Palacio Real de Mari - Royal Palace of Mari
 Los restos del palacio real de Mari
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  Mostrado en Oriente Próximo
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| Localización | Mari , este de Siria |
|---|---|
| Coordenadas | 34 ° 33′05 ″ N 40 ° 53′19 ″ E / 34.551399 ° N 40.888473 ° E |
| Escribe | Vivienda |
| Parte de | Acrópolis |
| Zona | 2,5 hectáreas (6,2 acres) |
| Historia | |
| Material | Roca |
| Fundado | Siglo 24 a.C., última gran renovación c.1800 a.C. |
| Periodos | Bronce - Helenístico |
| Asociado con | Yasmah-Adad , Zimrilim |
| Notas del sitio | |
| Condición | Restauración parcial |
| Acceso público | No |
| Excavación activa | |
El Palacio Real de Mari fue la residencia real de los gobernantes del antiguo reino de Mari en el este de Siria . Situada en el centro de Palestina , Siria , Babilonia , Levante y otras ciudades-estado de Mesopotamia, Mari actuó como el "intermediario" de estos reinos más grandes y poderosos. Tanto el tamaño como la grandiosidad del palacio demuestran la importancia de Mari durante su larga historia, aunque la característica más intrigante del palacio son las casi 25.000 tablillas que se encuentran dentro de las salas del palacio. El palacio real fue descubierto en 1935, excavado con el resto de la ciudad durante la década de 1930, y se considera uno de los hallazgos más importantes realizados en Mari. André Parrot dirigió las excavaciones y fue el responsable del descubrimiento de la ciudad y el palacio. Se descubrieron miles de tablillas de arcilla gracias a los esfuerzos de André Bianquis, quien proporcionó a los arqueólogos las herramientas para aprender y comprender la vida cotidiana en el palacio de Mari. El descubrimiento de las tabletas también ayudó en el etiquetado de varias habitaciones en términos de su propósito y función.
Gran parte del sitio fue saqueado por ISIS entre 2013 y 2015.
Visión general
| Mari |
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| Reyes |
| Arqueología |
El palacio alcanzó su estado más grandioso con su última renovación bajo el rey Zimri-Lim en el siglo XVIII aC; Además de servir como el hogar de la familia real, el palacio también habría albergado guardias reales, trabajadores estatales, miembros del ejército y los responsables de las actividades diarias del reino. Los apartamentos del rey estaban bien separados del resto del palacio y eran relativamente fáciles de identificar cuando Parrot dirigía las excavaciones. Si bien la mayoría de las habitaciones del palacio estaban interconectadas y permitían el acceso entre sí, las dependencias privadas de la familia real estaban muy aisladas. Parrot enfatizó la cantidad de privacidad que brindaba el rey y su familia, así como el máximo nivel de seguridad que se mantenía a través de la arquitectura del edificio.
Una puerta de entrada era el único punto de acceso al gran complejo del palacio, lo que proporcionaba una mayor seguridad. El diseño del palacio también se construyó teniendo en cuenta la seguridad de la familia real. Un patio central estaba rodeado por una serie de habitaciones más pequeñas. Las entradas a los patios se colocaron de tal manera que cualquier ataque a los que estaban dentro del patio era casi imposible. Tales características arquitectónicas no permitían que ningún visitante se asomara directamente a uno de los patios abiertos, pero obligaba al visitante a cambiar de dirección y entrar por el costado del patio; cualquiera que quisiera usar un arma no habría podido acceder directamente a ninguna habitación dentro de la entrada principal.
El palacio real de Mari estaba decorado con frescos y estatuas. Decoración diferente según la función de la habitación. Las escenas religiosas y reales se colocaron en áreas públicas, donde los visitantes y residentes del palacio podían ver fácilmente el mensaje de la realeza y la religión. Las habitaciones más privadas, como los apartamentos reales, estaban decoradas con patrones, formas y diseños geométricos. Los diseños en los apartamentos reales se habrían sumado a los lujosos alojamientos propios de la familia real, mientras que los frescos representativos habrían demostrado lujo, poder y autoridad.
Hallazgos arqueológicos
Estatuas
Las estatuas de dioses y gobernantes pasados fueron las más comunes entre las estatuas desenterradas en el Palacio de Zimri-Lin. El título de Shakkanakku (gobernador militar) fue llevado por todos los príncipes de una dinastía que reinó en Mari a finales del tercer milenio y principios del segundo milenio antes de Cristo. Estos reyes eran descendientes de los gobernadores militares designados por los reyes de Akkad . Se utilizaron estatuas y esculturas para decorar el exterior y el interior del palacio. Zimri-Lin usó estas estatuas para conectar su reinado con los dioses y con las tradiciones de gobernantes pasados. Las más notables de estas estatuas son la estatua de Iddi-Ilum, Ishtup-Ilum, la Estatua de la Diosa del Agua y Puzur-Ishtar.
Puzur-Ishtar
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La estatua de Puzur-Ishtar estuvo una vez en uno de los santuarios del Palacio de Zimri-Lim, pero fue descubierta en el museo del palacio de Nabucodonosor en Babilonia (604-562 a. C.). La inscripción en el dobladillo de la falda de la estatua menciona a Puzur-Ishtar, sakkanakku de Mari, y también menciona a su hermano el sacerdote Milaga. Las gorras con cuernos generalmente se limitan a representaciones divinas en el arte mesopotámico, pero no ocurren en representaciones de reyes durante el período Ur III, por lo que se considera que quizás los cuernos de divinidad en la gorra de Puzur-Ishtar lo calificaron (para los soldados babilonios) como un dios al que llevar a casa como símbolo definitivo de su victoria sobre el pueblo de Mari.
Ishtup-Ilum
La estatua de Ishtup-Ilum está hecha de basalto y se encontró en la habitación 65 del palacio. La inscripción en su hombro identifica a este hombre como un gobernador (sakkanakku) de Mari durante el comienzo del segundo milenio a. C. Ishtup-Ilum era conocido por sus generosos obsequios al templo de Ishtar , el templo de la popular diosa de la fertilidad, el amor, la guerra y sexo. La altura de la estatua es de 1,52 metros. La estatua se encuentra ahora en el Museo de Alepo.
Iddi-Ilum
Iddi-Ilum fue un ex sakkanakku de Mari. Esta estatua retrata a Iddi-Ilum como un gobernante religioso, ya que sus manos están unidas frente a él en la típica pose de oración mesopotámica. Su lujosa túnica tiene un borde con borlas y se enrolla alrededor de su cuerpo, al contrario de la tradición mesopotámica. La estatuilla lleva una inscripción en acadio: “Iddi-Ilum, shakkanakku de Mari, ha dedicado su estatua a Inanna . Quien borre esta inscripción, Inanna borrará su línea ". Se pueden hacer conexiones entre esta estatuilla y la estatua de Puzur-Ishtar, también shakkanakku de Mari, en virtud de la barba recortada y las ricas prendas.
Estatua de una diosa del agua
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Las representaciones de diosas portadoras de agua eran una ocurrencia común en Mesopotamia. La estatua de una diosa sosteniendo un jarrón era de hecho una fuente, del que salía agua del jarrón. Esta estatua es casi de tamaño natural y probablemente se encontraba en la capilla del palacio. Se perforó un canal conectado a un suministro de agua a través del cuerpo de la estatua y permitió que el agua fluyera del jarrón de la diosa.
Tabletas
En el palacio se han encontrado más de 20.000 tablillas. Las tablillas, según André Parrot , "provocaron una revisión completa de la datación histórica del antiguo Cercano Oriente y proporcionaron más de 500 nuevos nombres de lugares, suficientes para volver a dibujar o incluso trazar el mapa geográfico del mundo antiguo".
Muchas de las tablillas recuperadas se han identificado como restos del archivo epistolar real de Mari, otros documentos administrativos y las cartas del rey a sus esposas que se encontraron en los aposentos de las mujeres. Algunas cartas incluyen citas directas del rey Hammurabi que nos llevan a creer que fueron contemporáneas a su gobierno.
Otras cartas arrojan luz sobre la divinidad en Mari y en el antiguo Cercano Oriente . Las cartas del archivo epistolar incluyen información fascinante sobre adivinación, dioses e incluso descripciones de sueños antiguos. Según las tablas, se tuvo un sueño profético, se enviaría una carta a un adivino que realizaría extispicy para confirmar la revelación.
Frescos
Se encontraron frescos figurativos en cinco habitaciones del Palacio de Mari. De las recuperadas, solo se pudieron restaurar cuatro composiciones, debido al deterioro de los materiales y al daño causado por el saqueo de Mari de Hammurabi de Babilonia alrededor de 1760 a. C.
La investidura de Zimri-Lim
" La investidura de Zimri-Lim ", que data del siglo XVIII a. C. y descubierta durante las excavaciones de 1935-1936 en Mari por el arqueólogo francés André Parrot , fue la única pintura encontrada in situ en el palacio. La pintura se distingue en parte por su amplia gama de colores, incluidos el verde y el azul. Pintada sobre una fina capa de yeso de barro aplicada directamente a la pared de ladrillo del palacio, la escena presenta a una diosa guerrera, probablemente Ishtar , dándole a Zimri-Lim un anillo y un bastón, los símbolos de la realeza. La continuación del borde pintado de rojo y azul del panel sugiere que era uno de los varios que adornaban las paredes de la habitación.
Los recientes esfuerzos de restauración del Louvre han revelado detalles nunca antes vistos, como festoneado en la túnica de Zimri-Lim, y colores inesperadamente vibrantes, como un toro de color naranja brillante.
Escena de la procesión del sacrificio
Se encontraron fragmentos de una escena de procesión de sacrificio en la base de la mitad oriental del mismo muro en el que se recuperó "La investidura de Zimri-Lim". La pintura tiene múltiples registros y representa una figura de tamaño natural protagonizada por hombres que, a su vez, encabezan una procesión de animales sacrificados. Los colores utilizados son negro, marrón, rojo, blanco y gris.
La técnica de aplicación de esta escena difiere del fino yeso de barro que se utiliza como base para otros frescos del palacio. La escena de la procesión del sacrificio utilizó capas de lodo, que se marcaron para ayudar a que se adhiera a una capa superior de yeso grueso . La presencia de ambos frescos en la misma sala y la mejor conservación de la escena de la "Investidura" podrían significar que "Investidura" fue una pintura anterior, y que el ocultamiento de este fresco por la escena posterior de la procesión es lo que le salvó de sufrir lo mismo. grado de daño como los otros frescos del palacio.
Frescos de la "cámara de audiencias"
También se descubrieron varios fragmentos de pintura mural en el extremo suroeste de una habitación estrecha que Parrot denominó la "cámara de audiencias del rey". Estos fragmentos fueron restaurados a un tamaño de 2,8 metros (casi diez pies) de altura y 3,35 metros (casi once pies) de ancho.
Las pinturas incluyen dos registros principales, cada uno de los cuales representa una escena en la que se hacen ofrendas a las deidades. Las escenas están enmarcadas por criaturas mitológicas y bordeadas en la parte superior e inferior por hombres que avanzan y llevan bultos a la espalda. Las figuras están delineadas con una línea negra gruesa, con pigmentos rojos, grises, marrones, amarillos y blancos utilizados en toda la pintura.
Otras imágenes fragmentarias
Los fragmentos de pintura encontrados en la misma sala que la "Investidura de Zimri-Lim" y la escena de la procesión del sacrificio incluyen cabras en pose heráldica que flanquean un árbol, una figura de tamaño natural con una daga en el cinturón, una figura frente a un fondo arquitectónico , y una mano agarrando el cabello de una manera muy similar a la escena tradicional egipcia de un rey golpeando a un enemigo con una maza .
Otras habitaciones mostraban pinturas murales muy fragmentadas, que pueden haberse caído y roto en parte como resultado del colapso de un piso superior. Los fragmentos se dividen en dos grupos estilísticos generales: figuras que se asemejan a los hombres que llevan bultos en los frescos de la "cámara de audiencias" y figuras de tamaño natural que se asemejan a la escena de la procesión del sacrificio.
Referencias
Fuentes
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- Kuhrt, Amélie (1997). Antiguo Cercano Oriente C. 3000-330 AC . Routledge. ISBN 978-0-415-16763-5.
- Malamat, Abraham (1989). Mari y la experiencia israelita primitiva . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0197261170.
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- Parrot, André (1955). Descubriendo mundos enterrados . Biblioteca filosófica, Inc. ISBN 978-0548450956.
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