Sergei Bulgakov - Sergei Bulgakov

No confundir con Mikhail Bulgakov .
El reverendo

Sergei Bulgakov
Nesterov Florensky Bulgakov.jpg
Mikhail Nesterov 's Filósofos (1917), Pavel Florensky y Sergei Bulgakov (derecha)
Nació 28 de julio de 1871
Livny , Gobernación de Oriol , Imperio Ruso
Murió 12 de julio de 1944 (07/12/1944)(72 años)
París , Gobierno Provisional de la República Francesa
alma mater Universidad de moscú
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía rusa
Colegio Filosofía cristiana
Intereses principales
 Filosofía de la religión

Sergei Nikolaevich Bulgakov ( / b ʊ l ɡ ɑ k ə f / ; ruso : Сергей Николаевич Булгаков 28; julio [de OS 16 Julio] 1871-13 de julio de 1944) fue un ortodoxa rusa teólogo cristiano, filósofo, cura y economista.

Biografía

Vida temprana: 1871–1898

Sergei Nikolaevich Bulgakov nació el 16 de julio de 1871 en la familia de un sacerdote ortodoxo (Nikolai Bulgakov) en la ciudad de Livny , Oryol guberniya , en Rusia. La familia produjo sacerdotes ortodoxos durante seis generaciones, comenzando en el siglo XVI con su antepasado Bulgak, un tártaro , de quien deriva el apellido. El metropolitano Macarius Bulgakov (1816-1882), uno de los principales teólogos ortodoxos orientales de su época y uno de los historiadores de la iglesia rusa más importantes , era un pariente lejano.

A la edad de catorce años, después de tres años en la escuela parroquial local, Bulgakov ingresó al seminario en Orel. Aunque en 1888, Bulgakov abandonó el seminario después de perder su fe. Bulgakov más tarde señala que la pasión por el sacerdocio se desvaneció a medida que se desencantaba con la ortodoxia porque sus maestros no podían responder a sus preguntas. Después de que Bulgakov dejó el seminario, ingresó a un gimnasio secular en Elets para prepararse para la facultad de derecho de la Universidad de Moscú .

Pensamiento político temprano: 1890-1897

En 1890, Bulgakov ingresó en la Universidad de Moscú, donde eligió estudiar economía política y derecho . Aunque, como reflexionó años después, la literatura y la filosofía eran su inclinación natural y no le interesaba el derecho. Bulgakov solo eligió estudiar derecho porque parecía más probable que contribuyera a la redención de su país. Después de su graduación en 1894, comenzó sus estudios de posgrado en la universidad y enseñó durante dos años en el Instituto Comercial de Moscú. Fue durante sus estudios de posgrado cuando Bulgakov estudió con el economista Alexander Chuprov . El pensamiento de Bulgakov durante sus estudios con Chuprov generalmente se ha visto a través de la lente del debate marxista-populista. Desde esta perspectiva, ha sido etiquetado como un "marxista legal".

En 1895, Bulgakov publicó una revisión del tercer volumen inacabado de Karl Marx de Das Kapital , y escribió un ensayo en 1896, "Sobre la regularidad de los fenómenos sociales". Al año siguiente, Bulgakov publicó un estudio "Sobre los mercados en las condiciones capitalistas de producción". Fueron estos escritos los que originalmente establecieron a Bulgakov como un representante significativo del marxismo en Rusia.

Del marxismo al idealismo: 1898-1902

El 14 de enero de 1898, poco antes de embarcarse hacia Europa Occidental , Bulgakov se casó con Elena Tokmakova, con quien tuvo dos hijos y una hija.

En 1898, Bulgakov partió hacia Europa occidental para comenzar su investigación para su disertación, Capitalismo y agricultura , que tenía como objetivo probar la aplicación de la teoría de las sociedades capitalistas de Marx a la agricultura. Bulgakov examinó toda la historia agrícola de Alemania , Estados Unidos , Irlanda , Francia e Inglaterra . Sin embargo, la tesis de maestría de Bulgakov terminó declarando que las pretensiones de Marx sobre las sociedades capitalistas basadas en la economía inglesa eran infundadas debido a la inaplicabilidad de la teoría de Marx a la agricultura y, por lo tanto, a la imposibilidad de una explicación universal de la sociedad capitalista.

En 1900 Bulgakov presentó su disertación terminada para su examen. Fue este examen el que llevó a Bulgakov a ser un privatdozent en la Universidad de Kiev y profesor de Economía Política en el Instituto Politécnico de Kiev en 1901. Ya era evidente en conferencias como "Ivan Karamazov como un tipo filosófico" pronunciado en Kiev que Bulgakov ya se ha distanciado del marxismo. En el momento en que Bulgakov enseñaba sobre Dostoievski, el contrapeso del marxismo en la Rusia del siglo XX era el neokantianismo . Si bien Bulgakov estuvo fuertemente influenciado por el neokantianismo, fue Vladimir Soloviev , a quien comenzó a leer en 1902, quien influyó en Bulgakov para que finalmente rechazara el materialismo y aceptara el idealismo . El idealismo de Bulgakov finalmente lo llevó de regreso a la Iglesia Ortodoxa .

Agitación: 1903-1909

Caricatura de 1907 que retrata a Bulgakov como miembro de la Duma Estatal

Junto con Petr Struve, Bulgakov publicó la revista Liberation y con él fue fundador de la organización política ilegal "Unión de Liberación" en 1903. Después de la Revolución de 1905, sus miembros formaron el Partido Constitucional Democrático (Kadet) , que tenía la mayor cantidad de escaños. en las asambleas representativas, la Primera y Segunda Dumas (1906-1907). Pero Bulgakov no se unió a los Kadets y en su lugar formó la Unión de Política Cristiana, un partido que abogaba por el socialismo cristiano . Aunque fue elegido miembro de la Segunda Duma en 1907 como diputado por la provincia de Orel, Bulgakov no tenía lealtad al partido. En junio de 1907, la Segunda Duma se disolvió después de apenas cinco meses de sesión.

Después de la disolución de la Segunda Duma, Bulgakov perdió todo el celo que le quedaba por la participación política directa. Otro factor importante en su eventual separación de la Unión de Liberación fue la dirección cada vez más anticristiana que defendían los principales representantes de la política liberal de izquierda.

Anteriormente, en 1905 Bulgakov, junto con la Hermandad de Lucha Cristiana, obispos , sacerdotes y muchos otros, apoyaron la convocatoria de un consejo de la Iglesia Ortodoxa en apoyo de las reformas sociales. En 1906, una comisión preconciliar preparó seis volúmenes de información para el concilio. Desafortunadamente, Nicolás II frustró el consejo, pero la información recopilada por la comisión se utilizaría cuando el consejo finalmente se reuniera once años después.

En medio del caos de 1905, Bulgakov conoció a Pavel Florensky (1882-1937), con quien establecería una amistad duradera. Bulgakov y Florensky estuvieron entre los miembros fundadores de la Sociedad Religioso-Filosófica en memoria de Vladimir Soloviev, que se organizó en Moscú a fines de 1905.

Durante 1904-1909, su enfoque cambió a una perspectiva explícitamente cristiana. Bulgakov también cambió su actitud hacia el controvertido Nicolás II . Creía que Nicolás II era responsable de los problemas sociales que asolaban a Rusia. Aunque Bulgakov no apreció la creciente radicalización de los izquierdistas en Rusia y su abandono de la ortodoxia rusa en favor de un estado puramente laico. Todo lo contrario, hizo que defendiera el valor positivo del gobierno de Nicolás II, incluso mientras seguía detestándolo, acusándolo de promover la revolución y provocar la desaparición de la familia real. Bulgakov continuó luchando con el significado del poder político mientras escribía Unfading Light.

En el verano de 1909, murió el hijo de cuatro años de Bulgakov, Ivashechka. En el funeral, Bulgakov tuvo una profunda experiencia religiosa que generalmente se considera como su último paso en su viaje de regreso a la ortodoxia. Bulgakov más tarde contemplaría el significado de la muerte en sus obras posteriores, incluida Unfading Light.

Vida cívica: 1918-1944

En 1918, Bulgakov fue ordenado sacerdote y saltó a la fama en los círculos eclesiásticos. Participó en el Sobor de toda Rusia de la Iglesia Ortodoxa Rusa que eligió al patriarca Tikhon de Moscú . Bulgakov rechazó la revolución de octubre y respondió con En la fiesta de los dioses ("На пиру богов", 1918), un libro similar a las Tres charlas de Vladimir Solovyov.

En 1918, Bulgakov se mudó para reunirse con su familia en Crimea , donde durante dos años enseñó economía política y teología en la universidad de Simferopol . Cuando los bolcheviques capturaron Simferopol en 1920, lo destituyeron de su puesto de profesor.

En 1922, el gobierno soviético exilió a unos 150 destacados intelectuales en el llamado barco de los Filósofos , entre ellos Bulgakov, Nikolai Berdyaev e Ivan Ilyin .

En 1925 ayudó a fundar el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio ( l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge ) en París , Francia. Mientras vivía en París, completó dos trilogías dogmáticas sobre sofiología: la primera, La zarza ardiente (1926), El amigo del novio (1927), La escalera de Jacob (1929); el segundo, El Cordero de Dios, El Consolador, La Esposa del Cordero (1939). Es en La novia del cordero donde Bulgakov defiende la apokatastasis . Bulgakov afirma que la humanidad "finalmente estará justificada".

Después de la publicación de su libro, Lamb of God , Bulgakov fue acusado de enseñanzas contrarias al dogma ortodoxo por el metropolitano Sergio I de Moscú , en 1935, y recomendó su exclusión de la Iglesia hasta que enmendó sus puntos de vista "peligrosos". El Sínodo de Karlovtsy (es decir, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia) también se unió a esta condena. El metropolitano Evlogy estableció un comité en París para investigar la ortodoxia de Bulgakov, que llegó a la conclusión preliminar de que su pensamiento estaba libre de herejía. Sin embargo, nunca se llegó a una conclusión oficial.

Fue director de este instituto y profesor de Teología Dogmática hasta su muerte por cáncer de garganta el 12 de julio de 1944. Su última obra estuvo dedicada al Apocalipsis . Fue enterrado en el cementerio ruso Sainte-Geneviève-des-Bois en los suburbios del sur de París.

Bibliografía

  • Bulgakov, Sergio (2002). El Cordero de Dios . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co. p. 531. ISBN 0-8028-2779-9.
  • Bulgakov, Sergio (2004). El Consolador . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co. p. 398. ISBN 0-8028-2112-X.
  • Bulgakov, Sergio (2002). Novia del Cordero . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co. p. 531. ISBN 0-567-08871-5.
  • Bulgakov, Sergio (2009). La zarza ardiente: sobre la veneración ortodoxa de la Madre de Dios . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co. p. 191. ISBN 978-0-8028-4574-0.
  • Bulgakov, Sergio (2003). El amigo del novio: sobre la veneración ortodoxa del precursor . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co. p. 190. ISBN 0-8028-4979-2.
  • Bulgakov, Sergio (1988). La Iglesia Ortodoxa . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. pag. 195. ISBN 0-88141-051-9.
  • Bulgakov, Sergio (1993). Sofía, la sabiduría de Dios: un bosquejo de sofiología . Hudson, Nueva York: Lindisfarne Press. pag. 155. ISBN 978-0-940262-60-7.
  • Bulgakov, Sergio (1997). El Santo Grial y la Eucaristía . Hudson, Nueva York: Lindisfarne Books. pag. 156. ISBN 0-940262-81-9.
  • Bulgakov, Sergio (2008). Alegría eclesiástica: devociones ortodoxas para el año eclesiástico . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co. p. 147. ISBN 978-0-8028-4834-5.
  • Bulgakov, Sergio (2010). Escalera de Jacob: sobre ángeles . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co.
  • Bulgakov, Sergio (2011). Reliquias y milagros. Dos ensayos teológicos . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co.
  • Bulgakov, Sergio (2012). Iconos y el nombre de Dios . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co.
  • Bulgakov, Sergio (2012). Luz que no se desvanece . Grand Rapids, MI: Wm. B. Publicación de Eerdmans. Co.
  • Bulgakov, Sergei (1899). Una contribución a la cuestión de la evolución capitalista de la agricultura . Publicado en los núms. 1-3 de la revista Nachalo en enero-marzo de 1899.
  • Bulgakov, Sergei (1969). Padre Sergio Bulgakov, 1871-1944 : una colección de artículos. Londres: Beca de San Albano y San Sergio, [1969]
  • Bulgakov, Sergei (2000). Filosofía de la economía . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300079906.
  • Bulgakov, SN (1995). Apocatástasis y transfiguración: que comprende su ensayo "Sobre la cuestión de la apocatástasis de los espíritus caídos" (B. Jakim, Trad.). New Haven: Prensa variable.
  • James Z. Pain, Nicolas (Ed.) (1976), Sergio Bulgakov. Una antología de Bulgakov. Londres.
  • Rowan Williams (Ed.) (1999), Sergii Bulgakov. Hacia una teología política rusa. Edimburgo: T&T Clark Ltd.

Ver también

Notas

Otras lecturas

  • R. Williams, Sergii Bulgakov: Hacia una teología política rusa (1999) Continuum.
  • N. Zernov, El renacimiento religioso ruso del siglo XX (1963)
  • L. Zander, Dios y el mundo (2 vols. 1948) [texto en ruso] (una revisión del pensamiento de Bulgakov)
  • Universidad Imperial de Moscú: 1755-1917: diccionario enciclopédico . Moscú: enciclopedia política rusa (ROSSPEN). A. Andreev, D. Tsygankov. 2010. págs. 101-102. ISBN 978-5-8243-1429-8.
  • Paul Valliere, "Teología rusa moderna: Bukharev, Soloviev, Bulgakov: teología ortodoxa en una nueva clave". (2000) Edimburgo: T&T Clark.
  • Robert F. Slesinksi, "La teología de Sergio Bulgakov" (2017) Nueva York: St Vladimir's Seminary Press
  • Brandon Gallaher, "Libertad y necesidad en la teología trinitaria moderna" Oxford 2016: Oxford University Press [sobre Sergii Bulgakov, Karl Barth y Hans Urs von Balthasar]
  • Walter N. Sisto, "La Madre de Dios en la teología de Sergio Bulgakov. El alma del mundo". (2017) Londres: Routledge.
  • Mikhail Sergeev, "Sofiología en la ortodoxia rusa: Solov'ev, Bulgakov, Losskii y Berdiaev". (2006) Lewiston Nueva York: Edwin Mellen Press.
  • Catherine Evtuhov, "La cruz y la hoz. Sergei Bulgakov y el destino de la filosofía religiosa rusa". (1997) Ithaca, etc .: Cornell University Press.
  • Sergij Bulgakov, "Bibliographie. Werke, Briefwechsel und Übersetzungen" (B. Hallensleben & R. Zwahlen Eds. Vol. 3). (2017) Münster: Aschendorff Verlag. (Bibliografía con títulos en ruso y traducción al alemán).

enlaces externos