Semiramis - Semiramis

Semiramis representada como una amazona armada en una ilustración italiana del siglo XVIII.

Semiramis ( / s ə m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ - / ; siríaco : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , griego : Σεμίραμις , árabe : سميراميس Semíramis , armenio : Շամիրամ Šamiram ) fue la mitológica Lidia - Babilonia esposa de Onnes y Ninus , sucediendo a este último en el trono de Asiria , como en las fábulas de Movses Khorenatsi .

Las leyendas narradas por Diodorus Siculus , quien se basó principalmente en las obras de Ctesias de Cnidus , la describen a ella y sus relaciones con Onnes y el rey Ninus, un rey mítico de Asiria no atestiguado en la Lista de reyes asirios mucho más antigua y completa . Los armenios y asirios de Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán todavía usan el Shamiram como nombre de pila para las niñas.

El verdadero e histórico Shammuramat (la forma acadia y aramea original del nombre) fue la esposa asiria de Shamshi-Adad V (gobernó entre 824 a. C. y 811 a. C.), gobernante del Imperio neoasirio y su regente durante cinco años hasta su su hijo Adad-nirari III alcanzó la mayoría de edad y tomó las riendas del poder. Ella gobernó en un momento de incertidumbre política, que es una de las posibles explicaciones de por qué los asirios pueden haber aceptado su gobierno (tan normalmente una mujer como gobernante hubiera sido impensable). Se ha especulado que gobernar con éxito como mujer pudo haber hecho que los asirios la miraran con particular reverencia, y que los logros de su reinado (incluida la estabilización y el fortalecimiento del imperio después de una guerra civil destructiva) se volvieron a contar a lo largo de las generaciones hasta que se convirtió en en una figura mítica.

El nombre de Semiramis pasó a aplicarse a varios monumentos de Asia occidental y Anatolia, cuyo origen se olvidó o se desconocía. Varios lugares en la Alta Mesopotamia y en toda Mesopotamia en su conjunto, Media , Persia , el Levante , Anatolia , la Península Arábiga y el Cáucaso llevaban el nombre de Semiramis, pero ligeramente cambiado, incluso en la Edad Media , y un antiguo nombre de la La ciudad armenia de Van era Shamiramagerd (en armenio significa creado por Semiramis ). Casi todas las estupendas obras de la antigüedad del Éufrates o en Irán parecen haber sido atribuidas en última instancia a ella, incluso la Inscripción de Darío en Behistun . Herodoto le atribuye los bancos artificiales que confinaban el Éufrates y sabe que su nombre es llevado por una puerta de Babilonia. Conquistó gran parte de Oriente Medio y Levante.

Figura histórica

Área aproximada controlada por Asiria en 824 aC (verde más oscuro).

Si bien los logros de Semiramis están claramente en el ámbito de la historiografía mítica persa, armenia y griega, el histórico Shammuramat ciertamente existió. Después de la muerte de su esposo, se desempeñó como regente de 811 a 806 a. C. para su hijo, Adad-nirari III . Shammuramat habría estado así brevemente en control del vasto Imperio Neo-Asirio (911-605 aC), que se extendía desde las montañas del Cáucaso en el norte hasta la Península Arábiga en el sur, y el oeste de Irán en el este hasta Chipre en el oeste. . En la ciudad de Aššur, en el Tigris , hizo construir un obelisco con una inscripción que decía: "Estela de Shammuramat, reina de Shamshi-Adad, Rey del Universo, Rey de Asiria, Madre de Adad Nirari, Rey del Universo, Rey de Asiria, nuera de Salmanasar, rey de las cuatro regiones del mundo ". Georges Roux especuló que los mitos posteriores con sabor a griegos e iraníes que rodean a Semiramis provienen de campañas exitosas que ella libró contra estos pueblos y la novedad de una mujer que gobierna tal imperio.

Leyenda según Diodorus Siculus

El pastor encuentra al bebé Semiramis de Ernest Wallcousins (1915).

Según Diodoro, Semiramis era de padres nobles, hija de la diosa-pez Derketo de Ascalon en Asiria y de un mortal. Derketo la abandonó al nacer y se ahogó. Las palomas alimentaron a la niña hasta que Simmas, el pastor real, la encontró. Semiramis se casó con Onnes o Menones, uno de los generales del rey Ninus . Su consejo lo llevó a grandes éxitos, y en el Asedio de Bactra , ella personalmente dirigió un grupo de soldados para tomar un punto clave en la defensa, lo que llevó a la rendición de la ciudad. Ninus quedó tan impresionado que se enamoró de ella y trató de obligar a Onnes a dársela como esposa, primero ofreciéndole a su propia hija Sonanê a cambio y, finalmente, amenazando con sacarle los ojos como castigo. Onnes, por miedo al rey y por la condenada pasión por su esposa, "cayó en una especie de frenesí y locura" y se ahorcó. Ninus luego se casó con ella.

Semiramis y Ninus tuvieron un hijo llamado Ninyas . Después de que el rey Ninus conquistó Asia, incluidos los bactrianos , fue herido de muerte por una flecha. Luego, Semiramis se hizo pasar por su hijo y engañó al ejército de su difunto esposo para que siguieran sus instrucciones porque pensaban que provenían de su nuevo gobernante. Después de la muerte de Ninus, reinó como reina durante 42 años, conquistando gran parte de Asia. Semiramis restauró la antigua Babilonia y la protegió con un alto muro de ladrillos que rodeaba completamente la ciudad. También construyó varios palacios en Persia, incluido Ecbatana . Diodoro también le atribuye la Inscripción de Behistun , que ahora se sabe que fue producida por Darío el Grande . Ella no solo gobernó Asia de manera efectiva, sino que también agregó Libia y Etiopía al imperio. Luego fue a la guerra con el rey Stabrobates ( Satyavrata ) de la India , haciendo que sus artesanos construyeran un ejército de elefantes falsos colocando pieles manipuladas de búfalos de piel oscura sobre sus camellos para engañar a los indios haciéndoles creer que había adquirido elefantes reales. Esta estratagema tuvo éxito inicialmente, pero luego fue herida en el contraataque y su ejército fue aniquilado principalmente, lo que obligó a los supervivientes a volver a vadear el Indo y retirarse hacia el oeste.

La imagen de Semiramis de Diodoro está fuertemente influenciada por los escritos de Ctesias de Cnidus , pero no ofrece una re-narración uno a uno de los comentarios de Ctesias sobre Semiramis. En cambio, como ha demostrado una investigación reciente, Diodoro sigue su propia agenda.

En tradiciones antiguas

Semiramis mirando el cadáver de Ara la Bella , 1899, por Vardges Sureniants

Aproximadamente 80 escritores antiguos han registrado leyendas que describen a Semíramis, entre ellos Plutarco , Eusebio , Poliaeno , Valerio Máximo , Orosio y Justino . Estuvo asociada con Ishtar y Astarte desde la época anterior a Diodoro. La asociación del pez y la paloma se encuentra en Hierápolis Bambyce ( Mabbog , ahora Manbij ), el gran templo que, según una leyenda, fue fundado por Semiramis, donde se mostraba su estatua con una paloma dorada en la cabeza.

El nombre de Semiramis pasó a aplicarse a varios monumentos de Asia occidental y Anatolia, cuyo origen se olvidó o se desconocía. Varios lugares en Asiria y en toda Mesopotamia en su conjunto, Media , Persia , el Levante , Anatolia, la Península Arábiga y el Cáucaso llevaban el nombre de Semiramis, pero ligeramente cambiado, incluso en la Edad Media . Se le atribuye la fundación de la ciudad de Van para tener una residencia de verano, y la ciudad también puede ser conocida como Shamiramagerd (ciudad de Semiramis). Strabo le atribuye el mérito de haber construido movimientos de tierra y otras estructuras "en casi todo el continente". Casi todas las obras estupendas de la antigüedad del Éufrates o en Irán parecen haber sido finalmente atribuidas a ella, incluso la Inscripción de Darío en Behistun . Herodoto le atribuye los bancos artificiales que confinaban el Éufrates y sabe que su nombre es llevado por una puerta de Babilonia.

El historiador romano Ammianus Marcellinus la acredita como la primera persona en castrar a un joven varón para convertirlo en eunuco : "Semiramis, esa antigua reina que fue la primera persona en castrar a jóvenes varones de tierna edad".

La tradición armenia retrata a Semiramis negativamente, posiblemente debido a una campaña militar victoriosa que ella llevó a cabo contra ellos. Una de las leyendas más populares en la tradición armenia involucra a Semiramis y un rey armenio, Ara el Hermoso . Según la leyenda, Semiramis se había enamorado del apuesto rey armenio Ara y le pidió que se casara con ella. Cuando él se negó, en su pasión, ella reunió los ejércitos de Asiria y marchó contra Armenia. Durante la batalla, Semiramis salió victoriosa, pero Ara fue asesinada a pesar de sus órdenes de capturarlo vivo. Para evitar la guerra continua con los armenios, Semiramis, reputada hechicera, tomó su cuerpo y rezó a los dioses para que resucitaran a Ara de entre los muertos. Cuando los armenios avanzaron para vengar a su líder, ella disfrazó a uno de sus amantes como Ara y difundió el rumor de que los dioses habían devuelto a Ara a la vida, convenciendo a los armenios de que no continuaran la guerra. En una tradición persistente, las oraciones de Semiramis tienen éxito y Ara vuelve a la vida. Durante el siglo XIX, también se informó que un pueblo llamado Lezk, cerca de Van , tradicionalmente sostenía que era el lugar de resurrección de Ara.

En tradiciones posteriores

Ella es Semiramis, de quien leemos
que sucedió a Ninus, y fue su esposa;
Ella tenía la tierra que ahora gobierna el sultán ".

 —La Divina Comedia de Dante , Canto V, líneas 60 a 62

Semiramis generalmente se veía positivamente antes del surgimiento del cristianismo , aunque existían representaciones negativas. Durante la Edad Media, se la asoció con la promiscuidad y la lujuria. Una historia afirmaba que tenía una relación incestuosa con su hijo, justificándola al aprobar una ley para legitimar los matrimonios entre padres e hijos e inventar el cinturón de castidad para disuadir a los rivales románticos antes de que finalmente la matara. Esto probablemente fue popularizado en el siglo V por la Historia Universal de Orosius ( Siete libros de historia contra los paganos ), que ha sido descrita como una "polémica anti-pagana". En la Divina Comedia , Dante ve a Semiramis entre las almas de los lujuriosos en el Segundo Círculo del Infierno . Aparece en El triunfo del amor de Petrarca , canto III, versículo 76. Es una de las tres mujeres (las otras dos son Byblis y Myrrha ) que ejemplifican el "amor maligno". Se la recuerda en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio , compuesta en 1361-1362. Es notable como la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. Sin embargo, también fue admirada por sus logros marciales y políticos, y se ha sugerido que su reputación se recuperó en parte a finales de la Edad Media y el Renacimiento. Ella se incluyó en Christine de Pizan 's La Ciudad de las damas (terminado en 1405), ya partir del siglo 14 que se encuentra comúnmente en las listas de las mujeres de los Nueve de la Fama .

[...] Aquí hay otros tres
   cuyo amor era malvado: y Semiramis,
Byblis y Myrrha están oprimidos por la vergüenza
Por su amor ilegal y distorsionado ".

 —Petrarch's Triumphs , Canto III, líneas 75 a 78

Semiramis aparece en muchas obras de teatro y óperas, como la tragedia Semiramis de Voltaire , y en múltiples óperas separadas con el título Semiramide de Domenico Cimarosa , Marcos Portugal , Josef Mysliveček y Giacomo Meyerbeer , Pedro Calderón de la Barca y Gioachino Rossini . Arthur Honegger compuso la música para el epónimo 'ballet-pantomima' de Paul Valéry en 1934, que solo fue revivida en 1992 después de muchos años de abandono. En Eugène Ionesco s' juegan Las sillas , la vieja se conoce como Semiramis. Fue mencionada por Chaucer en su compilación The Craft of Lovers , como "Reina de Babilon", así como por Shakespeare en el Acto 2 Escena 1 de Titus Andronicus y Escena 2 de la Introducción en La fierecilla domada . La representación de Semiramis se ha utilizado como una metáfora del gobierno femenino y, a veces, refleja disputas políticas en relación con gobernantes femeninas, tanto como una comparación desfavorable (por ejemplo, contra Isabel I de Inglaterra ) como un ejemplo de una gobernante que gobernaba bien. Las poderosas monarcas Margarita I de Dinamarca y Catalina la Grande recibieron la designación Semiramis del Norte .

En el siglo XX, también ha aparecido en varias películas de espadas y sandalias , incluida la película de 1954 Queen of Babylon en la que fue interpretada por Rhonda Fleming , y la película de 1963 I am Semiramis en la que fue interpretada por Yvonne Furneaux . En la novela Silverlock de John Myers Myers , Semiramis aparece como una reina lujuriosa y dominante, que detiene su procesión para intentar seducir al joven Lucius (que se ha transformado en burro).

Las dos babilonias

Audiencia de Semiramis sobre la insurrección en Babilonia por Giovanni Francesco Barbieri , 1624 ( Museo de Bellas Artes, Boston ).

El libro Las dos babilonias (1853), del ministro cristiano Alexander Hislop , fue particularmente influyente en la caracterización de Semiramis como asociada con la ramera de Babilonia a pesar de la falta de evidencia de apoyo en la Biblia. Hislop afirmó que Semiramis inventó el politeísmo y, con él, el culto a la diosa . También afirmó que el líder de la Iglesia Católica heredó y continuó propagando una conspiración secreta milenaria fundada por Semiramis y el rey bíblico Nimrod para propagar la religión pagana de la antigua Babilonia . Grabbe y otros han rechazado los argumentos del libro porque se basan en una comprensión defectuosa de los textos, pero algunos grupos de protestantes evangélicos aceptan variaciones de ellos .

Hislop creía que Semiramis era una reina consorte y la madre de Nimrod , constructor de la Torre de Babel de la Biblia . Dijo que la incestuosa descendencia masculina de Semiramis y Nimrod era la deidad acadia Tamuz , y que todas las parejas divinas en las religiones eran recuentos de esta historia. Estas afirmaciones todavía circulan entre algunos grupos de protestantes evangélicos, en forma de tratados de Jack Chick , libros de historietas y medios relacionados.

Los críticos descartaron las especulaciones de Hislop como basadas en malentendidos. Lester L. Grabbe ha afirmado que el argumento de Hislop, en particular su asociación de Ninus con Nimrod , se basa en un malentendido de la Babilonia histórica y su religión. Grabbe criticó a Hislop por retratar a Semiramis como la consorte de Nimrod, a pesar de que no se la ha encontrado en un solo texto asociado con él, y por retratarla como la "madre de las rameras", aunque no es así como se la representa en ninguno de los textos donde se la menciona. Ralph Woodrow ha declarado que Alexander Hislop "escogió, eligió y mezcló" porciones de varios mitos de diferentes culturas.

En la cultura moderna

Ver también

Referencias

Bibliografía

Fuentes primarias

  • Paulinus Minorita, Compendio
  • Eusebio, Chronicon 20.13-17, 19-26 (Schoene págs.53-63 )
  • Orosius, Historiae adversus paganos i.4 , ii.2.5 , 6.7
  • Justino, Epítome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Valerius Maximus, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Fuentes secundarias

BERINGER, A. 2016. La vista de Semiramis: narrativas medievales y modernas tempranas de la reina de Babilonia. Tempe: Prensa de la Universidad Estatal de Arizona.

DROSS-KRÜPE, K. 2020. Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in die opera seria des Barock Wiesbaden: Harrassowitz.

enlaces externos