Sexualización - Sexualization

Sexualización (o sexualización ) es hacer algo de carácter o cualidad sexual o tomar conciencia de la sexualidad, especialmente en relación con hombres y mujeres. La sexualización está vinculada a la objetivación sexual . Según la Asociación Estadounidense de Psicología , la sexualización ocurre cuando "los individuos son considerados objetos sexuales y evaluados en términos de sus características físicas y sensualidad". "En estudio tras estudio, los hallazgos han indicado que las mujeres son retratadas de manera sexual con más frecuencia que los hombres (p. Ej., Vestidas con ropa reveladora, con posturas corporales o expresiones faciales que implican disposición sexual) y se objetivan (p. Ej., Se usan como decoración objeto, o como partes del cuerpo en lugar de una persona completa). Además, se enfatiza mucho un estándar estrecho (y poco realista) de belleza física. Estos son los modelos de feminidad presentados para que las jóvenes los estudien y emulen ". Las mujeres que abrazan sus deseos sexuales se consideran sexys y atractivas para los hombres que no quieren nada más que tener una mujer como juguete sexual. A los ojos de los hombres, las mujeres que practican este comportamiento tienen el puro propósito de brindar satisfacción y mostrar su naturaleza humana. De acuerdo con Killing Us Softly 4: Advertising's Image of Women de la Media Education Foundation , la sexualización de las niñas en los medios y las formas en que las mujeres son retratadas en la cultura dominante son perjudiciales para el desarrollo de las niñas a medida que desarrollan su identidad y se comprenden a sí mismas. como seres sexuales.

Los informes han encontrado que la sexualización de los niños más pequeños se está volviendo cada vez más común en los anuncios. La investigación ha vinculado la sexualización de las niñas con consecuencias negativas para las niñas y la sociedad en su conjunto, encontrando que ver material de objetivización sexual puede contribuir a la insatisfacción corporal, los trastornos alimentarios, la baja autoestima, la depresión y el afecto depresivo. Los investigadores médicos y de ciencias sociales generalmente utilizaron la "sexualización" para referirse a una zona límite entre el abuso sexual y la vida familiar normal, en la que la relación del niño con sus padres se caracterizaba por una sexualidad "excesiva" e inadecuada, aunque no existían formas reconocibles de abuso. había ocurrido. La Asociación Estadounidense de Psicología también sostiene que la sexualización de las niñas contribuye a las actitudes sexistas dentro de la sociedad y a la tolerancia social de la violencia sexual, así como que el consumismo y la globalización han llevado a la sexualización de las niñas en todas las economías avanzadas , en los medios y anuncios, para ropa y juguetes comercializados para niñas.

Terminología

El término "sexualización" en sí solo surgió en el discurso anglófono en las últimas décadas. A partir de mediados del siglo XIX, los escritores de habla inglesa utilizaron el término con poca frecuencia para referirse a la asignación de un marco de género a un objeto en particular, como el género de los sustantivos (p. Ej., De Quincey [1839] 1909, 195) . En contraste, el término "asexualización" tuvo un mayor uso, como sinónimo de esterilización en el discurso eugenésico de principios del siglo XX (por ejemplo, Lydston 1904). Lo opuesto o antónimo de la sexualización es la desexualización.

Informes

Nombre del informe País Año Referencia
Pedofilia corporativa: sexualización de niños en Australia Australia 2006
Productos sexualizados destinados a los niños: Informe para el Comité de Igualdad de Oportunidades del Parlamento de Escocia. Escocia, Reino Unido 2009
Informe del Grupo de Trabajo de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) sobre la sexualización de las niñas Estados Unidos 2010
Sexualización de los jóvenes: revisión (Ministerio del Interior) Reino Unido 2010
Dejar que los niños sean niños: informe de una revisión independiente de la comercialización y sexualización de la infancia ('The Bailey Review ') Reino Unido 2011

Efectos en los niños

En 2006, se publicó un informe australiano titulado Pedofilia corporativa: sexualización de niños en Australia . El informe australiano resume su conclusión de la siguiente manera:

Las imágenes de niños sexualizados son cada vez más comunes en el material publicitario y de marketing. Los niños que aparecen de 12 años o menos están vestidos, posados ​​y maquillados de la misma manera que las modelos adultas sexys. Los niños que aparecen en las revistas se ven mayores de lo que realmente son debido a la ropa sexualizada que se les da para posar. La "pedofilia corporativa" es una metáfora utilizada para describir la publicidad y el marketing que sexualiza a los niños de estas formas.

En 2007, la Asociación Estadounidense de Psicología publicó un informe titulado Informe del Grupo de Trabajo de la APA sobre la Sexualización de las Niñas , que se analiza a continuación.

En 2010, la Asociación Estadounidense de Psicología publicó un informe adicional titulado "Informe del Grupo de Trabajo de la APA sobre la Sexualización de las Niñas", que realizó un estudio en el que se pidió a los estudiantes universitarios que se probaran y evaluaran un traje de baño o un suéter. Mientras esperaban 10 minutos vistiendo la prenda, completaron una prueba de matemáticas. Los resultados revelaron que las mujeres jóvenes en traje de baño se desempeñaron significativamente peor en los problemas de matemáticas que las que usaban suéteres. La hipótesis es que las personas que estaban a punto de probarse los suéteres tenían menos presión para verse hermosas porque no usaban ropa reveladora, por lo que se desempeñaron mejor.

En 2012, un estudio estadounidense encontró que la auto-sexualización era común entre las niñas de 6 a 9 años. Las niñas eligieron abrumadoramente la muñeca sexualizada sobre la muñeca no sexualizada por su yo ideal y como popular. Sin embargo, otros factores, como la frecuencia con la que las madres hablaban con sus hijos sobre lo que sucedía en los programas de televisión y la religiosidad materna, redujeron esas probabilidades. Sorprendentemente, la mera cantidad de consumo de medios de comunicación de las niñas (televisión y películas) no tenía relación con su auto-sexualización en su mayor parte; más bien, la auto-objetivación materna y la religiosidad materna moderaron sus efectos.

Sin embargo, en 2010, el Ejecutivo escocés publicó un informe titulado Investigación externa sobre bienes sexualizados dirigidos a niños . El informe considera los inconvenientes de las revisiones de Estados Unidos y Australia, y concluye:

[E] aquí no hay indicios [en el informe de la APA] de que los medios de comunicación puedan contener imágenes positivas sobre las relaciones humanas, o que los niños puedan evaluar críticamente lo que ven.

La revisión escocesa también señala que:

[s] udos relatos a menudo presentan la sexualización de los niños como un desarrollo relativamente reciente, pero de ninguna manera es un tema nuevo ... Si bien la visibilidad pública del tema, y ​​los términos en los que se define, pueden haber cambiado, las representaciones sexualizadas de los niños no puede verse simplemente como una consecuencia del consumismo contemporáneo.

También señala que la cobertura anterior "se basa en supuestos morales ... que no se explican o justifican adecuadamente".

Dejar que los niños sean niños: Informe de una revisión independiente de la comercialización y la sexualización de la infancia (Reino Unido) El informe 'Dejar que los niños sean niños', también conocido como Informe Bailey, es un informe encargado por el gobierno del Reino Unido sobre el tema de la comercialización y sexualización de la infancia. El informe se publicó en junio de 2011 y se encargó como resultado de las preocupaciones planteadas sobre si las vidas de los niños se ven afectadas negativamente por los efectos de la comercialización y la sexualización.

El Informe Bailey se llama así porque fue investigado y compilado por Reg Bailey, director ejecutivo de Mothers 'Union, una "organización benéfica que apoya a padres e hijos en 83 países del mundo". El informe solicitó contribuciones de los padres; niños; organizaciones; empresas y el público en general con el fin de considerar sus puntos de vista e informar sus recomendaciones e identificaron cuatro temas que eran de particular interés para los padres y el público en general. Estos temas fueron:

  • 1) el "fondo de pantalla" de la vida de los niños
  • 2) ropa, productos y servicios para niños
  • 3) los niños como consumidores
  • 4) hacer que se escuchen las voces de los padres

El informe devolvió recomendaciones basadas en la investigación de las partes interesadas, sobre cada uno de los temas clave, en forma de "lo que nos gustaría ver". Sobre el tema del "papel tapiz de la vida de los niños", dijo que le gustaría ver que las imágenes sexualizadas utilizadas en lugares públicos deberían estar más en línea con lo que los padres encuentran aceptable, para garantizar que las imágenes en los espacios públicos se vuelvan más amigables para los niños. Sobre el tema dos "ropa, productos y servicios para niños", el informe Bailey dijo que le gustaría que los minoristas ya no vendan o comercialicen ropa, productos o servicios inapropiados para niños. Lo que les gustaría ver sobre el tema tres "los niños como consumidores" es una regulación integral que proteja a los niños de las presiones comerciales excesivas en todos los medios de comunicación de acuerdo con las expectativas de los padres; que los especialistas en marketing son éticos y no intentan aprovechar las brechas en el mercado para influir en los niños para que se conviertan en consumidores y para garantizar que los padres y los niños conozcan las técnicas y regulaciones de marketing. Por último, en términos de "hacer que se escuche la voz de los padres", quisiera que a los padres les resulte más fácil expresar sus preocupaciones y ser escuchados por las empresas y los reguladores.

Hay una propuesta de resolución del Parlamento Europeo en trámite que da la siguiente definición de sexualización:

La exualización consiste en un acercamiento instrumental a una persona al percibirla como un objeto de uso sexual sin tener en cuenta la dignidad y los rasgos de personalidad de la persona, midiéndose el valor de la persona en términos del nivel de atractivo sexual; La sexualización también implica la imposición de la sexualidad de las personas adultas a las niñas, que no están preparadas emocional, psicológica y físicamente para esto en su etapa particular de desarrollo; la sexualización no es el desarrollo biológico normal y saludable de la sexualidad de una persona, condicionado por el proceso de desarrollo individual y que tiene lugar en el momento adecuado para cada individuo en particular.

Periodista: Joanna Skrzydlewska , miembro del Parlamento Europeo

Efectos en las mujeres de color

La sexualización de las mujeres de color es diferente de la sexualización de las mujeres blancas. Los medios de comunicación juegan un papel importante en esta sexualización. "Es probable que los medios tengan efectos poderosos si la información se presenta de manera persistente, consistente y corroborada entre formas. Como un efecto de los medios, los estereotipos se basan en la repetición para perpetuarlos y mantenerlos". Según Celine Parrenas Shimizu , "Ver la raza es ver el sexo y viceversa".

Mujeres negras

Muchos estudiosos remontan la sexualización de las mujeres negras a la esclavitud, donde se inventaron ciertos estereotipos como una forma de deshumanizar a las mujeres negras. Estos estereotipos incluyen a Jezabel, que era vista como una mujer negra de piel clara, excesivamente sexual, sin control sobre sus deseos; la mamita, una negra gorda de piel oscura, asexual por naturaleza y cuyo único propósito era cocinar para una familia blanca; La zafiro que se mostró por primera vez en el programa de radio / televisión Amos n 'Andy , era una mujer ruidosa, grosera y celosa, que disfrutaba castrando a los hombres. Estos estereotipos se han trasladado a la forma en que las niñas negras se ven a sí mismas y cómo las ve la sociedad. El estereotipo de Jezabel , en particular, ha resurgido en forma de zorras de videos de rap. Estas imágenes que se ven en los videos musicales tienen dos efectos: influyen en cómo se ve a las mujeres negras en la sociedad y también dan forma a cómo las mujeres negras se ven a sí mismas.

"Las representaciones de la niñez negra en los medios de comunicación y la cultura popular sugieren que las niñas negras enfrentan un conjunto diferente de reglas en lo que respecta al sexo, la inocencia y la culpa", las consecuencias de la sexualización de las niñas negras pueden verse en el juicio de 2004 de R Kelly . La respuesta inmediata del público absolvió a R. Kelly de cualquier delito y posteriormente culpó a la joven por su abuso. Una de las personas que respondieron a un artículo de Village Voice afirmó que el video no la molestó porque, en sus palabras, "no era como si fuera nueva en el acto. [Ella, la entrevistada] escuchó que [la víctima] lo trabajó" como la mayoría de [sus] amigos de 30 y tantos años todavía tienen que aprender a hacerlo ". Esta desensibilización está directamente relacionada con la industria de la música, y los fanáticos posteriores, que valoran al artista por encima de sus víctimas potenciales ". En lugar de ser etiquetadas correctamente como víctimas, estas mujeres se convierten en "groupies, hoochies y gallinas". Uno de los miembros del jurado del caso R. Kelly señaló que creía en la defensa porque su cuerpo "parecía haberse desarrollado". Sika A. Dagbovie-Mullins reconoció que "este razonamiento dañino y sesgado refleja una preocupante tendencia nacional a ver a las adolescentes negras como sexualmente inteligentes y, por lo tanto, responsables de la sexualización y explotación de sus cuerpos".

Dagbovie-Mullins introdujo nuevos problemas con respecto a la sexualización de las niñas negras, completamente dicotómico a la sexualización de las niñas negras es la infantilización de las mujeres negras. Ambos problemas se deben a la negación de la agencia de las mujeres negras. Tanto la infantilización de las mujeres negras como la sexualización de las niñas negras tienen que ver con mirar a las mujeres negras puramente a través del lente de su sexualidad, sin tener en cuenta su agencia. Existe un vínculo entre las imágenes de una mujer sumisa retratada por una niña y la voluntad de la gente de creer que las jóvenes negras pueden dar su consentimiento. Esta es una narrativa que está respaldada por la imagen de una colegiala sexy mostrada en los medios de comunicación. La imagen de las niñas se aleja de la ilusión de no estar disponible, tanto desde el punto de vista moral como legal, mientras que al mismo tiempo está disponible. "La música, los videos musicales y las imágenes juegan un papel fundamental en los mensajes que las personas escuchan y ven. Estos mensajes pueden ser positivos o negativos, y pueden influir en cómo los consumidores y productores responden e interrogan de manera crítica, social, física y emocional" .

Las imágenes retratadas "tanto en la cultura afroamericana como en la corriente principal estadounidense refuerzan los lentes a través de los cuales se ven las experiencias cotidianas y el ideal de las adolescentes afroamericanas". Programas como Flavor of Love, que se basan en el estereotipo del proxeneta negro y las mujeres sumisas, donde Flavor Flav les quita a las mujeres su nombre real y les da apodos como "Thing 1" y "Thing 2" muestran la negación de la agencia. de las mujeres negras. Esta negación de la agencia hace que sea más fácil para las personas verlos como poco más que símbolos sexuales. Infantilizarlas y despojarlas de todo lo que las convierte en individuos crea una cultura en la que las mujeres negras ya no son vistas como personas, sino como objetos utilizados para el placer masculino individual. Haciendo más fácil ponerse del lado de los hombres cuando las mujeres negras los acusan de agresión porque las mujeres negras no pueden ser agredidas cuando todo lo que quieren es sexo.  

Junto con un sentido desinflado de autoestima, estos estereotipos también pueden influir en las niñas negras, especialmente en las pobres, en que su sentido de valor y un escape de la pobreza se pueden encontrar a través de su sexualización. La versión más moderna de Jezabel, una mujer negra que es sumamente sexual y materialista, también puede tener la mayor importancia para las niñas negras del centro de la ciudad. "Los vínculos sexuales con la pobreza y su relevancia para la supervivencia son claros. Sus vidas han sido llamadas ' gueto fabuloso ', donde están socialmente arraigados en una cultura de pobreza, pero tienen los medios económicos para adquirir bienes de clase media ".

Incluso las mujeres son culpables de la sexualización, Nicki Minaj, quien hizo popular la frase "Barbie Bitch" y rapea sobre cómo ella solo "folla con ballers" se basa en estereotipos como el buscador de oro para promocionar su marca. Si bien el personaje de "Bad Bitch Barbie" se desarrolló a partir de una historia de sobre sexualización de los cuerpos de las mujeres negras, también se ha utilizado como una forma de que las mujeres negras reconquistaran su sexualidad. Ya no son los hombres que usan sus cuerpos para el disfrute de otros hombres, sino que son ellos mismos quienes muestran sus rasgos como una forma de elevar lo que son. Por lo tanto, la dualidad se crea dentro de la cultura hip-hop, la sexualización de las mujeres negras todavía se está viendo, pero con el surgimiento de artistas femeninas, también vemos el surgimiento de una contracultura que reclama la sexualidad de las mujeres negras como propia. Si bien son al mismo tiempo, "Bad Bitch Barbie" todavía crea imágenes poco realistas para que las chicas negras se comparen. Al reclamar la sexualidad que les fue robada por los hombres, han introducido un nuevo problema de dimorfismo corporal a medida que las niñas negras enfrentan las presiones para recrearse en las imágenes que se presentan.

En una entrevista de NPR con el profesor Herbert Samuels en LaGuardia Community College en Nueva York y la profesora Mireille Miller-Young en UC Santa Barbara, hablan sobre los estereotipos sexuales de cuerpos negros en Estados Unidos y cómo incluso en el trabajo sexual, ya un trabajo peligroso, las mujeres negras son tratados mucho peor que sus contrapartes debido a los efectos de su sobre-sexualización y objetivación en la sociedad. Los cuerpos de las mujeres negras son invisibles o hipervisibles. En la década de 1800, una mujer sudafricana llamada Sarah Baartman era conocida como "Hottentot Venus" y su cuerpo desfilaba por Londres y París, donde observaban sus rasgos exóticos, como grandes pechos y trasero. Sus rasgos se consideraron menores y más sexuales.

mujer asiática

La imagen de las mujeres asiáticas en el cine de Hollywood está directamente relacionada con la sexualidad, ya que es esencial para cualquier imaginación sobre los roles que desempeñan, así como su aparición real en la cultura popular. La sujeción hipersexualizada de la mujer fatal asiática se deriva de su comportamiento sexual que se considera natural para su raza y cultura particulares. Dos tipos de estereotipos asiáticos que se encuentran comúnmente en los medios son la Flor de Loto y la Dama Dragón. El arquetipo de la flor de loto es la "mujer asiática abnegada, servil y suicida". El arquetipo de la dama dragón es lo opuesto a la flor de loto, una "mujer asiática abnegada ... [que] usa su feminidad 'oriental', asociada con la seducción y el peligro para atrapar a los hombres blancos en nombre de los machos asiáticos conspiradores". Según la cineasta y estudiosa del cine, Celine Shimizu, "La figura de la mujer fatal asiático-americana significa una seducción mortal particular. Atrae con su feminidad suave, inofensiva y servil mientras oculta su naturaleza dura, peligrosa y dominante".

Mujeres nativas americanas

A partir de la época de la colonización blanca de la tierra de los nativos americanos, algunas mujeres nativas americanas han sido denominadas "squaw", una palabra algonquina para vagina. "El estereotipo de la 'india' es la mujer tribal sucia, servil y abusada que también está demacrada, violenta y ansiosa por torturar a los cautivos tribales". Otro estereotipo es el de la bella princesa india que deja atrás su tribu y su cultura para casarse con un hombre blanco.

Mujeres latinas

Los personajes latinos que encarnan el estereotipo de latina caliente en el cine y la televisión están marcados por características de comportamiento fácilmente identificables como "'adictivamente romántico, sensual, sexual e incluso exóticamente peligroso', abnegado, dependiente, impotente, sexualmente ingenuo, infantil, mimado, e irresponsable ". Las características físicas estereotipadas de las latinas incluyen "labios rojos, traseros grandes, caderas grandes, senos voluptuosos y cinturas pequeñas" y "tacones altos, aros enormes, ropa seductora". Dentro del estereotipo de latina caliente se encuentran tres categorías de representación: la Cantina Girl, la Fiel, la señorita abnegada y la vampiresa. Los marcadores de Cantina Girl son "'gran atractivo sexual', bromear, bailar y 'comportarse de una manera seductora'". La fiel y abnegada Señorita comienza como una buena niña y se vuelve mala al final. La Señorita, en un intento por salvar a su interés amoroso anglosajón, utiliza su cuerpo para protegerlo de la violencia. La representación de Vamp "usa sus artimañas sexuales intelectuales y tortuosas para conseguir lo que quiere". Los medios de comunicación representan a las latinas "ya sea como [un] escupitajo de sangre caliente" o "[una] madre obediente". Las implicaciones sexuales de la latina "de sangre caliente" se han convertido en una representación excesivamente generalizada de los latinos. Esto ha llevado a muchos a ver al pueblo latino como "lo que está moralmente mal" en Estados Unidos. Algunos creen que está mal simplemente porque la interpretación de esta cultura parece ir en contra de la cultura occidental blanca. Culturalmente, se espera que la latina se vista "como una señorita adecuada" para ser respetada como mujer, lo que entra en conflicto con los ideales occidentales de que una niña es sexual si se viste "demasiado 'madura' para [su] edad". Incluso en el mundo empresarial este estereotipo continúa; "Las faldas ajustadas y las pulseras tintineantes [se malinterpretan] como un adelanto". Esta sexualización también puede estar relacionada con ciertos trabajos estereotipados. La imagen de la mujer latina a menudo no se encuentra en el mundo empresarial sino en el doméstico. La sexualización de las mujeres latinas sexualiza las posiciones que se espera que ocupen. Las empleadas domésticas, las sirvientas y las camareras son los roles típicos "generados por los medios de comunicación" que dificultan que las latinas obtengan "movilidad ascendente" a pesar de que muchas tienen doctorados.

Mujeres dominicanas

En la República Dominicana, las mujeres son frecuentemente estereotipadas como sensuales y sexuales a medida que crece la reputación de las trabajadoras sexuales dominicanas. Muchas mujeres pobres han recurrido al trabajo sexual porque la demanda es alta y las horas y el salario a menudo son dictados por los propios trabajadores. Los hombres blancos europeos y estadounidenses "exotizan los cuerpos 'nativos' de piel oscura" porque "pueden comprar sexo a precios reducidos". Esta sobregeneralización de la sexualidad de las mujeres dominicanas también se puede trasladar a los hogares de las mujeres. Incluso "las mujeres que ... trabajaron en Europa se han vuelto sospechosas ..." incluso si tuvieran un trabajo legal. Se han convertido en "exportaciones" en lugar de personas debido a su sexualización.

Diferencias en la industria de la danza exótica

A lo largo de los años, el movimiento feminista ha trabajado para hacer que el trabajo sexual sea menos opresivo y mantener más agencia dentro de los derechos de los trabajadores. La industria del sexo sexualiza inherentemente a las mujeres que participan en ella como una fuente de ingresos, pero las mujeres de color tienden a enfrentar condiciones desiguales y son víctimas de los estereotipos que se les imponen. Es más probable que se produzcan desequilibrios de poder y objetivación sexual debido a la transacción entre el cliente y el trabajador sexual debido a la dependencia del trabajador del poseedor del dinero. En entornos como estos, sigue siendo importante mantener el respeto por las personas, ya sea el proveedor de servicios o el cliente. Sin embargo, la discriminación racial ocurre en el lugar de trabajo. Igual de bien, también lo es el acoso sexual, ya que estos dos eventos no son exclusivos el uno del otro y se cruzan. En la industria del sexo en su conjunto, podemos ver que la visión del trabajo sexual de las personas tiende a reflejar la forma en que creen que las mujeres deben ser tratadas, especialmente sus actitudes y prejuicios raciales. Pero prohibir completamente que las personas trabajen en estas industrias no resuelve la necesidad de cambio y respeto tanto por los bailarines exóticos blancos como por los bailarines exóticos de color. Sin embargo, estas mujeres todavía están sujetas a ciertos estereotipos que se glorifican en la industria del sexo.

Todavía hay una gran brecha en la estratificación de género y raza y cómo eso afecta los entornos opresivos con los que algunos trabajadores enfrentan todos los días. Para los bailarines exóticos, las diferencias son ponderadas por la brecha salarial basada en el color de piel, el trato general y la violencia que experimentan en su entorno. Los clientes a menudo asocian un sentido de refinamiento y clase a las personas que se anuncian como una mezcla de blancos y abandonan su origen racial de negros. En términos de diferencias de contratación, las mujeres que trabajan en ciertos clubes son un reflejo de las multitudes a las que atienden. Las mujeres blancas se utilizan generalmente para atraer a hombres de negocios de clase media, mientras que las mujeres de color, específicamente las mujeres de tonos de piel más oscuros, son contratadas para atraer clientes de clase trabajadora. Básicamente, esto etiqueta a las mujeres como un determinado producto para la venta y crea un orden de clasificación para quienes ganarán más. Las bailarinas exóticas de los clubes reflejan mucho a las mujeres de tonos de piel más oscuros, también tienen menos restricciones corporales, se enfocan más en su curvatura "voluptuosa" y tienen que ser más creativas con la forma en que se presentan a su público solo para ganar un poco más. Por ejemplo, algunas mujeres de color ganan una gran diferencia de $ 100 a $ 300 en propinas en comparación con las mujeres blancas. Esto alude a un cierto sentido de calidad en los bailarines dependiente de la raza, ya que a las mujeres blancas se les ofrece más. Las mujeres de color tienden a tener que pasar por longitudes más extremas para adaptarse a las menores cantidades de dinero que reciben. Muchas bailarinas de color están dispuestas a realizar actos sexuales para obtener un mayor beneficio de su trabajo.

Esto pone en tela de juicio la seguridad general de los bailarines en lugares de bajos ingresos cuya única opción es atraer a más personas de la clase trabajadora solo porque esa es su única audiencia. Los clientes tienden a hipersexualizar a las mujeres de color y, como resultado de esa objetivación directa, tienden a gastar menos dinero en sus servicios. Así es como los clientes atraen a las bailarinas exóticas para que necesiten desesperadamente más dinero para ganar su salario, lo que las obliga a realizar actos sexuales ilegales e inseguros a cambio. A partir de estos servicios ilegales, podemos ver que muchas strippers de color, o strippers en general, comienzan a vender sus cuerpos por dinero, lo cual es ilegal en algunos países. Aunque este no es el único aspecto peligroso de vender su cuerpo. A algunas mujeres se les pide que se inserten objetos extraños en sus cuerpos, que realicen bailes divertidos u otros actos que continuamente humillen a la bailarina. A partir de esto, podemos ver que el cliente mantiene cierto poder sobre el bailarín. No solo tienen promesas monetarias sobre el bailarín, sino que también se separan del simple placer en actos más basados ​​en la humillación. Esta podría ser la separación entre "No me gustan las mujeres de piel oscura" en un sentido sexual físico, y permite que el cliente al que no le gusten las mujeres de piel oscura en particular reciba algún tipo de placer al final. Aunque la disonancia está ahí, obtienen un poder alto.

Opinión de la Asociación Americana de Psicología

Definición

La Asociación Estadounidense de Psicología (APA) en su Informe de 2007 analizó las consecuencias cognitivas y emocionales de la sexualización y las consecuencias para la salud mental y física, y el impacto en el desarrollo de una autoimagen sexual saludable. El informe considera que una persona es sexualizada en las siguientes situaciones:

  • el valor de una persona proviene solo de su atractivo sexual o comportamiento sexual , con exclusión de otras características;
  • una persona está sujeta a un estándar que equipara el atractivo físico (definido estrictamente) con ser sexy;
  • una persona es objetivada sexualmente , es decir, convertida en una cosa para el uso sexual de otros, en lugar de ser vista como una persona con la capacidad de actuar y tomar decisiones de forma independiente; y / o
  • la sexualidad se impone inapropiadamente a una persona.

Efectos psicológicos generales

Según los modelos de objetivación, ver a alguien como un cuerpo induce a la desmentalización, despojándose de sus rasgos psicológicos. Otro modelo sugiere, en cambio, que un enfoque corporal despoja a la persona de agencia (autocontrol y acción) y competencia y aumenta las percepciones de la experiencia (emoción y sensación).

Niños

Algunos críticos culturales han postulado que durante las últimas décadas los niños han evidenciado un nivel de conocimiento sexual o comportamiento sexual inapropiado para su grupo de edad.

Las causas de esta sexualización prematura que se han citado incluyen representaciones en los medios de comunicación de temas relacionados con el sexo, especialmente en los medios dirigidos a los niños; la falta de supervisión y disciplina de los padres ; acceso a la cultura adulta a través de Internet; y la falta de programas escolares integrales de educación sexual .

Para las niñas y las mujeres jóvenes en particular, la APA informa que los estudios han encontrado que la sexualización tiene un impacto negativo en su " autoimagen y desarrollo saludable".

La APA cita las siguientes como técnicas publicitarias que contribuyen a la sexualización de las niñas:

  • Incluir chicas en anuncios con mujeres sexualizadas que usan ropa a juego o posan de manera seductora.
  • Vestir a las niñas para que parezcan mujeres adultas.
  • Vestir a las mujeres para que parezcan chicas jóvenes.
  • El empleo de jóvenes adolescentes famosos en formas muy sexuales para promover o respaldar productos.

La APA también hace referencia al mercado de revistas para adolescentes al citar un estudio de Roberts et al que encontró que "el 47% de las [niñas] de 8 a 18 años informaron haber leído al menos 5 minutos de una revista el día anterior". La mayoría de estas revistas se centraron en el tema de presentarse a sí mismo como sexualmente deseable ante los hombres, una práctica que se denomina "vestuario para la seducción" en un estudio de Duffy y Gotcher.

Consecuencias cognitivas y emocionales

Los estudios han encontrado que pensar en el cuerpo y compararlo con los ideales culturales sexualizados puede interrumpir la concentración mental de una niña, y la sexualización u objetivación de una niña puede socavar su confianza y comodidad con su propio cuerpo, lo que lleva a problemas emocionales y de autoimagen, tales como como vergüenza y ansiedad.

La investigación ha relacionado la sexualización con tres de los problemas de salud mental más comunes diagnosticados en niñas y mujeres: trastornos alimentarios, baja autoestima y depresión o estado de ánimo deprimido.

Las investigaciones sugieren que la sexualización de las niñas tiene consecuencias negativas en la capacidad de las niñas para desarrollar una imagen sexual saludable de sí mismas.

Un resultado de la sexualización de las niñas en los medios de comunicación es que las niñas están "aprendiendo a verse a sí mismas como objetos sexuales". Cuando las niñas no alcanzan el estándar de belleza del ideal delgado y de la cultura dominante, pueden desarrollar ansiedades. La sexualización es problemática para los niños pequeños que están desarrollando su identidad sexual, ya que pueden pensar que convertirse en objetos sexuales les da poder y está relacionado con tener agencia sexual.

Productos para niños

Algunos productos comerciales que se considera que promueven la sexualización de los niños han atraído una considerable atención de los medios de comunicación:

  • Bratz Baby Dolls comercializadas para niñas de 6 años que presentan ropa sexualizada, como medias de red, boas de plumas y minifaldas.
  • Disfraces de Halloween altamente sexualizados y de género que se comercializan entre las niñas, como el "bombero sexy", un disfraz que consiste en un minivestido ajustado y botas de tacón alto.
  • Niñas de 10 y 11 años con tanga en la escuela primaria.
  • Ropa como camisetas que se comercializan para niños pequeños en preescolar y escuela primaria con lemas impresos como "Tantos niños tan poco tiempo".
  • Sujetadores con relleno en bikinis dirigidos a niñas de siete años. Algunas personas ven los sujetadores de entrenamiento de manera similar. Sin embargo, también hay evidencia de que con la edad promedio de la pubertad en declive en las culturas occidentales, un porcentaje más alto de niñas preadolescentes requiere sostenes funcionales que antes.

El informe de Scottish Executive encuestó a 32 minoristas de High street del Reino Unido y descubrió que muchas de las cadenas más grandes, incluidas Tesco , Debenhams, JJ Sports y Marks & Spencer , no ofrecían productos sexualizados dirigidos a niños. El informe señaló que la prevalencia general era limitada, pero esto se basó en un informe de investigación muy limitado. Si bien esto muestra que no todos los minoristas de High street apuntaban a productos considerados sexualizados por los investigadores, la investigación no puede sacarse de contexto y usarse para decir que no hay un problema de sexualización.

Cultura y medios

La sexualización también ha sido un tema de debate para los académicos que trabajan en medios y estudios culturales . Aquí, el término no se ha utilizado simplemente para etiquetar lo que se considera un problema social, sino para indicar el conjunto mucho más amplio y variado de formas en que el sexo se ha vuelto más visible en los medios y la cultura. Éstos incluyen; la amplia discusión sobre valores, prácticas e identidades sexuales en los medios de comunicación; el crecimiento de los medios sexuales de todo tipo; por ejemplo, erótica, ficción slash, libros de autoayuda sexual y los muchos géneros de pornografía; el surgimiento de nuevas formas de experiencia sexual, por ejemplo, mensajes instantáneos o sexo avatar hecho posible por los avances en la tecnología; una preocupación pública por la ruptura del consenso sobre las regulaciones para definir y tratar la obscenidad; la prevalencia de escándalos, controversias y pánicos en torno al sexo en los medios de comunicación.

Los términos " pornificación " y " pornografía " también se han utilizado para describir la forma en que la estética que antes se asociaba con la pornografía se ha convertido en parte de la cultura popular, y que los textos de los principales medios de comunicación y otras prácticas culturales "citan estilos, gestos y estéticas pornográficas" se han vuelto más prominentes. Este proceso, que Brian McNair ha descrito como una "pornografía de la corriente principal". se ha desarrollado junto con una expansión del ámbito cultural de la pornografía o "pornosfera", que a su vez se ha vuelto más accesible para una variedad mucho más amplia de audiencias. Según McNair, ambos desarrollos pueden ubicarse en el contexto de un cambio más amplio hacia una "cultura del striptease" que ha trastocado los límites entre el discurso público y privado en la cultura occidental moderna tardía, y que es evidente de manera más general en las tendencias culturales que privilegian el estilo de vida. , realidad, interactividad, autorrevelación e intimidad pública.

Los niños y adolescentes pasan más tiempo interactuando con los medios que cualquier otro grupo de edad. Este es un momento de su vida en el que son más susceptibles a la información que reciben. Los niños reciben educación sexual de los medios de comunicación, los niños pequeños están expuestos a imágenes sexualizadas y a más información que nunca antes en la historia de la humanidad, pero no pueden procesar la información, no están preparados para procesarla desde el punto de vista de su desarrollo y esto afecta su desarrollo y comportamiento. .

La sexualización de las niñas en los medios de comunicación y la infantilización de las mujeres crea un entorno en el que se vuelve más aceptable ver a los niños como "seductores y sexys". Hace que tener relaciones sexuales saludables sea más difícil para las personas y crea actitudes sexistas.

Crítica

Las escritoras australianas Catharine Lumby y Kath Albury (2010) han sugerido que la sexualización es "un debate que ha estado hirviendo durante casi una década" y las preocupaciones sobre el sexo y los medios de comunicación están lejos de ser nuevas. Gran parte de los escritos recientes sobre la sexualización han sido objeto de críticas porque, debido a la forma en que se basan en pruebas "unilaterales, selectivas, excesivamente simplificadoras, generalizadoras y de tono negativo" y están "saturados en los lenguajes de preocupación y regulación ". En estos escritos y en la amplia cobertura de prensa que han atraído, los críticos afirman que el término se usa a menudo como "una falta de sequitur que causa de todo, desde niñas que flirtean con hombres mayores hasta tráfico sexual infantil". Creen que los argumentos a menudo ignoran el trabajo feminista sobre los medios de comunicación, el género y el cuerpo y presentan una visión muy conservadora y negativa del sexo en la que solo se considera normal la sexualidad heterosexual monógama. Dicen que los argumentos tienden a descuidar cualquier comprensión histórica de la forma en que el sexo ha sido representado y regulado, y a menudo ignoran el trabajo teórico y empírico sobre la relación entre el sexo y los medios, la cultura y la tecnología.

La sexualización de la mujer influenciada por la sociedad es un problema que debe evitarse por su impacto en cómo las mujeres se valoran y se presentan a sí mismas. La forma en que la sociedad da forma a los intereses personales se presenta en una reseña de un libro de Girls Gone Skank por Patrice Oppliger , Amanda Mills afirma que "en consecuencia, las niñas son socializadas para participar en su propio abuso convirtiéndose en ávidas consumidoras y alterando su comportamiento para reflejar la explotación sexual imágenes y bienes ". La creencia de que las mujeres son poderosas y plenamente capaces como los hombres se afirma en el texto "Usos de lo erótico: lo erótico como poder" de Audre Lorde afirmando que la supresión de lo erótico de las mujeres las ha llevado a sentirse superiores a los hombres "superficialmente, lo erótico había sido alentado como un signo de inferioridad femenina, por otro lado las mujeres se han hecho sufrir y sentirse opuestas despreciables y sospechosas en virtud de su existencia ".

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

Libros

También disponible como : Lorde, Audre (2010), "Usos de lo erótico: lo erótico como poder", en Kirk, Gwyn; Okazawa-Rey, Margo (eds.), Vidas de mujeres: perspectivas multiculturales , Nueva York, Nueva York: McGraw-Hill, págs. 168-172, ISBN 9780073512303.
  • McNair, Brian (2002). La cultura del striptease, el sexo, los medios y la democratización del deseo . Londres Nueva York: Routledge. ISBN 9780415237345.
  • Opliger, Patrice (2008). Las niñas se vuelven locas: la sexualización de las niñas en la cultura estadounidense . Jefferson, NC: McFarland and Company Inc., editores. ISBN 9780786435227. Analiza los problemas que enfrentan las mujeres en la sociedad estadounidense y cómo esos problemas se reflejan en las niñas y adolescentes.
Véase también : Mills, Amanda (noviembre de 2011). "Reseña del libro:" Las niñas se vuelven locas: la sexualización de las niñas en la cultura estadounidense "por Patrice Oppliger" . Reseña feminista . 99 (1): e16 – e17. doi : 10.1057 / fr.2011.45 .
  • Paasonen, Susanna ; Nikunen, Kaarina; Saarenmaa, Laura (2007). Pornificación: sexo y sexualidad en la cultura mediática . Oxford Nueva York: Berg. ISBN 9781845207045.
  • Paul, Pamela (2005). Pornified: cómo la pornografía está transformando nuestras vidas, nuestras relaciones y nuestras familias . Nueva York: Times Books. ISBN 9780805081329. Pamela Paul analiza el impacto del fácil acceso a la pornografía en los estadounidenses.
  • Sarracino, Carmine; Scott, Kevin M. (2008). La proyección de América: el auge de la cultura del porno, lo que significa y hacia dónde vamos desde aquí . Boston, Mass: Beacon Press. ISBN 9780807061541. Sostiene que la pornografía se ha convertido en una parte principal de la cultura estadounidense.

Revistas

Informes

Recursos en línea