Sermones y discursos de Martin Luther King Jr. - Sermons and speeches of Martin Luther King Jr.

"El Dr. King aborda el tema de la grandeza individual dentro de la sociedad y cómo realmente lograr ese estatus. Comienza por disipar los significantes comunes de grandeza antes de indicar que la grandeza solo puede medirse sustancialmente a través de la capacidad de poner a los demás antes que a uno mismo. . King cita la vida de Jesucristo como un ejemplo de humildad que culmina en grandeza ".

"King describe cómo" Cristo está más preocupado por nuestra actitud hacia los prejuicios raciales y la guerra que por nuestras largas procesiones. Está más preocupado por cómo tratamos a nuestros vecinos que por lo alto que cantamos sus alabanzas "".

King viajó a Atlantic City el 28 de junio para asistir al Congreso Nacional de la Unión de Escuela Dominical y Capacitación Bautista.1 El tema del siguiente manuscrito mecanografiado sin fecha indica que puede haber servido de base para un discurso en la conferencia. King establece "Los tres principales desafíos que enfrentan las comunidades locales: la economía, el sectarismo religioso y la raza".

"En este discurso a los ejecutivos de las Sociedades Misionales Nacionales de Amigos Cristianos, patrocinado por la Asamblea Bautista Estadounidense, King responde a la pregunta:" ¿Cómo lucharán los pueblos oprimidos del mundo contra las fuerzas de la injusticia? " de la violencia como "impracticable e inmoral", respalda el método de la protesta noviolenta. Esta técnica "mental y espiritualmente agresiva" no sólo evita la "violencia física externa", sino que "busca evitar la violencia interna [al] espíritu". pronunció el mismo discurso el 16 de octubre en la 131ª Convención Universalista en Cortland, Nueva York; fue editado para su publicación en la revista de la organización. Se observan variaciones significativas entre el discurso de Green Lake y el artículo ".

De la descripción de archivo:
"Refiriéndose a su experiencia reciente con las políticas de comidas segregadas en el aeropuerto de Atlanta, King afirma que la igualdad no es solo cuantitativa sino también cualitativa," no solo una cuestión de matemáticas y geometría ", sino" una cuestión de psicología ". ""

"El Dr. King se dirige al cuerpo estudiantil y a los funcionarios de la Universidad de Howard con un conmovedor sermón titulado" Recuerda quién eres ". El contenido del sermón hace varias referencias entre Jesús, Shakespeare y los filósofos griegos que buscaban identificar los mecanismos que hicieron al hombre importante para la sociedad ".

Reunión

"Para celebrar el nonagésimo cuarto aniversario de la Proclamación de Emancipación, King se dirige a siete mil personas en un mitin de la NAACP en la iglesia Big Bethel AME en Auburn Avenue. La policía de Atlanta que cubría el evento informó que la gente en la iglesia estaba" abarrotada, parada en las aceras y el sótano de la iglesia y todos los lugares disponibles "".

"El Dr. King pronunció este discurso de 1957 en el Instituto de Educación de Adultos de la Universidad Brandeis en Boston, Massachusetts".

"El Comité de Ciudadanos de Greater St. Louis, una federación de varios grupos ministeriales del área, patrocinó el discurso de King en un Freedom Rally celebrado para recaudar fondos para la MIA. John E. Nance, un compañero de clase de Morehouse de Martin Luther King, Sr., presentó King, quien cautivó a la "audiencia interracial intensamente integrada" de ocho mil personas en el Auditorio de Kiel ".

"El día después de recibir el Premio de Justicia Social de la Fundación Religión y Trabajo en Nueva York, King se dirigió a la última sesión matutina de la Conferencia sobre Fe Cristiana y Relaciones Humanas".

A partir de la descripción archivística:
". En su segunda de las dos direcciones durante la reunión anual del Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los gastos de los Estados Unidos, King que 'son demasiados los ministros están todavía en silencio mientras hace estragos del mal' 1 Se hace un llamado a la iglesia a los líderes "inadaptados" a la injusticia social y afirma que "la secuela de la no violencia es la creación de la comunidad amada, mientras que la secuela de la violencia es la amargura trágica".

"En una carta de noviembre, King invitó a pastores locales y sus congregaciones al instituto de diciembre que marca el segundo aniversario de la MIA. King describió el evento de cuatro días como" la escuela en la que nuestra gente estará preparada para liderar el movimiento de libertad en el espíritu de amor y no violencia. ""

De la descripción de archivo:
"El 1 de marzo de 1957, el director ejecutivo del Consejo de Iglesias de Detroit, G. Merrill Lenox, invitó a King a predicar durante la serie de Cuaresma del mediodía de 1958 del Consejo".

"King ofrece dos posibles títulos para este sermón escrito a mano. Critica a los que confían demasiado en su propio poder, así como a los que" esperan en Dios para hacer todo "y creen que" no necesitan hacer nada con respecto a la raza ". problema.""

"En este texto mecanografiado de su discurso final como presidente de la MIA, King resume los logros del año pasado, destacando los intentos de eliminar la segregación de las escuelas públicas y los parques de la ciudad:" Creo que esto es suficiente para decirles a los cínicos, escépticos y críticos destructivos que el MIA todavía está en el negocio, y si bien no tiene el drama de un boicot de autobuses, está haciendo un trabajo diario que es una amenaza persistente para la estructura de poder de Montgomery ". Él describe la" triple tarea "del MIA. : desafiar la segregación, el sufrimiento y el sacrificio por la libertad, y hacer un uso pleno y constructivo de las libertades existentes ".

"En este discurso del Día del Fundador en Spelman College, King identifica cuatro montañas simbólicas: relativismo, materialismo, segregación y violencia, que deben superarse".

"En este borrador mecanografiado de su discurso, King afirma que 'no es necesario que haya un conflicto esencial' entre los esfuerzos de la Liga Urbana para ayudar a 'los negros a adaptarse a la vida urbana' y la necesidad de 'organizaciones de derechos civiles más militantes' para presentar un ' ataque frontal al sistema de segregación ". Advierte que" el NAACP "no debe mirar al Urban Leaguer como un conservador silencioso y el Urban Leaguer no debe mirar al NAACP como un militante alborotador. Cada uno debe aceptar al otro como un socio necesario en la compleja pero emocionante lucha por liberar al negro ".

"En la primavera de 1960, los afroamericanos en Savannah, Georgia, comenzaron un boicot a los comerciantes blancos del centro para protestar por sus prácticas segregacionistas.1 Hablando ante una multitud en honor al 98º aniversario de la Proclamación de Emancipación, King hace un llamado a Los manifestantes deben permanecer no violentos mientras continúan con su "programa de retirada económica".

Aunque insiste en que "ningún cristiano puede ser comunista", King pide a su congregación que considere el comunismo como "un correctivo necesario para un cristianismo que ha sido demasiado pasivo y una democracia demasiado inerte". Frustrado por la falta de voluntad de la iglesia para tomar una posición contra la discriminación racial, se queja: "Esta mañana, si nos paramos a las once en punto para cantar 'En Cristo no hay Oriente ni Occidente', estamos en la hora más segregada de Estados Unidos".

"El Dr. King analiza los problemas de la segregación, la pobreza y la discriminación dentro de la ciudad de Atlanta, en este discurso de 1963 en el Pilgrimage for Democracy. Explica que, aunque se pensaba que Atlanta era un lugar de" armonía racial ", la realidad de la deslumbrante la discriminación en las escuelas, restaurantes y viviendas de Atlanta ha dejado a la comunidad negra local "cansada" y hambrienta de cambio ".

"El Dr. King pronunció este discurso en el Festival de la Libertad de Berlín en Berlín, Alemania Occidental, en memoria del presidente John F. Kennedy recientemente asesinado. El Dr. King reflexiona sobre la personalidad, los logros y la enorme influencia que Kennedy tuvo en el mundo. Destaca El compromiso de Kennedy con los derechos humanos internacionales, que incluyó el reconocimiento de los derechos de los negros, y su liderazgo en la conclusión del tratado de prohibición de los ensayos nucleares atmosféricos. El 26 de junio de 1963, Kennedy capturó el corazón de los ciudadanos de Alemania Occidental cuando desafió a la Unión Soviética y proclamó "Ich bin ein Berliner." Esta copia del discurso, presumiblemente la versión que leyó el Dr. King al pronunciarlo, presenta una conclusión manuscrita que no se encuentra en otras versiones mecanografiadas ".

Howard University contiene una versión más larga de este discurso en su colección.

"En este sermón, el Dr. King contempla" ¿quiénes somos? "Y" ¿qué es el hombre? ". Distingue entre las actitudes pesimistas de la comprensión materialista del hombre y las actitudes optimistas de las definiciones humanistas del hombre. King también afirma que el hombre es ni todo bien ni todo mal, sino una combinación. El hombre es un milagro y un misterio eterno ".

"El Dr. King se dirige al personal del SCLC en un retiro en Frogmore, Carolina del Sur. Divide su discurso en tres partes:" de dónde venimos, adónde venimos y adónde vamos desde aquí ". Dr. King analiza a fondo sus pensamientos sobre el comunismo, la práctica de la no violencia, la creencia de que el racismo es una "afirmación ontológica" y las debilidades del Black Power ".

"El discurso del centenario pronunciado por el premio Nobel Dr. Martin Luther King en el Carnegie Hall de la ciudad de Nueva York, el 23 de febrero de 1968. La ocasión fue la Noche Cultural Internacional patrocinada por la revista Freedomways en el 100 aniversario del Dr. WEB Du Bois y el lanzamiento de un "Año Internacional".

"El editor de Conservative Judaism introdujo esta transcripción con la siguiente nota principal:" La noche del 25 de marzo de 1968, diez días antes de su muerte, el Dr. Martin Luther King apareció en la sexagésima octava convención anual de la Asamblea Rabínica. Respondió a las preguntas que habían sido enviadas con anticipación al rabino Everett Gendler , quien presidió la reunión ".