Enseñanza Sanyi - Sanyi teaching
| Iglesia de los Tres en Uno 三 一 教 协会Sānyī jiào xiéhuì | |
|---|---|
 | |
| Escribe | Secta religiosa popular china |
| Fundador | Lin Zhao'en |
| Origen | Putian del siglo XVI , Fujian |
| Otros nombres) | Sanyiism (三 一 教), Xiaism (夏 教) |
| Página web oficial | http://www.31jiao.com/ |
| Parte de una serie sobre |
| Religión popular china |
|---|
 |
|
Principales formas culturales
Principales tradiciones filosóficas: Tradiciones rituales: Tradiciones devocionales:  Iglesias y sectas de salvación : Iglesias y sectas confucianas : |
 Portal de China
|
La Iglesia Armoniosa de los Tres en Uno ( chino :三 一 教 协会; pinyin : Sānyī jiào xiéhuì ), o Sanyiism ( chino :三 一 教; pinyin : Sānyī jiào ) y Xiaism ( chino :夏 教; pinyin : Xià jiào ), es una secta religiosa popular china de carácter confuciano fundada en el siglo XVI por Lin Zhao'en, en Putian . En 2011 fue reconocido oficialmente por el gobierno de Fujian .
La religión se basa en las ideas morales confucianas y el culto ancestral , e incluye técnicas de meditación inspiradas en el neidan y la búsqueda de la iluminación . A diferencia de otras sectas religiosas populares chinas, la filosofía Sanyi no se expone en el lenguaje vernáculo sentimental sino en el elaborado lenguaje de la tradición literaria confuciana. El "Tres en Uno" es un concepto filosófico que expresa la trinidad original procedente del Tao , los dos principios, yin y yang , del Gran Polo . El Gran Polo es el Uno que contiene el yin y el yang, el Dos, en el Tres.
Historia
El sanyismo fue fundado por Lin Zhao'en (1517-1598), en Putian , Fujian . Lin nació en una familia de clase alta, y entre sus antepasados y parientes había muchos funcionarios y eruditos. Inició la carrera habitual del hijo de una familia influyente y aprobó los primeros exámenes civiles en 1534, pero tras reprobar los exámenes superiores abandonó la carrera de funcionario para convertirse en maestro de religión y filosofía según la tradición confuciana. Teniendo en cuenta estos antecedentes, las doctrinas de Lin Zhao'en muestran poca influencia de la tradición religiosa popular vernácula de la literatura baojuan .
Lin Zhao'en fue instruido por otros líderes religiosos, incluido un confuciano que le enseñó el verdadero significado de los clásicos confucianos y taoístas de quienes aprendió las técnicas neidan .
En 1585, el funcionario regional Yang Sizhi escribió una proclamación de heterodoxia contra Lin, molesto por su afirmación de ser el verdadero intérprete de la tradición confuciana, rechazando a Zhu Xi y continuando las enseñanzas de los sabios de la antigüedad. A pesar de la acusación de heterodoxia, la fuerza de la secta permaneció inquebrantable.
En las sagradas escrituras Sanyi, Lin Zhao'en es retratado como un salvador sobrenatural de importancia cósmica. Después de la muerte de Lin, fue deificado como el "Señor de los Tres-en-Uno" y es adorado en más de mil templos en Fujian, y también en Taiwán y en las comunidades chinas del sudeste asiático .
La comunidad religiosa se dividió en varias escuelas y se extendió más allá de las fronteras de Fujian hasta Anhui y luego llegó a Beijing . La comunidad de Nanjing se desarrolló como un influyente centro de gravitación para la religión. En Fujian, la religión se desarrolló en dos ramas principales en competencia dirigidas por dos discípulos directos del Maestro Lin, a saber, Lu Wenhui y Lin Zhenming (alias Lin Zhijing). A lo largo de la dinastía Qing, la religión sobrevivió con fuerza en Fujian, pero declinó en otros lugares y, a fines del siglo XIX, comenzó a revivir con fuerza.
En 1998, la Iglesia de los Tres en Uno tenía aproximadamente 500.000 seguidores en Putian, que es el 17% de la población total. En 2011 fue reconocida oficialmente como religión legal por el gobierno de Fujian.
Rituales
Las prácticas Tres en Uno incluyen el "método del corazón" de autocultivo, que todavía se practica ampliamente en Putian en la actualidad. La religión tiene su tradición ritual independiente, similar a las del taoísmo y el budismo. Sus especialistas en rituales realizan ofrendas comunales ( jiao 醮) y servicios funerarios para hacer méritos ( gongde功德), junto con ritos individuales.
En algunas comunidades de la región de Putian, el templo Sanyi se ha convertido en el templo principal de la aldea, el centro de la vida colectiva. Se realizan peregrinaciones anuales al templo central de la religión en Putian, Fujian.
Ver también
Notas al pie
Referencias
Bibliografía
- Kenneth Dean. Señor de los tres en uno: la difusión de un culto en el sudeste de China . Prensa de la Universidad de Princeton, 1998. ISBN 0691028818
- Edward L. Davis. Enciclopedia de la cultura china contemporánea . Routledge, 2005. ISBN 0415241294
- Hubert Michael Seiwert. Movimientos religiosos populares y sectas heterodoxas en la historia china . Brill, 2003. ISBN 9004131469