Salomé - Salome

Salomé con la cabeza del Bautista, por Charles Mellin (1597-1649)

Salomé ( / s ə l m i / ; hebreo : שְלוֹמִית , romanizadoŠəlomit , relacionada con שָׁלוֹם , Shalom "paz"; griego : Σαλώμη ), la hija de Herodes II y Herodías , nieta de Herodes el Grande y su hijastra de Herodes Antipas , se conoce por el Nuevo Testamento , donde no se la nombra, y por un relato de Flavio Josefo . En el Nuevo Testamento, la hijastra de Herodes Antipas exige y recibe la cabeza de Juan el Bautista . Según Josefo, se casó por primera vez con su tío Felipe el Tetrarca , después de cuya muerte (34 d.C.), se casó con su primo Aristóbulo de Calcis , convirtiéndose así en reina de Calcis y Armenia Menor .

La historia del evangelio de su baile en la celebración del cumpleaños de su padrastro, quien hizo decapitar a Juan el Bautista a petición suya, inspiró el arte, la literatura y la música durante un largo período de tiempo. Entre las pinturas se encuentran las de Tiziano y Gustave Moreau . La obra epónima de Oscar Wilde , y su posterior ambientación operística de Richard Strauss , se encuentran entre las realizaciones literarias y musicales que intentaron retratarla. También apareció en el cine, por ejemplo, en una película de Salome de 1953 protagonizada por Rita Hayworth en el papel principal.

Relatos y fuentes del primer siglo

Salomé se identifica comúnmente con la hija de Herodías que, según los relatos del Evangelio de Marcos y el Evangelio de Mateo , bailó para Herodes Antipas . En sus Antigüedades judías , Josefo menciona matrimonios e hijos de la hija de Herodías llamada Salomé.

Nuevo Testamento

Según el Evangelio de Marcos, Herodías le guardaba rencor a Juan por afirmar que el matrimonio de Herodes con ella era ilegal. A la hija de Herodías, que había bailado ante Herodes en la celebración de su cumpleaños, se le dijo que podía pedir cualquier cosa a cambio. Después de consultar con su madre, se dice que la niña pidió la cabeza de Juan el Bautista .

El relato del Evangelio de Marcos dice:

Pero llegó una oportunidad cuando Herodes, en su cumpleaños, ofreció un banquete para sus nobles y comandantes militares y los principales hombres de Galilea. Porque cuando entró la hija de Herodías y bailó, agradó a Herodes y a sus invitados. Y el rey dijo a la niña: "Pídeme lo que quieras y te lo daré". Y le juró: "Todo lo que me pidas, te lo daré, hasta la mitad de mi reino". Y ella salió y le dijo a su madre: "¿Qué debo pedir?" Y ella dijo: "La cabeza de Juan el Bautista". Y ella vino enseguida con prisa al rey y le preguntó, diciendo: "Quiero que me des enseguida la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja". Y el rey estaba muy apesadumbrado, pero a causa de sus juramentos y sus invitados no quiso romper su palabra. E inmediatamente el rey envió a un verdugo con la orden de traer la cabeza de Juan. Él fue y lo decapitó en la prisión y trajo su cabeza en una bandeja y se la dio a la niña, y la niña se la dio a su madre.

El pasaje paralelo del Evangelio de Mateo dice:

Pero cuando llegó el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailó ante la multitud y complació a Herodes, de modo que le prometió bajo juramento que le daría todo lo que le pidiera. Impulsada por su madre, ella dijo: "Dame la cabeza de Juan el Bautista aquí en una bandeja". Y el rey se arrepintió, pero a causa de sus juramentos y sus invitados mandó que se diera. Envió e hizo decapitar a Juan en la prisión, y su cabeza fue traída en una bandeja y entregada a la niña, y ella se la llevó a su madre.

Algunas versiones griegas antiguas de Marcos dicen "la hija de Herodes, Herodías" (en lugar de "hija de dicha Herodías"). Para los eruditos que utilizan estos textos antiguos, tanto la madre como la hija tenían el mismo nombre. Sin embargo, la Biblia Vulgata Latina traduce el pasaje como está arriba, y los Padres de la Iglesia occidental, por lo tanto, tendían a referirse a Salomé como "la hija de Herodías" o simplemente "la niña". Sin embargo, debido a que no se la nombra en la Biblia, la idea de que tanto la madre como la hija se llamaran Herodías ganó algo de popularidad en la Europa moderna temprana. La Nueva Versión Estándar Revisada sigue a esto, traduciendo Marcos 6:22 como "Cuando su hija Herodías [a] entró y bailó, complació a Herodes y a sus invitados; y el rey dijo a la niña: 'Pídeme lo que quieras, y te lo daré. ' ", con una nota al pie de página" [a] Otras autoridades antiguas leen' la hija de Herodías misma ' ".

Podría decirse que la hija de Herodías no es Salomé, la discípula , que es testigo de la crucifixión de Jesús en Marcos 15:40. Sin embargo, el Libro apócrifo de la Resurrección de Cristo , atribuido pseudónicamente al apóstol Bartolomé, nombra a una "Salomé la tentadora" entre las mujeres que fueron al sepulcro vacío; quizás reflejando una tradición temprana de que Salomé, la hija de Herodías, estaba en la tumba.

Josefo

Salomé es mencionada como hijastra de Herodes Antipas en Antigüedades judías de Josefo (Libro XVIII, Capítulo 5, 4):

Herodías , [...] estaba casada con Herodes , hijo de Herodes el Grande , que nació de Mariamne , la hija del sumo sacerdote Simón , que tenía una hija, Salomé; después de cuyo nacimiento Herodías la tomó para confundir las leyes de nuestro país, y se divorció de su esposo mientras él estaba vivo, y se casó con Herodes , el hermano de su esposo por parte del padre, él era tetrarca de Galilea ; pero su hija Salomé estaba casada con Felipe , hijo de Herodes, y tetrarca de Traconitis ; y cuando murió sin hijos, Aristóbulo , hijo de Herodes , hermano de Agripa , se casó con ella; tuvieron tres hijos, Herodes, Agripa y Aristóbulo;

Según el Diccionario de Antigüedades Griegas y Romanas de William Smith :

Monedas

Se han encontrado algunas monedas con retratos de Aristóbulo y Salomé.

Salomé en las artes

Banquete de Herodes (detalle) de Fra Filippo Lippi (siglo XV)
Salomé con la cabeza del Bautista , 1761, Mariano Salvador Maella
La falda de pavo real , ilustración de Aubrey Beardsley para la obra de Oscar Wilde , Salomé , 1896
Salomé (1916), de Willem Arondeus , Museo Metropolitano

La historia de su danza ante Herodes con la cabeza de Juan el Bautista en bandeja de plata llevó a los artistas cristianos medievales a representarla como la personificación de la mujer lasciva, una tentadora que aleja a los hombres de la salvación.

Las tradiciones cristianas la describen como un ícono de la peligrosa seducción femenina, especialmente en lo que respecta a la danza mencionada en el Nuevo Testamento, que se cree que tenía un elemento erótico, y en algunas transformaciones posteriores se la ha representado además como la Danza de los Siete Velos . Otros elementos de la tradición cristiana se concentran en su despreocupada y fría necedad que, según los evangelios, condujo a la muerte de Juan el Bautista . David Flusser , un estudioso del cristianismo primitivo, cree que su "perfil biográfico sugiere una personalidad moral normal". Sin embargo, un motivo similar fue golpeado por Oscar Wilde en su Salomé , en la que interpreta a una mujer fatal . Esta representación paralela de la iconografía cristiana, que se hizo aún más memorable con la ópera de Richard Strauss basada en la obra de Wilde, es tan consistente con el relato de Josefo como la representación cristiana tradicional; sin embargo, según el historiador judío romanizado, Salomé vivió lo suficiente para casarse dos veces y criar varios hijos. Pocos relatos literarios elaboran los datos biográficos proporcionados por Josefo.

A pesar del relato de Josefo, no se la llamó constantemente Salomé hasta el siglo XIX cuando Gustave Flaubert (siguiendo a Josefo) se refirió a ella como "Salomé" en su cuento " Herodías ".

Pintura y escultura

Esta historia bíblica ha sido durante mucho tiempo la favorita de los pintores. Los pintores que han hecho representaciones notables de Salomé incluyen a Masolino da Panicale , Filippo Lippi , Benozzo Gozzoli , los seguidores de Leonardo da Vinci Andrea Solario y Bernardino Luini , Lucas Cranach el Viejo , Tiziano , Caravaggio , Guido Reni , Fabritius , Henri Regnault , Georges Rochegrosse , Gustave Moreau , Lovis Corinth y Federico Beltran-Masses .

La versión de Tiziano ( ilustración c. 1515) enfatiza el contraste entre el rostro de niña inocente y la cabeza brutalmente cortada. Por la doncella a su lado, este cuadro de Tiziano, como otros del tema, también se considera Judith con la cabeza de Holofernes . A diferencia de Salomé, que no tiene nombre en la Biblia cristiana, Judith es una patriota mítica judeocristiana cuya historia es quizás menos psicológica y, como era viuda, puede que no sea particularmente juvenil ni inocente en sus representaciones.

En la versión de Moreau ( ilustración ), la figura de Salomé es emblemática de la femme fatale , un tropo de moda de la decadencia de fin de siglo . En su novela de 1884 À rebours , el francés Joris-Karl Huysmans describe la representación de Salomé en la pintura de Moreau:

Ya no era más la bailarina que extorsiona un grito de lujuria y concupiscencia a un anciano con las contorsiones lascivas de su cuerpo; quien rompe la voluntad, domina la mente de un Rey con el espectáculo de sus pechos temblorosos, barriga agitada y muslos agitados; ahora se revelaba en cierto sentido como la encarnación simbólica del antiguo Vice, la diosa de la histeria inmortal, la maldición de la belleza suprema sobre todas las demás bellezas por el espasmo cataléptico que agita su carne y endurece sus músculos, una monstruosa Bestia de el Apocalipsis, indiferente, irresponsable, insensible, envenenado.

Salomé de Franz von Stuck , 1906

Música vocal sacra

Salomé aparece como un personaje en el oratorio de S. Giovanni Battista  [ partituras ] (San Juan Bautista) de Alessandro Stradella , compuesto en 1676, que incluye "Queste lagrime e sospiri", un aria cantada por el personaje de Salomé.

Teatro y literatura

En 1877 Gustave Flaubert 's Tales Tres fueron publicados, incluyendo "Herodías". En esta historia, la responsabilidad total de la muerte de Juan se da a la madre de Salomé, Herodías, y a los sacerdotes que temen su poder religioso. La propia Salomé se muestra como una niña que olvida el nombre del hombre cuya cabeza pide mientras la pide. La ópera Hérodiade de Jules Massenet de 1881 se basó en el cuento de Flaubert.

La novela de fantasía de 1934 A Witch Shall Be Born de Robert E. Howard , uno del ciclo de Conan el Bárbaro , presenta a una malvada bruja prehistórica llamada Salomé, y está claramente implícito que ella era una encarnación anterior del personaje del Nuevo Testamento de la misma. nombre.

Salomé aparece en la obra de misterio como una personificación del placer de Carl Jung en El libro rojo . A través del análisis de los sueños y la imaginación activa , se la ve como la "hija de Elijah": una relación no histórica, sino más bien metafísica y simbólica entre Placer / Salomé y Elijah / Prepensar donde uno no puede actuar sin funcionar correctamente sin el otro.

A través de interacciones con Salomé, Jung aprende cómo descuidó el lado emocional de su personalidad y las dificultades para aceptar esa parte de sí mismo que reprimió.

El dramaturgo Doric Wilson creó un recuento moderno de la historia de Salomé en Now She Dances! , producido por primera vez fuera de Broadway en el Caffe Cino en 1961.

National Theatre también ha producido la obra del mismo nombre bajo su serie NTLive Dirigida por Yael Farber como una historia contada a través de la recopilación de múltiples cuentas. Se representó en el Teatro Olivier. Y fue aclamado por la crítica.

La obra de Oscar Wilde

La historia de Salomé fue objeto de una obra simbolista de Oscar Wilde que fue prohibida por primera vez en Londres en 1892 mientras se realizaban los ensayos, y que posteriormente se estrenó en París en 1896, bajo el nombre francés de Salomé . En la obra de Wilde, Salomé tiene un capricho perverso por Juan el Bautista y hace que lo ejecuten cuando Juan rechaza sus afectos. En el final, Salome toma la cabeza cortada de John y la besa.

Debido a que en ese momento la ley británica prohibía la representación de personajes bíblicos en el escenario, Wilde escribió la obra originalmente en francés y luego produjo una traducción al inglés (titulada Salomé ). Para este Granville Bantock música incidental compuesta, que fue estrenada en el Teatro de la Corte , Londres , el 19 de abril 1918.

Óperas basadas en la obra de Wilde

La obra de Wilde (en una traducción al alemán de Hedwig Lachmann ) fue editada hasta convertirse en una ópera en un acto de Richard Strauss . La ópera Salomé , que se estrenó en Dresde en 1905, es famosa por la Danza de los Siete Velos . Al igual que con la obra de Wilde, convierte la acción en la propia Salomé, reduciendo a su madre a un actor secundario, aunque la ópera está menos centrada en las motivaciones de Herodes que la obra.

Poco después del éxito de la ópera de Strauss, Antoine Mariotte creó otra ópera basada en el guión francés original de Wilde. Se estrenó el 30 de octubre de 1908 en el Grand Théâtre de Lyon . Esta ópera fue revivida solo en 2005 en el Festival de Montpellier .

Ballet

En 1907 Florent Schmitt recibió un encargo de Jacques Rouché para componer un ballet, La tragédie de Salomé , para que Loie Fuller actuara en el Théâtre des Arts . Otro ballet de Salome fue compuesto por el compositor japonés Akira Ifukube en 1948. El ballet Salome del coreógrafo danés Flemming Flindt con música de Peter Maxwell Davies se estrenó en 1978. El coreógrafo Arthur Pita fue comisionado por San Francisco Ballet para su versión de un ballet de Salome en 2017 .

Poesía

En "Salomé" (1896) del poeta griego Constantine Cavafy , Salomé instigó la muerte de Juan el Bautista como parte de un esfuerzo inútil por despertar el interés de "un joven sofista indiferente a los encantos del amor". Cuando Salomé le presenta la cabeza del Bautista, el sofista la rechaza, comentando en broma "Querida Salomé, me hubiera gustado más tener tu propia cabeza". Tomando la broma en serio, la desesperada Salomé se deja decapitar y su cabeza es debidamente llevada al sofista, que sin embargo la rechaza con disgusto y vuelve a estudiar los Diálogos de Platón .

La poesía de Salomé también fue escrita, entre otros, por Ai (1986), Nick Cave (1988) y Carol Ann Duffy (1999).

Otra musica

Una pieza descriptiva para piano de Mel Bonis titulada Salomé (1909) forma parte de su serie, Femmes de Légende .

Un álbum de 1989 titulado Salome Dances for Peace del cuarteto de cuerda Kronos Quartet .

Las canciones sobre Salomé han sido escritas, entre otros, por Archibald Joyce (1907, 1912), Tommy Duncan (1952), Karel Kryl (1965), los Dres. P (1974), John Cale (1978), Kim Wilde (1984), La casa del amor (1988), U2 (1990), Andrew Lloyd Webber (1993), Liz Phair (1993), Kurt Elling (1995), Susan McKeown (1995), Mark St. John Ellis como Elijah's Mantle (1995), Chumbawamba (1995) Old 97's (1997), The Changelings (1997), Loudovikos ton Anogeion (1997), The Residents (1998), Enrique Bunbury (1998) ), Chayanne (1999), Patti Smith (2000), Killing Miranda (2001), "Pills" de Gary Jules (2001), The Booda Velvets (2001), Stormwitch (2004), Flipron (2006), Xandria (2007) , Pete Doherty (2009), Saltatio Mortis (2009), 9GOATS BLACK OUT (2009), Justin Vivian Bond (2011), Regina Spektor y Kaya (2012), Behemoth (2014), Wovenhand (2014), Marriages (2015), y Jarvis Cocker (2017).

Película

Salomé de Wilde a menudo se ha convertido en una película, en particular una película muda de 1923, Salomé , protagonizada por Alla Nazimova en el papel principal y un tratamiento de obra de Ken Russell de 1988 , El último baile de Salomé , que también incluye a Wilde y Lord Alfred. Douglas como personajes. Steven Berkoff filmó su versión teatral de la obra en 1992.

En la película de 1950 Sunset Boulevard , se retrata al personaje principal Norma Desmond escribiendo un guión para un tratamiento cinematográfico mudo de la leyenda de Salomé, tratando de producir el guión e interpretando una de las escenas de su guión después de volverse loca.

Otras películas de Salome incluyen:

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Gillman, Florence Morgan (2003). Herodías: en casa en Fox's Den . Interfaces. Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN  0-8146-5108-9
  • Claudel, Paul-André (2013). Salomé: Destinées imaginaires d'une figure biblique , París: Elipses. ISBN  978-2729883171

enlaces externos