja de la mejor calidad y todos parecían ser perfectamente contentos y felices ... Su propiedad personal consistía en un viejo cuchillo de carnicero casi gastado en la parte posterior, dos fusibles viejos y rotos que hacía mucho tiempo que se habían vuelto inútiles por falta de municiones, una pequeña olla de piedra y unos treinta perros en los que llevaban sus pieles, ropa, provisiones, etc., en sus excursiones de caza. Iban bien armados con arcos y flechas apuntados con obsidiana. Los arcos estaban bellamente elaborados con cuernos de oveja, búfalo y alce, asegurados con tendones de ciervo y alce, y ornamentados con púas de puercoespín, y generalmente de un metro de largo. Obtuvimos una gran cantidad de pieles de ciervo, alce y oveja de la mejor calidad, y tres pieles de pantera grandes y pulcramente vestidas, a cambio de punzones y hachas, teteras, tabaco, a municiones, etc. ... Uno de ellos trazó un mapa del país que nos rodeaba sobre una piel de alce blanco con un trozo de carbón, tras lo cual explicó la dirección de los diferentes pasos, arroyos, etc. "

La economía tukudika se derivó en gran medida de la gran cantidad de ovejas de las montañas que los tukudika eran expertos en cazar, ya sea con sus arcos de cuerno de oveja o con trampas de corral en forma de espiral. También consumían pescado capturado en los arroyos de la montaña mediante presas.

En contraste con los Shoshone cazadores de búfalos montados en caballos, los Tukudika no dependían de los caballos. Su forma de vida peatonal era adecuada para pasar el verano en grandes alturas donde abundaban los animales migratorios como el borrego cimarrón, el alce y el ciervo, y también podían cosechar plantas comestibles ricas en calorías como piñones de corteza blanca. El estilo de vida significaba que no se limitaban a las áreas llanuras donde necesitaban una gran cantidad de caballos o forraje para pastar a los caballos. Por el contrario, los shoshones montados a caballo dependían mucho más de la caza de bisontes en las llanuras, que ofrecían una importante fuente de riqueza para el comercio, pero también era un recurso que otras tribus codiciaban, lo que provocó conflictos durante gran parte del siglo XIX. Los tukudika eran más pequeños en número que los otros shoshone, pero a juzgar por el relato de Russel vivían una vida próspera al depender de una variedad de recursos alimenticios.

Los Sheepeater estaban potencialmente sujetos a una identificación errónea en las décadas de 1860 y 1870, y la expedición Cook-Folsom y la expedición Raynolds describieron a los indios de habla Bannock montados en caballos como Sheepeaters.

En 1870, el agente de la reserva india de Wind River , GW Fleming, declaró que el jefe Washakie permitió que una banda de Sheepeaters "Toorooreka" compartiera la anualidad. Esto probablemente representa el período en el que Wyoming Tukudika se fusionó con la banda Washakie de Eastern Shoshone para residir en la Reserva India de Wind River. Los antropólogos posteriores Are Hultkrantz y Demetri Shimkin informaron que los miembros de Tukudika formaron un enclave dentro del área de Trout Creek cerca de Fort Washakie .

El primer superintendente del Parque Nacional Yellowstone , Norris, afirmó que Sheepeater eran los únicos residentes del Parque Nacional Yellowstone durante todo el año. La escritora Susan Hughes duda de que los Sheepeaters pudieran haber vivido todo el año en el parque debido a los niveles de nieve. También señala el hecho de que el guía de la expedición de Jones, Togote, un tukudika que lleva el nombre de Togwotee Pass , solo estaba familiarizado con la parte sur del parque Yellowstone, como evidencia de que los Sheepeaters no vivían todo el año en Yellowstone.

Dado que los Tukudika conocían los patrones migratorios de ciervos, alces y borregos cimarrones, es probable que hayan emigrado de grandes alturas para pasar el invierno en la desembocadura de los cañones de las montañas donde se derraman en las llanuras o en las cuencas mismas. Algunas áreas de invernada de caza mayor, como Sunlight Basin y la parte superior del valle de Wind River, están casi libres de nieve en invierno. Otras excavaciones recientes han sugerido que ciertas áreas libres de nieve dentro de la Cordillera de Wind River pueden haber sido utilizadas por los indios a mediados del invierno durante hasta 12.000 años.

Tecnología

Los tukudika son conocidos por tres innovaciones: la olla de esteatita o esteatita, la trampa de corral para la caza del borrego cimarrón y el arco de cuerno de oveja.

En Wind River Range y Absaroka Ranges de Wyoming, Tukudika usó una olla tallada en blanda esteatita . La olla puede contener hasta un galón y colocarse directamente en el fuego. Debido al alto calor específico de la esteatita, la olla podría sacarse del fuego y mantener la temperatura de ebullición durante algún tiempo. Se encontraron canteras de piedra de jabón de Tukudika en Wind River Range.

Las trampas para corrales de borrego cimarrón se basaban en un profundo conocimiento del comportamiento del borrego cimarrón. Los Tukudika construyeron trampas en Wind River Range y Abaroka Range que tenían forma de espirales (en forma de cuerno de borrego cimarrón) con la abertura de la trampa hacia abajo. Las trampas estaban ubicadas en las laderas cercanas al rango de verano del borrego cimarrón. Los cazadores se acercarían a las ovejas desde arriba y luego asustarían a los animales colina abajo. Dado que las ovejas tienen el instinto de encontrar seguridad en terrenos altos, las ovejas corren cuesta abajo, luego atraviesan la pendiente, antes de volver a correr cuesta arriba. Con suerte, este movimiento de los animales los llevaría directamente a la boca de una trampa de corral, generalmente construida con troncos. Luego, los cazadores asustarían a los animales más hacia la parte estrecha de la trampa en espiral, con la ayuda de un líder ceremonial estacionado en una cápsula a lo largo de una de las paredes del corral. Al final de la trampa, las ovejas subían por una rampa hacia una trampa elevada similar a una guardia de ganado, con vigas muy espaciadas . Se caían de las vigas, con los pies colgando en el aire. Así inmovilizados, los cazadores matarían a las ovejas con garrotes, lanzas o proyectiles. Algunas de estas trampas se utilizaron durante el siglo XIX, y los restos aún son visibles a fines del siglo XX. Tukudika también cazaba ovejas empujándolas hacia profundos montículos de nieve primaveral.

Los shoshones en el hábitat del borrego cimarrón fabricaron el arco de borrego durante un período de dos a tres meses hirviendo y enderezando el cuerno en espiral del borrego cimarrón. En áreas geotérmicas , las aguas termales pueden haber servido para calentar el cuerno. El cuerno se formaría con el tiempo y se respaldaría con tendones . Cuando se completó, este arco era más corto pero también mucho más poderoso que los arcos hechos de madera, con una fuerza de tracción de hasta 70 libras. Los arcos de cuerno se vendieron a un alto precio en valor comercial de cinco a diez caballos. El arco es uno de los más poderosos creados por los pueblos indígenas de América del Norte.

Notas

Referencias

enlaces externos