Rutilio Grande - Rutilio Grande


Rutilio Grande

Rutilio grande.jpg
Iglesia Iglesia católica romana
Pedidos
Ordenación 30 de julio de 1959
Detalles personales
Nombre de nacimiento Rutilio Grande García
Nació ( 07/05/1928 )5 de julio de 1928
El Paisnal , El Salvador
Murió 12 de marzo de 1977 (12 de marzo de 1977)(48 años)
Aguilares , El Salvador
Ocupación Sacerdote
Santidad
Venerado en Iglesia católica romana
Título como santo Venerable ; Mártir

Rutilio Grande García (5 de julio de 1928 en El Paisnal - 12 de marzo de 1977 en Aguilares ) fue un sacerdote jesuita en El Salvador . Fue asesinado en 1977, junto con otros dos salvadoreños. Fue el primer sacerdote asesinado antes de que comenzara la guerra civil y amigo cercano del arzobispo Óscar Arnulfo Romero . Después de su muerte, el arzobispo cambió su actitud conservadora hacia el gobierno e instó al gobierno a investigar el asesinato. Su beatificación, a través de su condición de mártir, fue aprobada por el Papa Francisco el 21 de febrero de 2020, con la ceremonia de beatificación que se celebrará el 22 de enero de 2022.

Vida y obra

Oscar Romero (centro) y Rutilio Grande (lateral derecho) en 1979.
Rutilio Grande.

Rutilio Grande nació el 5 de julio de 1928, el menor de 7 hermanos, en una familia pobre en El Paisnal, El Salvador. Sus padres se divorciaron cuando él era joven y fue criado por su hermano mayor y su abuela, una mujer católica devota y fuerte. A la edad de 12 años, el arzobispo Luis Chávez y González se fijó en Rutilio durante su visita anual a su aldea y fue invitado a asistir al seminario de la escuela secundaria en San Salvador, la capital del país.

A la edad de 17 años, después del último año del seminario de secundaria (seminario menor), Grande entró en el proceso jesuita de la formación llamado noviciado . Así comenzó un período de tiempo fuera de El Salvador. Grande viajó primero a Caracas, Venezuela, ya que no había ningún noviciado jesuita en Centroamérica. En un principio, Grande se sintió llamado a las misiones de la Iglesia en los países orientales del Este. Después de dos años en Caracas, pronunció sus votos de pobreza, castidad y obediencia y luego viajó a Quito, Ecuador para estudiar humanidades, que completó en 1950. Los siguientes tres años los pasó como profesor en un seminario menor en El Salvador donde enseñó historia sagrada, historia de las Américas y de El Salvador, y escritura.

Grande continuó sus estudios para el sacerdocio en el seminario mayor de San José de la Montaña, donde se hizo amigo de Romero, un compañero de estudios. Grande fue ordenado sacerdote en 1959. Regresó a España en 1962 para completar estudios que quedaron sin terminar debido a sus luchas físicas y mentales. En 1963 asistió al Instituto Lumen Vitae en Bruselas, Bélgica, donde estudió nuevas direcciones en el ministerio pastoral inspirado en el Vaticano II. Fue particularmente influenciado por sus experiencias de una liturgia inclusiva que insistió en la participación laica más amplia y profunda posible en ese momento. Como dijo su biógrafo, "muy probablemente en este momento maduraron sus líneas fundamentales de acción pastoral. Ciertamente, una parte de esta época en el desarrollo teológico pastoral fue buscar siempre la mayor participación posible de la base o parte menos empoderada de una comunidad, y nunca proceder de manera autónoma o sin escuchar a la comunidad ".

Regresó a El Salvador en 1965 y fue nombrado director de proyectos de acción social en el seminario de San Salvador , cargo que ocupó durante nueve años. De 1965 a 1970 fue también prefecto de disciplina y profesor de teología pastoral. Enseñó una variedad de materias que incluyen liturgia, catequesis, teología pastoral e introducción al misterio de Cristo (filosofía). También utilizó plenamente las ciencias sociales en un esfuerzo por comprender la realidad en la que vivía y ministraba. Durante este tiempo, Grande inició un proceso de formación para seminaristas que incluyó "inmersiones" pastorales en las comunidades a las que algún día servirían. Esto incluyó tiempo con la gente escuchando sus problemas y su realidad. Grande lo expresó así, "el primer contacto con la gente debía caracterizarse por un encuentro humano; tratar de adentrarse en su realidad para salir con la realidad común".

Este aspecto innovador de la formación duró uno o dos años, y luego los obispos pidieron que los seminaristas fueran enviados de regreso a sus diócesis durante sus descansos para que pudieran ser supervisados ​​y las relaciones con el obispo pudieran establecerse mejor. Grande finalmente tuvo una pelea con el liderazgo del seminario sobre sus métodos de formación y evangelización. No estuvo de acuerdo con la insistencia de que los seminaristas separen su formación intelectual de su formación pastoral. Grande buscó el equilibrio entre oración, estudio y actividad apostólica.

Poco después de esta pelea con el liderazgo de la Iglesia y la reconciliación por sus críticas al sistema de seminarios, Grande asistirá al Instituto Pastoral Latinoamericano (IPLA) en Quito, Ecuador a partir de 1972. Allí aprendió el método de concientización de Paulo Freire y combinó con la teología pastoral de la Conferencia de Medellín (encuentro de obispos latinoamericanos en 1968). La asistencia a este Instituto fue un punto de inflexión para Grande, ya que finalmente pudo integrar el Vaticano II, la enseñanza de los obispos latinoamericanos y su propia realidad en Salvador en un ministerio que tuvo consecuencias explosivas.

A su regreso a El Salvador en 1973, Grande se embarcó en una "Misión" de evangelización jesuita basada en equipos a Aguilares, El Salvador. Profundamente comprometido con la vida de las personas a las que servía, Grande lideraba con el Evangelio, pero no rehuía hablar sobre temas sociales y políticos, que tenían profundas consecuencias para la Iglesia. Se le podría atribuir la promoción de un ministerio de liberación "pastoral" que comenzó en las Escrituras y permitió a los laicos de El Salvador trabajar por la transformación social sin recurrir al análisis marxista. Grande fue profético en temas de reforma agraria, la relación entre ricos y pobres, inclusión litúrgica, derechos de los trabajadores y hacer que la fe católica sea una realidad para la gente muy pobre. Le gustaba decir que "al Evangelio le deben crecer los pies" para que Cristo no permanezca en las nubes. Grande había sido maestro de ceremonias en la instalación de Romero como obispo de Santiago de María en 1975 y seguía siendo amigo y confidente de Romero, a quien inspiró a través de su ministerio y del máximo sacrificio que hizo.

Grande había servido en la parroquia de Aguilares de manera intermitente desde 1967 a 1977. Fue responsable, junto con muchos otros jesuitas, de establecer comunidades de base cristianas (CEB) y de capacitar a los "Delegados de la Palabra" para dirigirlas. Grande habló en contra de las injusticias a manos de un gobierno opresor y dedicó el trabajo de su vida a organizar a los campesinos pobres y marginados de El Salvador mientras exigían respeto por sus derechos. Los terratenientes locales vieron la organización de los campesinos como una amenaza para su poder.

Grande desafió al gobierno en su respuesta a las acciones que vio como intentos de hostigar y silenciar a los sacerdotes salvadoreños. El padre Mario Bernal Londono, un sacerdote colombiano que trabajaba en El Salvador, había sido secuestrado el 28 de enero de 1977, presuntamente por guerrilleros , frente a la iglesia de Apopa, cerca de San Salvador, junto con un feligrés que fue liberado a salvo. Bernal fue deportado por el gobierno salvadoreño. El 13 de febrero de 1977, Grande predicó un sermón que llegó a llamarse "el sermón de Apopa", denunciando la expulsión de Londres por parte del gobierno, una acción que algunos creyeron posteriormente contribuyó a provocar el asesinato de Grande:

Soy plenamente consciente de que muy pronto la Biblia y los Evangelios no podrán cruzar la frontera. Todo lo que nos alcanzará serán las portadas, ya que todas las páginas son subversivas, contra el pecado, se dice. Para que si Jesús cruza la frontera en Chalatenango, no le permitan entrar. Lo acusarían a él, el hombre-Dios ... de ser un agitador, de ser un judío extranjero, que confunde al pueblo con ideas exóticas y ajenas, ideas antidemocráticas y, es decir, contra las minorías. Ideas contra Dios, porque este es un clan de Caín. Hermanos, sin duda lo volverían a crucificar. Y ellos lo han dicho.

Muerte y secuelas

El 12 de marzo de 1977, Rutilio Grande fue asesinado por las fuerzas de seguridad de El Salvador, en las afueras de la aldea donde nació, sufriendo el martirio por las personas a las que servía y amaba.

Ese día, poco después de las 5:00 pm, un VW Safari salió de un pequeño pueblo de El Salvador conocido como Aguilares. En el vehículo iban tres personas: un anciano llamado Manuel Solórzano, un niño de dieciséis años llamado Nelson Lemus y Rutilio Grande. Al salir de la ciudad, cerca de las vías del tren, el vehículo se detuvo para llevar a tres niños pequeños. Salían de Aguilares, un pequeño pueblo polvoriento aproximadamente a una hora al norte de la capital de San Salvador. Su destino era el pueblo de El Paisnal, aproximadamente a 3 millas de distancia, donde Grande viajaba para continuar una novena en celebración de la fiesta del pueblo. Mientras sonaba la campana para reunir a la gente cerca de la pequeña iglesia situada en la plaza central de El Paisnal, Grande y su séquito se abrieron paso por el estrecho y polvoriento camino que unía Aguilares y El Paisnal. Al pasar por el pequeño pueblo de Los Mangos, los niños recuerdan haber visto grupos de dos o tres hombres ubicados a orillas de los pequeños canales a ambos lados de la carretera. Detrás del VW había una pequeña camioneta que los había seguido desde Aguilares. En voz baja, se cita a Grande diciendo "Debemos hacer lo que Dios quiere". A medida que la camioneta se acercaba al VW, una lluvia de balas cayó del cielo impactando el auto. Posteriormente, un médico que examinó los cuerpos indicó que Grande fue asesinado por balas provenientes tanto de la parte delantera como trasera del vehículo. Las armas y municiones utilizadas eran comunes a la policía local. Las balas de la parte delantera del vehículo alcanzaron la mandíbula y el cuello de Grande y le penetraron el cráneo. Por la espalda y por la izquierda, recibió un disparo en la zona lumbar y la pelvis. En total, fue asesinado por 12 balas. Cuando se encontraron los cuerpos, parecía que Manuel Solórzano, de 72 años, intentó, en vano, proteger a Grande, ya que su cuerpo lo cubría por completo. "Nelson se sentó en silencio en su asiento con una bala en la frente". Los tres niños que habían dado un paseo gritaban en la parte trasera del vehículo. Un hombre a quien reconocieron les ordenó que se fueran, lo que hicieron, llenos de pánico. Pasaron junto a los cuerpos de los otros tres, sin siquiera verlos. Mientras corrían por la carretera hacia El Paisnal, escucharon un disparo final. Cubiertos de sangre y tierra, no pararon de correr hasta que llegaron a El Paisnal.

Inmediatamente, la noticia de estos asesinatos fue transmitida al Arzobispo Oscar A. Romero de San Salvador así como al Provincial de la Compañía de Jesús, quien también residía en la capital. Tres jesuitas de la oficina provincial, el arzobispo Romero y su obispo auxiliar, Rivera y Damas, viajaron a El Paisnal. A las 7:00 pm el presidente Arturo Molina llamó al arzobispo para ofrecerle sus condolencias y prometerle una investigación exhaustiva. Más tarde, los periódicos dirían que el arzobispo había llamado primero al presidente. Esta discrepancia entre los relatos del gobierno y la iglesia sobre lo ocurrido continuó siendo un tema en desarrollo durante el período de violencia que siguió (1977-1992).

Los tres cuerpos fueron colocados frente al altar de la iglesia de El Paisnal y el provincial jesuita pidió que se ofrezca una liturgia que "dé esperanza a la comunidad y evite las tentaciones del odio o la venganza". A las 22:30 horas de esa misma noche, el arzobispo Romero presidió la misa, que se prolongó hasta la medianoche. A la mañana siguiente, respondiendo a un anuncio de radio del Arzobispo, grupos de campesinos comenzaron a caminar hacia El Paisnal para una Misa Conmemorativa de las 9:00 AM. Llegaron de cerca y de lejos para llorar la muerte de su amado sacerdote y sus amigos. El próximo domingo, el arzobispo Romero declaró una "misa única", una misa en memoria de Rutilio Grande en la catedral de San Salvador, como la única misa que se ofrecerá en el país. La medida generó críticas de los funcionarios de la Iglesia, pero más de 150 sacerdotes se unieron a la misa como celebrantes y más de 100.000 personas acudieron a la catedral para escuchar el discurso de Romero, que pedía el fin de la violencia. Durante la procesión fúnebre final, que finalmente enterraría estos cuerpos en el piso de la iglesia de El Paisnal directamente frente al altar, se escuchó el lema: "El caminar de Rutilio con El Paisnal es como el camino de Cristo con la cruz".

Después de la misa del 12 de marzo, el arzobispo pasó horas escuchando historias de los campesinos locales que sufren y horas en oración. A la mañana siguiente, después de reunirse con sus sacerdotes y asesores, Romero anunció que no asistiría a ningún acto estatal ni se reuniría con el presidente -ambas actividades tradicionales de su antecesor de toda la vida- hasta que se investigara la muerte. Como nunca se llevó a cabo ninguna investigación, esta decisión significó que Romero no asistió a ningún acto estatal en sus tres años como arzobispo. También nombró a otro jesuita, Jon de Cortina , para suceder a Grande como pastor. El sermón de Romero dijo en parte:

La verdadera razón de la muerte de [Grande] fueron sus esfuerzos proféticos y pastorales para aumentar la conciencia de la gente en toda su parroquia. El Padre Grande, sin ofender ni imponerse a su rebaño en la práctica de su religión, fue formando lentamente entre ellos una genuina comunidad de fe, esperanza y amor, los fue haciendo conscientes de su dignidad como individuos, de sus derechos fundamentales. . El suyo fue un esfuerzo hacia el desarrollo humano integral. Este esfuerzo eclesiástico posterior al Concilio Vaticano ciertamente no es del agrado de todos, porque despierta la conciencia de la gente. Es un trabajo que molesta a muchos; y para terminarlo, era necesario liquidar a su proponente. En nuestro caso, el padre Rutilio Grande.

Proceso de canonización

El proceso de canonización de Grande, iniciado en marzo de 2014 por el arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar , se cerró ceremonialmente el 16 de agosto de 2016. Los documentos concernientes al proceso fueron enviados a Roma, donde será manejado por la orden jesuita. . En marzo de 2018, el embajador salvadoreño ante el Vaticano señaló que el Papa Francisco era un firme defensor de la canonización de Rutilio Grande, cuyo camino hacia la santidad se había retrasado por "malentendidos y calumnias". A principios de 2019, cuando se le preguntó al Papa Francisco cómo iba la causa de la beatificación de Rutilio, respondió que "la gente bien informada me dice que la declaración del martirio va bien".

La Santa Sede anunció el 21 de febrero de 2020 que el Papa Francisco , habiéndose reunido con el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos , aprobó formalmente la beatificación del Padre Grande y sus dos compañeros laicos, aunque el rito se retrasó debido al COVID- 19 de la pandemia , por lo que se descartó una fecha tentativa de agosto de 2020. El 27 de agosto de 2021 se anunció que el rito de beatificación se celebraría el 22 de enero de 2022 con el cardenal Gregorio Rosa Chávez para presidir en nombre del Papa.

Desde 1977

Exposición del museo sobre Rutilio Grande
  • El 15 de marzo de 1991, un grupo de salvadoreños que regresaban de Nicaragua después de 11 años de refugiados fundaron Comunidad Rutilio Grande. Entre los muchos proyectos del grupo se encuentra "Radio Rutilio", una estación de radio que presenta a los jóvenes locales como transmisores de noticias y anuncios comunitarios. La comunidad también participa en una asociación con una congregación luterana en los Estados Unidos para brindar educación secundaria a los niños de la comunidad de Rutilio Grande. Además, la comunidad también ha mantenido una relación de ciudad hermana con la ciudad de Davis, California desde 1996.
  • En 2005, el sobrino de Grande, Orlando Erazo, era párroco de El Paisnal.

Recursos

  • Cardenal, Rodolfo (2020). Vida, pasión y muerte del jesuita Rutilio Grande . Chestnut Hill, MA: Instituto de fuentes jesuitas.
  • Thomas Kelly, When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande, SJ y la Iglesia de El Salvador, (Liturgical Press, 2013)
  • Thomas Kelly, Rutilio Grande, SJ: Homilies and Writings (Liturgical Press, 2015)
  • Consulte a Thomas Kelly en el sitio web de Creighton para ver una serie de artículos más breves sobre la vida, el ministerio y la muerte de Rutilio Grande, SJ.
  • Martin Maier, Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Herder (2001)
  • Recuerdos y Discusión de Rutilio Grande , CRISPAZ (Cristianos por la Paz en El Salvador), SalvaNet, mayo / junio de 1997 (pp. 8-11)
  • Carta a las Iglesias , Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , Año 17, No. 371, 1 al 15 de febrero de 1997 (en español - edición completa dedicada a Rutilio Grande y su legado, incluye texto del Sermón de febrero de 1977)

El mejor recurso de video para comprender la vida y el ministerio de Rutilio Grande, SJ, es "Monsenor: The Last Journey of Oscar Romero, producido por el Instituto Kellogg de la Universidad de Notre Dame, 2011. Otra película menos precisa es la biografía de la película". Romero (1989), que describe la amistad de Grande con Romero, su trabajo comunitario y activismo, y su asesinato. En la película, la muerte de Grande se convierte en una motivación importante en el cambio de Romero hacia un papel activista dentro de la iglesia y la nación. Esta visión se apoya en varias biografías de Romero.

Referencias