Seraphim Rose - Seraphim Rose

Seraphim Rose
P.  Serpahim Rose.jpg
Hieromonje
Nació 13 de agosto de 1934
San Diego, California
Murió 2 de septiembre de 1982 (02/09/1982)(48 años)
Platina, California
Santuario mayor Monasterio de San Herman de Alaska , Platina, California

Seraphim Rose (nacido Eugene Dennis Rose ; 13 de agosto de 1934-2 de septiembre de 1982), también conocido como Seraphim de Platina , fue un hieromonje estadounidense de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia que cofundó el Monasterio de San Herman de Alaska en Platina. , California . Tradujo textos cristianos ortodoxos y fue autor de varias obras (algunas de ellas consideradas polémicas). A sus escritos se les ha atribuido el mérito de ayudar a difundir el cristianismo ortodoxo oriental por todo Occidente; su popularidad se extendió igualmente a la propia Rusia , donde sus obras fueron reproducidas y distribuidas en secreto por samizdat durante la era comunista , y siguen siendo populares en la actualidad.

La oposición de Rose a la participación ortodoxa en el movimiento ecuménico y su defensa de la polémica " enseñanza de la casa de peaje ", lo llevaron a entrar en conflicto con algunas figuras notables de la ortodoxia del siglo XX y sigue siendo controvertido en algunos sectores incluso después de su repentina muerte de un intestino no diagnosticado. desorden en 1982. Sin embargo, muchos cristianos ortodoxos lo tienen en alta estima, venerándolo en la iconografía , la liturgia y la oración, aunque aún no ha sido canonizado formalmente por ningún sínodo ortodoxo .

El monasterio de Rose está actualmente afiliado a la Iglesia Ortodoxa Serbia y continúa con su trabajo de publicación y actividad misionera ortodoxa.

Vida temprana

Eugene Rose nació el 13 de agosto de 1934 en San Diego, California . Su padre, Frank Rose, era un veterano de la Primera Guerra Mundial que operó la primera "Tienda Karmel Korn" de la ciudad junto con su esposa Esther Rose , la madre de Eugene. Sus antepasados ​​habían llegado a Estados Unidos desde Francia, Noruega y los Países Bajos.

Además de ser una mujer de negocios, Esther era una artista californiana que se especializaba en representaciones impresionistas de escenas de la costa del Pacífico. Criado en San Diego, Eugene seguiría siendo californiano el resto de su vida. Su hermana mayor era Eileen Rose Busby , autora, miembro de Mensa y experta en antigüedades ; su hermano mayor era Frank Rose, un empresario local.

Aunque un biógrafo describió a Rose como un "atleta natural" en su juventud, no se dedicó seriamente al deporte. Bautizado en una iglesia metodista cuando tenía 14 años, Rose luego rechazó el cristianismo por ateísmo . Después de graduarse de San Diego High School , asistió a Pomona College , donde estudió filosofía china y se graduó magna cum laude en 1956. Mientras estaba en Pomona, fue lector de Ved Mehta , un estudiante ciego que se convertiría en un conocido autor. Mehta se refirió a Rose en dos libros, uno de los cuales era un libro de memorias llamado Stolen Light : “Me sentí muy afortunado de haber encontrado a Gene como lector. ... Leía con tanta claridad que casi tuve la ilusión de que estaba explicando las cosas ”. Posteriormente, Rose estudió con Alan Watts en la Academia Estadounidense de Estudios Asiáticos antes de ingresar al programa de maestría en lenguas orientales en la Universidad de California, Berkeley , donde se graduó en 1961 con una tesis titulada "'Vacío' y 'Plenitud' en el Lao Tse ".

Además de su don para los idiomas, Rose era conocida por poseer un agudo sentido del humor e ingenio. Disfrutó de la ópera, los conciertos, el arte, la literatura y otras oportunidades culturales disponibles en San Francisco, donde se estableció después de su graduación y exploró el budismo y otras filosofías asiáticas.

Búsqueda espiritual

Mientras estudiaba en el instituto asiático de Watts, Rose leyó los escritos del metafísico francés René Guénon y también conoció a un erudito taoísta chino , Gi-ming Shien. Shien enfatizó el enfoque del aprendizaje chino antiguo, valorando los puntos de vista y los textos tradicionales sobre las interpretaciones más modernas. Inspirado por Shien, Rose se dedicó al estudio del chino antiguo para poder leer los primeros textos del Tao en su idioma original. A través de sus experiencias con Shien y los escritos de Guénon, Rose buscó una auténtica tradición espiritual propia. Aunque anteriormente se había centrado en las religiones orientales, el viaje espiritual de Rose lo llevó de regreso al cristianismo y a la Iglesia Ortodoxa Rusa, en parte como resultado de su amistad con Jon Gregerson.

Ortodoxia

En 1962, Rose fue recibida en la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia en San Francisco . Rápidamente se distinguió del obispo de San Francisco, San Juan Máximovitch , como un converso serio y estudioso. En 1963, el arzobispo John bendijo a Rose y a su nuevo amigo, Gleb Podmoshensky, un seminarista ortodoxo ruso, para formar una comunidad de libreros y editores ortodoxos, la Hermandad de San Herman de Alaska. En marzo de 1964, Rose abrió una librería ortodoxa junto a la catedral ROCOR en Geary Boulevard en San Francisco, que estaba en construcción en ese momento. En 1965 la hermandad fundó la editorial St. Herman Press, que aún existe.

Celda de Seraphim Rose en el monasterio de San Herman de Alaska

Cada vez más atraída por un estilo de vida más solitario, la comunidad de Rose finalmente decidió dejar la ciudad por el desierto del norte de California, donde Rose y Podmoshensky se convirtieron en monjes en 1968 y transformaron la Hermandad de San Herman de Alaska en una comunidad monástica de pleno derecho. Los padres de Rose proporcionaron el pago inicial para la cima de una montaña cerca de la aislada aldea de Platina , donde Rose y algunos amigos construyeron un monasterio con el nombre de San Herman de Alaska . En su tonsura , en octubre de 1970, Rose tomó el nombre de "Serafín" en honor a San Serafín de Sarov . Escribió, tradujo y estudió para el sacerdocio en su celda, una cabaña de una habitación sin agua corriente ni electricidad , donde pasaría el resto de sus días. Fue ordenado en 1977 por el obispo Nektary de Seattle , hijo espiritual de San Nectario de Optina , el último de los grandes Optina startsy .

En su ministerio, Rose habló con frecuencia de una "ortodoxia del corazón", que veía como cada vez más ausente en la vida eclesiástica estadounidense. También habló de la necesidad de calidez y amabilidad de espíritu, especialmente cuando se trata de aquellos con quienes uno no está de acuerdo, un problema creciente en la ortodoxia oriental en Estados Unidos y su conflicto entre los llamados "tradicionalistas" y "modernistas". Uno puede ser firme, Rose insistió, sin tener que comprometer básicos cristianos enseñanzas de bondad , paciencia y misericordia hacia los demás.

Obras

Usando una imprenta de manivela en su librería Geary Boulevard, Rose fundó la revista bimensual The Orthodox Word en enero de 1965; este periódico todavía se publica (en imprentas modernas) en la actualidad. También compuso y publicó decenas de otros títulos, entre ellos La revelación de Dios al corazón humano , La ortodoxia y la religión del futuro y El alma después de la muerte ; todos permanecen impresos. Tradujo e imprimió al P. Teología dogmática ortodoxa de Michael Pomazansky , que sigue siendo un texto para estudiantes clericales y laicos por igual. Rose tradujo sus libros al ruso y circularon ampliamente como samizdat dentro de la Unión Soviética , aunque no se publicaron formalmente hasta después de la caída del régimen comunista . También fue uno de los primeros cristianos ortodoxos orientales estadounidenses en traducir al inglés obras importantes de varios padres de la iglesia .

Controversias sobre opiniones teológicas o "theologoumena"

"Casas de peaje"

Aunque la mayoría de las obras de Rose fueron ampliamente recibidas dentro de la comunidad ortodoxa, algunas suscitaron controversia. El más notable de ellos fue El alma después de la muerte , que describe ciertas " casas de peaje aéreo " descritas por varios Padres y santos de la Iglesia . Según esta enseñanza, cada alma humana debe pasar por una serie de estas estaciones después de la muerte como parte de su juicio inicial por Dios , donde será acusada de pecados específicos y posiblemente condenada al infierno.

Algunos teólogos ortodoxos modernos, incluidos el arzobispo Lazar Puhalo, Stanley Harakas y Alexandros Kalomiros, entre otros, han afirmado que ciertas ideas del libro de Rose son heréticas y que muchos de los Padres de la Iglesia han sido malinterpretados o mal citados para apoyarlo. Puhalo afirmó que la "teoría del peaje" tiene un origen específicamente gnóstico . Estas acusaciones fueron luego declaradas erróneas por el Santo Sínodo de la Iglesia Rusa en el Extranjero, que enfatizó que poco se ha revelado a la Iglesia sobre este tema y, por lo tanto, toda controversia al respecto debería cesar. Una posición similar fue adoptada por el P. Michael Azkoul en su libro de 1998, Aerial Toll-House Myth: The Neo-Gnosticism of Fr Seraphim Rose. Una publicación reciente llamada, La partida del alma, publicada por el Monasterio de San Antonio en Arizona, presenta una colección de escritos de Padres de la Iglesia a favor de las Casas de Peaje.

Intentó responder a sus detractores en su "Respuesta a un crítico", publicada como apéndice de El alma después de la muerte .

Aunque continuó oponiéndose con vehemencia a las enseñanzas de Rose sobre este tema, Puhalo indicó que consideraba a Rose como un "verdadero asceta", y que respetaba la sinceridad de la vida e intenciones monásticas de Seraphim. En uno de sus vlogs , el arzobispo Lazar dijo sobre el p. Rose: “El padre Seraphim Rose fue un asceta asombroso. Tuvo una gran vida ascética. Tuvo enormes luchas, enormes luchas internas, y luchó con ellas con un ascetismo realmente grande. Así que no quiero que nadie denigre o piense que alguien está denigrando la lucha ascética del padre Seraphim Rose. Realmente fue una gran lucha ascética, y debería haber reverencia y respeto por eso. ... Una vez más, quiero que la gente sienta reverencia por la lucha ascética del padre Seraphim Rose, y que reconozca eso, y vea que había una chispa especial allí, en el sentido de que tuvo enormes luchas internas, y que las acompañó hasta el final de su vida. Y esa es una gran virtud y una gran razón para tener cierta reverencia por el padre Seraphim ”.

Patriarcado de Moscú

Otra pregunta se refería a si el Patriarcado de Moscú , esa porción de la Iglesia Ortodoxa Rusa dentro de la Rusia Soviética, todavía poseía "gracia". Aunque algunos cristianos ortodoxos afirmaron que la llamada iglesia "roja" había perdido legitimidad al cooperar con el gobierno comunista, Rose no estuvo de acuerdo. Aunque desaprobaba de todo corazón las estrechas relaciones entre la iglesia de Moscú y los líderes comunistas del país, Rose insistió en que todavía era legítima y poseía sacramentos válidos.

Evolución vs creacionismo

Rose también intervino en el debate en curso entre el creacionismo bíblico y la evolución , afirmando en Génesis, Creación y Hombre primitivo que la patrística ortodoxa apoyaba exclusivamente el punto de vista creacionista. Esta idea fue atacada con vehemencia por otros teólogos ortodoxos, quienes afirmaron que si bien la existencia del hombre no es accidental de ninguna manera, no existe una doctrina oficial de la iglesia en cuanto al proceso preciso que Dios usó en la creación, ni el período de tiempo que podría haber requerido. En la edición de 2011 de "Génesis, creación y hombre primitivo" de Rose, su hijo espiritual y editor, Hieromonk Damascene, alega haber demostrado que la enseñanza de Rose está de acuerdo con los grandes santos y ancianos de los siglos XIX y XX que han hablado sobre el problema, como San Teófano el Recluso , San Juan de Kronstadt , San Justino Popovich , San Paisios y el élder Sophrony . Sin embargo, en su respuesta al artículo de Kalomiros "The Eternal Will" ( The Christian Activist , Volumen 11, Otoño / Invierno de 1997), Rose admitió que: "Debo afirmar una verdad elemental: la ciencia moderna, cuando se ocupa de hechos científicos, no de hecho, generalmente saben más que los santos padres, y los santos padres pueden fácilmente cometer errores de hechos científicos; no son hechos científicos los que buscamos en los santos padres, sino la verdadera teología y la verdadera filosofía que se basa en la teología ".

Muerte

Tumba de Seraphim Rose en el monasterio de San Herman de Alaska

Después de sentir dolores agudos durante varios días mientras trabajaba en su celda en agosto de 1982, sus compañeros monjes llevaron a Rose al Mercy Medical Center en Redding para recibir tratamiento. Cuando llegó al hospital , se le declaró en estado crítico y cayó en semiconsciencia. Después de que se completó la cirugía exploratoria, se descubrió que un coágulo de sangre había bloqueado una vena que suministraba sangre a sus intestinos , que se había convertido en una masa de tejido muerto. Cayó en coma después de una segunda cirugía y nunca recuperó el conocimiento. Cientos de personas visitaron el hospital y celebraron la Divina Liturgia con regularidad en su capilla, orando por un milagro para salvar la vida de Rose. Se ofrecieron oraciones por el hieromonje enfermo desde lugares tan lejanos como el Monte Athos , Grecia , el corazón espiritual del monaquismo ortodoxo. Rose murió el 2 de septiembre de 1982.

El cuerpo de Rose estuvo en reposo durante varios días en un simple ataúd de madera en su monasterio salvaje. Los visitantes afirmaron que el cuerpo de Rose no sucumbió a la descomposición y al rigor mortis , permaneciendo flexible e incluso supuestamente oliendo a rosas . Se han informado varios eventos milagrosos, curaciones y apariciones de Rose en todo el mundo, que comenzaron poco después de su muerte. Muchos cristianos ortodoxos anticipan la canonización de Rose, aunque aún no se han abierto procedimientos formales para la canonización. Su tumba en el monasterio de San Herman se ha convertido en un lugar popular para las peregrinaciones .

Monasterio de San Herman hoy

Monasterio de San Herman de Alaska, 2015

El Monasterio de San Herman de Alaska en Platina es ahora parte de la diócesis de América Occidental de la Iglesia Ortodoxa Serbia . Si bien todos los hermanos son actualmente estadounidenses, muchos hablan ruso . Su principal énfasis sigue siendo la impresión de libros, que ha sido la principal actividad de la hermandad desde sus inicios. Además, el monasterio ha ayudado con la tutela y educación de los jóvenes locales con problemas de comportamiento o de aprendizaje, lo que le ha valido a la hermandad de Rose un respeto significativo entre los lugareños. Los visitantes vienen al monasterio durante todo el año, pero especialmente el 2 de septiembre, el aniversario de la muerte de Rose.

Bibliografía

Cuadro de retrato de Rose de Andrei Mironov
  • Beato Juan el Taumaturgo: un relato preliminar de la vida y los milagros del arzobispo John Maximovitch . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 1987. ( ISBN  0938635018 )
  • Génesis, creación y hombre primitivo . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 2000. ( ISBN  1887904026 )
  • Revelación de Dios al corazón humano . Platina: Saint Herman Press, 1988. ( ISBN  0938635034 )
  • Cartas del padre Seraphim . Sociedad de Publicaciones Ortodoxa Nikodemos. ( ISBN  1879066084 )
  • Nihilismo: la raíz de la revolución de la Edad Moderna . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 1994. ( ISBN  1887904069 ) (como Eugene Rose).
  • La ortodoxia y la religión del futuro . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 1975. ( ISBN  188790400X )
  • El Apocalipsis: en las enseñanzas del cristianismo antiguo . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 1985. ( ISBN  0938635670 )
  • El lugar del Beato Agustín en la Iglesia Ortodoxa . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 1983. ( ISBN  0938635123 )
  • El alma después de la muerte: experiencias contemporáneas "después de la muerte" a la luz de la enseñanza ortodoxa sobre el más allá . Platina: Hermandad de San Herman de Alaska, 1988. ( ISBN  093863514X )
  • Curso de supervivencia ortodoxa . Prensa Samizdat, 2019 ( ISBN  9780359754731 )

Referencias

Recursos biográficos

  • No de este mundo: la vida y la enseñanza del P. Seraphim Rose ( ISBN  0-938635-52-2 ). Una extensa biografía escrita por el monje Damascene Christensen (agotada)
  • Padre serafín: su vida y obra ( ISBN  1-887904-07-7 ). Versión significativamente revisada y ampliada del libro anterior
  • Cartas del padre Seraphim ( ISBN  1-879066-08-4 ). Correspondencia con el P. Alexey Young (ahora Hieromonk Ambrose), el hijo espiritual de Rose
  • Seraphim Rose: La verdadera historia y cartas privadas ( ISBN  1-928653-01-4 ). Una biografía de su vida, cartas y obras de Cathy Scott, sobrina de Rose.

enlaces externos