Sexualidad de Jesús - Sexuality of Jesus
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Sobre el tema de la sexualidad de Jesús , el entendimiento tradicional de las iglesias cristianas y los teólogos es que Jesús no se casó y permaneció célibe hasta su muerte. Eso no ha impedido las especulaciones sobre teorías alternativas y marginales de su sexualidad. Los Evangelios y el Nuevo Testamento revelan poco sobre el tema.
Origen judío
En el judaísmo del primer siglo, la inmoralidad sexual incluía incesto, homosexualidad, adulterio, poligamia y bestialidad, según la interpretación rabínica de Génesis 2:24 , es decir, "el hombre dejará a su padre y a su madre" prohíbe al hombre tener relaciones con la esposa de su padre y su propia madre biológica; "unirse a su esposa" prohíbe a un hombre tener más de una esposa, tener relaciones con otra mujer o tener relaciones del mismo sexo; y "serán una sola carne" prohíbe al hombre tener relaciones con seres no humanos (como los animales). Jesús declaró explícitamente que vino "no para abolir, sino para cumplir" la ley judía, y en sus diversas pruebas, nadie pudo testificar que Jesús violó las leyes judías ( Mateo 5:17 , Mateo 26: 59-60 ).
Heterosexualidad
María Magdalena
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Un texto no canónico del siglo III conocido como el Evangelio de Felipe , que utiliza variantes coptas del griego κοινωνός ( koinōnos ), describe la relación de Jesús con María Magdalena . Ese trabajo usa cognados de koinōnos y equivalentes coptos para referirse tanto al emparejamiento literal de hombres y mujeres en el matrimonio y las relaciones sexuales, pero también metafóricamente, refiriéndose a una asociación espiritual y la reunificación del cristiano gnóstico con el reino divino.
El Evangelio de Felipe menciona a María Magdalena como una de las tres mujeres llamadas María "que siempre caminaron con el Señor" (Felipe 59: 6-11). La obra también dice que el Señor la amaba más que a todos los discípulos y solía besarla a menudo (63: 34-36). El autor John Dickson sostiene que era común en el cristianismo primitivo besar a un compañero creyente a modo de saludo, por lo que ese beso no tendría connotaciones románticas. Kripal escribe que "las fuentes históricas son simplemente demasiado contradictorias y, al mismo tiempo, demasiado silenciosas" para hacer declaraciones absolutas sobre la sexualidad de Jesús.
Bart Ehrman concluye que la evidencia histórica no nos dice nada sobre la sexualidad de Jesús, "ciertamente nada que indique que Jesús y María tuvieron una relación sexual de cualquier tipo". Ehrman (un estudioso del Nuevo Testamento griego y el cristianismo primitivo) dice que la pregunta que la gente le hace con más frecuencia es si María Magdalena y Jesús de Nazaret se casaron entre sí (después de que la afirmación se popularizara en El Código Da Vinci ):
No es cierto que los Rollos del Mar Muerto contuvieran evangelios que hablaban de María y Jesús. (...) Tampoco es cierto que el matrimonio de María y Jesús sea discutido repetidamente en los Evangelios que no llegaron al Nuevo Testamento. De hecho, nunca se discute en absoluto, ni siquiera se menciona, ni siquiera una vez. (...) No es cierto que el Evangelio de Felipe llama a María Esposa de Jesús.
Homosexualidad
El discípulo a quien amaba Jesús
El evangelio de Juan hace referencia al discípulo a quien Jesús amaba (Juan 13:23 , 19:26 , 21: 7-20 ), una frase que no aparece en los evangelios sinópticos . En el texto, este discípulo amado está presente en la crucifixión de Jesús , con la madre de Jesús, María .
El discípulo a quien Jesús amaba puede ser una referencia a sí mismo del autor del Evangelio (Juan 21:24), tradicionalmente considerado como el apóstol Juan . Rollan McCleary, autor de Signs for a Messiah , cree que esta identificación haría que la frase fuera muy significativa.
En siglos posteriores la referencia fue utilizada por quienes implicaban una lectura homosocial u homoerótica de la relación. Por ejemplo, el erudito LGBT Louis Crompton dice que San Aelred de Rievaulx , en su obra De spiritali amicitia ("Amistad espiritual"), se refirió a la relación de Jesús y Juan el Apóstol como un "matrimonio" y lo presentó como un ejemplo de sanción de amistades. entre clérigos.
James I de Inglaterra puede haber estado confiando en una tradición preexistente cuando defendió su relación con el joven duque de Buckingham : "Deseo hablar en mi propio nombre y que no se considere un defecto, porque Jesucristo lo hizo. lo mismo, y por lo tanto no se me puede culpar. Cristo tuvo a su hijo John, y yo tengo a mi George ". Federico el Grande escribió con un efecto similar en su poema Paladio de 1748/9 , que incluye las líneas: "Este buen Jesús, ¿cómo crees? / Consiguió que John durmiera en su cama? / ¿No ves que era su Ganimedes? "
Otros que han dado voz a esta interpretación de la relación entre Jesús y Juan han sido los filósofos Denis Diderot y Jeremy Bentham .
Gene Robinson , un sacerdote abiertamente homosexual, discute los posibles inclinaciones homoeróticas de Jesús en un sermón en 2005. afirmación de Robinson ha sido criticado, incluso por David W. La virtud, que en su editorial llamándolo un "atroz deconstruccionismo desde el vestíbulo liberal que hará girar incluso la cosa más remota para convertirlo en un indicio de que las figuras bíblicas son homosexuales ".
Bob Goss , teólogo, activista LGBT y autor de Jesus Acted Up, A Gay and Lesbian Manifesto and Queering Christ, Beyond Jesus Actted Up , dijo que la interacción entre Jesús y Juan "es una relación pederasta entre un hombre mayor y un hombre más joven. Un lector griego lo entendería ". El teólogo Ismo Dunderberg sostiene que la ausencia de términos griegos aceptados para "amante" y "amado" descarta una lectura erótica.
Por el contrario, el escritor y teólogo Robert Gagnon, ex maestro del Nuevo Testamento en Pittsburgh y conocido por sus posturas anti-LGBT, ha argumentado que esta lectura viene "a subrayar la desesperación de algunos por encontrar algo, cualquier cosa, vagamente cercano a la Escrituras para apoyar una agenda homosexual ": ningún pasaje implica una actividad erótica o sexual entre ellos, agapao y phileo no tienen connotación sexual, a diferencia del eros, y los judíos condenaron las relaciones homosexuales [ [1] . Según él, la palabra griega traducida como "amado" es ágape (usada, por ejemplo, en Juan 3:16 ; "porque de tal manera amó Dios al mundo"), en lugar de la palabra griega que se refiere al amor sexual, eros . Por otro lado, Theodore W. Jennings Jr. señala que "el eros no ocurre ni en el Nuevo Testamento ni en la Septuaginta" y que estos usan agape para referirse al "amor de un esposo por su esposa o incluso al amor ilícito amores de deseo desmesurado ", incluso a lo largo del Cantar de los Cantares.
La juventud desnuda
El Evangelio de Marcos describe cómo en el huerto de Getsemaní , "un joven que vestía nada más que un manto de lino, seguía a Jesús. Cuando [los guardias del templo] lo apresaron, huyó desnudo, dejando atrás su manto". ( Marcos 14: 51–52 ).
El texto de la juventud desnuda resulta desconcertante para algunos autores; además, el texto solo aparece en Mark, lo que ha llevado a algunos comentaristas a alegar que Mark se describía a sí mismo como el joven.
El " Evangelio Secreto de Marcos " separado y no canónico —fragmentos del cual estaban contenidos en la controvertida carta de Mar Saba por Clemente de Alejandría , que Morton Smith afirmó haber descubierto en 1958— afirma que Jesús durante una noche enseñó el misterio del reino de Dios solo a un joven vestido solo con un lienzo de lino. Esto se ha relacionado con las opiniones de un antiguo grupo llamado los carpocratianos . Algunos comentaristas modernos lo interpretan como un bautismo, otros como una forma de iniciación sexual y otros como una alegoría de una iniciación no sexual en una secta gnóstica . Sin embargo, la autoría de "Secret Mark" sigue siendo un tema de debate. Algunos eruditos lo encuentran auténtico, mientras que otros lo consideran una falsificación de Smith , mientras que otros creen que es un apócrifo .
Celibato
Eunucos por el Reino de los Cielos
En el Evangelio de Mateo , se informa que Jesús se refirió al comportamiento de los eunucos para ilustrar un acercamiento a la sexualidad: "Porque hay algunos eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay algunos eunucos que fueron hechos eunucos de los hombres: y hay eunucos que se han hecho a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos ". (Mateo 19: 3–12 )
El término "eunuco" normalmente se refiere a un hombre castrado . Varios teólogos y comentaristas de la Biblia han interpretado que este pasaje indica el apoyo de Jesús al celibato .
El primer escritor cristiano Orígenes interpretó las palabras de Jesús literalmente y, por lo tanto, se castró físicamente como un acto de devoción. El padre Tertuliano de la Iglesia primitiva escribió que Jesús mismo vivió como un "eunuco", y también animó a la gente a adoptar esta práctica.
Novia de cristo
La Esposa de Cristo es una metáfora de la Ecclesia , que compara la relación entre los cristianos y Jesús con un compromiso que apunta a una futura boda, cuando los cristianos se vuelven a unir con Jesús. En el Evangelio de Juan ( 3: 22-36 ), Juan el Bautista habla en términos de sí mismo como un " padrino de boda " con la implicación de que Cristo el esposo (ver también Mateo 9:15 ) vendrá al encuentro de su esposa, aunque no hay nada específico para identificar a la novia. Padres de la Iglesia como Cipriano aplicaron la imagen a la Iglesia.
Poligamia
Santos de los Últimos Días
El Apóstol Santo de los Últimos Días Orson Hyde enseñó que Jesús era un polígamo que estaba casado con María Magdalena, Marta y María de Betania , y engendró hijos con ellas. También enseñó que las bodas de Caná eran las propias bodas de Jesús. Esta idea no es una doctrina SUD oficial, aunque ciertamente ha entrado en el folclore mormón .
En ficción, arte e imaginación
El grupo cristiano Hijos de Dios promueve activamente la opinión de que una relación sexual con Jesús sería deseable, animando a los devotos a imaginar durante la actividad sexual que es Jesús quien está teniendo sexo con ellos, y equiparar la profecía con la eyaculación de Jesús . Las figuras cristianas históricas también han sido acusadas de pensamientos similares. La descripción de Teresa de Ávila de su visión más famosa ha sido interpretada por escritores seculares, como Dan Brown , como "una metáfora de un sexo serio"; La visión de Teresa teniendo una relación sexual con Jesús, en sus visiones, está ejemplificada por el arte del cartel de Theresa: The Body of Christ , una película de 2007 de Ray Loriga .
El poema ficticio de 1976 El amor que se atreve a pronunciar su nombre especuló cómo habría sido si Jesús hubiera tenido varios encuentros sexuales con otros hombres, incluso con Poncio Pilato , y una descripción gráfica del encuentro sexual de Jesús con un soldado romano; La oposición cristiana a las sugerencias del poema resultó en el caso judicial Whitehouse v. Lemon , un famoso juicio por difamación blasfema .
Los matices sadomasoquistas de la crucifixión han sido comentados y ocasionalmente retratados explícitamente en el arte moderno; por razones satíricas , esto fue representado en el controvertido cartel de Jesús con la erección , un concepto que también ha sido representado por razones serias en la escultura por Terence Koh .