Servacio de Tongeren - Servatius of Tongeren

San Servacio
Maastricht, Tesoro de San Servacio, busto relicario de Servacio2.jpg
Busto relicario de San Servacio (s. XV / XVI)
Nació
Armenia desconocida (tradicionalmente)
Murió 13 de mayo de 384 d.C. (tradicionalmente)
Maastricht
Venerado en Iglesia Católica Romana Iglesia
Ortodoxa Oriental
Santuario mayor Basílica de San Servacio , Maastricht
Banquete 13 de mayo
Atributos La llamada "Llave de San Servacio", báculo, dragón (debajo de sus pies)
Mecenazgo Invocado contra: problemas en los pies, cojera, reumatismo, ratas y ratones

San Servacio ( neerlandés : Sint Servaas ; francés : San Servais ; limburgués : Sintervaos ; armenio : Սուրբ Սերվատիոս ) (nacido en Armenia , muerto en Maastricht , tradicionalmente el 13 de mayo de 384) fue obispo de Tongeren —Latino: Atuatuca Tungrorum , capital de el Tungri -. Servacio es el santo patrón de la ciudad de Maastricht y de las localidades de Schijndel y Grimbergen . Es uno de los santos de hielo . Su fiesta es el 13 de mayo.

Historia

Tumba de San Servacio en la Basílica de San Servacio en Maastricht

Diplomático que ha viajado mucho y un opositor decidido del arrianismo , la presencia de Servacio se registra en varios sínodos y concilios eclesiásticos. En 343, Sarbatios - textos griegos que traducen v como b - estuvo presente en el Concilio de Sardica (actual Sofía ). En los debates, Servacio representó el punto de vista trinitario , que chocaba con el punto de vista arriano de la mayoría de los obispos orientales. Según Sulpicius Severus , Servacio nuevamente denunció elocuentemente el arrianismo en el Concilio de Rimini en 359.

Cuando Atanasio , el principal oponente del arrianismo, fue exiliado a Tréveris (en 336 o 343), pudo haberse reunido con Servacio, porque ambos hombres hicieron campaña contra los obispos y sacerdotes arrianos de la región.

Según una leyenda medieval, Servacio participó en un Concilio de Colonia en 346, testificando que Eufrates, obispo de Colonia, "negó la divinidad de Jesucristo , esto incluso sucedió en presencia de Atanasio, obispo de Alejandría". Eufrates fue conocido históricamente como un oponente del arrianismo y junto con Atanasio y Servacio participó en el Concilio de Sardica. La leyenda, recopilada en Trier, probablemente apuntaba a reducir el estatus de la iglesia de Colonia, con la que Trier estaba en conflicto por el predominio eclesiástico.

Después de que el co-emperador Constante fuera asesinado en 350, Servacio fue enviado al emperador romano Constancio II en Edesa , la capital de la Mesopotamia armenia , como enviado del usurpador Magnentius para representar al difunto Constante como un tirano y opresor indigno, en la esperanza de obtener el reconocimiento de Constancio de Magnencio como co-gobernante. La misión fracasó y la guerra civil resultante terminó con la muerte de Magnentius en 353. La misión puede verse como un signo de la alta posición de Servatius.

Servacio y los hunos

Una fuente importante de la vida de San Servando, aunque no una fuente contemporánea, es Gregorio de Tours ' Gloria de los Confesores y la historia de los francos . En su relato de finales del siglo VI, Gregory escribe sobre Aravatius (identificado por la mayoría de los eruditos como Servatius), que fue obispo de Tongeren y murió en Maastricht. Según el obispo e historiador franco, Aravatius vivió en el momento en que los hunos amenazaron a Tongeren (siglo V), lo que no coincide con las fechas del siglo IV de los sínodos mencionados anteriormente. No siempre está claro cuánto del relato de Gregory es historia y cuánto es ficción. Gregorio describe cómo Aravatius, durante una vigilia en la tumba de San Pedro en Roma , tuvo una visión en la que se pronosticaba la destrucción de Tongeren (debido a su pecaminosidad). Peter luego le entregó las Llaves del Cielo a Aravatius, transfiriéndole el poder de perdonar los pecados. Según Gregory, Aravatius regresó a Tongeren, llevó las reliquias de sus predecesores a Maastricht, donde murió y fue enterrado junto a la calzada romana, cerca del puente.

Como obispo, Servatius pudo haber sido el fundador de varias iglesias cristianas primitivas en la diócesis de Tongeren. Dos posibles candidatos son la Basílica de Nuestra Señora en Tongeren y la Basílica de Nuestra Señora en Maastricht . En el caso de Tongeren, esta afirmación tradicional fue apoyada por excavaciones en la década de 1980, que revelaron bajo la iglesia medieval restos de una iglesia del siglo IV, posiblemente la catedral original de la diócesis. Los orígenes de la iglesia de Nuestra Señora de Maastricht siguen siendo inciertos, ya que nunca se han realizado excavaciones dentro de esta iglesia. Sin embargo, en otra iglesia de Maastricht, la Basílica de San Servacio , las excavaciones realizadas en la década de 1990 han revelado los restos de una iglesia del siglo VI (construida por el obispo Monulph y descrita por Gregorio de Tours como un magnum templum ), con en el centro una iglesia tardorromana. estructura, posiblemente la tumba de Servacio.

Leyenda

La familia extensa de San Servacio, que incluye a Jesús, María, Juan el Bautista y Santa Ana (tabla del siglo XVI, Tesoro de la Basílica de San Servacio )

A lo largo de los siglos se acumularon leyendas en torno a la figura histórica del obispo de Tongeren. Dos vitae ( biografías ) tempranas sitúan el nacimiento de Servacio en Armenia y lo convierten en primo de Juan el Bautista y, por lo tanto, en un pariente lejano de Jesús (ninguno de los dos fue mencionado por Gregorio de Tours).

Alrededor de 1075, el sacerdote francés Jocundus recibió el encargo del capítulo de San Servacio de escribir otra Vita sancti Servatii . Jocundus es también el autor de Miracula sancti Servatii , una secuela de la vita, que describe todos los milagros que sucedieron después de la muerte de Servatius. Según algunos historiadores, ambas obras fueron compuestas para calmar las dudas sobre la genealogía de Servacio y su ascendencia armenia. Estas dudas se habían planteado en el Concilio de Mainz en 1049. Cuando los enviados del emperador bizantino llegaron al Concilio de Mainz, confirmando los relatos de un tal Alagrecus que había testificado que Servacio era armenio, y afirmando que su lugar de nacimiento era Fenuste , al sureste de Damasco , esto ayudó a borrar algunas dudas, pero el parentesco de Servacio con Jesús nunca fue confirmado por un concilio oficial.

A finales del siglo XII, el poeta Henric van Veldeke escribió una nueva leyenda de San Servacio, basada en los relatos anteriores de Gregorio de Tours y Jocundus, a la que añadió varios milagros más, enfatizando así la santidad de San Servacio. La obra se considera una de las primeras obras de la literatura holandesa , a pesar de que fue escrita en limburgués , el más divergente de los 4 dialectos principales que componen el holandés medio .

En el siglo XVII, los bollandistas intentaron separar algunos de los hechos y mitos que rodeaban a Servacio. Consiguieron calcular la fecha exacta de su muerte (13 de mayo de 384), que durante mucho tiempo fue aceptada como un hecho histórico.

Legado

En Maastricht

Según la tradición, los restos del santo están enterrados en la Basílica de San Servacio en Maastricht, donde reposan en una cripta que data del siglo VI. Su tumba ha sido un lugar de peregrinaje durante muchos siglos. Los visitantes famosos incluyen Carlomagno , Carlos V (Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) , Felipe II de España y el Papa Juan Pablo II . En Maastricht, la Iglesia Ortodoxa perteneciente al Exarcado Ruso del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla también está dedicada a San Servacio. El Sint Servaasbrug , el puente más antiguo sobre el río Mosa en Maastricht, recibió su nombre de San Servacio. El nombre 'Servaas' fue un nombre de pila popular en Maastricht y sus alrededores durante muchos siglos.

El cofre relicario dorado del siglo XII en la Basílica de San Servacio, que contiene las reliquias del santo, es una obra importante del arte de Mosan y se conoció como el 'Cofre de la angustia' (holandés: Noodkist ) ya que se transportaba por la ciudad en tiempos de angustia. Cada siete años se lleva a cabo una peregrinación con las reliquias de San Servacio y otros santos: la Peregrinación de las Reliquias de Maastricht (en holandés: Heiligdomsvaart ). El Noodkista se guarda normalmente en el Tesoro de la Basílica de San Servacio , junto con las llamadas 'Servatiana' (objetos que se asocian con el santo, como su báculo de peregrino , su báculo , su cruz pectoral , su cáliz , su patena y llave simbólica del cielo).

En otra parte

Otras iglesias históricas de los Países Bajos , Bélgica , Francia y Alemania se dedicaron al santo, por ejemplo, las colegiatas de la abadía de Grimbergen y la abadía de Quedlinburg . En el Tesoro de Quedlinburg se guardan importantes reliquias de San Servacio. En muchas iglesias de todo el mundo se veneran relicarios, estatuas, vidrieras, retablos y pinturas de Servacio. La iglesia de San Servacio en Kampung Sawah, Indonesia , recibió las reliquias de Servacio de Maastricht en su fecha de establecimiento el 6 de octubre de 1996. Desde entonces, muy imbuido de la cultura Betawi , los feligreses de la iglesia celebran anualmente el festival en honor a las reliquias. .

Una escultura de madera de mediados del siglo XV de Memelia (el antepasado que une a Servacio con Jesús) con el infante Servacio en sus brazos (identificable por el infante que lleva una mitra del obispo) en el Museo Vendsyssel Historiske en Hjørring , Dinamarca , es iconográficamente tan similar a esculturas de la Virgen y el Niño , que durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente.

En Sri Lanka , el Colegio de San Servacio fue construido alrededor de 1897 por un sacerdote belga, el padre Augustus Standard, en la orilla del río Nilwala en Pallimulla, Matara .

Ver también

Notas

Fuentes y referencias

  • PC Boeren, Jocundus, biographe de saint Servais . Nijhoff, La Haya, 1972
  • L. Jongen Heinrich (ed.), Y Kim Vivian, Richard H. Lawson y Ludo Jongen (transl.) The Life of Saint Servatius: A Dual-language Edition of the Middle Dutch 'legend of Saint Servatius' por Heinrich Von Veldeke y la anónima "vida de San Servacio" del Alto Alemán . Mellen Press, 2005, ISBN  0-7734-6063-2

enlaces externos