Orden Franciscana Seglar - Secular Franciscan Order
Ordo Franciscanus Saecularis | |
Abreviatura | OFS, Franciscano Seglar |
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Formación | 1221 |
Fundador | Francisco de Asís |
Tipo | Asociación pública católica |
Sede | Roma , Italia |
Ministro general |
Tibor Kauser |
Órgano principal |
Consejo Internacional |
Sitio web | www.ciofs.org |
La Orden Franciscana Seglar (en latín : Ordo Franciscanus Saecularis , abreviatura postnominal OFS ) es la tercera rama de la Familia Franciscana formada por hombres y mujeres católicos que buscan observar el Evangelio de Jesús siguiendo el ejemplo de Francisco de Asís . Los franciscanos seglares no son como los otros terceros órdenes, ya que no están bajo la dirección superior del mismo instituto. Los hermanos y hermanas de la Orden Franciscana Seglar profesan su propia Regla, y las Fraternidades Franciscanas Seglares pueden existir sin la presencia de la primera o segunda Orden Franciscana. La Orden Franciscana Seglar fue la tercera de las tres familias fundadas por Francisco de Asís hace 800 años.
Originalmente conocida como los Hermanos y Hermanas de la Penitencia, la Orden está abierta a cualquier católico que no esté obligado por votos religiosos a otra orden religiosa y está compuesta tanto por laicos (hombres y mujeres no clérigos) como por el clero secular (diáconos, sacerdotes, obispos e incluso papas).
Aunque los franciscanos seglares hacen una profesión pública y están consagrados, no están obligados por los votos públicos como los religiosos que viven en comunidad. La Tercera Orden Regular (TOR), que surgió de la Tercera Orden Secular, hace votos religiosos y vive en comunidad.
Debido a que la Orden pertenece a la familia espiritual de los franciscanos , la Santa Sede ha confiado su cuidado pastoral y asistencia espiritual a la Primera Orden Franciscana ( Orden de Frailes Menores , Orden de Frailes Menores Capuchinos y Orden de Frailes Menores Conventuales ) y Franciscana Tercera. Orden Regular (TOR), que pertenecen a la misma familia espiritual.
Historia
Fundación de la Tercera Orden Seglar
La predicación de San Francisco, así como su ejemplo, ejercieron una atracción tan poderosa en la gente que muchos hombres y mujeres casados quisieron unirse a la Primera o la Segunda Orden. Como estar casado era incompatible con la orden, Francisco encontró un camino intermedio y les dio una regla animada por el espíritu franciscano. En la composición de esta regla, San Francisco fue asistido por su amigo el cardenal Ugolino di Conti (más tarde el Papa Gregorio IX).
Se desconoce dónde se introdujo por primera vez la Tercera Orden. La opinión predominante es Florencia, principalmente bajo la autoridad de Mariano de Florencia, o Faenza, quien cita la primera bula papal conocida sobre el tema ( Regesta pontificum ). El menos autoritario Fioretti asigna a Cannara, una pequeña ciudad a dos horas a pie de la Porciúncula, como el lugar de nacimiento de la Tercera Orden. Mariano, Tomás de Celano y la Bula de Faenza (16 de diciembre de 1221) sugieren que 1221 fue la fecha más temprana para la fundación de la Tercera Orden.
Otra historia habla de Luchesius Modestini , un codicioso comerciante de Poggibonzi, a quien le cambió la vida al conocer a Francisco alrededor de 1213. Él y su esposa Buonadonna se sintieron motivados a dedicar sus vidas a la oración y al servicio de los pobres. Si bien muchas parejas de esa época que experimentaron una conversión religiosa optaron por separarse e ingresar a los monasterios, esta pareja se sintió llamada a vivir juntos esta nueva forma de vida. Francisco se sintió impulsado a escribir una Regla para ellos que les permitiera hacerlo. Así comenzaron los Hermanos y Hermanas de la Penitencia en el movimiento franciscano, que pasó a llamarse Tercera Orden Franciscana. La Chiesa della Buona Morte en la ciudad de Cannara (Iglesia de la Buena Muerte, anteriormente llamada "Iglesia de los Estigmas de S. Francesco") afirma ser el lugar de nacimiento de la Tercera Orden. Otro contendiente de la misma ciudad es la Iglesia de S. Francesco.
Esta forma de vida fue acogida rápidamente por muchas parejas y hombres y mujeres solteros que no se sentían llamados a la cruda pobreza de los frailes y monjas, especialmente las viudas. Practicaron con celo las lecciones que Francisco enseñó sobre la oración, la humildad, la pacificación, la abnegación, la fidelidad a los deberes de su estado y, sobre todo, la caridad. Como Francisco, se preocupaban por los leprosos y los marginados. Incluso los ermitaños canónicos pudieron seguir esta Regla y ponerse en la órbita de la visión franciscana. La Orden llegó a ser una fuerza en el sistema legal medieval, ya que uno de sus principios prohibía el uso de armas, por lo que los miembros masculinos de la orden no podían ser reclutados en las constantes y frecuentes batallas entre ciudades y regiones en esa época.
Tercera Orden de San Francisco en Canadá
La Tercera Orden de San Francisco fue establecida por los recoletos en Quebec en 1671 y más tarde en Three Rivers y Montreal. En 1681 un recoleto señala que "muchas personas piadosas de Quebec pertenecen a la Tercera Orden". Después de la cesión de Canadá a Inglaterra en 1763 tras la derrota francesa en la Guerra de los Siete Años, la Tercera Orden, privada de sus directores, desapareció gradualmente pero fue revivida en la década de 1840.
El avivamiento de 1840 fue dirigido por Ignace Bourget , obispo de Montreal. El destacado naturalista Léon Abel Provancher fue particularmente activo. En 1866, habiendo recibido facultades del General de los Frailes Menores, Provancher estableció una fraternidad en su parroquia de Portneuf Quebec y promovió la Tercera Orden en sus escritos. Durante dos años editó una reseña mensual que publicó sobre la Tercera Orden.
En una peregrinación a Jerusalén, Provancher conoció a Frédéric Janssoone y los dos se hicieron amigos. En 1881 Janssoone fue a Canadá, donde dio un nuevo espíritu a la Tercera Orden, inaugurando y visitando fraternidades. En una ocasión, predicó un sermón de cuatro horas sobre el Vía Crucis en la iglesia de Sainte-Marie-Madeleine en Cap-de-la-Madeleine, a un grupo de mujeres de la Tercera Orden de Montreal, varios obispos, entre ellos El obispo Louis-François Richer Laflèche de Trois-Rivières y el arzobispo Taschereau lo recibieron como promotor.
La fundación de una comunidad de Frailes Menores en Montreal en 1890 inauguró una nueva era de crecimiento para la Tercera Orden. En 2016 había más de 5,000 miembros activos en aproximadamente 200 fraternidades.
Tercera Orden de San Francisco en Gran Bretaña
Poco se sabe de la Tercera Orden en Gran Bretaña antes de la Reforma. En 1385 había 8 fraternidades en las Islas Británicas, en comparación con veintinueve en Francia. P. William Staney, el primer comisario de la orden en Inglaterra después de la disolución de los monasterios , escribió "Tratado de la Tercera Orden de San Francisco", publicado en Douai en 1617. Alice Ingham se convirtió en miembro de la sociedad laica de la tercera orden de San Francisco en 1872. Más tarde fundó la Sociedad de las Hermanas de San José para las Misiones Extranjeras. En 1877, los franciscanos ingleses iniciaron la publicación del boletín anual Franciscano y mensual de la Tercera Orden . En 1898 se celebró en Liverpool una conferencia nacional de terciarios británicos, con miras a fortalecer y consolidar el orden. Se celebró una segunda conferencia nacional en Leeds.
Como en otras regiones, los miembros de la Orden son ahora autónomos, bajo los auspicios de una Fraternidad Nacional. En Gran Bretaña, la Fraternidad Nacional se compone de nueve fraternidades regionales. En Escocia hay fraternidades en Edimburgo, Glasgow e Inverness.
Tercera Orden de San Francisco en Irlanda
La Tercera Orden estuvo activa en Dublín durante el período medieval. Hubo terciarios que asistieron a los franciscanos conventuales en Drogheda en 1855. Aunque el convento cerró en 2000, los franciscanos seglares continúan reuniéndose en Drogheda. La renovación de la Tercera Orden en Dublín comenzó alrededor de 1860. Los capuchinos establecieron una fraternidad en Cork en 1866 y otra en Kilkenny. Matt Talbot se unió a la Tercera Orden en Merchants Quay en 1890. Merchants Quay más tarde se convirtió en un Centro de la Tercera Orden con habitaciones donde los terciarios podían reunirse y relajarse.
A finales del siglo XIX, los franciscanos irlandeses produjeron el Terciario Franciscano Irlandés , una revista mensual para los Franciscanos de la Tercera Orden. Seiscientos terciarios se reunieron en Dublín en 1971 para celebrar el setecientos cincuenta aniversario de la fundación de la orden. En 2014, los franciscanos seglares en Irlanda sumaban más de 1200.
Tercera Orden de San Francisco en los Estados Unidos
Los primeros misioneros franciscanos establecieron fraternidades en los estados del sur y suroeste, donde había una amplia influencia católica francesa y española. Se estableció una fraternidad en Santa Fe antes de 1680. Otra fraternidad operó en Santa Fe, Nuevo México casi desde la época de la Reconquista (1692-1695), según informó el Padre Guardián ( custodio ), José Bernal, con fecha 17 de septiembre de 1794. Los individuos solteros entre los indios a veces se clasificaban como terciarios. Es probable que se fundara una cofradía en St. Augustine, Florida , antes de finales del siglo XVI, ya que este fue el primer asentamiento español en lo que hoy es Estados Unidos. Se estableció una cofradía en San Antonio, Texas , antes de mediados del siglo XVIII. El establecimiento de provincias de la orden de los Hermanos Menores supuso el establecimiento de muchas cofradías. En 1919 varios frailes provinciales establecieron una organización nacional.
Con la aprobación de una nueva Regla en 1978, las fraternidades se reorganizaron como brazo independiente del Movimiento Franciscano. La Fraternidad Nacional de los Estados Unidos se formó y se dividió en treinta regiones. A partir de 2016, hay más de 12,000 franciscanos seglares en los Estados Unidos.
Tercera Orden de San Francisco en Oceanía
Los Franciscanos Seglares Oceanía es la Fraternidad Nacional de Australia, Papua Nueva Guinea, Sabah y Singapur. Nueva Zelanda tiene su propia Fraternidad Nacional.
La regla
La regla más antigua se encontró en la Biblioteca Guarnacci en Volterra . Este documento primitivo se conoce como la Exhortación anterior, o la Versión anterior, de "La carta a todos los fieles" y probablemente se redactó antes de 1215. Una versión ampliada, la Exhortación posterior, se completó alrededor de 1220. Ambas exhortaciones fueron compuestas por Francis. Ambos documentos llaman a los fieles laicos a una vida de penitencia, es decir, de apartarse del pecado y acercarse a Dios. En la exhortación anterior, Francisco describe los elementos del proceso de conversión:
1) amar a Dios 2) amar al prójimo 3) apartarnos de nuestras tendencias pecaminosas 4) "recibir el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo" y, como resultado de lo anterior, 5) producir frutos dignos de penitencia - una renovada vida caracterizada por la caridad, el perdón y la compasión hacia los demás.
Francisco habla en términos extáticos de quienes abrazan esta forma de vida: "Oh, qué felices y dichosos son estos hombres y mujeres cuando hacen estas cosas y perseveran en hacerlas, ya que el Espíritu del Señor reposará sobre ellos y Él hará Su hogar y morada entre ellos. Son hijos del Padre celestial cuyas obras hacen, y son esposas, hermanos y madres de Nuestro Señor Jesucristo ".
La "regla primitiva" fue aprobada por el Papa Honorio III en 1221 con el Memoriale Propositi, y revisada en 1289 por el Papa franciscano Nicolás IV con el Supra montem, y por el Papa León XIII aprobando en 1883 Misericors Dei Filius . La regla actual fue dada por el Papa Pablo VI en 1978 con la Carta Apostólica Seraphicus Patriarcha y está diseñada para adaptar la Orden Franciscana Seglar a las necesidades y expectativas cambiantes de la Iglesia.
El espíritu de la Regla se encuentra en el Artículo 4:
- La regla y la vida del franciscano seglar es esta: Observar el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís, quien hizo de Cristo la inspiración y el centro de su vida con Dios y el pueblo. Cristo, don del amor del Padre, es el camino hacia él, la Verdad a la que nos conduce el Espíritu Santo y la vida que ha venido a dar en abundancia. Los franciscanos seglares deben dedicarse especialmente a la lectura atenta del Evangelio, pasando del Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio.
Estructura
La Orden Franciscana Seglar es una asociación pública de fieles de la Iglesia Católica . Se divide en fraternidades a varios niveles: local, regional, nacional e internacional. La OFS se rige por la ley universal de la Iglesia y por su propia Regla, Constituciones, Rituales y estatutos. La interpretación de la Regla y de las Constituciones corre a cargo de la Santa Sede. La interpretación práctica de las Constituciones, con el fin de armonizar su aplicación en los diferentes ámbitos y en los distintos niveles de la Orden, pertenece al Capítulo General de la OFS. La aclaración de puntos específicos que requieren una decisión oportuna corresponde a la Presidencia del Consejo Internacional de la OFS. Los estatutos del Consejo Internacional de la OFS son aprobados por el Capítulo General de la OFS y confirmados por la Unión de Ministros Generales Franciscanos.
Las fraternidades nacionales tienen sus propios estatutos aprobados por la Presidencia del Consejo Internacional de la OFS. Las fraternidades regionales y locales pueden tener sus propios estatutos aprobados por el consejo de nivel superior. Las fraternidades a diferentes niveles son animadas y guiadas por el ministro o presidente, con el consejo, de acuerdo con la Regla, las Constituciones y sus propios Estatutos. Estos cargos se confieren mediante elecciones. NAFRA informa que en los Estados Unidos hay actualmente 30 regiones, 700 fraternidades y 14,500 miembros profesos. En 2002, el CIOFS informó una membresía mundial de 400.000 miembros profesos.
La Fraternidad Internacional está constituida por la unión orgánica de todas las Fraternidades Franciscanas Seglares Católicas del mundo. Es idéntica a la OFS con personalidad jurídica propia dentro de la Iglesia, organizada y conforme a las Constituciones y sus propios Estatutos. La Fraternidad Internacional es guiada y animada por el Ministro o Presidente del Consejo Internacional (CIOFS) , que tiene su sede en Roma, Italia.
Espiritualidad
Espiritualidad franciscana
La espiritualidad de Francisco consistía simplemente en "observar el Evangelio".
El Papa Pío XII declaró en 1956:
Hay, pues, una doctrina franciscana según la cual Dios es santo, es grande y, sobre todo, es bueno, es más, el Bien supremo. Porque en esta doctrina, Dios es amor. Vive por el amor, crea por amor, se hace carne y redime, es decir, salva y santifica, por amor. También hay una manera franciscana de contemplar a Jesús: el encuentro del Amor increado con el amor creado. Del mismo modo, hay un método de amarlo y de imitarlo: en realidad ve al Hombre-Dios, y prefiere considerarlo en su santa Humanidad, porque esto lo revela más claramente y, por así decirlo, le permite ser tocado. . De aquí surge una devoción ardiente a la Encarnación y a la Pasión de Jesús, porque estos (misterios) nos permiten verlo, no tanto en Su gloria, en Su omnipotente grandeza, o en Su eterno triunfo, como en Su amor humano. - tan tierno en el pesebre, tan triste en la cruz.
Como resumen de los elementos de la espiritualidad franciscana, un franciscano debe vivir:
- en comunión con Cristo pobre y crucificado,
- en el amor de dios,
- en hermandad con todas las personas y con toda la creación,
- participando en la vida y misión de la Iglesia,
- en continua conversión,
- en una vida de oración - litúrgica, personal, comunitaria,
- como instrumentos de paz.
Buenaventura , el médico seráfico, es considerado profundamente penetrado e imbuido de la mente de Francisco de Asís. Étienne Gilson ha dicho que al leer a San Buenaventura, uno tiene la impresión de que es si San Francisco se ha levantado y está filosofando.
Buenaventura buscó conocer a Dios en Él para amarlo y servirlo. Además de su escritura popular, Buenaventura ha escrito obras de pura espiritualidad en estricta dependencia y aplicación vital de Cristo, porque sentía que todo conocimiento que no se funda en Cristo es vano. La obra que resume toda su doctrina es el " Collationes in Hexaemeron ", una síntesis de todo el conocimiento humano, incluida la espiritualidad.
Licenciado en Derecho. John Duns Escoto
El segundo de los maestros franciscanos no produjo ningún tratado notable sobre espiritualidad, pero John Duns Scotus ha sistematizado la primacía sobre la que se basa la espiritualidad franciscana. Ha dado muchas sugerencias y producido muchos textos para que sus discípulos y sus comentaristas puedan ser guiados por él, y así llegó a revelar el pensamiento franciscano y su espiritualidad, aunque se diferencia notablemente de Buenaventura.
En la educación temprana, en la formación y en sus días en Oxford como estudiante y más tarde como maestro, John Duns Scotus profundizó la comprensión de lo real y lo concreto. Ingresó en la escuela para aprovechar las obras de Alejandro de Hales , Alberto el Grande , Buenaventura , Tomás de Aquino y Roger Bacon . Así, John Duns Scotus se unió a su predecesor Buenaventura en una interpretación similar de la función y misión de Jesucristo dada por Francisco, que Cristo es la gracia más alta que Dios ofrece a sus criaturas, y su respuesta controla su actitud hacia Dios.
Ser secular
Una de las consecuencias más importantes del carisma franciscano seglar es que la formación espiritual de la OFS debe atender a aquellos cuya vocación es, motivada por el Evangelio, vivir en circunstancias seculares. La unión íntima con Cristo está en el corazón de la vocación OFS. Los franciscanos seglares deben buscar el encuentro de la persona viva y activa de Cristo en sus hermanos y hermanas, en la Sagrada Escritura, en la Iglesia y en la actividad litúrgica. Lo hacen estudiando, amando y viviendo una vida humana y evangélica integrada.
Los franciscanos seglares del siglo XXI viven el aspecto secular de su carisma prestando atención a tres cosas. En primer lugar, se basan en la rica experiencia de figuras franciscanas del pasado, tanto contemplativas como dedicadas a actividades como padres, solteros, reyes, artesanos, reclusos y personas involucradas en actividades de bienestar. En segundo lugar, al comienzo del tercer milenio, se enfrentan a una prueba de su creatividad cuando se enfrentan a la nueva evangelización. En tercer lugar, cultivan un conocimiento profundo del profeta Francisco, un ejemplo del pasado, que los lleva al futuro.
Fraternidad
El carisma franciscano seglar no se da a una persona individual sino a un grupo de hermanos y hermanas. Por tanto, desde el principio, es un grupo formado por la Santa Iglesia, y sólo en este contexto puede prosperar el carisma.
La fraternidad de la Orden tiene su origen en la inspiración de Francisco, a quien el Altísimo reveló la esencial calidad de vida evangélica en la comunión fraterna. La vocación de la Orden es, por tanto, vocación a vivir el Evangelio en comunión fraterna. Para la formación inicial, la participación en los encuentros de la fraternidad local es un presupuesto indispensable para la iniciación en la comunidad de oración y en la vida fraterna.
Actividad misionera
Los franciscanos seglares se comprometen a vivir el Evangelio según la espiritualidad franciscana en su condición secular. El franciscano seglar debe estudiar personal y asiduamente el Evangelio y la Sagrada Escritura para fomentar el amor a la palabra del Evangelio y ayudar a los hermanos y hermanas a conocerla y comprenderla tal como la proclama la Iglesia con la ayuda del Espíritu. Los franciscanos seglares, llamados en tiempos anteriores "hermanos y hermanas de la penitencia", se proponen vivir en un espíritu de conversión continua. Algunos medios para cultivar esta característica de la vocación franciscana, individualmente y en fraternidad, son: escuchar y celebrar la Palabra de Dios; revisión de la vida; retiros espirituales; la ayuda de un consejero espiritual; y celebraciones penitenciales. Los franciscanos seglares deben comprometerse a vivir el espíritu de las Bienaventuranzas y, de manera especial, el espíritu de pobreza. La pobreza evangélica demuestra confianza en el Padre, afecta la libertad interior y los dispone a promover una distribución más justa de la riqueza. Deben mantener a sus propias familias y servir a la sociedad mediante su trabajo y bienes materiales. Tienen una forma particular de vivir la pobreza evangélica. Para comprenderlo y alcanzarlo se requiere un fuerte compromiso personal y el estímulo de la fraternidad en la oración y el diálogo, la revisión comunitaria de la vida y la atención a las instrucciones de la Iglesia y las demandas de la sociedad. Se comprometen a reducir sus propias necesidades personales para poder compartir mejor los bienes espirituales y materiales con sus hermanos y hermanas, especialmente con los más necesitados. Deben dar gracias a Dios por los bienes que han recibido, utilizándolos como buenos administradores y no como dueños. Deben tomar una posición firme contra el consumismo y contra las ideologías y prácticas que prefieren la riqueza a los valores humanos y religiosos y que permiten la explotación de la persona humana. Que amen y practiquen la pureza de corazón, fuente de la verdadera fraternidad.
La justicia ambiental
Siguiendo el ejemplo de Francisco de Asís, santo patrón de la ecología, colaboran con los esfuerzos para combatir la contaminación y conservar todo lo que es valioso en la naturaleza. Esta conservación tiene en cuenta que la explotación del medio ambiente a menudo pone dificultades desproporcionadas a los pobres, especialmente si viven en las áreas afectadas.
Justicia social
Los franciscanos seglares están llamados a contribuir, inspirados en la persona y el mensaje de Francisco, a una civilización en la que la dignidad de la persona humana, la responsabilidad compartida y el amor sean realidades vivas. Deben comprometerse firmemente a oponerse a toda forma de explotación, discriminación y exclusión y a toda actitud de indiferencia hacia los demás. Promueven la construcción de la fraternidad entre los pueblos: deben comprometerse a crear condiciones dignas de vida para todos y trabajar por la libertad de todos. Los franciscanos seglares intentan estar a la vanguardia en el campo de la vida pública. Deben colaborar tanto como sea posible para la aprobación de leyes y ordenanzas justas.
Trabajo y ocio
Para Francisco, el trabajo es un don y trabajar es una gracia. El trabajo diario no es solo el medio de vida, sino la oportunidad de servir a Dios y al prójimo, así como una forma de desarrollar la propia personalidad. Con la convicción de que el trabajo es un derecho y un deber y que toda forma de ocupación merece respeto, los hermanos y hermanas deben comprometerse a colaborar para que todas las personas tengan la posibilidad de trabajar y para que las condiciones laborales sean siempre más humanas. El ocio y la recreación tienen un valor propio y son necesarios para el desarrollo personal. Los franciscanos seglares deben mantener un equilibrio entre el trabajo y el descanso y deben esforzarse por hacer un uso significativo de su tiempo libre.
Paz
Los franciscanos seglares están llamados a ser portadores de la paz en sus familias y en la sociedad. La renuncia al uso de la violencia, característica de los seguidores de Francisco, no significa la renuncia a la acción. La paz es obra de la justicia y fruto de la reconciliación y del amor fraterno. Si bien reconocen el derecho tanto personal como nacional a la legítima defensa, deben respetar la elección de quienes, por objeción de conciencia, se niegan a portar armas. Sin embargo, los hermanos y hermanas deben cuidar que sus intervenciones estén siempre inspiradas en el amor cristiano.
Familia
Los franciscanos seglares deben considerar su propia familia como el primer lugar en el que vivir su compromiso cristiano y su vocación franciscana. Deben dejar espacio en él para la oración, la Palabra de Dios y la catequesis cristiana. Deben preocuparse por el respeto por toda la vida en cada situación desde la concepción hasta la muerte. Los esposos encuentran en la Regla de la OFS una ayuda eficaz en su propio camino de vida cristiana, conscientes de que en el sacramento del matrimonio su amor participa del amor que Cristo tiene por su Iglesia. La belleza y la fuerza del amor humano de los esposos es un testimonio profundo para la propia familia, la Iglesia y el mundo.
Juventud
Por la convicción de la necesidad de educar a los niños para que se interesen por la comunidad, "haciéndoles conciencia de ser miembros vivos y activos del Pueblo de Dios" y por la fascinación que Francisco de Asís puede ejercer en ellos, la formación de grupos de niños. Con la ayuda de una pedagogía y una organización adecuada a su edad, estos niños deben iniciarse en el conocimiento y el amor de la vida franciscana. Los estatutos nacionales darán una orientación adecuada para la organización de estos grupos y su relación con la fraternidad y con los grupos de la juventud franciscana . La Juventud Franciscana está formada por aquellos jóvenes que se sienten llamados por el Espíritu Santo a compartir la experiencia de la vida cristiana en fraternidad, a la luz del mensaje de Francisco, profundizando su propia vocación en el contexto de la Orden Franciscana Seglar.
Entrada en la Orden y formación
Las condiciones de admisión son: profesar la fe católica, vivir en comunión con la Iglesia, gozar de buena moral y mostrar signos claros de vocación. La pertenencia a la Orden se obtiene mediante un tiempo de iniciación, un tiempo de formación y la Profesión de la Regla. El camino de la formación, que se espera que se desarrolle a lo largo de la vida, comienza con la entrada en la fraternidad. Los responsables de la formación son: el candidato, toda la fraternidad, el ministro con el consejo, el maestro de formación y el asistente como guía espiritual. La profesión es el acto eclesial solemne por el cual el candidato renueva las promesas bautismales y en una profesión pública consagra su vida al servicio del reino de Dios y a vivir el Evangelio en el mundo según el ejemplo de Francisco y siguiendo la Regla de la OFS.
Franciscanos seglares contemporáneos
La membresía de la Orden Franciscana Seglar incluye hombres y mujeres laicos, así como sacerdotes diocesanos. Varios Papas han sido miembros de esta Orden. Los miembros profesos usan las letras OFS después de su nombre en línea con el nombre oficial de la Orden.
La regla actual fue dada por el Papa Pablo VI en 1978 con la Carta Apostólica Seraphicus Patriarcha . Está diseñado para adaptar la Orden Franciscana Seglar a las necesidades y expectativas de la Iglesia en las condiciones de los tiempos cambiantes.
Bajo esta nueva Regla, los terciarios del movimiento franciscano se configuraron como una Orden autónoma, con su propio Ministro general como jefe de la Orden. Fueron removidos de la jurisdicción de los frailes de la Primera Orden y de la Tercera Orden Regular. En 1990 se redactó y aprobó un nuevo conjunto de Constituciones en el Capítulo General de la Orden celebrado en Madrid, España , para aclarar cuestiones relacionadas con la Regla revisada. En 2000, los organismos correspondientes de la Iglesia Católica , en nombre del Papa Juan Pablo II , dieron la aprobación oficial a la forma final de las Constituciones, con fecha de entrada en vigor el 8 de febrero de 2001. La Orden ahora se conoce como Franciscana Seglar. Orden (abreviada como OFS) La Orden Franciscana Seglar es una orden plenamente reconocida dentro de la iglesia católica y parte de la familia franciscana. La membresía activa actual de la Orden en todo el mundo es de aproximadamente 350.000.
Un resumen de los elementos de la espiritualidad franciscana, incluye vivir en comunión con Cristo pobre y crucificado, en el amor de Dios, y en hermandad con todas las personas y con toda la creación.
Franciscanos seglares famosos
Las siguientes personas pertenecientes a la Orden han sido proclamadas santas:
- Isabel de Hungría (fallecida en 1231)
- Rosa de Viterbo (m. 1251)
- Fernando III de Castilla (m. 1252)
- Luis IX de Francia (muerto en 1270)
- Margarita de Cortona (m. 1297)
- Ivo de Kermartin (muerto en 1303)
- Amato Ronconi de Saldezzo (muerto en 1304)
- Ángela de Foligno (fallecida en 1309)
- Elzéar de Sabran (muerto en 1323)
- Roch (muerto en 1327)
- Isabel de Portugal (fallecida en 1336)
- Conrado de Piacenza (muerto en 1351)
- Brígida de Suecia (fallecida en 1373)
- Juana de Arco (muerta en 1431)
- Catalina de Génova (fallecida en 1510)
- Tomás Moro (muerto en 1535)
- Angela Merici (m. 1540)
- Charles Borromeo (muerto en 1584)
- Jane Frances de Chantal (fallecida en 1641)
- Mariana de Jesús de Paredes (fallecida en 1645)
- Pedro de San José Betancur (muerto en 1667)
- María Frances de las Cinco Llagas (fallecida en 1791)
- Giuseppe Benedetto Cottolengo (muerto en 1842)
- Vincenza Gerosa (muerto en 1847)
- Vincent Pallotti (muerto en 1850)
- Emily de Vialar (fallecida en 1856)
- John Vianney (muerto en 1859)
- Joseph Cafasso (muerto en 1860)
- Marguerite Bays (m. 1879)
- Maria Giuseppa Rosselló (fallecida en 1880)
- Juan Bosco (muerto en 1888)
- Papa Pío X (muerto en 1914)
- Luigi Guanella (muerto en 1915)
- Frances Xavier Cabrini (muerto en 1917)
- Papa Juan XXIII (muerto en 1963)
Diecisiete miembros de la Tercera Orden de San Francisco fueron incluidos en la canonización de los 26 Mártires de Japón . Más miembros de la Tercera Orden de San Francisco fueron incluidos en la canonización de los Mártires de Japón y los Mártires chinos .
Numerosos franciscanos seglares han sido beatificados, entre ellos:
- Viridiana de Attavantis (fallecida en 1242)
- Gerardo de Villamagna (muerto en 1242)
- Humiliana de Cerchi (muerto en 1246)
- Luchesius de Poggibonsi (muerto en 1260)
- Papa Gregorio X (muerto en 1276)
- Novellone de Faenza (muerto en 1280)
- Pedro de Siena (muerto en 1289)
- Bartolomé de San Gimignano (muerto en 1300)
- Santiago de Città della Pieve (muerto en 1304)
- John Pelingotto (muerto en 1304)
- Juana de Señal (fallecida en 1307)
- Cristina de Toscana (fallecida en 1310)
- Ramon Llull (muerto en 1315)
- Ubald de San Gimignano (muerto en 1320)
- Peter Cresci (muerto en 1323)
- Francisco de Pesaro (muerto en 1350)
- Michelina de Pesaro (muerta en 1356)
- Delfina de Glandeves (fallecida en 1358)
- Carlos de Blois (muerto en 1364)
- Hugolino Magalotti (muerto en 1373)
- Oddino Barrotti (muerto en 1400)
- William Cufitella (muerto en 1404)
- Jeanne-Marie de Maillé (fallecida en 1414)
- Peter Gambacorti de Pisa (muerto en 1435)
- Nicolás de Forcapalena (muerto en 1449)
- Paula Gambara-Costa (fallecida en 1515)
- Ludovica Albertoni (muerto en 1533)
- Hipólito Galantini (muerto en 1619)
- Contardo Ferrini (muerto en 1902)
- Erminio Pampuni (muerto en 1930)
- Franz Jägerstätter (muerto en 1943)
Otro franciscano seglar se ha desempeñado como obispo de Roma (Papa):
- Gregorio IX (muerto en 1241)
Otros franciscanos seglares famosos incluyen:
- Dante Alighieri (muerto en 1321)
- Giotto di Bondone (muerto en 1337)
- Cola di Rienzo (muerto en 1354)
- Petrarca (muerto en 1374)
- Cristóbal Colón (muerto en 1506)
- Rafael (muerto en 1520)
- Vasco da Gama (muerto en 1524)
- Miguel Ángel (muerto en 1564)
- Giovanni Pierluigi da Palestrina (muerto en 1594)
- Miguel de Cervantes (muerto en 1616)
- Lope de Vega (muerto en 1635)
- Luigi Galvani (muerto en 1798)
- Alessandro Volta (muerto en 1827)
- André-Marie Ampère (muerto en 1836)
- Gabriel García Moreno (m. 1875)
- Georgiana Fullerton (fallecida en 1885)
- Franz Liszt (muerto en 1886)
- Henry Edward Manning (muerto en 1892)
- Charles Gounod (muerto en 1893)
- Louis Pasteur (muerto en 1895)
- Coventry Patmore (muerto en 1896)
- Herbert Vaughan (muerto en 1903)
- Elizabeth, Lady Herbert de Lea (muerta en 1911)
- Tomás Mac Curtain (muerto en 1920)
- Terence MacSwiney (muerto en 1920)
- Antonio Gaudi (muerto en 1926)
- Joe McCann (muerto en 1972)
- John Michael Talbot
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Leonard Foley; Jovian Weigel; Patti Normile (2000). Vivir como vivió Francisco: una guía para los franciscanos seglares (El camino de la espiritualidad franciscana) . Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press. ISBN 0-86716-396-8.
enlaces externos
- Ordo Franciscanus Saecularis , sitio web internacional de la Orden Franciscana Seglar
- Orden Franciscana Seglar , Estados Unidos
- Orden Franciscana Seglar , Reino Unido
- Orden Franciscana Seglar , Región de Oceanía
- Artículo de Terceros Órdenes en Enciclopedia Católica