Conferencia de Seelisberg - Seelisberg Conference

La Conferencia de Seelisberg , oficialmente la Conferencia Internacional de Emergencia sobre Antisemitismo, tuvo lugar en Seelisberg en Suiza Central del 30 de julio al 5 de agosto de 1947. La Conferencia fue la Segunda Conferencia del Consejo Internacional de Cristianos y Judíos (ICCJ).

Soldados franceses en la Primera Guerra Mundial
Seelisberg: Hotel Sonnenberg

Su agenda incluía encontrar razones para el antisemitismo que existía incluso después de la Segunda Guerra Mundial y desarrollar medidas para combatirlo.

Participantes

La Conferencia estuvo compuesta por 63 participantes y 2 observadores de doce naciones, que comprenden judíos y cristianos (tanto protestantes como católicos, tanto clérigos como laicos). Se invitó a los participantes porque podrían contribuir al tema del antisemitismo de "manera sustantiva".

Entre los 63 participantes figuraban “presidentes de organizaciones judío-cristianas nacionales”, representantes del Consejo Mundial de Iglesias y de la Conferencia Episcopal Alemana Católica Romana , profesores de la Universidad de Sofía y la Universidad de Friburgo . Jules Isaac , el historiador francés de ascendencia judía, fue un protagonista significativo en la Conferencia. Willard E. Goslin, de la tradición de la Iglesia Reformada y activo en el sistema educativo estadounidense, presidió la Conferencia. Fue asistido por el judío británico Neville Laski .

Los dos profesores de la Universidad de Friburgo fueron el profesor de misiología y religiones comparadas Jean de Menasce y el profesor de teología sistemática Charles Journet .

Agenda

El orden del día de la Conferencia fue el siguiente:

  1. "Primero: un inventario del antisemitismo actual en varios países europeos y la divulgación de las razones de su continuación e incremento incluso después de la guerra".
  2. “Segundo: el desarrollo de medidas prácticas para combatir el antisemitismo en todos los niveles de la sociedad, a través de estrategias a corto plazo o de medidas a largo plazo que obstruyan su resurgimiento”.
  3. "Tercero: iba a comenzar una contribución a la curación de la relación judeo-cristiana".

Comisiones

La Conferencia se dividió en cinco comisiones. Al final de la Conferencia, cada comisión presentó su informe final a toda la conferencia para su aprobación.

La Comisión III se ocupó del papel de las iglesias y produjo los 10 puntos de Seelisberg que se encuentran en la siguiente sección. La Conferencia reconoció que el trabajo de la Comisión III era “una tarea particularmente difícil y de gran importancia histórica” porque “a lo largo de los siglos, el antijudaísmo cristiano había establecido una cultura de desprecio contra los judíos”. La Comisión III dijo que su membresía de "católicos, protestantes y judíos tenía como objetivo trabajar con franqueza y cordialidad". Fue la “primera participación en un grupo de trabajo ecuménico e interreligioso” para algunos miembros de la Comisión.

Al final de la Conferencia, cuando la Comisión III presentó su documento, se afirmó “sin discusión alguna”. El documento incluía los Diez Puntos de Seelisberg . Sin embargo, no se publicaron hasta más tarde, después de haber “sido entregados a las respectivas autoridades eclesiales”.

La conferencia de Seelisberg se destaca por los Diez Puntos de Seelisberg que produjo. Estos Diez Puntos son una "piedra fundamental duradera para el diálogo teológico entre judíos y cristianos".

Los 10 puntos de Seelisberg

En los Diez Puntos de Seelisberg, como parte de Un discurso a las iglesias , los cristianos en diálogo con los judíos comenzaron a aceptar las implicaciones de la Shoah . Los diez puntos de Seelisberg siguen:

UNA DIRECCIÓN A LAS IGLESIAS
SEELISBERG (Suiza), 1947

Recientemente hemos sido testigos de un estallido de antisemitismo que ha provocado la persecución y el exterminio de millones de judíos. A pesar de la catástrofe que ha sobrevenido tanto a los perseguidos como a los perseguidores, y que ha revelado la magnitud del problema judío en toda su alarmante gravedad y urgencia, el antisemitismo no ha perdido nada de su fuerza, pero amenaza con extenderse a otras regiones, a envenenar las mentes de los cristianos e involucrar cada vez más a la humanidad en una culpa grave con consecuencias desastrosas.

Las iglesias cristianas siempre han afirmado el carácter no cristiano del antisemitismo, como de todas las formas de odio racial, pero esto no ha sido suficiente para evitar la manifestación entre los cristianos, en diversas formas, de un odio racial indiscriminado hacia los judíos como pueblo. .

Esto hubiera sido imposible si todos los cristianos hubieran sido fieles a la enseñanza de Jesucristo sobre la misericordia de Dios y el amor al prójimo. Pero esta fidelidad también debe implicar una voluntad lúcida de evitar cualquier presentación y concepción del mensaje cristiano que apoye el antisemitismo en cualquier forma. Debemos reconocer, lamentablemente, que a menudo ha faltado esta voluntad vigilante.

Por tanto, nos dirigimos a las Iglesias para llamar su atención sobre esta alarmante situación. Tenemos la firme esperanza de que se preocupen por mostrar a sus miembros cómo prevenir cualquier animosidad hacia los judíos que pueda surgir de presentaciones o concepciones falsas, inadecuadas o equivocadas de la enseñanza y predicación de la doctrina cristiana, y cómo, por otro lado, para promover el amor fraternal hacia el pueblo del antiguo pacto que sufrió pruebas. Nada parecería más calculado para contribuir a este feliz resultado que lo siguiente:

DIEZ PUNTOS

  1. Recuerde que un Dios nos habla a todos a través del Antiguo y Nuevo Testamento. (Ver simplicidad divina y monoteísmo ).
  2. Recuerde que Jesús nació de una madre judía de la simiente de David y el pueblo de Israel, y que Su amor y perdón eterno abraza a Su propio pueblo y al mundo entero. (Ver la teología del pacto dual y la visión del judaísmo de Jesús ).
  3. Recuerde que los primeros discípulos, los apóstoles y los primeros mártires fueron judíos. (Ver Apóstol (cristiano) .)
  4. Recuerde que el mandamiento fundamental del cristianismo, amar a Dios y al prójimo, proclamado ya en el Antiguo Testamento y confirmado por Jesús, es obligatorio tanto para cristianos como para judíos en todas las relaciones humanas, sin excepción. (Ver Ética de la reciprocidad ).
  5. Evite distorsionar o tergiversar el judaísmo bíblico o posbíblico con el objeto de ensalzar el cristianismo. (Ver legalismo y fariseos ).
  6. Evite usar la palabra judíos en el sentido exclusivo de los enemigos de Jesús, y las palabras "los enemigos de Jesús" para designar a todo el pueblo judío. (Ver judío (desambiguación) .)
  7. Evite presentar la Pasión de tal manera que provoque el odio del asesinato de Jesús sobre todos los judíos o solo sobre los judíos. Fue solo una parte de los judíos en Jerusalén que exigió la muerte de Jesús, y el mensaje cristiano siempre ha sido que fueron los pecados de la humanidad los que fueron ejemplificados por esos judíos y los pecados en los que todos los hombres comparten los que llevaron a Cristo a la Cruzar. (Ver Juego de pasión y deicidio ).
  8. Evite referirse a las maldiciones bíblicas, o al grito de una turba enfurecida: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos", sin recordar que este grito no debe contarse contra las palabras infinitamente más importantes de nuestro Señor: "Padre, perdónalos por ellos. no sé lo que hacen ". (Ver maldición de sangre ).
  9. Evite promover la idea supersticiosa de que el pueblo judío es réprobo, maldito, reservado para un destino de sufrimiento. (Ver Judío errante ).
  10. Evite hablar de los judíos como si los primeros miembros de la Iglesia no hubieran sido judíos. (Ver Concilio de Jerusalén .)

Evaluación e impacto

Un discurso a las iglesias fue "único en el sentido de que fue formulado por un grupo mixto de teólogos judíos y cristianos". Además, "abordó directamente el tema del antisemitismo al especificar una serie de doctrinas cristianas que apoyaban la hostilidad antijudía". Sin embargo, "a pesar de su sofisticación", Un discurso a las iglesias "siguió siendo poco conocido y no produjo un impacto inmediato".

enlaces externos

Referencias