Semu - Semu
Semu ( chino :色 目; pinyin : sèmù ) es el nombre de una casta establecida por la dinastía Yuan . Las categorías Semu se refieren a personas que provienen de Asia Central y Occidental , se dice que hay 31 categorías entre ellas. Habían llegado a servir a la dinastía Yuan al emancipar bajo la casta dominante de los mongoles. Los Semu no eran un grupo étnico homogéneo y autodefinido per se, sino una de las cuatro castas de la dinastía Yuan: los mongoles , Semu (o Semuren), los " Han " (Hanren en chino, o todos los súbditos de la antigua). Dinastía Jin , Reino de Dali y coreanos) y los sureños (Nanren en chino, o todos los súbditos de la antigua dinastía Song del Sur ; a veces llamado Manzi ). Entre los semu estaban los budistas turpan uigures , tanguts y tibetanos ; Tribus cristianas nestorianas como los ongud ; Alanos; Los pueblos musulmanes persas y turcos de Asia Central , incluidos los khwarazmianos y los karajáníes; Árabes, judíos y otros grupos menores de Asia occidental que son incluso de más occidente.
Nombre
Contrariamente a la creencia popular entre los no chinos y los chinos, el término "Semu" (interpretado literalmente como "color de ojos") no implicaba que los miembros de la casta tuvieran "ojos de color" y no era una descripción física de las personas a las que etiquetaba. . De hecho, significaba "categorías variadas" (各色 名目, gè sè míng mù ), enfatizando la diversidad étnica del pueblo Semu.
Clasificación
Las categorías Semu apuntan a personas que provienen de Asia Central y Occidental por la dinastía Yuan, se dice que hay 31 categorías entre ellas. Habían llegado a servir a la dinastía Yuan al emancipar bajo la casta dominante de los mongoles. Los Semu no eran un grupo étnico homogéneo y autodefinido per se , sino una de las cuatro castas de la dinastía Yuan: los mongoles, Semu (o Semuren), los "Han" ( Hanren en chino, o todos los súbditos de la antigua). Dinastía Jin , Reino de Dali y coreanos ) y los sureños ( Nanren en chino, o todos los súbditos de la antigua dinastía Song del Sur ; a veces llamado Manzi ). Entre los Semu fueron budista Turpan uigures , Tanguts y tibetanos ; Tribus cristianas nestorianas como los ongud ; Alanos ; Los pueblos musulmanes persas y turcos de Asia Central , incluidos los khwarazmianos y los karajáníes ; Judíos de Asia occidental y otros grupos menores que son incluso de más Europa .
El Islam no era la religión de los uigures durante el Imperio mongol. La tierra uigur en sí no estaba habitada por musulmanes, mientras que las tierras musulmanas estaban hacia el oeste. Eran nestorianos, maniqueos y budistas, y en la época de los mongoles los budistas y nestorianos absorbieron a los maniqueos, y los clérigos budistas dominaron el sector educado empleado de los mongoles de su propia población. El "Compendio de dialectos turcos" de Mahmud al-Kashgari , incluido entre los infieles, los uigures. Fue escrito " así como la espina debe cortarse en su raíz, así el uigur debe ser golpeado en el ojo " por Kashgari, quien los consideró poco confiables y señaló que los turcos musulmanes usaban el nombre despectivo "Tat" contra los uigures budistas a quienes Kashgari los describe como "infieles". Las identidades de "budista" y "uigur" se entrelazaron entre sí.
Aunque administrativamente clasificados como Semu, muchos de estos grupos se referían a sí mismos por sus identidades étnicas conscientes de sí mismas en la vida cotidiana, como los uigures . Los musulmanes, persas, karakhaníes y khwarazmianos en particular, en realidad se confundieron con uigures o, al menos, "de la tierra de los uigures". Por lo tanto, adoptaron la etiqueta conferida por los chinos: " Huihui ", que era una corrupción del nombre Uyghur, pero al mismo tiempo distinguible del nombre reservado para los budistas Turpan Uyghurs propiamente dichos, "Weiwuer". De los muchos grupos étnicos clasificados como "Semu" durante el Yuan, solo los musulmanes Hui lograron sobrevivir en el período Ming como una gran identidad colectiva con autoconciencia de identidad común que se extendía por toda China.
Otros grupos étnicos eran pequeños y estaban confinados a localidades limitadas (como los budistas turpan uigures en Wuling , Hunan y los judíos de Kaifeng ), o se vieron obligados a asimilarse a los chinos han o musulmanes huis (como algunos cristianos y judíos Semu en el Noroeste, que, aunque completamente islamizado, todavía conserva etiquetas peculiares como "Black Cap / Doppa Huihui", "Blue Cap Huihui").
El historiador Frederick W. Mote escribió que el uso del término "clases sociales" para este sistema era engañoso y que la posición de las personas dentro del sistema de 4 clases no era una indicación de su poder social y riqueza reales, sino que sólo implicaba "grados". privilegio "al que tenían derecho institucional y legalmente, por lo que la posición de una persona dentro de las clases no era una garantía de su posición, ya que había chinos ricos y socialmente bien posicionados, mientras que había menos mongoles y semu ricos que mongoles y semu que vivía en la pobreza y sufría malos tratos.
La razón del orden de las clases y la razón por la que las personas fueron ubicadas en una determinada clase fue la fecha en que se rindieron a los mongoles y no tuvo nada que ver con su origen étnico. Cuanto antes se rindieron a los mongoles, cuanto más alto se colocaron, cuanto más resistidos, más bajo se clasificaron. Los chinos del norte obtuvieron una clasificación más alta y los chinos del sur tuvieron una clasificación más baja porque el sur de China resistió y luchó hasta el final antes de ceder. El comercio importante durante esta era dio lugar a condiciones favorables para los fabricantes y comerciantes privados del sur de China.
Cuando los mongoles colocaron a los uigures del reino de Qocho sobre los coreanos en la corte, el rey coreano se opuso, entonces el emperador mongol Kublai Khan reprendió al rey coreano, diciendo que el rey uigur de Qocho tenía un rango más alto que el gobernante Karluk Kara-Khanid. , que a su vez ocupaba un lugar más alto que el rey coreano, que ocupaba el último lugar, porque los uigures se rindieron primero a los mongoles, los karluks se rindieron después de los uigures y los coreanos se rindieron al final, y los uigures se rindieron pacíficamente sin resistir violentamente. Los coreanos fueron clasificados como personas Han junto con los chinos del norte.
Historiadores japoneses como Uematsu, Sugiyama y Morita criticaron la percepción de que existía un sistema de cuatro clases bajo el dominio mongol y Funada Yoshiyuki cuestionó la existencia misma de los Semu como clase.
La clasificación del "pueblo Han" de la dinastía Yuan incluía a los coreanos, bohais, jurchens y khitans, y están incluidos en las estadísticas de matrimonios mixtos entre los semu y el "pueblo Han". Semu y Han se casaron con mongoles. El Haluhu (哈 剌 鲁) Semu se casó con coreanos, uigures Tangwu, mongoles y Han durante el gobierno de Yuan. Tibetano, Qincha, Uigur, Hui Hui y Han se casaron con mujeres coreanas durante la dinastía Yuan.
Las mujeres coreanas se casaron con hombres indios, uigures y turcos Semu. Este matrimonio mixto de mujeres coreanas y hombres Semu fue extenso en China durante la dinastía Yuan.
Un rico comerciante del sultanato de Ma'bar , Abu Ali (P'aehali) 孛 哈里 (o 布哈爾 Buhaer), estaba estrechamente asociado con la familia real de Ma'bar. Después de pelear con ellos, se mudó a la China de la dinastía Yuan y recibió a una mujer coreana como su esposa y un trabajo del emperador mongol, la mujer antes era la esposa de桑哥Sangha y su padre era 蔡仁揆채 송년 Ch'ae In'gyu durante el reinado de 忠烈Chungnyeol de Goryeo , registrado en Dongguk Tonggam , Goryeosa y留 夢 炎Liu Mengyan 中 俺 集 Zhong'anji.桑哥Sangha era tibetano. Los comerciantes indios hindúes tamiles comerciaban en Quanzhou durante la dinastía Yuan. Se encontraron estatuas hindúes indias en Quanzhou que datan de este período. La belleza de las mujeres coreanas (Koryŏ) fue muy elogiada y vista por el consejero musulmán del emperador Ming Zhengde.
Los gitanos fueron llamados 羅 里 回回 "Luoli Huihui". El término Lûrî, que era de origen persa, era de donde derivaba Luoli.
Zhuhu Huihui era un nombre para los judíos.
Linajes
Entre los Huihui, o Hui, hubo de hecho linajes musulmanes que han emigrado a China a través de Asia Central o por vía marítima antes de la migración Yuan de comerciantes, aventureros, artesanos y militares del mundo musulmán a China. Estos musulmanes no se conocían previamente como Hui , pero han llegado a asociarse con los "musulmanes de la tierra de Khwarezem" por el mero hecho de tener una identidad religiosa común. "Hui" se ha convertido así en sinónimo de la religión islámica en el idioma chino desde el período Ming (pero no antes). Además de identificarse como Huis, los musulmanes Semu de la provincia de Yunnan, especialmente los descendientes del estadista Khwarazmian Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , o Sayyid Ajjal, llegaron a ser etiquetados como Panthay dondequiera que emigraron en el sudeste asiático, incluidos Myanmar y Tailandia .
Este nombre Panthay es particular de Yunnan Huis y no es compartido por Huis en otras partes de China como Fujian y Ningxia . Zheng He es probablemente el Panthay Hui más conocido de Occidente. Los eruditos Semu, incluidos los escribas, intérpretes y estadistas que sirvieron a la clase militar mongola, eran conocidos por sus contribuciones a la literatura y las ciencias chinas. Muchos de ellos se convirtieron en maestros de la poesía china y también ayudaron a componer obras históricas encargadas por el estado sobre dinastías anteriores. Su posición privilegiada en la burocracia Yuan se debía en parte a la desconfianza de la clase militar mongol hacia los súbditos nativos Khitay y Manji. Uno de esos mandarines y poeta de Yuan Semu fue Guan Yunshi , un turco de origen controvertido.
Soldados
Después de la caída del Yuan, muchos intelectuales y soldados de Semu, debido a su lealtad menos arraigada a los mongoles, también se asimilaron rápidamente a la cultura política Ming y se convirtieron en mandarines y aristócratas prominentes. Algunos ya no conservaron una identidad étnica separada y se convirtieron en chinos han, otros aún servían en la corte Ming como huis musulmanes. La tolerancia de la corte Ming hacia los musulmanes leales y el respeto por sus prácticas e identidad étnica explica parcialmente la fuerza y vitalidad de la comunidad musulmana Hui en la China moderna, en comparación con otros grupos Semu como los cristianos y judíos.
Prácticas similares en otras áreas del Imperio mongol
Bukhara y Samarqand fueron visitados por Changchun . Al mismo tiempo que los mongoles importaban musulmanes de Asia Central para que sirvieran como administradores en China, los mongoles también enviaron chinos Han y Khitans de China para que sirvieran como administradores sobre la población musulmana en Bukhara y Samarqand en Asia Central, utilizando extranjeros para restringir el poder de los pueblos locales de ambas tierras. El apellido de Li lo tenía uno de los miembros del personal de chinos Han de Yelu Ahai. Había varios artesanos chinos. Los chinos Tangut, Khitan y Han tomaron el control de los jardines y campos de los musulmanes. Los chinos han fueron trasladados a áreas de Asia Central como Besh Baliq, Almaliq y Samarqand por los mongoles, donde trabajaron como artesanos y agricultores. Los alanos fueron reclutados en las fuerzas mongolas con una unidad llamada "Guardia Alan Derecha" que se combinó con soldados "recientemente entregados", mongoles y soldados chinos estacionados en el área del antiguo Reino de Qocho y en Besh Balikh los mongoles establecieron un ejército chino. colonia militar dirigida por el general chino Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih).
Después de la conquista de los mongoles por Genghis Khan, los extranjeros fueron elegidos como administradores y la cogestión con chinos y Qara-Khitays (Khitans) de jardines y campos en Samarqand se impuso a los musulmanes como un requisito, ya que a los musulmanes no se les permitía arreglárselas sin ellos.
El gobernador designado por los mongoles de Samarqand era un Qara-Khitay (Khitan), tenía el título de Taishi, estaba familiarizado con la cultura china y se llamaba Ahai.
Los musulmanes vieron a Chagatai Khan con negatividad y hostilidad porque Chagatai Khan hizo cumplir estrictamente la ley Yasa mongol contra la ley islámica Shariah que prohíbe la matanza de animales halal y la ablución ritual de oración islámica, así como el sistema legal islámico. El mayordomo uigur Vajir fue acusado de envenenar a Chagatai Khan hasta la muerte en 1242 por su esposa Yisulun.
Los colonos y funcionarios chinos han fueron enviados por la dinastía Yuan mongol a áreas de la provincia de Lingbei (和 宁路 益 蘭州 謙 州).
El asedio de Bagdad de 1258 involucró a un oficial chino. Cada uno de los extremos de Eurasia vio a sus especialistas trasladados al otro extremo bajo los mongoles. El área de Yenisei tenía una comunidad de tejedores de origen chino y Samarcanda y Mongolia Exterior tenían artesanos de origen chino vistos por Changchun .
Discriminación
Dinastía Yuan
Genghis Khan y los siguientes emperadores Yuan prohibieron prácticas islámicas como la matanza Halal , obligando a los musulmanes a utilizar métodos mongoles de matanza de animales, y continuaron otros grados restrictivos. Los musulmanes tuvieron que sacrificar ovejas en secreto. Genghis Khan llamó directamente a los musulmanes y judíos "esclavos", y les exigió que siguieran el método mongol de comer en lugar del método halal. La circuncisión también estaba prohibida. Los judíos también se vieron afectados y los mongoles les prohibieron comer kosher . Hacia el final, la corrupción y la persecución se volvieron tan severas que los generales musulmanes se unieron a los chinos Han para rebelarse contra los mongoles. El fundador de Ming, Zhu Yuanzhang, tenía generales musulmanes como Lan Yu que se rebelaron contra los mongoles y los derrotaron en combate. Algunas comunidades musulmanas tenían el nombre en chino que significaba "cuartel" y también significa "gracias"; muchos musulmanes hui afirman que se debe a que jugaron un papel importante en el derrocamiento de los mongoles y fue nombrado en agradecimiento por los chinos han por ayudarlos.
Los musulmanes de la clase semu también se rebelaron contra la dinastía Yuan en la Rebelión de Ispah, pero la rebelión fue aplastada y los musulmanes fueron masacrados por el comandante leal a Yuan, Chen Youding. Después de la masacre, los judíos y musulmanes restantes escaparon. Algunos habían regresado a su propio país, pero algunos, como judíos, escaparon a Guangdong.
Persecución antimusulmana por parte de la dinastía Yuan y la rebelión de Ispah
La dinastía Yuan comenzó a aprobar leyes antimusulmanas y antisemu y a deshacerse de los privilegios de los musulmanes Semu hacia el final de la dinastía Yuan, en 1340 obligándolos a seguir los principios confucianos en las regulaciones matrimoniales, en 1329 todos los santos extranjeros, incluidos los musulmanes, tenían impuestos revocadas las exenciones, en 1328 la posición de musulmán Qadi fue abolida después de que sus poderes fueran limitados en 1311. A mediados del siglo XIV, esto provocó que los musulmanes comenzaran a rebelarse contra el dominio del Yuan mongol y se unieran a los grupos rebeldes. En 1357-1367, la guarnición persa musulmana de Yisibaxi inició la rebelión de Ispah contra la dinastía Yuan en Quanzhou y el sur de Fujian. Los comerciantes persas Amin ud-Din (Amiliding) y Saif ud-Din (Saifuding) lideraron la revuelta. El oficial persa Yawuna asesinó a Amin ud-Din y Saif ud-Din en 1362 y tomó el control de las fuerzas rebeldes musulmanas. Los rebeldes musulmanes intentaron atacar al norte y se apoderaron de algunas partes de Xinghua, pero fueron derrotados en Fuzhou dos veces y no pudieron tomarla. Las fuerzas leales provinciales de Yuan de Fuzhou derrotaron a los rebeldes musulmanes en 1367 después de que un oficial rebelde musulmán llamado Jin Ji desertó de Yawuna.
Los comerciantes musulmanes de Quanzhou que se dedicaban al comercio marítimo enriquecieron a sus familias, lo que abarcó sus actividades políticas y comerciales como familias. Los historiadores ven la violenta reacción china que ocurrió al final de la dinastía Yuan contra la riqueza de los musulmanes y Semu como algo inevitable, sin embargo, la dinastía Yuan ya había aprobado leyes anti-musulmanas y anti-Semu. En 1340 todos los matrimonios tenían que seguir las reglas confucianas, en 1329 todos los santos y clérigos extranjeros, incluidos los musulmanes, ya no estaban exentos de impuestos, en 1328 los Qadi (jefes musulmanes) fueron abolidos después de ser limitados en 1311. Esto dio lugar a un sentimiento antimongol entre los musulmanes, por lo que algunos rebeldes anti-mongoles a mediados del siglo XIV se unieron a los musulmanes. Quanzhou quedó bajo el control de Amid ud-Din (Amiliding) y Saif ud-Din (Saifuding), dos oficiales militares persas en 1357 cuando se rebelaron contra los mongoles desde 1357-1367 en el sur de Fujian y Quanzhou, liderando la guarnición persa (Ispah). Lucharon por Fuzhou y Xinghua durante 5 años. Tanto Saifuding como Amiliding fueron asesinados por otro musulmán llamado Nawuna en 1362, por lo que luego tomó el control de Quanzhou y la guarnición de Ispah durante 5 años más hasta su derrota por los Yuan.
Masacres de musulmanes en Yuan
El historiador Chen Dasheng teorizó que la guerra sectaria sunita-chiita contribuyó a la rebelión de Ispah, afirmando que la familia Pu y su suegro Yawuna eran sunitas y estaban allí antes del Yuan, mientras que los soldados persas de Amiliding y Saifuding eran chiítas originalmente en el centro de China y se mudaron a Quanzhou y que Jin Ji era un chií que desertó a Chen Youding después de que Sunni Yawuna matara a Amiliding y Saifuding. Tres destinos corrieron a los musulmanes y extranjeros en Quanzhou, los de la guarnición persa fueron masacrados, muchos comerciantes persas y árabes huyeron al extranjero en barcos, otro pequeño grupo que adoptó la cultura china fue expulsado a la costa de Baiqi, Chendi, Lufu y Zhangpu y a la montaña Yongchun. y Dehua y otra parte se refugiaron en las mezquitas de Quanzhou. Las genealogías de las familias musulmanas que sobrevivieron a la transición son la principal fuente de información para los tiempos de la rebelión. La familia Rongshan Li, uno de los musulmanes sobrevivientes de la violencia en el período de transición de Yuan-Ming, escribió sobre sus antepasados Li Lu durante la rebelión, quien era un hombre de negocios y enviaba cosas, usando sus tiendas privadas para alimentar a las personas hambrientas durante la rebelión y usando sus conexiones para mantenerse a salvo. La toma de poder de Ming después del final de la guarnición persa significó que la diáspora de musulmanes entrantes terminó. Después de que la guarnición persa se llenó y la rebelión fue aplastada, la gente común inició una matanza de la familia Pu y de todos los musulmanes: todos los pueblos occidentales fueron aniquilados, con varios extranjeros con grandes narices asesinados por error mientras que durante tres días las puertas fueron destruidas. cerró y se llevaron a cabo las ejecuciones. Los cadáveres de los Pus estaban todos desnudos, con el rostro hacia el oeste. ... Todos fueron juzgados de acuerdo con los "cinco castigos mutiladores" y luego ejecutados con sus cadáveres arrojados a los comederos de los cerdos. Esto fue en venganza por su asesinato y rebelión en la canción ''. (“是 役 也 ， 凡 西域人 尽歼 之 ， 胡 发 高 鼻 有 误杀 者 ， 闭门 行 诛 三 日。”面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 诛 之 ， 弃 其 哉 于 猪 槽中。 ”)
80 barcos mercantes fueron comandados por Fo Lian, de Bahréin, yerno de Pu Shougeng. El superintendente de impuestos para el persa y la isla, nacido en Qais, Jamal al-din Ibrahim Tibi, tuvo un hijo que fue enviado en 1297-1305 como enviado a China. Wassaf, un historiador árabe, dijo que Jamal se hizo rico debido al comercio con India y China. Las redes de mecenazgo y los monopolios controlaban el comercio marítimo de Yuan, a diferencia de la dinastía Song, donde los extranjeros y los chinos de la élite comerciante Song obtenían beneficios. El final de Quanzhou como puerto comercial internacional fue rápido, ya que en 1357 estallaron rebeliones en el centro de China, por lo que los comerciantes persas Amin ud-din (Amiliding) y Saif ud-din (Saifuding) llevaron a los soldados a apoderarse de Quanzhou. Un pariente de la familia Pu por matrimonio, Yawuna, otro musulmán asesinó a los dos. Los rebeldes musulmanes de la guarnición persa en Quanzhou duraron una década explotando el comercio marítimo y el saqueo. Yawuna y su ejército fueron capturados y derrotados por las fuerzas provinciales en 1366 y luego los Ming se apoderaron de Quanzhou 2 años más tarde en 1368. El comercio marítimo fue regulado e implementado de manera extremadamente diferente en la dinastía Ming. Guangzhou, Ningbo y Quanzhou tenían oficinas de comercio marítimo, pero estaban limitadas a áreas específicas. El comercio del Mar del Sur ya no estaba permitido en Quanzhou y solo el comercio con Ryukyu estaba permitido en Quanzhou. La comunidad musulmana de Quanzhou se convirtió en blanco de la ira de la gente. En las calles hubo una matanza a gran escala de occidentales y musulmanes de "nariz grande", como se registra en un relato genealógico de una familia musulmana. La era de Quanzhou como puerto comercial internacional de Asia terminó al igual que el papel de los musulmanes como diáspora comercial en Quanzhou. Algunos musulmanes huyeron por mar o tierra ya que fueron perseguidos por los lugareños y otros trataron de esconderse y agacharse como se muestra en las genealogías de los musulmanes de Quanzhou a pesar de que los emperadores Ming intentaron promulgar leyes que toleraban el Islam en 1407 y 1368 y colocar los avisos en las mezquitas. . Qais era la isla de Kish y su rey Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi tomó brevemente el control de Ormuz mientras comerciaba con China e India y obtenía una gran riqueza de ella.
Uno de los descendientes de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , Jinjiang Ding huyó a Chendai (Jinjiang]] en la costa de Quanzhou para evitar la violencia de la rebelión de Ispah. La familia Li sobrevivió gracias a actividades filantrópicas, sin embargo, dijeron que en el rebelión "grandes familias se dispersaron de sus hogares, que fueron quemados por los soldados, y pocas genealogías sobrevivieron." y usó las palabras "un caldero burbujeante" para describir a Quanzhou. En 1368 Quanzhou quedó bajo el control de Ming y la atmósfera se calmó para los musulmanes . El emperador Ming Yongle emitió decretos de protección de individuos y funcionarios en mezquitas como las mezquitas de Quanzhou y su padre antes que él Ming Taizu tuvo el apoyo de generales musulmanes en sus guerras para reunificar el país por lo que mostró tolerancia hacia ellos. Los Ming aprobaron algunas leyes diciendo que los musulmanes no usan apellidos chinos. Algunas genealogías de musulmanes, como la familia Li, muestran un debate sobre la enseñanza de la cultura confuciana y los clásicos como las Odas e Historia o la práctica de Is justicia. Ming Taizu aprobó leyes sobre el comercio marítimo que fueron el mayor impacto en la vida de los musulmanes de Quanzhou. Restringió el comercio marítimo oficial en Quanzhou a Ryukyu y Guangzhou monopolizaría el comercio marítimo del sur en las décadas de 1370 y 1403-1474 después de deshacerse de la Oficina de Comercio Marítimo por completo en 1370. Hasta finales del siglo XVI, el comercio privado estaba prohibido.
Los musulmanes persas sunitas Sayf al-din (Sai-fu-ding) y Awhad al-Din (A-mi-li-ding) iniciaron la rebelión de Ispah en 1357 contra la dinastía Yuan en Quanzhou e intentaron llegar a Fuzhou, capital de Fujian. El general de Yuan Chen Youding derrotó a los rebeldes musulmanes y masacró a musulmanes de ascendencia extranjera en Quanzhou y áreas cercanas a Quanzhou. Esto llevó a muchos musulmanes extranjeros a huir a Java y otros lugares del sudeste asiático para escapar de las masacres, difundiendo la religión islámica. Gresik estaba gobernado por una persona de la provincia china de Guangdong y tenía mil familias chinas que se mudaron allí en el siglo XIV con el nombre Xin Cun (Nueva Aldea) en chino. Esta información fue reportada por Ma Huan, quien acompañó a Zheng He a visitar Java en el siglo XV. Ma Huan también menciona que Guangdong fue la fuente de muchos musulmanes de China que se mudaron a Java. Se decía que Cu Cu / Jinbun era chino. Y como la mayoría de los musulmanes de China, Wali Sanga Sunan Giri era Hanafi según Stamford Raffles . Ibn Battuta había visitado la gran comunidad musulmana multiétnica de Quanzhou antes de la rebelión de Ispah en 1357, cuando los soldados musulmanes intentaron rebelarse contra la dinastía Yuan. En 1366, los mongoles masacraron a los musulmanes sunitas de Quanzhou y pusieron fin a la rebelión. El violento final de la dinastía Yuan vio repetidas matanzas de musulmanes hasta la dinastía Ming en 1368. El papel del comercio en Quanzhou terminó cuando los musulmanes sunitas huyeron al sudeste asiático desde Quanzhou. Los musulmanes sobrevivientes que huyeron de Quanzhou se trasladaron a la bahía de Manila, Brunei, Sumatra, Java y Champa para comerciar. El historiador de Zheng He, Ma Huan, notó la presencia de estos comerciantes musulmanes en el sudeste asiático que habían huido de China en sus viajes a Barus en Sumatra, Trengganu en la península malaya, Brunei y Java. Los Nueve Wali Sanga que convirtieron Java al Islam tenían nombres chinos y se originaron en musulmanes de Quanzhou de habla china que huyeron allí en el siglo XIV alrededor de 1368. El régimen de Suharto prohibió hablar de esto después de que Mangaradja Parlindungan, un ingeniero musulmán de Sumatra, escribiera sobre ello en 1964.
Dinastia Ming
Después de expulsar a los mongoles, pronto se fundó la dinastía Ming. Debido a la ayuda de Semu, algunos de ellos estaban siendo empleados en el gobierno central. Sin embargo, la dinastía Ming impuso la asimilación a las costumbres chinas, como prohibir el uso de sus propios idiomas, costumbres, nombres y, en su lugar, cambiar a hablar chino y usar nombres chinos y casarse con personas Han.
El Código Ming exigía a los hombres y mujeres musulmanes semu mongoles y de Asia Central que se casaran con chinos han después de que el primer emperador Ming, Hongwu, aprobara la ley en el artículo 122.
El objetivo es reducir la población de Semu ya que Semu estaba en la segunda clase en Yuan y solía ayudar a los mongoles. Algunos Hui afirman que la orden fue hecha en secreto por el Emperador Ming Hongwu para protegerlos de los ataques, ya que se destacaron mientras pensaban que Zhu también era un Hui.
De hecho, Zhu no era un Hui, mientras que en ese momento solo los Semu usaban este nombre. Pero en el período medio de la dinastía Ming, las regalías separaron a Semu en diferentes grupos, mientras que los grupos musulmanes y tibetanos aún eran muchos. El Islam y las religiones tibetanas han sobrevivido hasta hoy. Pero los grupos minoritarios como los judíos, la mayoría de sus costumbres ya no existían, dejándolos en el grupo Han. Esta separación continuó hasta el establecimiento de la República de China . Aunque el Partido Comunista de China fundó la República Popular , los chinos están científicamente separados en más grupos que ahora se determina que son hasta 56 grupos étnicos diferentes. Algunas personas afirman que este número es más alto que los períodos anteriores.
La nueva separación no significa que solo haya 56 grupos étnicos . Esta lista no incluye poblaciones pequeñas como la judía. Incluso si esas etnias son tan pocas en número, aún continúan existiendo en China.
La dinastía Ming permitió que se practicara el islam y el judaísmo y emitió edictos que decían que se ajustaban al confucianismo mientras prohibía religiones como el cristianismo nestoriano, el maniqueísmo y la secta del Loto Blanco . El cristianismo nestoriano y el maniqueísmo se extinguieron durante la dinastía Ming, mientras que el islam y el judaísmo estaban protegidos.
Alrededor de 1376, el comerciante chino de 30 años Lin Nu visitó Ormuz en Persia , se convirtió al Islam y se casó con una chica Semu (“娶 色 目 女”) (ya sea persa o árabe ) y la llevó de regreso a Quanzhou en Fujian. . El filósofo confuciano Li Zhi era su descendiente. Esto se registró en la genealogía Lin y Li (林 李 宗谱).
Un edicto contra la matanza de cerdos llevó a especular que el emperador Zhengde adoptó el Islam debido a su uso de eunucos musulmanes que encargaron la producción de porcelana con inscripciones persas y árabes en color blanco y azul. Los eunucos musulmanes contribuyeron con dinero en 1496 para reparar la mezquita de Niujie. Un guardia musulmán y Sayyid Hussein de Hami proporcionaron mujeres de Asia Central al emperador de Zhengde. El guardia era Yu Yung y las mujeres eran uigures. Se desconoce quién estuvo realmente detrás del edicto contra la matanza de cerdos. La especulación de que se convirtió en musulmán se recuerda junto con su comportamiento excesivo y libertino junto con sus concubinas de origen extranjero. Zhengde favorecía a las niñas musulmanas de Asia Central, como Xuande favorecía a las niñas coreanas. Zhengde se quedó con una concubina uigur. El emperador Zhengde favorecía a las mujeres uigures y mongolas de origen extranjero.
Zhengde se acostó con mujeres tártaras (mongolas) y de Asia central, vestía ropa mongol y hablaba con fluidez el idioma mongol, y adoptó nombres y títulos persa, budista y mongol 威武 大 將軍 太師 鎮國公 沙吉 敖 爛 大 寶法王 忽 必 列. probablemente también estudió persa y tibetano.
Zhengde recibió a las mujeres musulmanas de Asia Central Semu de su guardia musulmana. Yu Yong Ni'ergan era el nombre de una de sus concubinas musulmanas.
Los uigures de Taoyuan son los restos de uigures de Turpan del Reino de Qocho .