Catedral de San Basilio - Saint Basil's Cathedral

Catedral de la intercesión de la Santísima Theotokos en el foso
Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву  ( ruso )
Catedral de San Basilio vista desde la Plaza Roja
Religión
Afiliación	Ruso ortodoxo
Situación eclesiástica u organizativa	Museo Estatal de Historia con servicios religiosos ocasionales desde 1991
Año consagrado	12 de julio de 1561 ( 07/12/1561 )
Estado	Activo
Localización
Localización	Plaza Roja , Moscú , Rusia
Coordenadas geográficas	55 ° 45′9 ″ N 37 ° 37′23 ″ E / 55.75250 ° N 37.62306 ° E / 55.75250; 37.62306 Coordenadas: 55 ° 45′9 ″ N 37 ° 37′23 ″ E / 55.75250 ° N 37.62306 ° E / 55.75250; 37.62306
Arquitectura
Arquitecto (s)	Ivan Barma y Postnik Yakovlev
Escribe	Iglesia
Revolucionario	1555 ( 1555 )
Especificaciones
Altura (max)	47,5 metros (156 pies)
Cúpula (s)	10
Altura de la cúpula (interior)	ff
Aguja (s)	2
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial
Nombre oficial: Kremlin y Plaza Roja, Moscú
Escribe	Cultural
Criterios	yo, ii, iv, vi
Designado	1990
Numero de referencia.	545
Estado Parte	Rusia
Región	Europa
Sesión	14
Sitio web
Catedral de Vasily el Bendito Museo Estatal de Historia

La Catedral de Vasily el Bendito (en ruso: Собо́р Васи́лия Блаже́нного , tr. Sobór Vasíliya Blazhénnogo ), comúnmente conocida como la Catedral de San Basilio , es una iglesia ortodoxa en la Plaza Roja de Moscú , y es uno de los símbolos culturales más populares de Rusia . El edificio, ahora un museo, se conoce oficialmente como la Catedral de la Intercesión del Santísimo Theotokos en el Foso , o Catedral de Pokrovsky . Fue construido entre 1555 y 1561 por orden de Iván el Terrible y conmemora la captura de Kazán y Astracán . Fue el edificio más alto de la ciudad hasta la finalización del campanario de Iván el Grande en 1600.

El edificio original, conocido como Trinity Church y más tarde Trinity Cathedral , contenía ocho capillas dispuestas alrededor de una novena capilla central dedicada a la Intercesión ; en 1588 se erigió una décima capilla sobre la tumba del venerado santo local Vasily (Basilio) . En los siglos XVI y XVII, la iglesia, percibida (como todas las iglesias del cristianismo bizantino) como el símbolo terrenal de la Ciudad Celestial , era conocida popularmente como la " Jerusalén " y servía como alegoría del Templo de Jerusalén en la Palma anual. Desfile del domingo al que asistieron el Patriarca de Moscú y el Zar .

La catedral tiene nueve cúpulas (cada una correspondiente a una iglesia diferente) y tiene la forma de la llama de una hoguera que se eleva hacia el cielo, un diseño que no tiene paralelo en la arquitectura rusa . Dmitry Shvidkovsky, en su libro La arquitectura rusa y Occidente , afirma que "no se parece a ningún otro edificio ruso. No se puede encontrar nada similar en todo el milenio de tradición bizantina desde el siglo V al XV ... una extrañeza que asombra por su inesperado, complejidad y deslumbrante intercalación de los múltiples detalles de su diseño ". La catedral presagió el clímax de la arquitectura nacional rusa en el siglo XVII.

Como parte del programa de ateísmo de estado , la iglesia fue confiscada a la comunidad ortodoxa rusa como parte de la Unión Soviética 's campañas antirreligiosas y ha operado como una división del Museo Estatal de Historia desde 1928. Fue totalmente secularizado en 1929, y sigue siendo propiedad federal de la Federación de Rusia . La iglesia ha sido parte del Kremlin de Moscú y la Plaza Roja, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde 1990. Con la disolución de la Unión Soviética en 1991, los servicios cristianos ortodoxos semanales con oración a San Basilio se han restaurado desde 1997.

Construcción bajo Iván IV

Plaza Roja, principios del siglo XVII. Fragmento de Blaeu Atlas . La estructura con tres carpas de techo en el primer plano a la izquierda es el campanario originalmente separado de la Iglesia de la Trinidad, no dibujado a escala. Trinity Church se encuentra detrás de ella, un poco más cerca de la carretera que comienza en St. Frol's (más tarde Saviour's) Gate del Kremlin. El objeto en forma de herradura cerca de la carretera en primer plano es Lobnoye Mesto .

El sitio de la iglesia había sido, históricamente, un concurrido mercado entre la Puerta de San Loco (más tarde del Salvador) del Kremlin de Moscú y la posad periférica . El centro del mercado estaba marcado por la Iglesia de la Trinidad, construida con la misma piedra blanca que el Kremlin de Dmitry Donskoy (1366-1368) y sus catedrales. El zar Iván IV marcó cada victoria de la guerra Rusia-Kazán erigiendo una iglesia conmemorativa de madera junto a los muros de la Iglesia de la Trinidad; al final de su campaña de Astracán , estaba envuelto dentro de un grupo de siete iglesias de madera. Según el informe de la Crónica de Nikon , en el otoño de 1554 Iván ordenó la construcción de la Iglesia de la Intercesión de madera en el mismo sitio, "en el foso". Un año después, Iván ordenó la construcción de una nueva catedral de piedra en el sitio de Trinity Church para conmemorar sus campañas. La dedicación de una iglesia a una victoria militar fue "una gran innovación" para Moscovia. La ubicación de la iglesia fuera de los muros del Kremlin fue una declaración política a favor de los plebeyos posad y en contra de los boyardos hereditarios .

Los comentaristas contemporáneos identificaron claramente el nuevo edificio como Trinity Church, después de su santuario más oriental ; el estado de " katholikon " ( собор , sobor , gran iglesia asamblea) aún no le había sido otorgado:

Sobre la Trinidad en el foso de Moscú.
En el mismo año, por voluntad del zar, el señor y el gran príncipe, Iván comenzó a hacer la iglesia comprometida, como prometió para la captura de Kazán : Trinidad e Intercesión y siete santuarios, también llamados "en el foso". Y el constructor fue Barma con compañía.

-  Crónica de Piskaryov, 1560 (7068 según el calendario bizantino )

Se desconoce la identidad del arquitecto. La tradición sostenía que la iglesia fue construida por dos arquitectos, Barma y Postnik: el registro oficial del patrimonio cultural ruso enumera "Barma y Postnik Yakovlev". Los investigadores propusieron que ambos nombres se refieran a la misma persona, Postnik Yakovlev o, alternativamente, Ivan Yakovlevich Barma (Varfolomey). La leyenda sostenía que Iván cegó al arquitecto para que no pudiera recrear la obra maestra en otro lugar. Muchos historiadores están convencidos de que se trata de un mito, ya que el arquitecto participó posteriormente en la construcción de la Catedral de la Anunciación en Moscú así como en la construcción de las murallas y torres del Kremlin de Kazán . Postnik Yakovlev permaneció activo al menos durante la década de 1560.

Existe evidencia de que la construcción involucró a canteros de Pskov y tierras alemanas.

Estilo arquitectónico

Iglesia de la Ascensión en Kolómenskoye (extremo izquierdo), una probable influencia en la catedral y la iglesia Dyakovo (centro)

Debido a que la iglesia no tiene analogía —en la arquitectura anterior, contemporánea o posterior de la tradición cultural moscovia y bizantina, en general—, las fuentes que inspiraron a Barma y Postnik están en disputa. Eugène Viollet-le-Duc rechazó las raíces europeas de la catedral, opinando que sus arcos de voladizo eran bizantinos y, en última instancia, asiáticos. Una hipótesis "asiática" moderna considera que la catedral es una recreación de la mezquita Qolşärif , que fue destruida por las tropas rusas después del asedio de Kazán.

Los escritores rusos del siglo XIX, comenzando con Ivan Zabelin , enfatizaron la influencia de las iglesias de madera vernáculas del norte de Rusia; sus motivos se abrieron paso en la mampostería, particularmente en las iglesias votivas que no necesitaban albergar congregaciones importantes . David Watkin también escribió sobre una mezcla de raíces rusas y bizantinas, llamando a la catedral "el clímax" de la arquitectura de madera vernácula rusa.

La iglesia combina el diseño escalonado en capas de la parte más antigua (1505-1508) del campanario de Iván el Grande , la carpa central de la Iglesia de la Ascensión en Kolómenskoye (1530) y la forma cilíndrica de la Iglesia de la Decapitación de Juan el Bautista en Dyakovo (1547); pero el origen de estos edificios singulares también se debate. La Iglesia en Kolomenskoye, según Sergei Podyapolsky , fue construida por el italiano Petrok Maly , aunque la historia principal aún no ha aceptado su opinión. Andrey Batalov revisó el año de finalización de la iglesia de Dyakovo desde 1547 hasta las décadas de 1560 y 1970, y señaló que Trinity Church podría no haber tenido predecesores tangibles en absoluto.

Dibujo de alzado frontal de la fachada de la catedral y vista aérea del plano de planta

Dmitry Shvidkovsky sugirió que las formas "improbables" de la Iglesia de la Intercesión y la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye manifestaron un renacimiento nacional emergente , mezclando elementos moscovitas anteriores con la influencia del Renacimiento italiano . Un gran grupo de arquitectos y artesanos italianos trabajó continuamente en Moscú entre 1474 y 1539, así como refugiados griegos que llegaron a la ciudad después de la caída de Constantinopla . Estos dos grupos, según Shvidkovsky, ayudaron a los gobernantes de Moscú a forjar la doctrina de la Tercera Roma , que a su vez promovió la asimilación de la cultura griega e italiana contemporánea. Shvidkovsky notó el parecido del plano de la catedral con los conceptos italianos de Antonio da Sangallo el Joven y Donato Bramante , pero muy probablemente con el Trattato di architettura de Filarete . Otros investigadores rusos notaron un parecido con los bocetos de Leonardo da Vinci , aunque no podría haber sido conocido en el Moscú de Iván. Nikolay Brunov reconoció la influencia de estos prototipos pero no su importancia; sugirió que la Moscú de mediados del siglo XVI ya tenía arquitectos locales capacitados en la tradición italiana, el dibujo arquitectónico y la perspectiva , y que esta cultura se perdió durante la época de los disturbios .

Multitud en la Plaza Roja frente a la Catedral de San Basilio

Andrey Batalov escribió que, a juzgar por la cantidad de elementos novedosos introducidos con Trinity Church, lo más probable es que la construyeran artesanos alemanes. Batalov y Shvidkovsky notaron que durante el reinado de Iván, los alemanes e ingleses reemplazaron a los italianos, aunque la influencia alemana alcanzó su punto máximo más tarde durante el reinado de Mikhail Romanov . La influencia alemana está apoyada indirectamente por las pilastras rústicas de la iglesia central, una característica más común en la Europa del Norte contemporánea que en Italia.

La edición académica de 1983 de Monumentos de arquitectura en Moscú toma el término medio: la iglesia es, muy probablemente, un producto de la compleja interacción de distintas tradiciones rusas de arquitectura de madera y piedra, con algunos elementos tomados de las obras de los italianos en Moscú. En concreto, el estilo del ladrillo en las bóvedas es italiano.

Diseño

Ronald Reagan y Mikhail Gorbachev frente a la catedral en 1988.

En lugar de seguir el diseño ad hoc original (siete iglesias alrededor del núcleo central), los arquitectos de Ivan optaron por un plano de planta más simétrico con ocho iglesias laterales alrededor del núcleo, produciendo "un plan lógico y completamente coherente" a pesar de la errónea última "noción de una estructura desprovista de moderación o razón "influenciada por el recuerdo de las atrocidades irracionales de Iván. El núcleo central y las cuatro iglesias más grandes ubicadas en los cuatro puntos cardinales principales son octogonales ; las cuatro iglesias más pequeñas colocadas en diagonal son paralelas , aunque su forma es apenas visible a través de adiciones posteriores. Las iglesias más grandes se levantan sobre cimientos macizos, mientras que las más pequeñas se colocaron en una plataforma elevada como si flotaran sobre el suelo.

Aunque las iglesias laterales están dispuestas en perfecta simetría, la catedral en su conjunto no lo está. La iglesia central más grande se desplazó deliberadamente hacia el oeste desde el centro geométrico de las iglesias laterales, para acomodar su ábside más grande en el lado este. Como resultado de esta sutil asimetría calculada , la vista desde el norte y el sur presenta una compleja forma multiaxial, mientras que la fachada occidental, frente al Kremlin, parece apropiadamente simétrica y monolítica. Esta última percepción se ve reforzada por el matacán de estilo fortaleza y la cornisa ondulada de la Iglesia de Entrada en Jerusalén occidental, que refleja las fortificaciones reales del Kremlin.

Dentro de la iglesia compuesta hay un laberinto de estrechos pasillos abovedados y cilindros verticales de las iglesias. Hoy la catedral consta de nueve capillas individuales. La más grande y central, la Iglesia de la Intercesión, tiene 46 metros (151 pies) de altura internamente, pero tiene una superficie de solo 64 metros cuadrados (690 pies cuadrados). Sin embargo, es más amplia y aireada que la iglesia de Kolomenskoye con sus paredes excepcionalmente gruesas. Los pasillos funcionaban como parvises internos ; el corredor occidental, adornado con un singular techo de artesonado plano , doblado como el nártex .

El campanario separado de la Trinity Church original se encontraba al suroeste o al sur de la estructura principal. Los planos de finales del siglo XVI y principios del XVII muestran una estructura simple con tres carpas en el techo , muy probablemente cubiertas con láminas de metal. Ningún edificio de este tipo sobrevive hasta la fecha, aunque entonces era común y se usaba en todas las torres de paso de Skorodom . El panorama de August von Meyerberg (1661) presenta un edificio diferente, con un grupo de pequeñas cúpulas en forma de cebolla .

Estructura

La pequeña cúpula de la izquierda marca el santuario de Basilio el Bendito (1588).

Los cimientos, como era tradicional en el Moscú medieval, se construyeron con piedra blanca, mientras que las iglesias mismas se construyeron con ladrillo rojo (28 por 14 por 8 cm (11,0 por 5,5 por 3,1 pulgadas)), entonces un material relativamente nuevo (el primero edificio de ladrillo atestiguado en Moscú, el nuevo muro del Kremlin , se inició en 1485). Las encuestas de la estructura muestran que el nivel del sótano está perfectamente alineado, lo que indica el uso de dibujo y medición profesional, pero cada nivel posterior se vuelve cada vez menos regular. Los restauradores que reemplazaron partes del ladrillo en 1954-1955 descubrieron que las enormes paredes de ladrillo ocultan un marco de madera interno que recorre toda la altura de la iglesia. Este marco, hecho de tachuelas delgadas elaboradamente atadas, se erigió como un modelo espacial de tamaño natural de la futura catedral y luego se encerró gradualmente en mampostería sólida.

Los constructores, fascinados por la flexibilidad de la nueva tecnología, utilizaron el ladrillo como medio decorativo tanto por dentro como por fuera, dejando la mayor cantidad posible de ladrillos abiertos; cuando la ubicación requería el uso de muros de piedra, se decoraba con un patrón de ladrillo pintado sobre estuco . Una gran novedad introducida por la iglesia fue el uso de medios estrictamente "arquitectónicos" de decoración exterior. La escultura y los símbolos sagrados empleados por la arquitectura rusa anterior están completamente ausentes; los adornos florales son una adición posterior. En cambio, la iglesia cuenta con una diversidad de elementos arquitectónicos tridimensionales ejecutados en ladrillo.

Color

La iglesia adquirió sus colores vivos actuales en varias etapas desde la década de 1680 hasta 1848. La actitud rusa hacia el color en el siglo XVII cambió a favor de los colores brillantes; El arte iconográfico y mural experimentó un crecimiento explosivo en el número de pinturas, tintes y combinaciones disponibles. El esquema de color original, sin estas innovaciones, fue mucho menos desafiante. Siguió la descripción de la Ciudad Celestial en el Libro de Apocalipsis :

Y el que estaba sentado era semejante a un jaspe y una piedra de sardina; y había un arco iris alrededor del trono, semejante a la vista como una esmeralda.
Y alrededor del trono había veinticuatro asientos; y sobre los asientos, vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían en la cabeza coronas de oro.

-  Apocalipsis , 4: 3-4 ( KJV )

Esquema de color de la catedral vista de noche.

Los 25 asientos de la referencia bíblica se mencionan en la estructura del edificio, con la adición de ocho pequeñas cúpulas en forma de cebolla alrededor de la carpa central, cuatro alrededor de la iglesia del lado oeste y cuatro en otros lugares. Este arreglo sobrevivió durante la mayor parte del siglo XVII. Las paredes de la iglesia mezclaban ladrillos rojos desnudos o imitaciones pintadas de ladrillos con adornos blancos, en proporciones aproximadamente iguales. Las cúpulas, cubiertas con estaño, estaban doradas uniformemente , creando una combinación brillante pero bastante tradicional de colores blanco, rojo y dorado. El uso moderado de inserciones de cerámica verde y azul proporcionó un toque de arco iris como lo prescribe la Biblia.

Si bien los historiadores están de acuerdo en el color de las cúpulas del siglo XVI, su forma es discutida. Boris Eding escribió que lo más probable es que tuvieran la misma forma de cebolla que las cúpulas actuales. Sin embargo, tanto las iglesias de Kolómenskoye como las de Dyakovo tienen cúpulas semiesféricas aplanadas, y Barma y Postnik podrían haber usado el mismo tipo.

Desarrollo

1583-1596

La Iglesia de la Trinidad original se quemó en 1583 y fue remodelada en 1593. El noveno santuario, dedicado a Basil Fool for Christ (de 1460 a 1552), se añadió en 1588 junto al santuario nororiental de los Tres Patriarcas. Otro tonto local, Iván el Bendito, fue enterrado en los terrenos de la iglesia en 1589; un santuario en su memoria se estableció en 1672 dentro de la arcada sureste.

La bóveda del Santuario de San Basilio sirve como punto de referencia para evaluar la calidad de la mampostería e ingeniería moscovita. Como una de las primeras bóvedas de su tipo, representa el promedio de las embarcaciones de ingeniería que alcanzó su punto máximo una década después en la iglesia de la Trinidad en Khoroshovo (terminada en 1596). La nave se perdió en la época de los disturbios ; los edificios de la primera mitad del siglo XVII carecen del refinamiento de finales del siglo XVI, lo que compensa la escasa habilidad de construcción con muros más gruesos y bóvedas más pesadas.

1680–1683

Murales en las galerías

La segunda y más significativa ronda de reacondicionamiento y expansión tuvo lugar en 1680-1683. Las nueve iglesias en sí conservaron su apariencia, pero las adiciones a la galería de la planta baja y la plataforma del primer piso fueron tan profundas que Nikolay Brunov reconstruyó una iglesia compuesta a partir de un edificio "antiguo" y una obra independiente que incorporó la "nueva" Iglesia de la Trinidad. . Lo que una vez fue un grupo de nueve iglesias independientes en una plataforma común se convirtió en un templo monolítico.

Las arcadas de la planta baja, antes abiertas, estaban llenas de paredes de ladrillo; el nuevo espacio albergaba altares de trece antiguas iglesias de madera erigidas en el lugar de las ejecuciones de Iván en la Plaza Roja. Los refugios de madera sobre la plataforma del primer piso y las escaleras (la causa de los incendios frecuentes) se reconstruyeron en ladrillo, creando las galerías envolventes actuales con techos de tiendas de campaña sobre los porches y los vestíbulos.

El viejo campanario separado fue demolido; su sótano cuadrado fue reutilizado para un nuevo campanario. El alto techo de una sola tienda de campaña de este campanario, construido en el estilo vernáculo del reinado de Alexis I , cambió significativamente la apariencia de la catedral, agregando un fuerte contrapeso asimétrico a la iglesia misma. El efecto es más pronunciado en las fachadas sur y este (vistas desde Zaryadye ), aunque el campanario es lo suficientemente grande como para ser visto desde el oeste.

Los primeros murales ornamentales de la catedral aparecieron en el mismo período, comenzando con adornos florales dentro de las nuevas galerías; las torres conservaron su patrón original de ladrillo. Finalmente, en 1683, la iglesia fue adornada con una cornisa de azulejos en amarillo y azul, con una historia escrita de la iglesia en tipografía eslava antigua .

1737-1784

En 1737, la iglesia fue dañada por un incendio masivo y luego restaurada por Ivan Michurin . Las inscripciones realizadas en 1683 se eliminaron durante las reparaciones de 1761-1784. La iglesia recibió sus primeros murales figurativos dentro de las iglesias; todas las paredes exteriores e interiores de los dos primeros pisos se cubrieron con ornamentación floral. El campanario estaba conectado con la iglesia a través de un anexo en la planta baja; los últimos arcos abiertos restantes de la antigua galería de la planta baja se rellenaron durante el mismo período, borrando el último indicio de lo que una vez fue una plataforma abierta que llevaba las nueve iglesias de la Jerusalén de Iván.

1800–1848

Plaza Roja antes del gran incendio de 1812 ( Fyodor Alekseyev , 1802)

Las pinturas de la Plaza Roja de Fyodor Alekseyev , realizadas en 1800-1802, muestran que en ese momento la iglesia estaba encerrada en un grupo aparentemente caótico de edificios comerciales; hileras de tiendas "transformaron la Plaza Roja en un patio cerrado y alargado". En 1800, el espacio entre la muralla del Kremlin y la iglesia todavía estaba ocupado por un foso que era anterior a la propia iglesia. El foso se llenó en preparación para la coronación de Alejandro I en 1801. Las tropas francesas que ocuparon Moscú en 1812 utilizaron la iglesia como establos y saquearon todo lo que valiera la pena tomar. La iglesia se salvó por el incendio de Moscú (1812) que arrasó Kitai-gorod , y por el fracaso de las tropas en volarla de acuerdo con la orden de Napoleón . Los interiores fueron reparados en 1813 y el exterior en 1816. En lugar de reemplazar las tejas cerámicas faltantes de la carpa principal, la Iglesia prefirió simplemente cubrirla con un techo de hojalata.

El destino del entorno inmediato de la iglesia ha sido un tema de disputa entre los planificadores de la ciudad desde 1813. El escocés William Hastie propuso despejar el espacio alrededor de todos los lados de la iglesia y hasta el río Moskva ; la comisión oficial dirigida por Fyodor Rostopchin y Mikhail Tsitsianov acordó despejar solo el espacio entre la iglesia y Lobnoye Mesto . El plan de Hastie podría haber transformado radicalmente la ciudad, pero perdió ante la oposición, cuyos planes fueron finalmente respaldados por Alejandro I en diciembre de 1817 (la decisión específica sobre la limpieza de los escombros alrededor de la iglesia se emitió en 1816).

Sin embargo, la remodelación real de Joseph Bove resultó en la limpieza de los escombros y la creación de la plaza Vasilyevskaya (San Basilio) entre la iglesia y la pared del Kremlin al afeitar la cresta de la colina del Kremlin entre la iglesia y el río Moskva . La Plaza Roja se abrió al río y "San Basilio coronó así el montículo decapitado ". Bove construyó el muro de piedra de la terraza que separa la iglesia del pavimento de la calle Moskvoretskaya; el lado sur de la terraza se terminó en 1834. Las reparaciones menores continuaron hasta 1848, cuando las cúpulas adquirieron sus colores actuales.

1890-1914

Postal, principios del siglo XX.

Las sociedades conservacionistas monitorearon el estado de la iglesia y pidieron una restauración adecuada durante las décadas de 1880 y 1890, pero se retrasó regularmente por falta de fondos. La iglesia no tenía una congregación propia y solo podía depender de las donaciones recaudadas a través de campañas públicas; Las autoridades nacionales de San Petersburgo y las locales de Moscú impidieron la financiación de los presupuestos estatales y municipales. En 1899, Nicolás II admitió a regañadientes que este gasto era necesario, pero nuevamente todas las oficinas estatales y municipales involucradas, incluido el Santo Sínodo , negaron la financiación. La restauración, encabezada por Andrey Pavlinov (fallecido en 1898) y Sergey Solovyov , se prolongó entre 1896 y 1909; en total, los conservacionistas lograron recaudar alrededor de 100.000 rublos .

La restauración comenzó con la sustitución del techo de las cúpulas. Solovyov retiró el techo de hojalata de la tienda principal instalada en la década de 1810 y descubrió que faltaban muchas tejas originales y otras decoloradas; Después de un prolongado debate, todo el juego de tejas del techo de la carpa fue reemplazado por otros nuevos. Otra decisión dudosa permitió el uso de ladrillos estándar que eran más pequeños que los originales del siglo XVI. Los restauradores acordaron que la pintura del siglo XIX debe ser reemplazada por una "recreación veraz" de patrones históricos, pero estos debían ser reconstruidos y deducidos a partir de miniaturas medievales. Al final, Solovyov y sus asesores eligieron una combinación de rojo intenso con verde intenso que se conserva hasta el presente.

Catedral de San Basilio en 1910

En 1908, la iglesia recibió su primer sistema de calefacción de aire caliente , que no funcionó bien debido a las pérdidas de calor en los conductos de aire largos, calentando solo los santuarios del este y del norte. En 1913 se complementó con un sistema de calentamiento de agua por bombeo al servicio del resto de la iglesia.

1918-1941

Durante la Primera Guerra Mundial , la iglesia fue encabezada por protoiereus Ioann Vostorgov, un nacionalista predicador y líder de la Negro-Hundredist Unión del pueblo ruso . Vostorgov fue arrestado por los bolcheviques en 1918 con el pretexto de malversar las propiedades de la iglesia nacionalizada y fue ejecutado en 1919. La iglesia disfrutó brevemente del "interés personal" de Vladimir Lenin ; en 1923 se convirtió en museo público, aunque los servicios religiosos continuaron hasta 1929.

Los planificadores bolcheviques abrigaban la idea de demoler la iglesia después del funeral de Lenin (enero de 1924). En la primera mitad de la década de 1930, la iglesia se convirtió en un obstáculo para los planes urbanistas de Joseph Stalin , llevados a cabo por el jefe del partido de Moscú, Lazar Kaganovich , "el espíritu impulsor de la reconstrucción de la capital". El conflicto entre los conservacionistas, en particular Pyotr Baranovsky , y la administración continuó al menos hasta 1936 y generó leyendas urbanas . En particular, una historia que se cuenta con frecuencia es que Kaganovich tomó un modelo de la iglesia en el proceso de imaginar la Plaza Roja sin él, y Stalin respondió bruscamente "¡Lázaro, devuélvelo!" De manera similar, el planificador maestro de Stalin, el arquitecto Vladimir Semyonov, supuestamente se atrevió a "agarrar el codo de Stalin cuando el líder tomó un modelo de la iglesia para ver cómo se vería la Plaza Roja sin él" y fue reemplazado por el funcionario puro Sergey Chernyshov.

En el otoño de 1933, la iglesia fue eliminada del registro patrimonial . Baranovsky fue citado para realizar una inspección de último minuto de la iglesia programada para su demolición, y luego fue arrestado por sus objeciones. Mientras cumplió su mandato en el Gulag , las actitudes cambiaron y, en 1937, incluso los planificadores bolcheviques de línea dura admitieron que la Iglesia debía salvarse. En la primavera de 1939, la iglesia fue cerrada, probablemente porque la demolición estaba nuevamente en la agenda; sin embargo, la publicación en 1941 del libro detallado de Dmitry Sukhov sobre el estudio de la iglesia en 1939-1940 habla en contra de esta suposición.

1947 al presente

En los primeros años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, los renovadores restauraron las arcadas históricas de la planta baja y los pilares que sostenían la plataforma del primer piso, limpiaron techos abovedados y cajonados en las galerías y quitaron los murales "no históricos" de pintura al óleo del siglo XIX dentro de las iglesias . Otra ronda de reparaciones, dirigida por Nikolay Sobolev en 1954-1955, restauró la pintura original imitando el ladrillo y permitió a los restauradores excavar dentro de la mampostería vieja, revelando el marco de madera en su interior. En la década de 1960, el techo de hojalata de las cúpulas fue reemplazado por cobre.

La última ronda de renovación se completó en septiembre de 2008 con la inauguración del santuario restaurado de San Alejandro Svirsky. El edificio todavía se utiliza en parte hoy como museo y, desde 1991, se utiliza ocasionalmente para servicios de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Desde 1997 se han celebrado regularmente servicios cristianos ortodoxos. Hoy en día todos los domingos en la iglesia de San Basilio hay una liturgia divina a las 10 de la mañana con un acatista a San Basilio.

Nombrar

El edificio, originalmente conocido como "Iglesia de la Trinidad", fue consagrado el 12 de julio de 1561, y posteriormente fue elevado a la categoría de sobor (similar a una basílica eclesiástica en la Iglesia Católica , pero por lo general e incorrectamente traducida como "catedral"). "Trinidad", según la tradición, se refiere al santuario más oriental de la Santísima Trinidad , mientras que el santuario central de la iglesia está dedicado a la Intercesión de María . Junto con el santuario más occidental de la Entrada a Jerusalén, estos santuarios forman el eje principal este-oeste (Cristo, María, Santísima Trinidad), mientras que otros santuarios están dedicados a santos individuales.

El nombre de "Iglesia de la Intercesión" entró en uso más tarde, coexistiendo con Trinity Church. Desde finales del siglo XVI hasta finales del siglo XVII, la catedral también se llamó popularmente Jerusalén, en referencia a su iglesia de Entrada a Jerusalén, así como a su papel sacro en los rituales religiosos . Finalmente, el nombre de Vasily (Basilio) el Beato , que murió durante la construcción y fue enterrado en el lugar, se adjuntó a la iglesia a principios del siglo XVII.

La tradición rusa actual acepta dos nombres coexistentes de la iglesia: la "Iglesia de Intercesión en el Foso" oficial (en su totalidad, la "Iglesia de Intercesión de la Santísima Theotokos en el Foso") y el "Templo de Basilio el Bendito". Cuando estos nombres se enumeran juntos, el último nombre, que es informal, siempre se menciona en segundo lugar. Las traducciones occidentales comunes "Catedral de Basilio el Bendito" y "Catedral de San Basilio" otorgan incorrectamente el estatus de catedral a la iglesia de Basilio, pero sin embargo se utilizan ampliamente incluso en la literatura académica.

Rol sacro y social

Catedral de la Trinidad en construcción ( Apolinary Vasnetsov , 1902)

Hallazgo milagroso

El día de su consagración, la propia iglesia pasó a formar parte de la taumaturgia ortodoxa . Según la leyenda, su novena iglesia "perdida" (más precisamente un santuario ) fue "milagrosamente encontrada" durante una ceremonia a la que asistió el zar Iván IV , metropolitano Makarius con la intervención divina de San Tikhon. El cronista de Piskaryov escribió en el segundo cuarto del siglo XVII:

Y el zar vino a la dedicación de dicha iglesia con Tsaritsa Nastasia y con el metropolitano Makarius y trajo el ícono de San Nicolás el Taumaturgo que venía de Vyatka . Y comenzaron a ofrecer un servicio de oración con agua santificada . Y el zar tocó la base con sus propias manos. Y los constructores vieron que apareció otro santuario y se lo dijeron al zar. Y el zar, y el metropolitano, y todo el clero se sorprendieron por el hallazgo de otro santuario. Y el zar ordenó que se dedicara a Nicolás ...

-  Crónica de Piskaryov, 1560 (7068 según el calendario bizantino )

Alegoría de jerusalén

Procesión del Domingo de Ramos (grabado holandés, siglo XVII).

La construcción de arcadas envolventes en la planta baja en la década de 1680 unió visualmente las nueve iglesias de la catedral original en un solo edificio. Anteriormente, el clero y el público la percibían como nueve iglesias distintas sobre una base común, una alegoría generalizada de la Ciudad Celestial Ortodoxa similar a las ciudades fantásticas de miniaturas medievales . A la distancia, las iglesias separadas que se elevaban sobre su base se parecían a las torres e iglesias de una ciudadela distante que se elevaba por encima de la muralla defensiva . La alegoría abstracta fue reforzada por rituales religiosos de la vida real donde la iglesia desempeñaba el papel del Templo bíblico en Jerusalén :

La ciudad capital, Moscú, se divide en tres partes; el primero de ellos, llamado Kitai-gorod , está rodeado por una pared sólida y gruesa. Contiene una iglesia extraordinariamente hermosa, toda vestida con brillantes gemas, llamada Jerusalén. Es el destino de una caminata anual del Domingo de Ramos , cuando el Gran Príncipe debe conducir un burro que lleva al Patriarca, desde la Iglesia de la Virgen María hasta la iglesia de Jerusalén que se encuentra junto a las murallas de la ciudadela. Aquí es donde viven las familias principescas, nobles y mercaderes más ilustres. Aquí está, también, el principal mercado moscovita: la plaza comercial está construida como un rectángulo de ladrillos, con veinte carriles a cada lado donde los comerciantes tienen sus tiendas y bodegas ...

-  Peter Petreius , Historia del Gran Ducado de Moscú, 1620

Templum S. Trinitatis, etiam Hierusalem dicitur; ad quo Palmarum fest Patriarcha asino insidens a Caesare introducitur.
Templo de la Santísima Trinidad, también llamado Jerusalén, donde el zar conduce al Patriarca, sentado en un burro, en la Fiesta de la Ramos.

-  Leyenda del mapa de Peter de Moscú , 1597, reproducido en el Atlas Bleau

El último paseo en burro ( хождение на осляти ) tuvo lugar en 1693. Mikhail Petrovich Kudryavtsev  [ ru ] señaló que todas las procesiones cruzadas del período comenzaron, como lo describe Petreius, desde la Iglesia de la Dormición, pasó por la Puerta de San Frol (Salvador) y terminó en la Catedral de la Trinidad. Para estas procesiones, el propio Kremlin se convirtió en un templo al aire libre, debidamente orientado desde su " nártex " ( Plaza de la Catedral ) en el oeste, a través de las " puertas reales " (Puerta del Salvador), hasta el " santuario " (Catedral de la Trinidad) en el este.

Centro urbano

La Catedral de la Intercesión se cierne sobre las calles de Zaryadye ( Fyodor Alekseyev , 1802).

La tradición llama al Kremlin el centro de Moscú, pero el centro geométrico del Anillo de los Jardines , establecido por primera vez como el muro defensivo de Skorodom en la década de 1590, se encuentra fuera del muro del Kremlin, coincidiendo con la catedral. Pyotr Goldenberg (1902-1971), quien popularizó esta noción en 1947, todavía consideraba al Kremlin como la semilla inicial del sistema radial-concéntrico de Moscú, a pesar de la sugerencia anterior de Alexander Chayanov de que el sistema no era estrictamente concéntrico.

En la década de 1960, Gennady Mokeev (nacido en 1932) formuló un concepto diferente del crecimiento histórico de Moscú. Según Mokeev, el Moscú medieval, limitado por los límites naturales de los ríos Moskva y Neglinnaya , creció principalmente en dirección noreste hacia la posad de Kitai-gorod y más allá. La carretera principal que conectaba el Kremlin con Kitai-gorod pasaba por la Puerta de San Frol (la Puerta del Salvador) e inmediatamente después se abría en al menos dos calles radiales (las actuales Ilyinka y Varvarka ), formando la plaza del mercado central. En el siglo XIV, la ciudad estaba en gran parte contenida en dos mitades en equilibrio, Kremlin y Kitai-gorod, separadas por un mercado, pero a finales de siglo se extendía más a lo largo del eje noreste. Dos centros secundarios en el oeste y el sur generaron sus propias redes de calles, pero su desarrollo se retrasó hasta la época de los disturbios .

La decisión del zar Iván de construir la iglesia junto a la Puerta de San Frol estableció el dominio del centro del este con un acento vertical importante e insertó un punto de pivote entre el Kremlin casi igual y Kitai-gorod en el mercado una vez amorfo. La catedral era la iglesia principal de la posad y, al mismo tiempo, se la percibía como una parte del Kremlin empujada hacia la posad, un mensajero personal del zar que llegaba a las masas sin la mediación de los boyardos y el clero. Se complementó con el cercano Lobnoye mesto , una tribuna para los anuncios públicos del zar mencionados por primera vez en las crónicas en 1547 y reconstruida en piedra en 1597-1598. Conrad Bussow , describiendo el triunfo del Falso Dmitriy I , escribió que el 3 de junio de 1606 "unos pocos miles de hombres se apresuraron a reunirse y siguieron al boyarino con la carta [del impostor] a través de todo Moscú hasta la iglesia principal que llaman Jerusalén que se encuentra justo al lado de las puertas del Kremlin, lo crió en Lobnoye Mesto, llamó a los moscovitas, leyó la carta y escuchó la explicación oral del boyarín ".

Réplicas

Se ha construido una maqueta de la catedral de San Basilio en Jalainur, en Mongolia Interior , cerca de la frontera de China con Rusia . El edificio alberga un museo de ciencias.

Referencias

Fuentes

enlaces externos

• Página web oficial
• Página de inicio de los museos históricos estatales
• https://instagram.com/saint_basils_cathedral/
• VLOG: Espectáculo de luces de la catedral de San Basilio