Colonialismo de colonos - Settler colonialism
El colonialismo de colonos es una forma de colonialismo que busca reemplazar la población original del territorio colonizado por una nueva sociedad de colonos . Como ocurre con todas las formas de colonialismo, se basa en una dominación exógena, típicamente organizada o apoyada por una autoridad imperial . El colonialismo de los colonos se promulga mediante una variedad de medios que van desde la despoblación violenta de los habitantes anteriores hasta medios legales más sutiles, como la asimilación o el reconocimiento de la identidad indígena dentro de un marco colonial. El colonialismo de colonos contrasta con el colonialismo de explotación , que implica una política económica nacional de conquista de un país para explotar a su población como mano de obra barata o gratuita y sus recursos naturales como materia prima. De esta manera, el colonialismo de los colonos dura indefinidamente, excepto en el raro caso de una evacuación completa o descolonización de los colonos .
Mundo antiguo
Colonización griega
Tras el colapso de la Edad del Bronce griega, las ciudades-estado griegas, o poleis , comenzaron a crecer. En el siglo VIII a. C., el crecimiento de la población ya no era sostenible en el Egeo y sus alrededores, lo que llevó a los antiguos griegos a mirar hacia las otras costas del Mediterráneo y el Mar Negro para dirigir a su gente. Mileto , una ciudad-estado griega jónica en la costa occidental de Anatolia, era una rica polis que se consideraba la mayor metrópolis griega. Plinio el Viejo , en su libro Historia natural , atribuye a Mileto la fundación de más de 90 colonias, incluida Sinope en el Mar Negro. La propia Sinope fundó varias colonias griegas en la región del Mar Negro y floreció por derecho propio, pero el sitio de Sinope fue una vez un puerto hitita llamado Sinuwa antes de que fuera colonizado por los griegos. El Imperio hitita, en su apogeo, se extendió por Anatolia. Los hititas eran un pueblo distinto de los griegos, pero el contacto entre las dos culturas se remonta a la Edad del Bronce Final durante la época de los griegos micénicos .
Sinope es un ejemplo de αποικία apoikia (plural: αποικίαι, apoikiai ), que es una colonia que eventualmente se convierte en una ciudad-estado autodeterminada pero mantiene lazos culturales con su ciudad madre. Se fundaron colonias griegas a lo largo del Mediterráneo y facilitaron la helenización de la cuenca. Cicerón , el orador romano, hizo una vez un comentario sobre los extensos movimientos de colonización de los griegos y la difusión de su cultura diciendo: "Era como si una franja griega se hubiera tejido alrededor de las costas de los bárbaros".
Roma
La República Romana y más tarde el Imperio Romano establecieron colonias de colonos en las regiones recién conquistadas. Los colonos eran a menudo veteranos del ejército romano que recibieron tierras agrícolas para desarrollar. Las comunidades agrícolas proporcionaron bastiones de ciudadanos leales en áreas del Imperio a menudo hostiles y, a menudo, aceleraron el proceso de romanización entre los pueblos conquistados cercanos. Cerca de la ciudad de Damasco , en la actual Siria , los asentamientos contemporáneos de Mezze y Deraya pueden rastrear sus orígenes hasta pueblos abiertos al asentamiento por los romanos durante el siglo III d.C. Felipe el Árabe , el emperador romano de 244 a 249, designó esta zona alrededor de Damasco como una colonia y alentó el asentamiento de los veteranos de la VI legión Ferrata, como se conmemora con las monedas acuñadas en la ciudad en esa época.
Edad media
Alemania
Ostsiedlung fue la migración y el asentamiento medieval hacia el este de pueblos de habla germánica en regiones menos pobladas de Europa central , partes de Europa del Este y el Báltico .
Japón
Los nativos llamados Emishi (Tang China: 毛 人) en la provincia de Mutsu vivían políticamente independientes, pero en constante batalla contra, los colonos y conquistadores de más al sur. Con la victoria de Kioto sobre ellos en 802 d. C., la extinción cultural y la asimilación forzada borraron gradualmente su cultura y etnia en la época del Fujiwara del Norte .
El medio Oriente
Abu Bakr , el primer califa de Rashidun , comenzó una campaña para conquistar y colonizar el Levante en 634CE. Durante el posterior Califato omeya , el imperio islámico creció para abarcar no solo el Levante, sino gran parte del Magreb , la Península Ibérica , Transoxiana , Sindh y partes del Cáucaso .
Irlanda
En los primeros tiempos modernos y modernos
Durante el período moderno temprano , algunos estados-nación europeos y sus agentes adoptaron políticas de colonialismo , compitiendo entre sí para establecer colonias fuera de Europa, primero en las Américas y luego en Asia, África y Oceanía.
En las américas
La colonización europea de las Américas comenzó ya en el siglo X, cuando los marineros nórdicos exploraron y establecieron áreas limitadas en las costas de las actuales Groenlandia y Canadá. Según el folclore nórdico, los conflictos violentos con la población indígena finalmente hicieron que los nórdicos abandonaran esos asentamientos.
La extensa colonización europea comenzó en 1492, cuando una expedición española encabezada por el genovés Cristóbal Colón navegó hacia el oeste para encontrar una nueva ruta comercial hacia el Lejano Oriente, pero sin querer aterrizó en América. Pronto siguieron la conquista europea, la exploración a gran escala, la colonización y el desarrollo industrial. Los dos primeros viajes de Colón (1492–93) llegaron a las Bahamas y varias islas del Caribe, incluidas La Española, Puerto Rico y Cuba. En 1497, navegando desde Bristol en representación de Inglaterra, John Cabot aterrizó en la costa de América del Norte y, un año después, el tercer viaje de Colón llegó a la costa de América del Sur. Como patrocinador de los viajes de Cristóbal Colón, España fue la primera potencia europea en asentarse y colonizar las áreas más grandes, desde América del Norte y el Caribe hasta el extremo sur de América del Sur. Las ciudades españolas se fundaron ya en 1496 con Santo Domingo en la actual República Dominicana.
Otras potencias, como Francia, también fundaron colonias en América: en el este de América del Norte, varias islas del Caribe y pequeñas zonas costeras de América del Sur. Portugal colonizó Brasil, intentó colonizar temprano (desde 1499) las costas del actual Canadá y se sentó durante períodos prolongados en la orilla noroeste del Río de la Plata (incluyéndolo en la región brasileña). Este fue el comienzo de una espectacular expansión territorial para varios países europeos. Europa había estado preocupada por las guerras internas y sólo se estaba recuperando lentamente de la pérdida de población causada por la peste bubónica; por lo tanto, el rápido ritmo al que creció en riqueza y poder fue imprevisible a principios del siglo XV.
Finalmente, todo el hemisferio occidental quedó bajo el control ostensible de los gobiernos europeos, lo que provocó cambios profundos en su paisaje, población y vida vegetal y animal. Solo en el siglo XIX, más de 50 millones de personas se fueron de Europa a América. La era posterior a 1492 se conoce como el período del intercambio colombino , un intercambio generalizado de animales, plantas, cultura, poblaciones humanas (incluidos los esclavos), enfermedades transmisibles e ideas entre los hemisferios panamericano y afroeurasiático después de los viajes de Colón. a las Américas.
Colonialismo de colonos en los Estados Unidos
En el contexto de los Estados Unidos , las primeras potencias coloniales generalmente respetaron la soberanía territorial y política de las tribus indígenas, debido a la necesidad de forjar alianzas locales con estas tribus contra otras potencias coloniales europeas (es decir, intentos británicos de frenar la influencia francesa, etc. ). Las potencias coloniales euroamericanas crearon dependencia económica y desequilibrio comercial, incorporando naciones indígenas en esferas de influencia y controlándolas indirectamente con el uso de misioneros cristianos y alcohol. Sin embargo, con el surgimiento de un Estados Unidos independiente, el deseo de tierras y la amenaza percibida de estructuras políticas y espaciales indígenas permanentes llevaron a la reubicación violenta de muchas tribus indígenas al oeste americano, incluido el notable ejemplo de los cherokee en lo que se conoce como el rastro de las lágrimas . Frederick Jackson Turner, el padre de la "tesis de la frontera" de la historia estadounidense, señaló en 1901: "Nuestro sistema colonial no comenzó con la guerra española; Estados Unidos había tenido una historia colonial desde el principio ... oculta bajo la fraseología de ' migración interestatal 'y organización territorial' ". Si bien el gobierno de los Estados Unidos y los gobiernos estatales locales ayudaron directamente en este despojo mediante el uso de fuerzas militares, en última instancia, esto se produjo a través de la agitación de la sociedad de colonos para obtener acceso a las tierras indígenas, que en algunos casos (especialmente en el sur de Estados Unidos) utilizaron con el fin de construir una sociedad de plantaciones y perpetuar la práctica de la esclavitud en la creación de dicha plantación. El colonialismo de colonos se extendió más allá de la remoción y exterminio de los pueblos indígenas. También se implementó la práctica de desaparecer la existencia anterior y se sigue perpetuando en las historias locales.
Esta reubicación forzosa de tribus se produjo en parte a través de la mentalidad del Destino Manifiesto , la mentalidad de que era el derecho y el destino de los Estados Unidos expandir su territorio y su dominio en todo el continente de América del Norte, hasta la costa del Pacífico. A través de varios conflictos armados entre tribus indígenas por un lado, con la sociedad de colonos respaldada por el poder militar estadounidense por el otro, junto con un número creciente de tratados centrados en el cese de tierras, las tribus nativas americanas fueron empujadas lentamente hacia un sistema de reservaciones , donde territorio comercializado por protección y apoyo del gobierno de los Estados Unidos. Sin embargo, este sistema podría ser desventajoso para las tribus, ya que a menudo se vieron obligadas a trasladarse a reservas lejos de sus países de origen tradicionales, o tuvieron problemas para obtener bienes y pagos de anualidades prometidos por el gobierno, lo que llevó a más revueltas armadas y conflictos como el Guerra de Dakota de 1862 en Minnesota . Los casos de genocidio que se llevaron a cabo como política incluyen la era jacksoniana de expulsión forzosa y la fiebre del oro de California en el norte de California. Un ejemplo de 1873, el general William T. Sherman escribió: "Debemos actuar con vengativa seriedad contra los sioux, incluso hasta su exterminio, hombres, mujeres y niños ..."
Tras la conclusión de los conflictos entre los Estados Unidos y los nativos americanos a fines del siglo XIX, el desplazamiento de los pueblos y las identidades indígenas cambió a una base más legal. Se intentó asimilarlos a la sociedad estadounidense mientras se despojaba del territorio; una legislación como la Ley Dawes de 1887 condujo a la división de tierras indígenas que anteriormente eran de propiedad comunal en terrenos de propiedad individual que debían estar en manos de miembros tribales. Si bien la 'asignación' se consideró como una forma de ayudar a los pueblos indígenas a 'civilizarse' y asimilarse aún más en la sociedad de colonos, otros motivos incluyeron la erosión de la cultura tribal y la unidad social, además de permitir más tierra para el asentamiento europeo-estadounidense. y emprendimientos económicos para hacer uso de tierras indígenas. En el ámbito educativo, un sistema de internados para niños nativos ( el Carlisle School del Coronel Richard Pratt es un ejemplo notable) trabajó para despojar a los niños de las lenguas, religiones y culturas indígenas para que se asimilaran mejor a la cultura estadounidense, en las escuelas. que a menudo estaban geográficamente distantes de la reserva de su hogar.
Otros desarrollos, como las políticas federales de terminación y reubicación en los años 50 y 60, reforzaron los objetivos de la sociedad de colonos de eliminar la identidad indígena y la ocupación del espacio, mediante la disolución de las obligaciones de los tratados / fideicomisos federales con las tribus, la transferencia de jurisdicción civil y penal. sobre muchas reservas a los estados individuales, y el estímulo de los nativos americanos para que dejen sus reservas y se trasladen a ciudades como la ciudad de Nueva York , Minneapolis , Denver y Portland ; Se esperaba que esta reubicación erosionara aún más la identidad tribal y acelerara el proceso de asimilación. A raíz de las políticas de despido y reubicación de la década de 1950, surgió un movimiento panindígena junto con el movimiento afroamericano de derechos civiles y los movimientos de justicia social y contra la guerra de base amplia de la década de 1960. Si bien ambas políticas terminaron oficialmente (en el caso de terminación) y extraoficialmente (reubicación) a principios de la década de 1970, tuvieron el efecto de crear una gran población de poblaciones urbanas de nativos americanos y el efecto secundario no intencional de dar lugar a una mayor conciencia política. entre los nativos americanos, lo que llevó a la creación de organizaciones como el Movimiento Indígena Americano .
En la actualidad, el legado del colonialismo de los colonos en los Estados Unidos ha creado una relación complicada entre las tribus indígenas y los Estados Unidos, especialmente en el área de los derechos y la soberanía de los tratados. Gran parte de la literatura contemporánea escrita por eruditos y eruditos indígenas dentro del campo de los Estudios Indígenas Americanos / Estudios Nativos se centra en reconocer los efectos disruptivos que el colonialismo de colonos ha tenido en las tribus nativas americanas, incluida la pérdida de tierras , la destrucción de lenguas y culturas tribales y los esfuerzos tribales para mantener el reconocimiento de los derechos que han ganado a través de tratados con el gobierno de los Estados Unidos. El historiador de Anishinaabe (Ojibwe) Jean O'Brien nombra la práctica de eliminar a los indios de la existencia como "primera y duradera". La narrativa nacional habla de los "últimos" indios o de las últimas tribus, así como la historia del "primer" asentamiento: el fundador (s), la primera escuela, primero todo y el "último de los mohicanos", "Ishi, el último indio", y End of the Trail ( escultura de James Earle Fraser). Elizabeth Cook-Lynn define los efectos del "colonialismo estadounidense" dentro de las ciudades que se encuentran fuera de los límites de la Nación Navajo. Los académicos indígenas, incluida Linda Tuhiwai Smith , han desarrollado metodologías de descolonización indígena que centran el conocimiento y las prácticas culturales indígenas .
Afganistán
A partir de la década de 1880, varios gobiernos de Afganistán han aplicado políticas con el objetivo de que más pastunes (afganos) étnicos se establezcan en el norte de Afganistán (especialmente en el Turquestán afgano ). Estas políticas de colonización pastún tenían tres propósitos principales: fortalecer el control del gobierno de Afganistán en sus territorios del norte, permitir que los gobiernos afganos deporten a sus oponentes hacia el norte y ayudar a desarrollar económicamente el norte de Afganistán.
Nepal
Los habitantes nativos de las llanuras han sido los Madheshis . Sin embargo, debido al gran asentamiento planificado de habitantes de las colinas por parte del rey Mahendra de Nepal después de la construcción de una carretera paralela al actual Hulaki Rajmarg , en muchos lugares la población nativa se ha reducido a una minoría. En general, el cambio demográfico en las llanuras ha sido tal que la población de personas de origen montañoso ha aumentado del 6% al 36% entre 1951 y 2011.
Vietnam
Los habitantes nativos de las tierras altas centrales son los pueblos Degar (Montagnard). Vietnam conquistó e invadió el área durante su "marcha hacia el sur" ( Nam tiến ). Las personas de etnia vietnamita (Kinh) ahora superan en número a los indígenas Degar después de la colonización patrocinada por el estado dirigida tanto por el gobierno de Vietnam del Sur como por el actual gobierno comunista de Vietnam unificado . Los Montagnards han luchado y resistido a todos los invasores vietnamitas, desde el gobierno anticomunista de Vietnam del Sur, el Vietcong, hasta el gobierno comunista de Vietnam unificado.
Las tierras montagnard en las tierras altas centrales fueron sometidas a la colonización patrocinada por el estado por colonos de etnia vietnamita bajo el régimen de Vietnam del Sur de Ngo Dinh Diem, lo que resultó en el distanciamiento de los montagnards y los llevó a rechazar el gobierno vietnamita.
La colonización vietnamita del sur y vietnamita comunista de las tierras altas centrales se ha comparado con la época histórica de Nam de los gobernantes vietnamitas anteriores. Durante el Nam tiến (Marcha hacia el sur) el territorio jemer y cham fue tomado y colonizado militarmente (đồn điền) por los vietnamitas, lo que se repitió con la colonización patrocinada por el estado de los refugiados católicos vietnamitas del norte en tierras montagnard por el líder vietnamita del sur Diem y el introducción a las tierras altas centrales de las "Nuevas Zonas Económicas" por parte del ahora gobierno comunista vietnamita.
La violenta guerra de mil años que los vietnamitas en las tierras bajas tuvieron con los montagnards en las montañas era una costumbre establecida desde hace mucho tiempo y los vietnamitas usaban la palabra despectiva "Moi" (salvajes) para dirigirse a los montagnards, el gobierno de Vietnam del Sur estaba fuertemente en contra de los montagnard autónomos CIDG (Grupos de Defensa Civil Irregular) que luchaban contra el Vietcong porque temían que los Montagnards se independizaran, por lo que Vietnam del Sur y Montagnards se enfrentaron violentamente entre sí. Los comunistas vietnamitas implementaron un duro castigo contra los montañeses después de la derrota de Vietnam del Sur.
Los vietnamitas vieron y trataron a los montañeses indígenas en el CIDG de las tierras altas centrales como "salvajes" y esto provocó un levantamiento montagnard contra los vietnamitas.
Los Montagnard Rhades organizaron una revuelta, apresaron a cientos de civiles y soldados vietnamitas, asesinaron a oficiales de las fuerzas especiales vietnamitas y se apoderaron de los asesores estadounidenses del 19 al 20 de septiembre, pero la 23ª División del ejército de Vietnam del Sur les impidió medir a Ban Me Thout, el provincial. capital de la provincia de Darlac.
Los sudvietnamitas y los comunistas "victimizaron" a los montagnards.
En las tierras altas centrales, la organización Montagnard FULRO luchó tanto contra los comunistas como contra los vietnamitas del sur debido a la discriminación del ejército de Vietnam del Sur contra los montagnards. Después de la victoria de los norvietnamitas comunistas, los vietnamitas negaron la autonomía a los montagnards, y en tierra montagnard se asentaron alrededor de un millón de vietnamitas étnicos además de utilizar "campos de reducción" en los montagnards, lo que llevó al FULRO montagnard a continuar la lucha armada contra los vietnamitas.
Los vietnamitas se centraron originalmente alrededor del delta del río Rojo, pero participaron en la conquista y se apoderaron de nuevas tierras como Champa, el delta del Mekong (de Camboya) y las tierras altas centrales durante Nam Tien, mientras que los vietnamitas recibieron una fuerte influencia china en su cultura y civilización y fueron sinizados, y los camboyanos y laosianos fueron indianizados, los montañeses en las tierras altas centrales mantuvieron su propia cultura nativa sin adoptar una cultura externa y eran los verdaderos nativos indígenas de la región, y para impedir la invasión de las tierras altas centrales por los nacionalistas vietnamitas, el término Pays Montagnard du Sud-Indochinois PMSI surgió para las tierras altas centrales junto con los nativos a los que se dirigía con el nombre de Montagnard. La tremenda cantidad de colonos kinh vietnamitas que invaden las tierras altas centrales ha alterado significativamente la demografía de la región.
Han estallado manifestaciones violentas con víctimas mortales debido a la ira de Montagnard por la discriminación vietnamita y la toma de sus tierras desde que el gobierno estableció muchos kinh vietnamitas en las tierras altas centrales.
Las colas largas y el vello corporal excesivo se atribuían como características físicas de los Montagnards en los libros de texto escolares vietnamitas en el pasado.
Hasta el dominio francés, los vietnamitas casi nunca entraban en las Tierras Altas Centrales, ya que lo veían como un área poblada salvaje (Moi-Montaganrd) con animales feroces como tigres, "agua envenenada" y "espíritus malignos y malévolos", pero con los franceses transformación de la tierra en un área de plantación rentable para el cultivo de cultivos, su atractivo aumentó para los vietnamitas. además de los recursos naturales de los bosques, minerales y tierras ricas y la comprensión de su importancia geográfica crucial.
Las minorías étnicas en general también se han denominado "moi", incluidas otras "tribus de las montañas" como los muong.
Las políticas discriminatorias contra las minorías étnicas por parte de los vietnamitas, la degradación ambiental, la privación de tierras a los nativos y el asentamiento de tierras nativas por un número masivo de colonos vietnamitas llevaron a protestas y manifestaciones masivas de las minorías étnicas nativas indígenas de las tierras altas centrales contra los vietnamitas. en enero-febrero de 2001 y este evento dio un tremendo golpe a la afirmación frecuentemente publicada por el gobierno vietnamita de que en Vietnam no ha habido confrontación étnica, ni guerra religiosa, ni conflicto étnico. Y ninguna eliminación de una cultura por otra.
El mismo asentamiento patrocinado por el estado de tierras de minorías étnicas por parte de los kinh vietnamitas ha ocurrido en otra región montañosa, la Cordillera Annamite (Trường Sơn) , tanto las Tierras Altas Centrales como la Cordillera Annamite estaban pobladas por minorías étnicas que no eran vietnamitas durante el comienzo del siglo XX, pero la demografía de las tierras altas se transformó drásticamente con la colonización masiva de 6 millones de colonos desde 1976 hasta la década de 1990, lo que llevó a la etnia vietnamita Kinh a superar en número a los grupos étnicos nativos de las tierras altas.
La mayoría de las tierras altas como Annamite Range y Central Highlands estaban pobladas por minorías étnicas que no eran vietnamitas durante el comienzo del siglo XX, pero la demografía de las tierras altas se transformó drásticamente con la colonización masiva de 6 millones de colonos desde 1976 hasta la década de 1990. lo que llevó a la etnia vietnamita Kinh a superar en número a los grupos étnicos nativos en las tierras altas. Los medios de comunicación gubernamentales dominados por los kinh vietnamitas propagan estereotipos negativos de las minorías étnicas montañesas, etiquetándolas de "ignorantes", "analfabetas", "atrasadas" y afirman que están empobrecidas y subdesarrolladas debido a su propia falta de habilidades económicas y agrícolas. Los colonos Kinh de etnia vietnamita tienen estereotipos negativos y puntos de vista de las minorías étnicas nativas con casi ningún matrimonio mixto y poca interacción, ya que eligen deliberadamente vivir en diferentes aldeas que son una gran diferencia de la descripción del gobierno de las relaciones armónicas entre las minorías y los vietnamitas con el gobierno. Al afirmar que las "zonas atrasadas" están experimentando un "desarrollo" por parte de los colonos vietnamitas de Kinh, están alentando, sin embargo, estos lugares no están subdesarrollados y no se han obtenido ventajas de las minorías de los colonos vietnamitas de Kinh, sino que solo se han traído consecuencias negativas de la colonización vietnamita. sobre las minorías como la eliminación de su cultura y el reemplazo por la cultura kinh vietnamita y la pobreza exacerbada debido al control de la economía por parte de los kinh vietnamitas.
Los musulmanes cham en el delta del Mekong también han sido marginados económicamente y empujados a la pobreza por las políticas vietnamitas, con los kinh de etnia vietnamita instalándose en tierras de mayoría cham con apoyo estatal, y las prácticas religiosas de las minorías han sido el objetivo de su eliminación por parte del gobierno vietnamita.
Indonesia
Irlanda
porcelana
En el período del siglo XIX conocido como Chuang Guandong , "Chocando contra Guandong / Manchuria ", los gobernantes étnicamente manchúes de la dinastía Qing de China permitieron un rápido asentamiento por parte de la mayoría étnica china Han de la patria histórica de los manchúes y otros pueblos tungusicos en El noreste de China , que anteriormente había estado estrictamente controlado y cerrado a la habitación de la mayoría de los chinos no indígenas.
Cerca del final de su gobierno, los Qing intentaron colonizar Xinjiang junto con otras partes de la frontera imperial. Para lograr este objetivo, comenzaron una política de colonialismo de colonos mediante la cual los chinos han se reasentaron en la frontera. Esta política se renovó bajo la República y nuevamente durante el gobierno de Xi Jinping .
Filipinas
Los pueblos nativos de Mindanao son los musulmanes Moro y los Lumad animistas. Se han convertido en una minoría por el asentamiento de millones de cristianos filipinos de Luzón y Visayas en su tierra.
A principios del siglo XX, Moro y Lumad controlaban un área que ahora cubre 17 de las 24 provincias de Mindanao, pero para el censo de 1980, constituían menos del 6% de la población de Mindanao y Sulu . La fuerte migración a Mindanao de Luzón y Visayas , impulsada por programas de reasentamiento patrocinados por el gobierno, convirtió a los indígenas lumad y moros en minorías.
Los nativos musulmanes moro y lumads fueron suplantados por los primeros programas de colonización españoles y estadounidenses con colonos cristianos que tomaron el control de áreas clave e interrumpieron las estructuras administrativas musulmanas y el control sobre los recursos, los estadounidenses eligieron a los colonos cristianos para convertirse en funcionarios de los municipios poblados por colonos en lugar de lumads. y musulmanes, con el medio ambiente arruinado debido a las actividades de los colonos y la tala. Se produjo un severo deterioro de la tierra en Mindanao después de la continua afluencia de colonos filipinos, y la tierra se volvió esencialmente inútil. Eric S. Casiño escribió sobre la interacción entre los colonos filipinos, los nativos moro musulmanes y lumad y el impacto en el medio ambiente en su libro "Mindanao Statecraft and Ecology: Moros, Lumads, and Settlers Across the Lowland-Highland Continuum".
Los estadounidenses comenzaron un programa de colonización en Mindanao para empresas agrícolas extranjeras y colonos cristianos filipinos contra los musulmanes nativos y los lumads no musulmanes de Mindanao, con el fin de asegurar el área con una presencia cristiana y ayudar al ejército estadounidense a afirmar el control del área una vez que fue conquistado.
El 90% de la población de Mindanao solía consistir en musulmanes moro nativos a principios del siglo XX, pero la invasión y colonización patrocinadas por los gobiernos estadounidense y filipino llevó a que los colonos cristianos filipinos se convirtieran en la mayoría de casi el 75% de la población. El gobierno colonial estadounidense ayudó a expulsar a los nativos de sus tierras y otorgó los títulos de propiedad a los colonos cristianos. Los medios compararon la conquista estadounidense del oeste de los nativos americanos con la conquista filipina y el asentamiento de Mindanao por parte de los musulmanes, el gobierno filipino, el ejército filipino y las milicias filipinas utilizaron tácticas extremadamente violentas contra los nativos para apoyar a los colonos.
Las agencias gubernamentales involucradas en el asentamiento en Mindanao fueron la Administración Nacional de Asentamientos de Tierras (NLSA) y posteriormente la Corporación de Asentamiento y Desarrollo de Tierras (LASEDECO), seguida por la Administración Nacional de Reasentamiento y Rehabilitación (NARRA).
Los estadounidenses utilizaron su control sobre las leyes de propiedad y tierras para permitir que las corporaciones estadounidenses y los colonos cristianos filipinos se apoderaran de los recursos y tierras de los musulmanes lumad y moro y los privaran del autogobierno después de eliminar la soberanía de los sultanatos moro e ignorar las solicitudes de los moro para sus propios intereses. independencia, con el gobierno filipino continuando el programa de colonización después de la independencia, lo que llevó a un enorme número de colonos filipinos que fluían hacia los territorios moro, y esto llevó a los moros a tomar medidas para la independencia y la lucha armada contra Filipinas.
Después de 1960, el programa de asentamiento convirtió a los musulmanes moro en una minoría de su anterior mayoría en Mindanao, similar a lo que sucedió en el programa de Transmigración de Indonesia , donde las áreas fronterizas se colonizan con personas de etnia madurese y javanesa.
Los moros nativos se convirtieron en víctimas de la apropiación de tierras por parte de colonos cristianos filipinos.
La violencia severa entre los musulmanes nativos y los colonos cristianos estalló debido a la afluencia de colonos cristianos, empresas y otras entidades que buscaban explotar nuevas tierras en Mindanao y que se dedicaban al acaparamiento de tierras . Los intereses de los lumad y los musulmanes fueron ignorados por el programa de colonización patrocinado por el estado y dirigido por la Administración Nacional de Asentamientos de Tierras (NLSA), que proporcionó beneficios a los colonos y no tuvo en cuenta a los musulmanes.
Los musulmanes moro son solo el 17% de la población de Mindanao, mientras que antes del programa de colonización iniciado por los gobiernos de Filipinas eran una mayoría masiva y la colonización y el acaparamiento de tierras llevaron al conflicto violento actual, con empresas privadas y colonos filipinos de Visayas. y Luzón quitando tierras a los clanes Moro con el gobierno filipino emitiendo títulos de propiedad a los colonos e ignorando la propiedad Moro de la tierra desde que declararon las tierras Moro como tierras públicas.
El asentamiento masivo de colonos cristianos filipinos continuó después de que se concedió la independencia y el gobierno pasó a los filipinos cristianos de los estadounidenses y las disputas por la tierra que los colonos cristianos tenían con los nativos musulmanes y tribales estallaron en violencia, finalmente la colonización, junto con la masacre de Jabidah , llevó a la formación del Frente Moro de Liberación Nacional y la insurgencia armada Moro contra el dominio filipino.
El gobierno filipino alentó a los colonos cristianos filipinos en Mindanao a formar milicias llamadas Ilaga para luchar contra los moros. Los Ilaga participaron en masacres y atrocidades y fueron responsables de la masacre en Manili de 65 civiles moro musulmanes en una mezquita en junio de 1971, incluidos mujeres y niños. Los Ilaga también se dedicaron al canibalismo, cortando las partes del cuerpo de sus víctimas para comerlas en los rituales. Los colonos de Ilaga recibieron el sobrenombre sarcástico como acrónimo de "Asociación de acaparadores de tierras de Ilonggo".
Los Moros solo fueron incorporados a Filipinas por "conquista y colonización", constituyendo una nación separada de los filipinos análoga a la experiencia de los nativos americanos que se resistieron violentamente a la conquista americana.
Bangladesh
Chittagong Hill Tracts ha sido objeto de una colonización de colonos a gran escala por musulmanes bengalíes con el apoyo del Gobierno de Bangladesh después de la independencia. La demografía de la región ha cambiado tan profundamente que el porcentaje de nativos ha caído del 98% en 1941 al 35% en 2011.
Se dice que CHT es una de las regiones más militarizadas del mundo, con una proporción de soldados de Bangladesh desplegados con respecto a los nativos de 1: 4. Colonos y soldados bengalíes han violado a mujeres nativas de Jumma ( Chakma ) "con impunidad" y las fuerzas de seguridad de Bangladesh han hecho poco para proteger a los Jummas y, en cambio, han ayudado a violadores y colonos.
Los jummas indígenas budistas e hindúes de origen chino-tibetano han sido blanco de ataques del gobierno de Bangladesh con cantidades masivas de violencia y políticas genocidas cuando los colonos de etnia bengalí inundaron las tierras de los jumma, tomaron el control y los masacraron con el ejército de Bangladesh que participó en violaciones masivas de mujeres. , masacres de pueblos enteros y ataques a lugares religiosos hindúes y budistas con objetivos deliberados de monjes y monjas. Los colonos son musulmanes. El templo budista de Karuna Bihar fue atacado por colonos bengalíes.
Rusia y la Unión Soviética
En el siglo XIX, el Imperio Ruso adoptó la política de rusificación de áreas en Asia y el Cáucaso. En el caso del genocidio circasiano , la población circasiana local fue exterminada y reemplazada por asentamientos cosacos rusos. Entre 1800 y 1914, 5,5 millones de rusos europeos y otros eslavos se mudaron a Siberia y el Lejano Oriente , superando en número a la población asiática local, excepto en Yakutia y Kamchatka , donde permanecieron en minoría. Esta colonización continuó incluso durante la Unión Soviética en el siglo XX. En un caso, la ocupación soviética de los países bálticos se convirtió gradualmente en un dominio colonial. Alrededor de 500.000 inmigrantes, en su mayoría rusos, se establecieron en Letonia, cambiando la proporción de letones del 84% en 1945 al 60% en 1953. Casi 180.000 rusos se establecieron en Estonia , cambiando la proporción de estonios del 94% de la República en 1945 al 62% en 1989. Colonizaciones similares ocurrieron en otros lugares. Entre 1926 y 1959, el número de migrantes aumentó del 57% al 80% en Buriatia y del 36% al 53% en Yakutia. En 1959, los rusos constituían el 75% de todos los migrantes en Buriatia; 44% de los migrantes en Yakutia; y el 76% de los migrantes en Khakassia . Los documentos estatales soviéticos muestran que los objetivos del gulag incluían la colonización de áreas remotas escasamente pobladas y la explotación de sus recursos mediante el trabajo forzoso. En 1929, OGPU recibió la tarea de colonizar estas áreas. Con este fin, se introdujo la noción de " libre asentamiento ". El 12 de abril de 1930, Genrikh Yagoda escribió a la Comisión de la OGPU:
Los campos deben transformarse en asentamientos colonizadores, sin esperar el final de los períodos de encierro ... Este es mi plan: convertir a todos los prisioneros en una población de colonos hasta que hayan cumplido sus condenas.
La política soviética también incluyó a veces la deportación de la población nativa, como en el caso de la deportación de los kalmyks o la deportación de los karachays . Después de la disolución de la URSS , se inició un proceso de descolonización en Asia Central.
Japón
La isla de Hokkaido estuvo habitada por el pueblo indígena Ainu hasta la invasión y anexión japonesa de la isla en el siglo XIX y la migración masiva japonesa.
Taiwán
Casi toda la población de Taiwán es el resultado del colonialismo de colonos. A partir de la llegada de los comerciantes holandeses en 1624, las tierras tradicionales de los pueblos indígenas taiwaneses han sido colonizadas sucesivamente por gobernantes holandeses, españoles, de la dinastía Ming, de la dinastía Qing, japoneses y de la República de China. La población de Taiwán es ahora casi en su totalidad china Han y solo el 2,38% son de origen autóctono austronesio .
Alemania nazi
En Oceanía
Australia
Los europeos llegaron y se establecieron en Australia, desplazando a los australianos indígenas . La población australiana indígena, estimada en alrededor de 350.000 en el momento del asentamiento europeo, disminuyó abruptamente durante 150 años después del asentamiento a partir de 1788, principalmente debido a enfermedades infecciosas combinadas con el reasentamiento forzoso y la desintegración cultural.
Nueva Zelanda
La población europea de Nueva Zelanda es el resultado de la migración de europeos desde principios del siglo XIX. La población indígena maorí es una población minoritaria significativa en el siglo XXI. La Ley del idioma maorí otorga estatus oficial al idioma maorí . El Tratado de Waitangi es un documento de importancia central para la historia y la constitución política del estado de Nueva Zelanda, y es ampliamente considerado como el documento fundacional de Nueva Zelanda.
Nueva Caledonia
Los caldoches son descendientes de colonos europeos, en su mayoría franceses, de Nueva Caledonia , que a menudo desplazaron a la población indígena canaca desde mediados del siglo XIX en adelante.
En África
Argelia
Ver Pied-Noir
Kenia
Liberia
Establecimiento de un Estado-nación en África Occidental para afroamericanos como parte del esfuerzo de las Sociedades de Colonización Estadounidenses para alentar y apoyar la migración de afroamericanos libres a África Occidental.
Namibia
Ver el genocidio de Herero y Namaqua
Sudáfrica
En 1652, la llegada de los europeos provocó el inicio del colonialismo de colonos en Sudáfrica. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales se estableció en El Cabo e importó un gran número de esclavos de África y Asia a mediados del siglo XVII. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales estableció una estación de avituallamiento para los barcos que navegaban entre Europa y el este. El plan inicial del oficial de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, Jan van Riebeeck, era mantener una pequeña comunidad alrededor del nuevo fuerte, pero la comunidad continuó extendiéndose y colonizando más de lo planeado originalmente. Hubo una lucha histórica para lograr la soberanía británica deseada que se logró en otras partes del Commonwealth . La soberanía estatal perteneció a la Unión de Sudáfrica (1910-1961), seguida de la República de Sudáfrica (1961 hasta la actualidad). A partir de 2014, el gobierno sudafricano ha reabierto el período para reclamos de tierras en virtud de la Ley de Enmienda de Restitución de Derechos de Tierras.
Zimbabue
En Oriente Medio
Irak baazista
Durante décadas, Saddam Hussein " arabizó " el norte de Irak, un acto que a menudo se denomina "colonialismo interno". La política de Saddam Hussein en el norte de Irak durante el gobierno baazista fue descrita por el Dr. Francis Kofi Abiew como un programa de "arabización colonial", que incluía deportaciones kurdas a gran escala y asentamientos árabes forzados en la región.
El norte de Chipre
Tras la invasión turca de Chipre en 1974 , la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa declaró que la demografía de la isla se modifica continuamente como resultado de las políticas deliberadas de los turcos. Algunos sugieren que más de 120.000 colonos turcos fueron traídos a la isla desde Turquía continental, en violación del artículo 49 de la Convención de Ginebra. Según la resolución 1987/19 de la ONU, adoptada el 2 de septiembre de 1987, la ONU expresó "su preocupación también por la política y la práctica de la implantación de colonos en los territorios ocupados de Chipre, que constituyen una forma de colonialismo e intentan cambiar ilegalmente la estructura demográfica de Chipre ".
Nakhchivan y Nagorno-Karabakh
Palestina, sionismo e Israel
Los líderes del movimiento sionista hablaban públicamente de un traslado obligatorio de la población árabe en la Palestina obligatoria desde la década de 1930, como en esta carta a su hijo, Ben-Gurion escribió “... Apoyo el traslado obligatorio. No veo nada inmoral en eso ".
La primera gran ola de despoblación de árabes palestinos ocurrió durante la guerra de Palestina de 1947-1949 , cuando 700.000 palestinos fueron obligados a abandonar sus pueblos y ciudades en el Israel de hoy. Historiadores como Ilan Pappe y Benny Morris , que analizaron archivos de las FDI sin clasificar, concluyeron que las principales razones del éxodo palestino fueron la expulsión, la intimidación y el miedo a las masacres y las violaciones. El análisis de Pappe ha sido criticado por el historiador israelí Mordejai Bar-On , quien escribió que su trabajo estaba "repleto de falsificaciones y fabricaciones", y agregó "los llamamientos [los líderes sionistas] enviados a los árabes de Haifa para que se quedaran y la decisión de evitar un ataque frontal contra Jaffa testifica la falsedad de las suposiciones de Pappe ".
En 1967, el historiador francés Maxime Rodinson escribió un artículo posteriormente traducido y publicado en inglés como Israel: A Colonial Settler-State? Lorenzo Veracini describe a Israel como un estado colonial y escribe que los colonos judíos pudieron expulsar a los británicos en 1948 solo porque tenían sus propias relaciones coloniales dentro y fuera de las nuevas fronteras de Israel. Veracini cree que la posibilidad de una desconexión israelí siempre está latente y esta relación podría romperse, a través de un " acomodamiento de una autonomía israelí palestina dentro de las instituciones del estado israelí ". Otros comentaristas, como Daiva Stasiulis , Nira Yuval-Davis y Joseph Massad en la "Colonia poscolonial : tiempo, espacio y cuerpos en Palestina / Israel en la persistencia de la cuestión palestina" han incluido a Israel en su análisis global de las sociedades de colonos. . Ilan Pappé describe el sionismo e Israel en términos similares. El académico Amal Jamal, de la Universidad de Tel Aviv , ha declarado que "Israel fue creado por un movimiento colonial de colonos de inmigrantes judíos".
Algunos palestinos expresan opiniones similares: el escritor y sociólogo Jamil Hilal , miembro del Consejo Nacional Palestino , describe el lugar en el que vive como "la Cisjordania densamente colonizada " y establece paralelismos entre el colonialismo de colonos de Sudáfrica e Israel: "como en el sur África , los colonos sionistas adquirieron extensiones [...] de tierra y expulsaron a sus arrendatarios árabes ". El ex ministro de Relaciones Exteriores palestino, Dr. Nasser al-Qidwa, se opone a la política de asentamientos israelíes y ha descrito esos esfuerzos como colonialismo.
Según un informe de la FMEP publicado en 2000, la población de colonos en Cisjordania y la Franja de Gaza creció de aproximadamente 1.500 en 1972 a aproximadamente 73.000 en 1989, y más del doble que en 1998 a aproximadamente 169.000. El informe también describe estadísticas demográficas que indican que, por lugar de nacimiento, el 78% de los colonos israelíes en Cisjordania y Gaza eran de Europa o América, el 19% de Israel. En enero de 2015, el Ministerio del Interior israelí dio cifras de 389.250 israelíes que viven en Cisjordania y otros 375.000 israelíes que viven en Jerusalén Este.
Varios académicos se han opuesto a la idea de que el sionismo y el Estado de Israel equivalen al colonialismo de colonos. Avi Bareli , en su ensayo 'Olvidar Europa: perspectivas sobre el debate sobre el sionismo y el colonialismo', sostiene que la "Escuela Colonialista ofreció esta interpretación alternativa para reemplazar el relato del regreso del pueblo judío a su tierra". Además, afirma que "ignora los procesos económicos, sociales y culturales que impulsaron a los judíos de Europa del Este a emigrar a Palestina durante décadas en el siglo XX". Arnon Golan sostiene que "el sionismo no era de naturaleza imperialista o colonialista, sino un movimiento de liberación nacional que se desarrolló en Europa central y oriental, junto con otros movimientos de liberación nacional en estas regiones" y que "el sionismo era un movimiento nacional de la diáspora que aspiraba a promover sus intereses en la patria destinada convirtiéndose en colaborador de las potencias imperiales ". El erudito israelí S. Ilan Troen , en 'De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine', sostiene que el sionismo fue la repatriación de una población indígena desplazada durante mucho tiempo a su patria histórica, y que "los sionistas no se veían a sí mismos como extranjeros o conquistadores, durante siglos en la Diáspora habían sido extranjeros ". Troen sostiene además que hay varias diferencias entre el colonialismo europeo y el movimiento sionista, incluyendo que "no hay Nueva Vilna, Nueva Bialystock, Nueva Varsovia, Nueva Inglaterra, Nueva York, ... y así sucesivamente" en Israel.
Ver también
- Colonialismo
- Colonialismo de explotación
- Expansionismo
- Migración humana
- Imperialismo
- Frontera
- Tesis de la frontera
- Mudanza india
- Lebensraum
- Lista de diásporas
- Colonialismo interno
- Impacto del colonialismo y la colonización de Europa occidental
- Colonia
- Evasión
- Pionero estadounidense
Referencias
Otras lecturas
- Cox, Alicia. "Colonialismo de colonos" . Bibliografías de Oxford . OUP . Consultado el 21 de enero de 2021 .
- Belich, James (2009). Reabastecimiento de la tierra: la revolución de los colonos y el surgimiento del mundo anglosajón, 1783-1939 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 573. ISBN 978-0-19-929727-6.
- Marx, Christoph (2017), Colonias de colonos , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , consultado el 17 de marzo de 2021 ( pdf ).
- Colonialismo de colonos en el siglo XX (editado por Susan Pedersen y Caroline Elkins , Routledge, 2005)
- Veracini, Lorenzo (2010). Colonialismo de colonos: una visión teórica . Hampshire, Reino Unido: Palgrave MacMillan. pag. 182. ISBN 9780230284906.
- Wolfe, Patrick, 'Rastros de la historia: estructuras elementales de la raza' (Verso 2016)