Pueblo Selk'nam - Selk'nam people
 Bandera
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 Niños Selknam, 1898
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| Población total | |
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| 2,761 (Argentina, 2010 est.) | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| 294 en Tierra del Fuego (Tierra del Fuego) el resto se encuentran dispersos en Argentina y Chile y 11 viven en Estados Unidos | |
| Idiomas | |
| principalmente español , antes de la colonización idioma Selk'nam ( Ona ), 1 persona habla el idioma en Chile. | |
| Religión | |
| Animismo , cristianismo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Haush , Tehuelche , Teushen |
Los Selk'nam , también conocidos como Onawo u Ona , son un pueblo indígena de la región patagónica del sur de Argentina y Chile , incluidas las islas de Tierra del Fuego . Fueron uno de los últimos grupos nativos en América del Sur que encontraron los europeos inmigrantes a fines del siglo XIX. A mediados del siglo XIX, había unos 4000 Selk'nam; en 1919 había 297, y en 1930 poco más de 100.
Se consideran extintos como tribu. La exploración de oro y la introducción de la agricultura en la región de Tierra del Fuego llevaron al genocidio de los Selk'nam. Joubert Yantén Gómez, mestizo chileno de ascendencia parcialmente selk'nam, ha aprendido el idioma por sí mismo y es considerado el único hablante; usa el nombre Keyuk.
Si bien los selk'nam están estrechamente asociados con la vida en el área noreste de Tierra del Fuego, se cree que se originaron como un pueblo en el continente. Hace miles de años, emigraron en canoa a través del Estrecho de Magallanes . Su territorio en el Holoceno temprano probablemente se extendía hasta el área de Cerro Benítez de la cordillera de Cerro Toro en Chile.
Estilo de vida
Tradicionalmente, los selk'nam eran pueblos nómadas que dependían de la caza para sobrevivir. Vestían con moderación a pesar del clima frío de la Patagonia . Compartieron Tierra del Fuego con los Haush (o Manek'enk ), otra cultura nómada que vivía en la parte sureste de la isla. También en la región estaban los Yámana o Yahgan.
Relaciones con los europeos
Los selk'nam tenían poco contacto con los europeos étnicos hasta que llegaron los colonos a finales del siglo XIX. Estos recién llegados desarrollaron gran parte de la tierra de Tierra del Fuego como grandes estancias ( ranchos de caucho ), privando a los nativos de sus ancestrales áreas de caza. Selk'nam, que consideraba que los rebaños de ovejas eran una caza en lugar de una propiedad privada (que no tenían como concepto), cazaba las ovejas. Los propietarios del rancho consideraron que se trataba de caza furtiva y pagaron a grupos armados o milicias para que cazaran y mataran a los selk'nam, en lo que ahora se llama el Genocidio Selk'nam. Para recibir su recompensa, esos grupos tenían que recuperar los oídos de las víctimas.
Los misioneros salesianos trabajaron para proteger y preservar la cultura Selk'nam. El padre José María Beauvoir exploró la región y estudió las culturas e idiomas nativos de la Patagonia entre 1881 y 1924. Recopiló un vocabulario de 4000 palabras del idioma selk'nam y 1400 frases y oraciones, que fue publicado en 1915. Incluyó una lista comparativa de 150 palabras ona- tehuelche , ya que creía que había conexiones con el pueblo y el idioma tehuelche en el norte. El antropólogo alemán Robert Lehmann-Nitsche publicó los primeros estudios académicos de los Selk'nam, aunque más tarde fue criticado por haber estudiado a miembros del pueblo Selk'nam que habían sido secuestrados y exhibidos en circos.
Las relaciones con los europeos de la zona del Canal Beagle en la zona sur de la isla de Tierra del Fuego fueron algo más cordiales que con los ganaderos. Thomas Bridges , quien había sido un misionero anglicano en Ushuaia , se retiró de ese servicio. El gobierno argentino le otorgó una gran concesión de tierras, donde fundó la Estancia Harberton . Lucas Bridges , uno de sus tres hijos, hizo mucho para ayudar a las culturas locales. Como su padre, aprendió los idiomas de los distintos grupos y trató de proporcionar a los nativos un espacio en el que vivir sus vidas habituales como "señores de su propia tierra". Las fuerzas del cambio estaban en contra de ellos, y los pueblos indígenas continuaron teniendo altas tasas de mortalidad a medida que sus culturas se vieron afectadas. El libro de Lucas Bridges, Uttermost Part of the Earth (1948), ofrece una comprensión comprensiva de las vidas de los selk'nam y los yaganes.
Fallecimiento
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Se establecieron dos misiones cristianas para predicar a los selk'nam. Tenían la intención de proporcionar alojamiento y comida a los nativos, pero cerraron debido al pequeño número de Selk'nam que quedaba; se contaban por miles antes de la colonización occidental, pero a principios del siglo XX sólo quedaban unos pocos cientos. La última etnia selk'nam murió a mediados del siglo XX.
Alejandro Cañas estimó que en 1896 había una población de 3.000 selk'nam. Martín Gusinde , un sacerdote y etnólogo austriaco que los estudió a principios del siglo XX, escribió en 1919 que solo quedaban 279 Selk'nam. En 1945 el misionero salesiano Lorenzo Massa contaba 25. En mayo de 1974 murió Ángela Loij , la última selk'nam pura sangre. Probablemente hay descendientes supervivientes de ascendencia parcial Selk'nam. Según el censo argentino de 2001, había 391 Selk'nam (Ona) viviendo en la isla de Tierra del Fuego y 114 adicionales en otras partes de Argentina.
Cultura y religión
Las misiones y los antropólogos de principios del siglo XX recopilaron información sobre la religión y las tradiciones selk'nam mientras trataban de ayudarlos a preservar su cultura. El misionero José Beauvoir compiló un diccionario de la lengua selk'nam.
Idioma
Los selk'nam hablaban un idioma chon . El último hablante nativo murió en 1974, pero Joubert Yanten Gómez, un prodigio lingüístico de Santiago, Chile , aprendió por sí mismo el idioma a principios del siglo XXI cuando aún era un adolescente. Se llama a sí mismo por un nombre Selk'nam, Keyuk. Estudió el léxico publicado en 1915 por Beauvoir, estudió grabaciones del idioma realizadas por la antropóloga Anne Chapman cuarenta años antes, para aprender su sonido. Habla varias otras lenguas indígenas y está aprendiendo yagan .
Religión
La religión selk'nam era un sistema complejo de creencias. Describió a los seres espirituales como parte del pasado, en el mito de la creación . Temáukel era el nombre de la gran entidad sobrenatural que creían que guardaba el orden mundial. La deidad creadora del mundo se llamaba Kénos o Quénos.
Muchos de sus cuentos relatan personajes parecidos a los de los chamanes . Tal / xon / tiene capacidades sobrenaturales, por ejemplo, puede controlar el clima.
Ceremonias de iniciación
Las ceremonias de iniciación masculina Selk'nam , el paso a la edad adulta, se llamaba Hain . Los pueblos indígenas cercanos, Yahgan y Haush , tenían ceremonias de iniciación similares.
Los machos jóvenes fueron llamados a una choza oscura. Allí serían atacados por "espíritus", que eran personas vestidas de seres sobrenaturales. A los niños se les enseñó a creer y temer a estos espíritus desde la infancia y fueron amenazados por ellos en caso de que se portaran mal. Su tarea en este rito de iniciación era desenmascarar los espíritus; cuando los niños vieron que los espíritus eran humanos, se les contó una historia de la creación del mundo relacionada con el sol y la luna . En una historia relacionada, se les dijo que en el pasado las mujeres solían disfrazarse de espíritus para controlar a los hombres. Cuando los hombres descubrían la mascarada, ellos, a su vez, amenazaban a las mujeres como si fueran espíritus. Según los hombres, las mujeres nunca supieron que los hombres enmascarados no eran verdaderamente espíritus, pero los hombres se enteraron en el rito de iniciación.
Las ceremonias contemporáneas utilizaron esta interacción de una manera un tanto en broma. Después del primer día, se llevaron a cabo ceremonias y rituales relacionados. Los machos demostraron su "fuerza" frente a las mujeres luchando contra espíritus (que eran otros machos pero las mujeres supuestamente no lo sabían) en algunas luchas teatrales. Cada espíritu se jugó con acciones, palabras y gestos tradicionales, para que todos pudieran identificarlo. Los mejores actores espirituales de Hains anteriores fueron llamados nuevamente para hacerse pasar por espíritus en Hains posteriores .
Aparte de estas dramáticas recreaciones de eventos míticos, el Hain involucró pruebas para hombres jóvenes de coraje, ingenio, resistencia a la tentación, resistencia al dolor y superación del miedo. También incluyó cursos de instrucción prolongados para capacitar a los jóvenes en las tareas de las que serían responsables.
Antes del encuentro europeo, los diversos ritos del Hain duraban mucho tiempo, quizás incluso un año en ocasiones. Terminaría con la última pelea contra el "peor" espíritu. Por lo general, los Hains se iniciaban cuando había suficiente comida (por ejemplo, una ballena fue arrastrada a la costa), un momento en que todos los Selk'nam de todas las bandas solían reunirse en un solo lugar, en campamentos de hombres y mujeres. Los "espíritus" a veces iban a los campamentos femeninos para asustarlas, además de moverse y comportarse de una manera que se relacionaba con sus personajes.
El último Hain se llevó a cabo en una de las misiones a principios del siglo XX y fue fotografiado por el misionero Martin Gusinde . Fue una ceremonia más corta y más pequeña de la que solían celebrar. Las fotos muestran los disfraces de "espíritu" que crearon y usaron. The Lost Tribes of Tierra Del Fuego (2015) de Gusinde fue publicado en inglés por Thames & Hudson , y en francés y español por Éditions Xavier Barral .
Herencia
Fotos de Selk'nam tomadas por los misioneros se muestran en la Gusinde Museo Antropológico Martín a Puerto Williams . También hay algunos libros sobre el tema, incluidos cuentos selk'nam, recopilados por las misiones, y un diccionario del idioma selk'nam. Debido al contacto temprano de los misioneros, recolectaron mucha más información sobre la gente de Selk'nam que sobre otras personas de la región.
El sacerdote y etnólogo austriaco Gusinde también trató de recopilar información sobre otras naciones locales, pero encontró que su número era muy reducido. Pudo escribir más sobre la cultura tradicional Selk'nam porque todavía se estaba viviendo.
El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 2.761 personas que se reconocieron como Onas en todo el país, 294 de ellas en la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur (Tierra del Fuego).
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Luis Alberto Borrero, Los Selk'nam (Onas) , Buenos Aires: Galerna, 2007
- Lucas Bridges , la parte más extrema de la Tierra , Londres, 1948
enlaces externos
- Glenn H. Shepard Jr., "Espectros de una civilización:" revisión de las tribus perdidas de Tierra del Fuego de Martin Gusinde , New York Review of Books, 9 de agosto de 2015, la revisión incluye fotografías de principios del siglo XX de Selk'nam por Gusinde
- Documental sobre Joubert Yanten , Canadian Broadcasting Corporation, 2 de julio de 2001
- "El joven que revive una lengua moribunda" , BBC News, 2 de agosto de 2015
- Lola Kiepja. Selk'nam (Ona) Chants of Tierra del Fuego, Argentina (pistas transmitidas en Napster desde el CD de audio).
- Sobre la cultura indígena Ona en Tierra del Fuego , Victory Cruises.