Rodolphus Agricola - Rodolphus Agricola
Rodolphus Agricola (en latín : Rudolphus Agricola Phrisius ; 28 de agosto de 1443 o 17 de febrero de 1444 - 27 de octubre de 1485) fue un humanista pre erasmista de los Países Bajos del Norte , famoso por su conocimiento del latín y el griego . Fue educador, músico, constructor de órganos eclesiásticos , poeta en latín y lengua vernácula, diplomático, boxeador y erudito hebreo hacia el final de su vida. Hoy en día, es más conocido como el autor de De Invente dialectica , el padre del humanismo del norte de Europa y un celoso antiescolástico a finales del siglo XV.
Biografía
Agricola nació en Baflo, en la provincia holandesa de Groningen, como hijo ilegítimo del clérigo y futuro abad Hendrik Vries y Zycka Huesman, hija de un granjero rico. Originalmente se llamaba Roelof Huesman , o Huisman , el apellido de su madre. El adjetivo latino Phrisius lo identifica como frisón .
Educado primero en la escuela de St. Maarten en Groningen , Agricola se matriculó en la Universidad de Erfurt con la ayuda de su padre y recibió una licenciatura en 1458. Luego estudió en la Universidad de Lovaina , recibiendo una maestría en 1465; era conocido por la pureza de su latín y su habilidad para disputar. Concentró sus estudios en Cicerón y Quintiliano , pero también agregó el francés y el griego a su creciente lista de idiomas durante sus años universitarios. Al final de su vida, aprendería hebreo para poder leer el Antiguo Testamento, especialmente los Salmos, sin alterar la traducción.
En la década de 1460, Agricola viajó a Italia, donde se asoció con maestros humanistas y estadistas. Desde alrededor de 1468 hasta 1475, estudió derecho civil en la Universidad de Pavía y más tarde fue a Ferrara (1475-1479). Allí, se convirtió en el protegido del Príncipe de Este de Ferrara, fue alumno de Theodor Gaza y asistió a las conferencias de Battista Guarino . Se dedicó al estudio de los textos clásicos y ganó fama por la elegancia de su estilo latino y su conocimiento de la filosofía. Mientras estaba en Ferrara, Agricola obtuvo un empleo formal como organista de la opulenta capilla ducal. Ocupó ese cargo hasta 1479, después de lo cual regresó al norte, convirtiéndose en secretario de la ciudad de Groningen. Aquí, en la abadía cisterciense de San Bernardo en Aduard, cerca de Groningen, y en 's-Heerenbergh cerca de Emmerich en el sureste, estaba en el centro de un grupo de eruditos y humanistas, con quienes mantuvo un vivo intercambio de letras. Sus corresponsales incluyeron al músico y director de coro de Amberes Jacobus Barbirianus (Barbireau), rector de la Escuela Latina en Deventer Alexander Hegius von Heek y Johannes Reuchlin , el erudito humanista y más tarde estudiante de hebreo.
En 1470, enseñó a un niño sordo a comunicarse oralmente y por escrito; su trabajo, De Invente dialectica, documenta este esfuerzo educativo pionero.
Una vez en Alemania, pasó un tiempo en Dillingen , donde continuó manteniendo correspondencia con amigos y colegas humanistas de toda Europa. En correspondencia, abogó principalmente por su proyecto para promover el estudio del aprendizaje clásico y la Studia humanitatis . Agricola siguió siendo un erudito independiente, desvinculado de una universidad o establecimiento religioso. Esta independencia se convirtió en un sello distintivo de los estudiosos humanistas. En 1479, Agricola completó su Deventione dialectica ( Sobre la invención dialéctica ) en Dillingen, que defendía la aplicación precisa de loci en la argumentación académica.
De 1480 a 1484 ocupó el cargo de secretario de la ciudad de Groningen.
En 1481, Agrícola pasó seis meses en Bruselas en la corte del archiduque Maximiliano (más tarde Maximiliano I , el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico). Los amigos intentaron disuadirlo de aceptar el patrocinio del archiduque porque temían que la influencia del archiduque socavaría sus ideales filosóficos. También rechazó la oferta de convertirse en director de una escuela de latín en Amberes.
En 1484, Agricola se trasladó a Heidelberg por invitación de Johann Von Dalberg , el obispo de Worms. Los dos hombres se habían conocido en Pavía y se hicieron amigos íntimos en Heidelberg. El obispo fue un generoso benefactor del saber. En ese momento, Agrícola comenzó a estudiar hebreo y se dice que publicó una traducción original de los Salmos.
En 1485, Dalberg fue enviado como embajador ante el Papa Inocencio VIII en Roma, acompañado de Agrícola; este último cayó gravemente enfermo durante el viaje. Murió poco después de su regreso a Heidelberg y Ermolao Barbaro compuso un epitafio para él.
Legado
La dialectica de la invención influyó en la creación de un lugar para la lógica en los estudios retóricos y fue de importancia en la educación de los primeros humanistas. Fue un tratamiento crítico y sistemático de ideas y conceptos relacionados con la dialéctica.
La importancia de De Invente dialectica para la historia de la argumentación es que asimiló el arte de la dialéctica al de la retórica. La argumentación no se centró en la verdad, sino en lo que podría decirse con razón. En consecuencia, Agrícola se centró en los Temas más que en la Analítica de Aristóteles y Cicerón , pero también en los escritos de historiadores, poetas y oradores. Así, para Agrícola, la dialéctica era un campo abierto; el arte de encontrar "todo lo que pueda decirse con cualquier grado de probabilidad sobre cualquier tema". (Hamilton, David. De la dialéctica a la didáctica ).
Agricola también era importante para la comunidad de sordos , ya que creía que las personas que nacen sordas pueden expresarse poniendo sus pensamientos por escrito. Su afirmación de que a las personas sordas se les puede enseñar un idioma es una de las primeras afirmaciones positivas sobre la sordera que se hayan registrado (Gannon, 1981).
El estudio De formando de Agrícola —su larga carta sobre un programa educativo privado— se imprimió como un pequeño folleto e influyó en la pedagogía de principios del siglo XVI.
Agricola también fue importante por su influencia personal sobre los demás. Erasmo admiraba a Agricola, lo elogiaba en "Adagia" y lo llamaba "el primero en traer un soplo de mejor literatura de Italia". Erasmo lo reclamó como una figura de padre / maestro y puede haberlo conocido a través de su propio maestro de escuela Alexander Hegius (probablemente uno de los estudiantes de Agricola) en la Escuela de Hegius en Deventer. Además de Hegius, los estudiantes de Agricola incluyen a Conrad Celtis (en Heidelberg).
Erasmo se propuso como misión personal asegurarse de que varias de las principales obras de Agrícola se imprimieran póstumamente. El albacea literario de Agrícola fue Adolphus Occo, médico de Augsburgo. Alrededor de 1530, los discípulos y seguidores habían reunido los manuscritos que dejó Agricola, y éstos fueron editados por Alardus de Amsterdam .
Obras
- De Inventione Dialectica libri tres (1479): Ésta es la obra por la que Agricola es particularmente conocida. Hay una edición moderna (y traducción al alemán) de Lothar Mundt, Rudolf Agricola. De Invente dialectica libri tres (Tübingen: Niemeyer, 1992). Las partes están traducidas al inglés en McNally, JR (1967). " De invención dialectica libri tres de Rudolph Agricola : una traducción de capítulos seleccionados". Monografías de discursos . 34 (4): 393–422. doi : 10.1080 / 03637756709375551 . .
- Cartas : Las cartas de Agricola, de las que se conservan cincuenta y una, ofrecen una interesante visión del círculo humanista al que pertenecía. Se han publicado y traducido con extensas notas en: Agricola, Letters; editado por Adrie van der Laan y Fokke Akkerman (2002).
- Una vida de Petrarca (Vita Petrarcae / De vita Petrarchae, 1477)
- De nativitate Christi
- De formando studio (= carta 38 [a Jacobus Barbireau de Amberes el 7 de junio de 1484, cuando Agricola estaba en Heidelberg]: véase la edición de las cartas de Van der Laan / Akkerman, págs. 200–219)
- Sus obras menores incluyen algunos discursos, poemas, traducciones de diálogos griegos y comentarios sobre obras de Séneca , Boecio y Cicerón.
- Para una selección de sus obras con traducción enfrentada al francés: Rodolphe Agricola, Écrits sur la dialectique et l'humanisme , ed. Marc van der Poel (París: Campeón Honoré, 1997)
- Para una bibliografía de las obras de Agricola: Gerda C. Huisman, Rudolph Agricola. Una bibliografía de obras impresas y traducciones (Nieuwkoop: B. de Graaf, 1985)
Referencias
Fuentes
- Agricola, R., de "Tres libros sobre la invención dialéctica". Debates renacentistas sobre retórica. ed. & trans. WA Rebhorn. págs. 42–56. Ithaca, Nueva York: Cornell U P. 2000.
- Biblioteca de la Universidad de Gallaudet: - Personas sordas conocidas más antiguas: https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
- Hamilton, David. "De la dialéctica a la didáctica". http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html
- The History Guide - Renaissance Humanism: http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
- Enciclopedia Católica del Nuevo Adviento - Rudolph Agricola: http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
- Rodolphus Agricola Phrisius (1444-1485). Actas de la Conferencia Internacional en la Universidad de Groningen 28-30 de octubre de 1985 , eds. Fokke Akkerman y Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1988).
- Wessel Gansfort (1419-1489) y Northern Humanism , eds. Fokke Akkerman, Gerda Huisman y Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1993).
- Rudolf Agricola 1444-1485. Protagonist des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag , ed. Wilhelm Kühlman (Berna: Peter Lang, 1994).
- El humanismo del norte en el contexto europeo. De la 'Academia Adwert' a Ubbo Emmius , ed. Fokke Akkerman, Arjo Vanderjagt y Adrie van der Laan (Leiden: Brill, 1999).
- La lógica y la retórica de Agricola se tratan en Peter Mack, Renaissance Argument. Valla y Agricola en las tradiciones de retórica y dialéctica , (Leiden: Brill, 1993); véase también Ann Moss , Renaissance Truth and the Latin Language Turn (Oxford: Oxford University Press, 2003.
- Para el conocimiento de Agricola del hebreo: AJ Vanderjagt, 'Wessel Gansfort (1419-1489) y Rudolph Agricola (1443 ? -1485): Piedad y hebreo', en Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: Contribuciones a la historia de la iglesia europea. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag , ed. Gudrun Litz, Heidrun Munzert y Roland Liebenberg (Leiden: Brill, 2005), págs. 159-172.
Otras lecturas
- DeCoursey, Matthew (2001). "Retóricos europeos continentales, 1400-1600 y su influencia en la Inglaterra del Renacimiento". Retóricos y lógicos británicos, 1500-1660 . Primera Serie, DLB 236. Detroit: Gale. págs. 309–343 . ISBN 0787646539 .
- Huisman, Gerda H. (1985). Rudolph Agricola: una bibliografía de obras impresas y traducciones . Nieuwkoop: De Graaf. ISBN 9060043871 .
- McNally, JR (1966). " Dux illa Directrixque artium : sistema dialéctico de Rudolph Agricola". Revista Trimestral de Discurso . 52 (4): 337–347. doi : 10.1080 / 00335636609382800 .
- McNally, JR (1967). " De invención dialectica libri tres de Rudolph Agricola : una traducción de capítulos seleccionados". Monografías de discursos . 34 (4): 393–422. doi : 10.1080 / 03637756709375551 .
- McNally, JR (1968). " Prima pars dialecticae : la influencia de la dialéctica agricola en cuentas inglesas de la invención". Renaissance Quarterly . 21 (2): 166-177. JSTOR 2859547 .
- McNally, JR (1969). " Rector et dux populi : humanistas italianos y la relación entre retórica y lógica". Filología moderna . 67 (2): 168-176. doi : 10.1086 / 390154 . JSTOR 436006 .
- Ong, Walter J. (2004) [1958]. Ramus: Método y decadencia del diálogo: del arte del discurso al arte de la razón (Nueva ed.). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0226629767 .