Rudi holandés -Rudi Dutschke

rudi holandés
Rudi.jpg
Nacido
Alfred Willi Rudolf Holandés

( 07/03/1940 )7 de marzo de 1940
Murió 24 de diciembre de 1979 (1979-12-24)(39 años)
Århus , Dinamarca
alma mater Universidad Freie de Berlín
Conocido por Portavoz del movimiento estudiantil alemán
Esposos)
Gretchen Klotz
( m.  1966 )
Niños 3

Alfred Willi Rudolf "Rudi" Dutschke ( alemán: [ˈʁuːdi ˈdʊtʃkə] ; 7 de marzo de 1940 - 24 de diciembre de 1979) fue un sociólogo y activista político alemán que, hasta que un asesino lo hirió gravemente en 1968, fue una figura carismática destacada dentro de Alemania Occidental. Unión de Estudiantes Socialistas (SDS) y la “oposición extraparlamentaria” (APO) más amplia de la República Federal .

Dutschke reivindicó la inspiración tanto cristiana como marxista para un socialismo que rechazaba tanto el modelo leninista de dictadura de partido, que había experimentado de joven en Alemania Oriental , como los compromisos de la socialdemocracia de Alemania Occidental . Abogó por la creación de instituciones sociales, económicas y políticas alternativas o paralelas estructuradas sobre los principios de la democracia directa . Al mismo tiempo, se unió a los comunistas orientados hacia Moscú y Beijing para aclamar las luchas de liberación nacional del Tercer Mundo como frentes en una revolución socialista mundial.

De manera controvertida para muchos de los que habían protestado con él en la década de 1960, llamándose a sí mismo socialista patriótico (" Pro Patria Sozi" ), Dutschke en la década de 1970 llamó a la izquierda a volver a abordar la "cuestión nacional" y buscar un bloque -libre Camino a la reunificación alemana.

Poco antes de su muerte en 1979 por complicaciones derivadas de sus heridas en 1968, Dutschke fue elegido como delegado al congreso fundador de los Verdes ambientalistas y de justicia social . Era un proyecto entonces entendido como la creación de un "partido antipartido", comprometido con la política parlamentaria pero que seguía siendo un movimiento de base.

Juventud cristiana en Alemania Oriental

Dutschke nació en Schönefeld (actual Nuthe-Urstromtal) cerca de Luckenwalde , Brandeburgo , el cuarto hijo de un empleado postal. Se crió y educó en Alemania Oriental (República Democrática Alemana - RDA), obtuvo su diploma de escuela secundaria ( Gymnasium Abitur ) en 1958 y fue aprendiz de vendedor industrial.

En 1956 se unió a la Juventud Alemana Libre dirigida por el régimen con el objetivo de hacer una carrera deportiva como decatleta . Pero también iba a participar en la organización juvenil apenas tolerada de la Iglesia Evangélica de Alemania Oriental . Dutschke admitió que la religión jugó un "papel importante" en su vida: que "incorporó" su "explicación fantástica de la naturaleza del hombre y sus posibilidades" en su obra política posterior.

Para mí, la pregunta decisiva, desde un punto de vista histórico real, siempre fue: ¿Qué estaba haciendo Jesús realmente allí? ¿Cómo quería cambiar su sociedad y qué medios utilizó? Esa ha sido siempre la pregunta crucial para mí. Para mí, la cuestión de la trascendencia es también una cuestión de historia real, cómo trascender la sociedad existente, un nuevo diseño para una sociedad futura, eso es quizás la trascendencia materialista.

En la Pascua de 1963, escribiría:

Jesús ha resucitado. Ha ocurrido la revolución decisiva en la historia del mundo: una revolución del amor que todo lo conquista. Si la gente recibiera plenamente este amor revelado en su propia existencia, en la realidad del 'ahora', entonces la lógica de la locura no podría continuar más.

Fue en este entorno religioso fuera de las estructuras estatales y del partido aprobadas, que Dutschke desarrolló el coraje (a costa de cualquier perspectiva de educación superior) para rechazar el servicio obligatorio en el Ejército Popular Nacional y alentar a otros a resistir el servicio militar obligatorio. Dutschke también citó el impacto del Levantamiento húngaro de 1956. Su movilización en los consejos de trabajadores le sugirió un socialismo democrático más allá de la línea oficial del gobernante Partido de Unidad Socialista de la RDA (pero consistente con su lectura del ícono de la RDA, Rosa Luxemburg ).

Rechazó su curso de estudio elegido en periodismo deportivo, en octubre de 1960, Dutschke comenzó a cruzar regularmente a Berlín Occidental para asistir al Askanisches Gymnasium en Berlín-Tempelhof. Con su nuevo Abitur, consiguió un trabajo (durante nueve meses) en el tabloide de Axel Springer , Bild Zeitung .

El 10 de agosto de 1961, solo tres días antes de que se introdujeran las restricciones del domingo de alambre de púas para cerrar el paso hacia el oeste, Dutschke se registró como refugiado en el campo de tránsito de Marienfelde . El 14 de agosto, Dutschke y algunos amigos intentaron derribar parte de lo que se convertiría en el " Muro de Berlín " con una cuerda y arrojaron folletos sobre él. Fue su primera acción política.

Activista político estudiantil, década de 1960

La Universidad Libre y la Acción Subversiva

Dutch se matriculó en la Universidad Libre de Berlín Occidental . Formada en 1948 por estudiantes que abandonaron la Universidad Humboldt en Berlín Oriental, controlada por el Partido Comunista , la constitución de la nueva escuela incorporó un grado de representación estudiantil desconocido en otras partes de Alemania. Pero los funcionarios de la facultad y de la ciudad "democráticos" parecían para Dutchke y sus compañeros de clase haber roto la fe con el modelo de codeterminación estudiantil. En las reuniones del Senado confrontaron a los delegados estudiantiles con posiciones comunes decididas de antemano.

El escepticismo de Dutschke con respecto a las credenciales democráticas de las nuevas instituciones en Occidente se vio reforzado por su estudio de sociología , etnología , filosofía e historia con Richard Löwenthal y Klaus Meschkat. Fue introducido a las teorías existencialistas de Martin Heidegger , Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre , a las teorías de reificación y conciencia de clase de György Lukács, ya la sociología crítica de la Escuela de Frankfurt . Juntas, estas fuentes proporcionaron vínculos con la izquierda anterior a Hitler y anterior a Stalin y alentaron interpretaciones alternativas, libertarias , de Marx y de la historia del trabajo. Aunque cada vez más involucrado en polémicas conscientemente marxistas, reforzado por su lectura de los teólogos socialistas Karl Barth y Paul Tillich , Dutschke mantuvo un énfasis en la conciencia individual y la libertad de acción.

Dutschke creía haber encontrado los medios para transformar estas perspectivas críticas en "praxis" en las provocaciones disonantes y concientizadoras de los situacionistas (en las proposiciones de Guy Debord , Rauul Vaneigem , Ivan Chtcheglov y otros). En 1963 Dutschke se unió al grupo Acción Subversiva ( Subversiven Aktion ), concebido como la rama alemana de la Internacional Situacionista . Coeditó su periódico Anschlag, al que contribuyó con artículos sobre el potencial revolucionario de los desarrollos en el Tercer Mundo.

En diciembre de 1964, el grupo de Dutschke se unió a una manifestación contra la visita de estado del primer ministro congoleño Moïse Tschombé . Dutschke condujo espontáneamente a los manifestantes hacia el ayuntamiento de Schöneberg , sede de la Cámara de Representantes de Berlín Occidental , donde se dice que Tschombé fue golpeado “en toda la cara” con tomates. Dutschke describió esta acción como el “comienzo de nuestra revolución cultural”.

SDS, la estrategia del enfrentamiento

En 1964, el grupo de Dutschke ingresó en la Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes ( Sozialistischer Deutscher Studentenbund ), el antiguo ala colegiada de los socialdemócratas (SPD) . El SDS había sido expulsado del SDP moderado por su izquierdismo no reconstruido, aunque esto había significado poco más que organizar conferencias sobre marxismo .

Dutschke, elegido en 1965 para el consejo político del SDS de Berlín Occidental, ante una considerable resistencia abogó por enfrentamientos en la universidad y en las calles. La teoría expuesta por Dutschke en relación con las protestas contra la guerra de Vietnam, que pronto dominó la agenda, era que "las confrontaciones sistemáticas, limitadas y controladas con la estructura de poder" obligarían a la 'democracia' representativa a mostrar abiertamente su carácter de clase, su autoritarismo, ... para exponerse como una 'dictadura de la fuerza'". La conciencia producida por tales provocaciones liberaría a las personas para repensar la teoría y la práctica democráticas.

Dutschke y su facción tenían un importante aliado en Michael Vester, vicepresidente y secretario internacional de SDS. Vester, que había estudiado en los EE. UU. en 1961-1962 y trabajó extensamente con el SDS estadounidense ( Estudiantes por una Sociedad Democrática ), introdujo las teorías de la Nueva Izquierda estadounidense y apoyó el llamado a la "acción directa" y la desobediencia civil .

En abril de 1965, Dutschke viajó con un grupo SDS a la Unión Soviética. Sus anfitriones, que habrían sido conscientes de su comentario crítico, en su opinión antisoviético, en Anschlag, lo clasificaron como trotskista . A su regreso en mayo de 1965, el objetivo de su grupo era Estados Unidos, impulsado en particular por la indignación por su invasión a la República Dominicana.

En el verano de 1965, Dutschke participó en protestas estudiantiles por la negativa de la Universidad Libre a otorgar derechos de expresión al escritor Erich Kuby (quien, años antes, había tenido la temeridad de cuestionar si la universidad justificaba el título de "Gratis"). Este fue el preludio de una sentada en la universidad en junio del año siguiente. Al igual que en el Movimiento por la Libertad de Expresión de Berkeley dos años antes, los estudiantes de Berlín Occidental estaban estableciendo una conexión entre la imperiosidad de las autoridades universitarias y la ausencia más amplia de práctica democrática.

Matrimonio con Gretchen Kloz y rechazo a la comuna del amor libre

El 23 de marzo de 1966, Dutschke se casó en privado con la estudiante de teología germano-estadounidense Gretchen Klotz . Ella se acredita a sí misma por sacar a su esposo de la misoginia en sus filas revolucionarias: “Lo que me sorprendió fue que cuando las mujeres hablaban en las reuniones, los hombres se reían. Le dije a Rudi 'esto es imposible' pero no creo que él se diera cuenta hasta ese momento, no podía verlo antes”. La pareja rechazó las invitaciones para unirse a una Kommune residencial recién fundada en Berlín Occidental, sugiriendo que al oponerse a las relaciones de pareja permanentes, el grupo simplemente estaba sustituyendo un "principio burgués de intercambio bajo auspicios pseudorrevolucionarios". Tuvieron tres hijos juntos.

Poco después del nacimiento de su primer hijo, un hijo al que llamaron Hosea-Che, Dutschke y Klotz se vieron obligados a abandonar su apartamento tras la aparición de pintadas amenazantes (“¡Gas Dutschke!”) y ataques con bombas de humo y excrementos. El miembro de la CSU del Bundestag , Franz Xaver Unertl, describió a Dutschke como una "criatura sucia, pésima y sucia".

Revolucionario "voluntarista"

El 2 de junio de 1967, un miembro de SDS, Benno Ohnesorg , fue asesinado a tiros por un policía en Berlín Occidental. Atendiendo el llamado de Ulrike Meinhof en el diario konkret , había estado entre los estudiantes que protestaban por la visita del Shah de Irán . Escribiendo en konkret (desde que se reveló que había sido subvencionado por los alemanes orientales), Sebastian Haffner argumentó que "con el pogrom estudiantil del 2 de junio de 1967, el fascismo en Berlín Occidental se había quitado la máscara". La indignación no solo se dirigió a las autoridades de la ciudad. Dutschke pidió la expropiación de su antiguo empleador (y el de Haffner), el conservador Axel Springer Press que entonces controlaba alrededor del 67 por ciento de los principales medios de comunicación en Berlín Occidental. Junto con muchos de la izquierda, acusó a la prensa de Springer de incitación (la respuesta del Bild Zeitung de Springer a la muerte fue “Los estudiantes amenazan, nosotros respondemos”). Una ola general de protesta estudiantil sacudió las universidades y las principales ciudades. Las oficinas de Springer fueron atacadas y las operaciones de impresión y distribución fueron interrumpidas.

En un congreso universitario convocado apresuradamente en Hanover , el sociólogo y filósofo Jürgen Habermas acusó a Dutschke de un “voluntarismo” similar “al fascismo de izquierda”. Argumentó que la noción de Dutschke de perturbación calculada para desenmascarar la fuerza velada del estado estaba equivocada. No había una situación revolucionaria en Alemania. Dutschke, dijo, estaba poniendo en riesgo la vida de otros estudiantes.

Dutschke respondió que se sentía honrado por la acusación de voluntarismo; La "objetividad" de Habermas sólo sirvió para frenar un movimiento en ascenso. En su diario, Dutschke citó al Che Guevara : “Los revolucionarios no deben limitarse a esperar las condiciones objetivas para una revolución. Al crear un 'foco armado' popular, pueden crear las condiciones objetivas para una revolución por iniciativa subjetiva”. Después de la muerte de la guerrilla del Che en Bolivia en octubre de 1967, Dutschke y el chileno Gaston Salvatore , tradujeron y escribieron una introducción a la última declaración pública del Che, Mensaje a la Tricontinental, con su famoso llamamiento a "dos, tres, muchos Vietnam ".

En un mes, Dutschke reconoció que la campaña contra Springer, de la que se distanciaron tanto los sindicatos como la prensa liberal, no podía "movilizar a las masas" y pidió un alto. Vietnam y la complicidad alemana en la escalada de la guerra estadounidense iban a ser el nuevo enfoque.

movilización de vietnam

Ya en 1966, Dutschke y la SDS habían organizado el congreso "Vietnam - Análisis de un ejemplo" en la Universidad de Frankfurt , con Herbert Marcuse como orador principal y la asistencia de alrededor de 2.200 estudiantes y sindicalistas. Siguiendo el ejemplo del movimiento Amsterdam Provo , comenzaron "manifestaciones ambulantes" contra la guerra de Vietnam en Kurfürstendamm en Berlín Occidental. Estos fueron disueltos por la policía antidisturbios y junto con otros 84, los Dutschke fueron arrestados. Fue en este punto en diciembre de 1966 que la prensa comenzó a referirse a Dutschke como el "portavoz del SDS".

El 21 de octubre de 1967, Dutschke se unió a unas 10.000 personas en las calles de Berlín Occidental, mientras que 250.000 manifestantes contra la guerra asediaban el Pentágono en Washington . En la víspera de Navidad, llevó a los miembros de SDS a la Iglesia Memorial Kaiser Wilhelm con pancartas que mostraban la imagen de un vietnamita torturado y las palabras de Jesús: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, vosotros me lo han hecho" (Mateo 25.40). A Dutschke se le impidió hablar desde el púlpito debido a un sangriento golpe en la cabeza.

A principios de 1968, la SDS decidió organizar una conferencia internacional en Berlín Occidental, lugar elegido como "intersección" de los bloques rivales de la Guerra Fría y como "provocación" a la presencia militar estadounidense en la ciudad. Después de que la Universidad Libre se negara a organizar la conferencia y, a pesar de una campaña concertada en la prensa de Springer y la oposición en el Senado de Berlín , la Universidad Técnica de Berlín accedió a organizar el evento de dos días.

Asistieron cuarenta y cuatro delegaciones de jóvenes socialistas de catorce países (incluido el FDJ de Alemania Oriental). Además de Dutschke, quien pareció dirigir gran parte de la discusión, se dirigieron a ellos Alain Krivine y Daniel Bensaïd (ambos Jeunesse communiste Révolutionnaire, JCR) así como Daniel Cohn-Bendit ( Liaison d'Etudiants Anarchistes ) de Francia, Tariq Ali y Robin Blackburn ( New Left Review y Vietnam Solidarity Campaign ) de Gran Bretaña , Bahman Nirumand (de la Confederación Internacional de Estudiantes Iraníes ) y Bernardine Dohrn ( Estudiantes por una Sociedad Democrática ) de Estados Unidos. También tuvo la palabra el amigo de Dutch, el veterano trotskista belga Ernest Mandel . Caracterizando la lucha de liberación nacional del pueblo vietnamita como un frente activo en una revolución socialista mundial, la declaración final acusó al "imperialismo estadounidense" de "intentar incorporar a las metrópolis de Europa occidental en su política de contrarrevolución colonial a través de la OTAN ".

Bajo el lema "Aplastar a la OTAN", y animando a los soldados estadounidenses estacionados en Berlín Occidental a desertar en masa, Dutschke quiso encabezar la manifestación de clausura de más de 15.000 personas ("sobre un mar de banderas rojas se alzaron enormes retratos de Rosa Luxemburg , Karl Liebknecht , Che Guevara y Ho Chi Minh ") en una marcha en el cuartel McNair del ejército estadounidense en Berlín-Lichterfelde . Pero una vez que el Comando de EE. UU. advirtió que usaría la fuerza para defender los cuarteles, y luego de conversaciones con el novelista Günter Grass , el obispo Kurt Scharf y el exalcalde de Berlín Occidental, Heinrich Albertz , Dutschke se convenció de que se trataba de una provocación de la cual sería mejor desistir. Llamó a los estudiantes a "salir de aquí en silencio y dispersarse en pequeños grupos por la ciudad para distribuir sus folletos".

Rechaza el modelo vanguardista

Desde el verano de 1967, Ernest Mandel había estado tratando de persuadir a Dutschke para que transformara el ala marxista del SDS en una organización juvenil socialista revolucionaria siguiendo el modelo de la JCR francesa; a "seleccionar a los mejores camaradas para crear una organización dentro del SDS... para formar un cuadro... y construir una vanguardia desde dentro del sindicato socialdemócrata". Klaus Meschkat, que había fundado el club rival Republikanischer en respuesta a lo que él veía como la tendencia anarquista dentro del SDS, no creía que esta estrategia fuera viable. Aconsejó a Mandel que Dutschke podía mantener su posición en el SDS solo en virtud de su flexibilidad política.

En una entrevista televisada con Gunther Gaus en octubre de 1967, Dutschke fue inequívoco: "No somos un partido de cuadros leninista, somos una organización completamente descentralizada". Era algo que, según él, era una "gran ventaja". Como la SDS estaba "montada de forma descentralizada" estaba "en condiciones de poner en marcha el movimiento en cualquier momento, es decir, la gente siempre está dispuesta a participar, no hay que forzarla, es un materia voluntaria". Saben que no existe un "aparato" que dé prioridad a los intereses de los funcionarios o de los políticos profesionales.

Al mismo tiempo, Dutschke afirmó que, si bien podría ser de otra manera para la derecha, "en el capitalismo tardío organizado" no podría haber "una victoria para las minorías de izquierda". El SDS siguió siendo solo un pequeño grupo. En Berlín Occidental, sugirió que podría tener "90 personas muy activas y tal vez 300, 400 personas activas", y en el movimiento más amplio, de cuatro a cinco mil personas listas para participar en sus "eventos de concientización" y campañas.

La revolución como una "marcha a través de las instituciones"

"La revolución", argumentó Dutschke, "es un proceso largo y complicado en el que la gente tiene que cambiar", y tal cambio se efectúa solo mediante una "larga marcha a través de las instituciones". Con esto no se refería a hacer a un lado a los remanentes nazis y a los arribistas conservadores en un intento de promover reformas desde dentro de las estructuras existentes, sino a la creación de nuevas instituciones para reemplazar aquellas que son irredimibles en su estado actual.

Estas instituciones incluyen el sistema parlamentario existente y su aparato político-partidista. Tal sistema no representa "los intereses reales de nuestro pueblo", que Dutschke describió a Gaus como "el derecho a la reunificación, salvaguardar los puestos de trabajo, salvaguardar las finanzas del Estado, el reordenamiento de la economía". El problema es que "hay una separación total entre los diputados y el pueblo" y, en consecuencia, no hay "diálogo crítico". Las elecciones se llevan a cabo cada cuatro años y existe la posibilidad de confirmar los partidos existentes, pero "cada vez menos" la oportunidad de respaldar nuevos partidos "y, por lo tanto, nuevas alternativas al orden existente". Los sindicatos también los consideró "absolutamente inadecuados para la democratización desde abajo".

El lugar de las universidades en este esquema no quedó claro. Por un lado, Dutschke los descartó como "fábricas" orientadas a la producción de Fachidioten (personas incapaces de pensamiento crítico más allá de su campo de formación estrechamente definido). Por el otro, les asignó el papel de "zonas de seguridad" y "bases sociales" desde las que se podría iniciar la marcha del cambio. En 1966, en la conferencia de delegados de SDS, llamó a "la organización de la contrarreloj permanente". -la universidad como base para la politización de las universidades". Siguiendo el ejemplo de experimentos similares en la Universidad de California, Berkeley y la Sorbona de París , en noviembre de 1967 intentó promover la "Universidad crítica" a través de una serie de seminarios en la FU .

La APO y el apoyo a la Primavera de Praga

Dutschke no compartió la euforia reformista que rodeaba a Willy Brandt , el ex resistente antinazi y alcalde de Berlín Occidental quien, como socio menor de los demócratas cristianos gobernantes , llevó a los socialdemócratas por primera vez al gobierno federal en diciembre de 1966. Dutschke se unió a las llamadas para una oposición extraparlamentaria (Außerparlamentarische Opposition , APO ). Esta agrupación informal de socialdemócratas descontentos, sindicalistas militantes, estudiantes y escritores creía que con la formación de la Gran Coalición, la República Federal había abandonado cualquier apariencia de contrapeso democrático a los intereses creados. "Tenemos que decir no", declaró Dutschke, a un parlamento en el que "¡ya no estamos representados! Tenemos que decir no a una gran coalición... creada para mantener el dominio de la camarilla del gobierno, la oligarquía burocrática".

Al mismo tiempo, a Dutschke le preocupaba que las protestas estudiantiles y la APO no fueran instrumentalizadas por la propaganda soviética y de Alemania Oriental. En marzo de 1968 los holandeses viajaron a Checoslovaquia en solidaridad con la Primavera de Praga. En dos conferencias para la Conferencia Cristiana de la Paz (CFK) (y con citas de las Tesis de Marx sobre Feuerbach ) animó a los estudiantes checos a combinar el socialismo y los derechos civiles.

El derecho a la reunificación alemana

La entrevista de octubre de 1967 en el programa Zur Person de SWR de Gaus le dio a Dutschke el tipo de exposición mediática reservada para los principales estadistas e intelectuales de la República Federal. Sin embargo, al hacerlo, destacó una faceta del pensamiento holandés que lo distinguió de muchos de sus camaradas de Alemania Occidental en el SDS y que perturbaría a muchos de ellos. La primera pregunta de Gaus a Dutschke fue por qué deseaba cambiar el orden social de la república. Dutchchke respondió primero con una clásica observación socialista:

[En 1918] los consejos de trabajadores y soldados alemanes lucharon por la jornada de ocho horas . En 1967 nuestros trabajadores trabajaban unas míseras cuatro o cinco horas menos a la semana. Y eso con un tremendo desarrollo de las fuerzas productivas, los logros técnicos, lo que realmente podría traer una reducción muy, muy grande en las horas de trabajo. En cambio, en interés del orden gobernante, se resiste a la reducción del tiempo de trabajo para mantener la falta de conciencia que inducen las [largas] horas.

Luego, como ilustración de esta falta de conciencia política inducida por el sistema, Dutschke no ofreció como ejemplos la mentira de la Springer Press de circulación masiva , el asesinato de Ohnesorg, la complicidad alemana en la guerra de Vietnam o cualquier otro tema contemporáneo que pudiera haber sido anticipado por su facturación como portavoz generacional, sino por la falta de progreso en la reunificación alemana.

Por ejemplo: después de la Segunda Guerra Mundial , los gobiernos hablaron sin cesar de la reunificación. Pero en veinte años y más en vez de reunificación hemos tenido una sucesión de gobiernos que podemos calificar de instrumentos institucionales para la mentira, para las medias verdades, para las distorsiones. A la gente no se le está diciendo la verdad. No hay diálogo con las masas, no hay diálogo crítico que pueda explicar lo que está pasando en esta sociedad: por qué el milagro económico [ Wirtschaftswunder ] de repente se acabó; ¿Por qué no se ha avanzado en la cuestión de la reunificación?

Dutscke creía que, incluso después de Hitler, los alemanes tenían derecho a decidir por sí mismos si volvían a vivir en un solo estado. Irónicamente, ningún alemán occidental prominente estuvo más cerca de Dutschke en este punto que su némesis Axel Springer. En lo que describió como el "evento político central de mi vida", en 1958 Springer había ido a Moscú para defender personalmente el caso de una "solución austriaca": unidad nacional a cambio de una neutralidad permanente . La diferencia era que la neutralidad alemana para Dutschke era una condición no solo para la unidad nacional sino también para la transformación social.

Criticamos a la RDA y tenemos la tarea de derrocar el dominio capitalista en la República Federal para hacer posible una Alemania completa, que no es idéntica a la RDA, que realmente no tiene nada en común con la República Federal actual, sino una Alemania completa, donde productores, estudiantes, trabajadores y amas de casa, los diferentes estratos del pueblo, puedan representar realmente sus intereses.

Dutschke se confesó perplejo de por qué la izquierda alemana no "pensaba nacionalmente"; la oposición socialista en la RDA y la República Federal deberían trabajar juntas, reconociendo que "la RDA no es la mejor Alemania. Pero es parte de Alemania". La “reunificación socialista de Alemania” socavaría la “idiotez del antagonismo Este-Oeste” y la hegemonía de las superpotencias en Europa Central.

En junio de 1967, Dutschke propuso que Berlín Occidental, entonces todavía bajo soberanía aliada, se declarara una república del consejo. "Berlín Occidental apoyado por la democracia directa del consejo" podría "ser una correa de transmisión estratégica para la futura reunificación de Alemania", desencadenando con su ejemplo una agitación intelectual y, en última instancia, también política, en ambos estados alemanes.

Intento de asesinato y sus consecuencias

Placa conmemorativa de Rudi Dutschke en Kurfürstendamm y Joachim-Friedrich Straße en Berlín , Alemania

El tiroteo y la reacción de protesta.

A su regreso de Praga, Dutschke quería vivir con su esposa durante uno o dos años en los Estados Unidos y estudiar los movimientos de liberación latinoamericanos. La razón principal que dio fue que objetaba en principio el papel que le habían asignado los medios de comunicación, como líder de la APO. La APO no debe requerir un líder, y debe demostrar iniciativa sin su presencia. Había preparado el movimiento y, mientras tanto, había aceptado una invitación a una manifestación el 1 de mayo en París cuando, el 11 de abril de 1968, le dispararon.

Josef Bachmann , su agresor, obrero de la construcción y delincuente de poca monta, había abandonado Alemania Oriental cuando era niño. En 1961, con 17 años, entró en contacto con una célula neonazi de Peine con la que negociaba armas. Bachman testificó que la inspiración inmediata para su ataque fue el asesinato la semana anterior de Martin Luther King Jr. Había esperado a Dutschke fuera de la oficina de SDS en Kurfürstendamm . Cuando el líder estudiantil salió de la oficina para recoger una receta para su hijo recién nacido Hosea Che, Bachmann se le acercó, gritando "sucio, cerdo comunista", y disparó tres tiros que lo golpearon dos veces en la cabeza y uno en el hombro. Bachmann huyó a un sótano cercano, donde, tras un tiroteo con la policía, fue arrestado.

Springer fue acusado una vez más de complicidad (" Bild schoss mit! "). Los manifestantes intentaron asaltar la casa de Springer en Berlín y prendieron fuego a las camionetas de reparto de Bild . La imprenta de Hamburgo fue sitiada para evitar que el periódico saliera de las imprentas, y en Munich un manifestante y un policía fueron asesinados después de que los estudiantes saquearan las oficinas editoriales de Bild . Hubo más de mil arrestos.

El canciller federal Kurt Kiesinger interrumpió sus vacaciones de Pascua alegando a su regreso a Bonn que se estaba llevando a cabo una acción política planificada que tenía un "carácter revolucionario". Hizo un llamado a todos aquellos que se sintieran responsables del mantenimiento de la democracia para que mostraran vigilancia y calma.

Tomando prestado el eslogan estadounidense SDS "De la protesta a la resistencia", en konkret Ulrike Meinhof sugirió que los eventos marcaron una nueva fase en la lucha por el socialismo y entonó:

La protesta es cuando digo que no me gusta esto y aquello. La resistencia es cuando me aseguro de que las cosas que no me gustan ya no ocurran. Protesta es cuando digo que ya no lo aceptaré. La resistencia es cuando me aseguro de que nadie más esté de acuerdo.

Inglaterra, Irlanda, Dinamarca

Dutschke sobrevivió, pero tuvo problemas para recuperar la memoria y el habla y para controlar los ataques epilépticos recurrentes. Los holandeses comenzaron su convalecencia en Italia, invitados del compositor Hans-Werner Henze , pero, cuando la prensa los encontró, y después de que Canadá, Holanda y Bélgica les negaran la entrada, partieron hacia Inglaterra. Clare Hall de la Universidad de Cambridge le había ofrecido a Dutschke la oportunidad de completar su tesis doctoral (un análisis de la Comintern temprana y las diferencias entre los caminos asiático y europeo hacia el socialismo). Durante diez días en mayo de 1969 regresó a la República Federal para discutir el futuro de la APO con, entre otros, Ulrike Meinhof. Pareció dar la bienvenida al hecho de que muchos grupos de izquierda quisieran seguir su propio camino y, aunque solo fuera por su salud, descartó un papel estratégico adicional para él. Sin embargo, de regreso en Inglaterra, el gobierno laborista le negó una visa de estudiante. Neal Ascherson consiguió refugio en Irlanda.

Entre enero y marzo de 1969, los holandeses fueron invitados, en las afueras de Dublín, por el Dr. Conor Cruise O'Brien , quien se había distinguido desde su servicio en la ONU durante la crisis del Congo por sus críticas a la política estadounidense tanto en Vietnam como internamente en la represión de las Panteras Negras . Durante su estadía, Rudi y Gretchen Dutschke fueron visitados por su abogado Horst Mahler , quien trató de persuadirlos para que apoyaran su actividad clandestina en el grupo que se convertiría en la Facción del Ejército Rojo (la "Baader Meinhof Gang") .

A medida que el movimiento estudiantil en casa se fragmentó y radicalizó, los holandeses consideraron quedarse en Irlanda, pero regresaron al Reino Unido a mediados de marzo de 1969, proponiendo como condición que Rudi evitara participar en actividades políticas. A principios de 1971, el Ministerio del Interior del Reino Unido creía que había incumplido un compromiso y dictaminó que sus reuniones con visitantes de Alemania, Israel, Jordania, Chile y Estados Unidos habían "excedido con creces las actividades sociales normales". En un debate en la Cámara de los Comunes sobre la cuestión de su exclusión, que los laboristas ahora en la oposición protestaron, los bancos conservadores gobernantes describieron a Dutschke como "un discípulo del profesor Marcuse, que es el santo patrón de las guerrillas urbanas y que está decidido a destruir la sociedad que apreciamos". La Universidad de Aarhus le ofreció un puesto de profesor de sociología y los holandeses se mudaron a Dinamarca.

Reencuentro en la década de 1970

Solidaridad con los disidentes del Bloque Este

Dutschke visitó la República Federal nuevamente en mayo de 1972. Buscó conversaciones con sindicalistas y socialdemócratas, incluido el ex presidente Gustav Heinemann , cuya visión de una Alemania desmilitarizada y no alineada compartía. En julio de 1972 visitó Berlín Este varias veces y conoció a Wolf Biermann , con quien siguió siendo amigo. Más tarde se puso en contacto con Robert Havemann y Rudolf Bahro y disidentes del bloque del Este como Milan Horáček y Adam Michnik , entre otros.

En 1973 finalmente recibió su doctorado de la Universidad Libre de Berlín. En la Universidad Libre participó en un proyecto de investigación de la Fundación Alemana de Investigación que comparaba los regímenes del mercado laboral de la República Federal, la RDA y la URSS.

Cada vez más, Dutschke se asoció con preocupaciones por los derechos civiles y políticos. Habiendo renovado el contacto con los disidentes del Bloque del Este, en Alemania Occidental y en el extranjero (en Noruega e Italia), revisó críticamente el historial de derechos de los estados del Pacto de Varsovia , así como de la República Federal, donde se ocupó de las prohibiciones ( Berufsverbot ) sobre el empleo profesional de aquellos considerados izquierdistas radicales (anticonstitucionales). Después de que Rudolf Bahro fuera condenado a ocho años de prisión en la RDA, Dutschke organizó y dirigió el Congreso de Solidaridad de Bahro en Berlín Occidental en noviembre de 1978.

En octubre de 1979, al sentir que el Canciller Federal Helmut Schmidt estaba impaciente por ser interrogado en una conferencia de prensa con el Presidente del Partido Comunista Chino Hua Guofeng , Dutschke, en representación del diario de izquierda taz , le recordó al Canciller que estaba en presencia de una prensa libre. , no la Bundeswehr jerárquica ni los regímenes totalitarios de Pekín, Moscú o Berlín Oriental. Habiendo violado el decoro, no pudo plantear la pregunta que pretendía: ¿por qué el canciller no planteó a su invitado la cuestión de los derechos humanos en China?

Sobre la violencia política

Mientras Dutschke estaba de gira por Alemania Occidental en 1972, la Facción del Ejército Rojo lanzó su "ofensiva de mayo", una serie de bombardeos dirigidos contra la policía y el poder judicial, la presencia del ejército estadounidense y la prensa de Springer, que en conjunto mataron a 4 personas e hirieron a 41. En Noviembre de 1974, Holger Meins , uno de los tres miembros de la RAF detenidos y condenados a raíz de estos ataques, murió en huelga de hambre. Dutschke creó un furor político cuando, junto a la tumba, declaró "¡Holger, la lucha continúa!".

Las acciones directas y provocaciones que defendía Dutschke como medio para "desenmascarar las estructuras autoritarias" de la sociedad capitalista, en principio no excluían la violencia armada. En julio de 1967, en las discusiones que siguieron a una conferencia de Marcuse sobre "El fin de la utopía", Dutschke descartó el "pacifismo por principios" como contrarrevolucionario. Insistiendo en la necesidad de pensar en términos de un sistema global, abogó por "la plena identificación con la necesidad del terrorismo revolucionario y la lucha revolucionaria en el Tercer Mundo" y el reconocimiento de que esta solidaridad era indispensable para "el desarrollo de formas de resistencia en nuestro país". En la conferencia de delegados de SDS en Frankfurt en septiembre de 1967, Dutschke propuso la creación de grupos urbanos de "sabotaje y guerrilla de rechazo " ( Sabotage und Verweigerungsguerilla ).

Aunque Dutschke le había asegurado a Gaus que "luchamos para que nunca llegue al punto de tener que buscar las armas", Gretchen Dutschke admite que habían considerado la posibilidad de emprender acciones violentas directas. A principios de 1968, los jóvenes padres habían transportado explosivos (proporcionados por el editor de Milán Giangiacomo Feltrinelli ) a través de Berlín en un cochecito con su hijo recién nacido. Para expresar su solidaridad con los vietnamitas, Dutschke y sus amigos estaban considerando usar los explosivos para llevar a cabo ataques contra barcos que transportaban material de guerra, vías férreas o líneas aéreas. Pero reconociendo el riesgo de herir a las personas, lo pensaron mejor e hicieron arrojar la dinamita silenciosamente al mar.

Mientras la RAF, que no mostraba tales escrúpulos, continuaba con sus ataques, los holandeses argumentaron que "destruirían los logros por los que había luchado el movimiento del 68". Dutschke buscó distanciarse de las actividades de la RAF al señalar que cuando consideró la violencia, se dirigió a las cosas, no a las personas. En una entrevista, poco antes de que le dispararan, Dutschke reconoció solo "un terror, ese es el terror contra las maquinarias inhumanas. Hacer explotar la maquinaria de impresión de Springer sin destruir a la gente, me parece un acto emancipador".

En diciembre de 1978, reflexionando sobre la agitación de la década anterior, Dutschke fue más enfático:

El terror individual es antimasa y antihumanista. Cada pequeña iniciativa ciudadana, cada movimiento político y social juvenil, de mujeres, desempleados, jubilados y de lucha de clases es cien veces más valioso y cualitativamente diferente que la más espectacular acción de terror individual.

"Pro Patria Socialista"

En la década de 1970, Dutschke se enfrentó a los cargos de culpabilidad por asociación intelectual no solo con el terrorismo de izquierda sino también con el nacionalismo de derecha. Volvió, al parecer cada vez más, al tema de la reunificación alemana.

En noviembre de 1974, en la antigua revista konkret de Meinhof , bajo el título “Pro Patria Sozi?” Dutschke propuso que "la lucha por la independencia nacional se está... convirtiendo en un punto elemental de la lucha socialista". En un documento preparado para una reunión para crear una base organizativa para la “Nueva Izquierda” en Hannover en 1975, Dutschke escribió: “En el contexto de un programa de transición socialista alemán, la cuestión social no puede separarse de la cuestión nacional, y esto La dialéctica no se ha detenido en el Elba”. Era hora, argumentó, de reconocer que el intento de las “grandes potencias” de pacificar Europa Central dividiendo Alemania había fracasado. En cambio, estaba conduciendo a una "militarización cada vez mayor".

En el otoño de 1976, en una entrevista con un periódico escolar de Stuttgart, Dutschke sugirió que en otros países la izquierda tenía una clara ventaja: podían invocar “una identidad nacional”, no de la burguesía, sino “del pueblo y la clase en relación con el movimiento social". Si se iba a plantear la cuestión del socialismo en Alemania, era esencial que superáramos la "pérdida especial de identidad" (" Identitätsverlust ") del país después de la Segunda Guerra Mundial, para que nosotros también pudiéramos "mirar hacia afuera... con los dos pies sobre nuestro suelo". "La lucha de clases", insistió, "es internacional, pero su forma es nacional".

En la izquierda de Alemania Occidental había muy poca comprensión de tal "pensamiento nacional". Arno Klönne, activista por la paz y espíritu guía inicial de la APO, respondió a la "tesis sobre la cuestión nacional" de Dutschke con un artículo titulado: "¡Cuidado, nacionalsocialistas!".

Verde

Desde 1976, Dutschke fue miembro del "Oficina Socialista", creado después de la disolución final del SDS. Era un defensor de una nueva constelación "ecosocialista" que abarcaría a activistas de los movimientos antinucleares, antibélicos, feministas y ecologistas pero, a diferencia de la APO de los años sesenta, excluiría necesariamente a los leninistas (comunistas, los " K-gruppen ") y otros que no simpatizan con el espíritu y la práctica de las iniciativas ciudadanas ( Bürgerinitiativen ) y de la democracia de base. Dutschke estableció sus credenciales con la nueva generación de activistas al participar en el intento de ocupación de un sitio de construcción de energía nuclear, justo al otro lado de la frontera con Dinamarca, en Brockdorf, Schleswig-Hollstein.

A partir de 1978 hizo campaña con otros por una lista alternativa verde que debería participar en las próximas elecciones europeas. En junio de 1979 , Joseph Beuys lo persuadió para que hiciera apariciones conjuntas en la campaña. A su aparición en Bremen, solo tres días antes de las elecciones de la ciudad-estado, se le atribuyó el impulso de la Lista Verde por encima del umbral parlamentario del cinco por ciento.

La primera alianza alternativa verde y la primera nueva fuerza política de izquierda representada en un parlamento alemán, la BGL, eligió a Dutschke como delegado para el congreso fundacional de un Partido Verde federal planeado para mediados de enero de 1980. Los Verdes entonces fueron prometer un "partido antipartido"; un partido que, fiel a sus orígenes en la protesta ambientalista, feminista y contra la guerra/antinuclear, seguiría siendo un movimiento democrático de base ( baseddemokratische ).

En su última aparición importante en el precongreso de los Verdes en Offenbach am Main, Dutschke volvió a plantear la “cuestión alemana”. Abogó por el derecho de las naciones a la autodeterminación y, por lo tanto, el derecho a la resistencia a los bloques militares en Occidente y Oriente. Nadie más planteó este tema porque contradecía la posición mayoritaria de estricta no violencia y pacifismo.

Muerte y memoriales

Dutschke había seguido luchando con problemas de salud debido a las lesiones cerebrales sufridas en el intento de asesinato en su contra. El 24 de diciembre de 1979, sufrió un ataque epiléptico en la bañera y se ahogó, muriendo a los 39 años. A Dutschke le sobrevivió su esposa estadounidense Gretchen Dutschke/Dutschke-Klotz , con quien se había casado en 1966, y sus dos hijos Hosea Che Dutschke ( llamado así por el profeta menor del Antiguo Testamento Oseas y Che Guevara ), y su hermana Polly Nicole Dutschke, ambas nacidas en 1968. Tuvieron un tercer hijo, Rudi-Marek Dutschke (llamado así por un comunista búlgaro ), nacido en 1980 después de la muerte de su padre.

En lo que se informó como un descanso simbólico de sus "esperanzas de cambio social de la década de 1960", miles asistieron al funeral de Dutschke en la iglesia parroquial de St Anne (St. Annen Dorfkirche) en Dahlem, Berlín . El servicio fue dirigido por el reverendo Helmut Gollwitzer , un teólogo protestante reconocido como miembro, bajo los nazis , del movimiento disidente de la Iglesia Confesora. Gollwitzer elogió a Dutschke como un hombre que había "luchado apasionadamente, pero no fanáticamente, por un mundo más humano" y había buscado "una unidad del socialismo y el cristianismo". En un comunicado del partido, los socialdemócratas gobernantes de Berlín Occidental describieron la muerte prematura de Dutschke como "el terrible precio que tuvo que pagar por sus intentos de cambiar una sociedad cuyos políticos y medios de comunicación mostraron falta de comprensión, madurez y tolerancia".

En 2018, se supo que Rudolf Augstein , editor de Der Spiegel , brindó apoyo financiero a Dutschke para que pudiera continuar trabajando en sus disertaciones. Entre 1970 y 1973 pagó 1.000 marcos alemanes al año. Al mismo tiempo iniciaron un intercambio de cartas en el que también se habló de las revueltas estudiantiles.

Legado

En sus memorias de 2018, 1968: Worauf wir stolz sein dürfen ("De qué podemos estar orgullosos"), Gretchen Dutschke-Klotz argumenta que su esposo ayudó a promover una revolución antiautoritaria en la República Federal Alemana que ayudó a protegerla contra el el extremismo de derecha y el populismo nacionalista infectando a muchos de sus vecinos. Ella cree que Alemania "ha resistido bastante bien hasta ahora contra la extrema derecha, y eso tiene que ver con el proceso de democratización y la revolución cultural que llevaron a cabo los 68ers [Rudi Dutschke entre ellos]. Todavía está teniendo un efecto".

Otros han tomado una visión diferente. El Centro de Información de Baviera contra el Extremismo ( BIGE ) señala que algunos de los comentarios de Dutschke sobre la cuestión alemana han sido citados por extremistas de derecha. En el 40 aniversario de su muerte, la agrupación neonazi La Tercera Vía (III. Weg ) afirmó que si estuviera vivo, Dutschke sería uno de ellos (" Rudi Dutschke wäre heute einer von uns! "). Como prueba de ello tesis, se hace referencia a las biografías de algunos de sus antiguos camaradas: Horst Mahler , cuya solicitud en nombre de la naciente RAF los holandeses rechazaron en Dublín, había estado en una Studentenverbindung derechista antes de unirse a Dutschke en el SDS y, después de servir diez años de prisión por su actividad en la RAF, ha sido encarcelado dos veces por negar el Holocausto. Quizás más significativo es el caso de Bernd Rabehl, quien, en una biografía de su antiguo camarada, ha tratado de justificar su propio giro hacia el extremismo de derecha caracterizando a Dutschke. posición como "revolucionario nacional"

Johannes Agnoli , que habló junto a Dutschke en el Congreso de Vietnam, niega tal "salida revolucionaria nacional" en sus frecuentes debates. Al considerarlo un oponente dentro del SDS, Dutschke no había trabajado políticamente con Rabehl desde 1966 y, posteriormente, lo descartó como un cínico oportunista. Gretchen Dutche-Klotz insiste en que:

Rudi quería abolir el servilismo como un rasgo de personalidad de la identidad alemana. [...] No era un 'revolucionario nacional' sino un socialista internacionalista que, a diferencia de otros, había entendido que era políticamente incorrecto ignorar la cuestión nacional. [...] Estaba buscando algo completamente nuevo que no siguiera el pasado alemán autoritario y nacionalchovinista.

Aquellos, como Ralf Dahrendorf , convencidos de que Dutschke era "un hombre decente, honesto y digno de confianza", pueden, no obstante, tener una visión desdeñosa de sus contribuciones. Al revisar las teorías y la investigación en ciencias sociales de Dutschke, Dahrendorf lo encontró "confundido" y sin un legado duradero: "No conozco a nadie que diría: esa fue la idea de Dutschke, tenemos que seguirla ahora".

Obras

  • Dutschke, Rudi (1980), Mein langer Marsch: Reden, Schriften und Tagebücher aus zwanzig Jahren (en alemán), Hamburgo, DE: Rowohlt.
  • Dutschke, Rudi (2003), Dutschke, Gretchen (ed.), Jeder hat sein Leben ganz zu leben (diarios) (en alemán), Köln, DE: Kiepenheuer & Witsch, ISBN 3-462-03224-0(1963-1979).
  • Dutschke, Rudi (verano de 1982), "No es fácil caminar erguido", Telos , Nueva York: Telos Press , 1982 (52): 171–177, doi : 10.3817/0682052171 , S2CID  147179235.

Bibliografía

  • Baer, ​​Willi, Karl-Heinz Dellwo (2012), Rudi Dutschke – Aufrecht Gehen. 1968 und der libertäre Kommunismus, Laika, Hamburgo, ISBN  978-3-942281-81-2 .
  • Chaussy, Ulrich (2018). Rudi Dutchke. Muere Biografía . Libro electrónico Droemer. ISBN 9783426451410.
  • Dutschke, Gretchen (1996), Wir hatten ein barbarisches, schönes Leben (biografía) (en alemán), Köln, DE: Kiepenheuer & Witsch, ISBN 3-462-02573-2.
  • Dutchke, Gretchen (2018). 1968: Worauf wir stolz sein dürfen . Hamburgo: Kursbuch Kulturstiftung, ISBN 9783961960064.
  • Dutschke, Rudi-Marek (2001): Spuren meines Vaters. Kiepenheuer und Witsch, Colonia, ISBN  3-462-03038-8 .
  • Ditfurth, Jutta (2008): Rudi und Ulrike: Geschichte einer Freundschaft. Droemer Knaur, Múnich, ISBN  3-426-27456-6 .
  • Fichter, Tilman, Siegward Lönnendonker (2011), Dutschkes Deutschland. Der Sozialistische Deutsche Studentenbund, die nationale Frage und die DDR-Kritik von links. Klartext, Essen, ISBN  978-3-8375-0481-1 .
  • Karl, Michaela (2003), Rudi Dutschke – Revolutionär ohne Revolution. Neue Kritik, Fráncfort del Meno, ISBN  3-8015-0364-X .
  • Prien, Carsten (2015), Dutschkismus - die politische Theorie Rudi Dutschkes , Ousia Lesekreis Verlag, Seedorf, ISBN  978-3-944570-58-7 .

Ver también

Referencias

enlaces externos