Arquidiócesis Católica Romana de Lyon - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Arquidiócesis de Lyon

Archidiœcesis Lugdunensis

Archidiocèse de Lyon
007. Premio de fotografía depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Localización
País Francia
Territorio Ródano , Loira
Provincia eclesiástica Lyon
Coordenadas Coordenadas : 45 ° 45′39 ″ N 4 ° 49′37 ″ E / 45.76083 ° N 4.82694 ° E / 45,76083; 4.82694
Estadísticas
Zona 5.087 km 2 (1.964 millas cuadradas)
Población
- Total
- Católicos (incluidos los no miembros)
(a 2016)
1,936,940
1,240,272 (64%)
Información
Denominación católico
Iglesia sui iuris Iglesia latina
Rito Rito Romano
Establecido 150
Catedral Catedral Primatial de San Juan Bautista en Lyon
Patrona San Ireneo de Lyon
San Potino
Liderazgo actual
Papa Francis
Arzobispo metropolitano Olivier de Germay
Obispos auxiliares Patrick Le Gal
Emmanuel Marie Anne Alain Gobilliard
Vicario general Yves Baumgarten
Mapa
Provinces ecclésiastiques 2002 (Francia) .svg
Sitio web
lyon.catholique.fr

La Arquidiócesis de Lyon ( América : Archidioecesis Lugdunensis ; Francés : Arquidiócesis de Lyon ), anteriormente la Arquidiócesis de Lyon-Vienne-Embrun , es una Iglesia latina metropolitana arquidiócesis de la Iglesia católica en Francia . Los arzobispos de Lyon sirven como sucesores de San Potino y San Ireneo , el primer y segundo obispos de Lyon , respectivamente, y también se les llama Primado de los Galos . Por lo general, es elevado al rango de cardenal . El obispo Olivier de Germay fue nombrado arzobispo de Lyon el 22 de octubre de 2020.

Historia

Persecucion

El "diácono de Vienne", que fue martirizado en Lyon durante la persecución de 177, fue probablemente un diácono instalado en Vienne por la autoridad eclesiástica de Lyon. La confluencia del Ródano y el Saona, donde sesenta tribus galas habían erigido el famoso altar a Roma y Augusto , fue también el centro desde el cual el cristianismo se propagó gradualmente por toda la Galia. La presencia en Lyon de numerosos cristianos asiáticos y sus comunicaciones casi diarias con Oriente probablemente despertarían las susceptibilidades de los galo-romanos. Surgió una persecución bajo Marco Aurelio . Sus víctimas en Lyon fueron cuarenta y ocho, la mitad de ellas de origen griego , la mitad galorromana, entre otras santa Blandina , y san Potino, primer obispo de Lyon, enviado a la Galia por san Policarpo a mediados del siglo II. La leyenda según la cual fue enviado por San Clemente data del siglo XII y no tiene fundamento. La carta dirigida a los cristianos de Asia y Frigia en nombre de los fieles de Vienne y Lyon, y que relata la persecución del 177, es considerada por Ernest Renan como uno de los documentos más extraordinarios que posee cualquier literatura; es el certificado de bautismo del cristianismo en Francia. El sucesor de San Potino fue el ilustre San Ireneo (177-202).

El descubrimiento en la colina de San Sebastián de ruinas de una naumaquia susceptible de ser transformada en anfiteatro, y de algunos fragmentos de inscripciones aparentemente pertenecientes a un altar de Augusto, ha llevado a varios arqueólogos a creer que los mártires de Lyon sufrieron la muerte en este Cerro. Sin embargo, una tradición muy antigua representa la iglesia de Ainay erigida en el lugar de su martirio. La cripta de San Potino, bajo el coro de la iglesia de San Nizier, fue destruida en 1884. Pero todavía se venera en Lyon la celda de la prisión de San Potino, donde Ana de Austria , Luis XIV y Pío VII vinieron a rezar. , y la cripta de San Ireneo construida a finales del siglo V por San Patiens, que contiene el cuerpo de San Ireneo. Hay numerosas inscripciones funerarias del cristianismo primitivo en Lyon; las más antiguas datan del año 334. En los siglos II y III, la Sede de Lyon gozó de gran renombre en toda la Galia: sea testigo de las leyendas locales de Besançon y de varias otras ciudades relativas a los misioneros enviados por San Ireneo. Faustino, obispo en la segunda mitad del siglo tercero, escribió a San Cipriano y el Papa Esteban I , en 254, en relación con los Novaciano tendencias de Marciano, obispo de Arles . Pero cuando la nueva organización provincial de Diocleciano ( tetrarquía ) le arrebató a Lyon su posición como metrópoli de los tres galos, el prestigio de Lyon disminuyó por un tiempo.

Período merovingio

Al final del imperio y durante el período merovingio , varios santos, como sigue, se cuentan entre los obispos de Lyon. San Justo (374-381) que murió en un monasterio en la Tebaida ( Egipto ) y fue conocido por la ortodoxia de su doctrina en la lucha contra el arrianismo (la iglesia de los Macabeos, adonde fue llevado su cuerpo, fue tan temprana como el Siglo V lugar de peregrinación con el nombre de Colegiata de San Justo). San Alpinus y San Martín (discípulo de San Martín de Tours ; finales del siglo IV); San Antíoco (400-410); San Elpidio (410-422); San Sicario (422-33); San Euquerio (c. 433-50), monje de Lérins y autor de homilías, de quien sin duda data la fundación en Lyon de las "ermitas" de las que se hablará más adelante; San Patiens (456-98) que combatió con éxito el hambre y el arrianismo, y a quien Sidonius Apollinaris elogió en un poema; San Lupicinus (491-94); San Rústico (494-501); San Esteban (muerto antes de 515), quien con San Avito de Vienne convocó un concilio en Lyon para la conversión de los arrianos; San Viventiolus ( 515-523 ), que en 517 presidió con San Avito el Concilio de Epaone; San Lupus, monje, luego obispo (535-42), probablemente el primer arzobispo, que al firmar en 438 el Concilio de Orleans añadió el título de "metropolitanus"; San Sardot o Sacerdos (549-542), que presidió en 549 el Concilio de Orleans, y que obtuvo del rey Childebert la fundación del hospital general; San Nicecio o Nizier (552-73), que recibió del Papa el título de patriarca, y cuya tumba fue honrada por milagros. El prestigio de San Nicecio era duradero; su sucesor San Priseo (573-588) llevaba el título de patriarca y convocó al concilio del 585 para que decidiera que los sínodos nacionales debían convocarse cada tres años a instancia del patriarca y del rey; San Ætherius (588-603), quien fue corresponsal de San Gregorio Magno y quien quizás consagró a San Agustín , el Apóstol de Inglaterra; San Aredius (603-615); San Annemundus o Chamond (c. 650), amigo de San Wilfrid , padrino de Clotaire III , ejecutado por Ebroin junto con su hermano, y patrón de la ciudad de Saint-Chamond, Loire ; San Genesio o Genes (660-679 o 680), abad benedictino de Fontenelle , gran limosnero y ministro de la reina Bathilde ; San Lambertus (c. 680-690), también abad de Fontenelle.

A finales del siglo V, Lyon fue la capital del Reino de Borgoña , pero después de 534 pasó bajo el dominio de los reyes de Francia. Devastada por los sarracenos en 725, la ciudad fue restaurada gracias a la liberalidad de Carlomagno, quien estableció una rica biblioteca en el monasterio de Ile Barbe. En la época de Saint Patiens y el sacerdote Constans (m. 488), la escuela de Lyon era famosa; Sidonius Apollinaris se educó allí. La carta de Leidrade a Carlomagno (807) muestra el cuidado del emperador para restaurar el saber en Lyon. Con la ayuda del diácono Floro hizo que la escuela fuera tan próspera que en el siglo X los ingleses fueron a estudiar allí.

Período carolingio

Bajo Carlomagno y sus sucesores inmediatos, los obispos de Lyon, cuyo predominio fue atestiguado por el número de concilios que fueron llamados a presidir, desempeñaron un papel teológico importante. El adopcionismo no tenía enemigos más activos que Leidrade (798-814) y Agobard (814-840). Cuando Félix de Urgel continuó rebelde a las condenas pronunciadas contra el adopcionismo desde 791-799 por los Concilios de Ciutad, Friuli, Ratisbona, Francfort y Roma, Carlomagno concibió la idea de enviar a Urgel con Nebridius , obispo de Narbona , Benedicto de Aniane , y el arzobispo Leidrade, natural de Nuremberg y bibliotecario de Carlomagno. Predicaron contra el adopcionismo en España, llevaron a Félix en 799 al Concilio de Aquisgrán donde pareció someterse a los argumentos de Alcuin, y luego lo llevaron de regreso a su diócesis. Pero la sumisión de Félix no fue completa; Agobard, "Chorepiscopus" de Lyon, lo condenó nuevamente por adopcionismo en una conferencia secreta, y cuando Félix murió en 815 se encontró entre sus papeles un tratado en el que profesaba el adopcionismo. Entonces Agobard, que se había convertido en arzobispo de Lyon en 814 después del retiro de Leidrade a la abadía de St. Medard, Soissons , compuso un extenso tratado contra esa herejía.

Agobard

Agobard mostró una gran actividad como pastor y publicista en su oposición a los judíos y a varias supersticiones. Su arraigado odio por toda superstición lo llevó en su tratado sobre imágenes a ciertas expresiones que sabían a iconoclastia. Los cinco tratados históricos que escribió en 833 para justificar la deposición de Luis el Piadoso , que había sido su benefactor, son una mancha en su vida. Luis el Piadoso, habiendo sido restaurado en el poder, hizo que Agobard fuera depuesto en 835 por el Concilio de Thionville , pero tres años más tarde le devolvió su sede, en la que murió en 840. Durante el exilio de Agobard, la Sede de Lyon había Ha sido administrado por un corto tiempo por Amalarius de Metz , a quien el diácono Floro acusó de opiniones heréticas sobre el "triforme corpus Christi", y que participó en las controversias con Gottschalk sobre el tema de la predestinación.

Amolon (841-852) y Saint Remy (852-75) continuaron la lucha contra la herejía de Valence, que condenó esta herejía, y también se enfrascó en la contienda con Hincmar . Desde 879-1032 Lyon formó parte del Reino de Provenza y luego del segundo Reino de Borgoña . En 1032 murió Rodolfo III de Borgoña y su reino finalmente pasó a manos de Conrado II . La parte de Lyon situada en la margen izquierda del Saona se convirtió, al menos nominalmente, en una ciudad imperial. Finalmente, el arzobispo Burchard II, hermano de Rodolfo, reclamó derechos de soberanía sobre Lyon heredados de su madre, Matilde, hija de Luis IV de Francia ; de esta manera el gobierno de Lyon, en lugar de ser ejercido por el distante emperador, se convirtió en un tema de disputa entre los condes que reclamaron la herencia y los sucesivos arzobispos.

Lyon atrajo la atención del cardenal Hildebrand , quien celebró allí un concilio en 1055 contra los obispos simoniacales. En 1076, como Gregorio VII, depuso al arzobispo Humbert (1063-1076) por simonía .

San Gebuin (Jubinus), que sucedió a Humberto, fue el confidente de Gregorio VII y contribuyó a la reforma de la Iglesia por los dos concilios de 1080 y 1082, en los que fueron excomulgados Manasés de Reims , Fulco de Anjou y los monjes de Marmoutiers. .

Fue bajo el episcopado de San Gebuin que Gregorio VII (20 de abril de 1079) estableció el primado de la Iglesia de Lyon sobre las provincias de Rouen, Tours y Sens, cuyo primado fue confirmado especialmente por Calixto II , a pesar de la carta que le escribió. en 1126 por Luis VI a favor de la iglesia de Sens . En lo que respecta a la provincia de Rouen, esta carta fue posteriormente suprimida por un decreto del consejo del rey en 1702, a petición de Jacques-Nicolas Colbert , arzobispo de Rouen .

Hugo de Die (1081-1106), sucesor de San Gebuin, amigo de San Anselmo y durante un tiempo legado de Gregorio VII en Francia y Borgoña, tuvo más tarde diferencias con Víctor III , quien lo excomulgó por un tiempo. Este último Papa llegó a Lyon en 1106, consagró la iglesia de la abadía de Ainay y dedicó uno de sus altares en honor a la Inmaculada Concepción. La fiesta de la Inmaculada Concepción se solemnizó en Lyon alrededor de 1128, quizás a instancias de San Anselmo de Canterbury , y San Bernardo escribió a los canónigos de Lyon para quejarse de que no deberían haber instituido una fiesta sin consultar al Papa.

Soberanía

Tan pronto como Thomas Becket , arzobispo de Canterbury , fue proclamado beato (1173), se instituyó su culto en Lyon. El Lyon del siglo XII tiene, pues, un lugar glorioso en la historia de la liturgia católica e incluso del dogma , pero el siglo XII también estuvo marcado por la herejía de Peter Waldo y los Valdenses , los Pobres de Lyon, a quienes se opuso Juan de Canterbury (1181-1193), y por un cambio importante en la situación política de los arzobispos.

En 1157 el emperador Federico Barbarroja confirmó la soberanía de los arzobispos de Lyon; a partir de entonces hubo una animada contienda entre ellos y los condes. Un arbitraje efectuado por el Papa en 1167 no tuvo resultado, pero por el tratado de 1173, Guy, conde de Forez , cedió a los canónigos de la iglesia primitiva de San Juan su título de conde de Lyon y su autoridad temporal.

Luego vino el crecimiento de la Comuna, más tardío en Lyon que en muchas otras ciudades, pero en 1193 el arzobispo tuvo que hacer alguna concesión a los ciudadanos. El siglo XIII fue un período de conflicto. Tres veces, en 1207, 1269 y 1290, estallaron graves disturbios entre los partidarios del arzobispo que habitaba en el castillo de Pierre Seize, los de los condes canónigos que vivían en un barrio separado cerca de la catedral y los partidarios de la ciudadanos. Gregorio X intentó sin éxito restablecer la paz mediante dos leyes, el 2 de abril de 1273 y el 11 de noviembre de 1274. Los reyes de Francia siempre se inclinaron a ponerse del lado de la comuna; después del asedio de Lyon por Luis X (1310), el tratado del 10 de abril de 1312 unió definitivamente Lyon al Reino de Francia, pero hasta principios del siglo XV se permitió a la Iglesia de Lyon acuñar su propio dinero.

Si el siglo XIII había puesto en peligro la soberanía política de los arzobispos, había convertido a Lyon en una especie de segunda Roma. Gregorio X fue un ex canónigo de Lyon, mientras que el futuro Inocencio V fue arzobispo de Lyon de 1272 a 1273. Inocencio IV y Gregorio X buscaron refugio en Lyon del Hohenstaufen , y celebraron allí dos concilios generales de Lyon . La tradición local cuenta que fue al ver el sombrero rojo de los canónigos de Lyon que los cortesanos de Inocencio IV concibieron la idea de obtener del Concilio de Lyon su decreto de que los cardenales debían llevar en adelante sombreros rojos. La estancia de Inocencio IV en Lyon estuvo marcada por numerosas obras de utilidad pública, a las que el Papa animó vigorosamente. Concedió indulgencias a los fieles que debían colaborar en la construcción del puente sobre el Ródano, sustituyendo el destruido hacia 1190 por el paso de las tropas de Ricardo Cœur de León camino de la Cruzada. La construcción de las iglesias de San Juan y San Justo fue impulsada con actividad; envió delegados incluso a Inglaterra para solicitar limosnas para este propósito y consagró el altar mayor en ambas iglesias.

En Lyon fueron coronados Clemente V (1305) y el Papa Juan XXII (1310); en Lyon, en 1449, el antipapa Félix V renunció a la tiara; allí también se celebró en 1512, sin ninguna conclusión definitiva, la última sesión del cismático Concilio de Pisa contra Julio II . En 1560 los calvinistas tomaron a Lyon por sorpresa, pero fueron expulsados ​​por Antoine d'Albon , abad de Savigny y más tarde arzobispo de Lyon . De nuevo maestros de Lyon en 1562, fueron expulsados ​​de allí por el Mariscal de Vieuville . A las órdenes del famoso Baron des Adrets cometieron numerosos actos de violencia en la región de Montbrison. Fue en Lyon donde Enrique IV de Francia , el rey calvinista convertido, se casó con María de Médicis (9 de diciembre de 1600).

Edad Media tardía

Gerson, cuya vejez pasó en Lyon en la abadía de St. Paul, donde instruía a los niños pobres, murió allí en 1429. San Francisco de Sales murió en Lyon el 28 de diciembre de 1622. El Cura Colombet de St. Amour se celebró en St. Etienne en el siglo XVII por la generosidad con la que fundó el Hôtel-Dieu (el hospital de caridad) y las escuelas gratuitas, y también alimentó a los trabajadores durante la hambruna de 1693.

M. Guigue ha catalogado las once " ermitas " (ocho de ellas para hombres y tres para mujeres) que fueron características de la vida ascética de Christian Lyon en la Edad Media; se trataba de celdas en las que las personas se encerraban de por vida después de cuatro años de juicio. El sistema de ermitas descrito por Grimalaius y Olbredus en el siglo IX floreció especialmente entre los siglos XI y XIII, y desapareció por completo en el XVI. Estas ermitas eran propiedad privada de una iglesia o monasterio vecino, que instaló en ellas de por vida un recluso o una reclusa. La casa de beneficencia general de Lyon, u hospital de caridad, fue fundada en 1532 después de la gran hambruna de 1531, bajo la supervisión de ocho administradores elegidos entre los ciudadanos más importantes.

La institución del jubileo de San Nizier se remonta sin duda a la estancia de Inocencio IV en Lyon. Este jubileo, que contaba con todos los privilegios de los jubileos seglares de Roma, se celebraba cada vez que el Jueves Bajo, fiesta de San Nizier, coincidía con el 2 de abril, es decir, siempre que la propia fiesta de la Pascua era el día más temprano permitido por el pascual. ciclo , a saber, 22 de marzo. En 1818, cuando se produjo esta coincidencia, no se celebró la fiesta de San Nizier. Pero la catedral de San Juan también disfruta de un gran jubileo cada vez que la fiesta de San Juan Bautista coincide con el Corpus Christi , es decir, siempre que la fiesta del Corpus Christi cae el 24 de junio. Es cierto que en 1451 la coincidencia de estas dos fiestas fue celebrada con especial esplendor por la población de Lyon, emergiendo entonces de los disturbios de la Guerra de los Cien Años , pero no hay ningún documento que acredite que la indulgencia jubilar existía en esa fecha. . Sin embargo, la tradición lionesa sitúa el primer gran jubileo en 1451; los jubileos posteriores tuvieron lugar en 1546, 1666, 1734 y 1886.

"Entre las Iglesias de Francia", escribió San Bernardo a los cánones de Lyon, "la de Lyon ha tenido hasta ahora ascendiente sobre todos los demás, tanto por la dignidad de su sede como para sus instituciones loables. Es sobre todo en el Divino Oficio que esta Iglesia juiciosa nunca ha aceptado fácilmente novedades inesperadas y repentinas, y nunca se ha sometido a ser empañada por innovaciones que son sólo para los jóvenes ".

Controversia de Montazet

En el siglo XVIII, el arzobispo Antoine de Montazet , contrariamente a la bula de Pío V sobre el breviario , cambió el texto del breviario y del misal , de lo que resultó un siglo de conflicto para la Iglesia de Lyon. Los esfuerzos del Papa Pío IX y del Cardenal Bonald para reprimir las innovaciones de Montazet provocaron resistencia por parte de los canónigos, que temían un atentado contra las ceremonias tradicionales de Lyon. Esto culminó en 1861 con una protesta por parte del clero y los laicos, tanto con respecto al poder civil como al Vaticano. Finalmente, el 4 de febrero de 1864, en una recepción de los párrocos de Lyon, Pío IX manifestó su disgusto por esta agitación y les aseguró que nada debía cambiarse en las antiguas ceremonias lionesas; mediante Breve del 17 de marzo de 1864, ordenó la introducción progresiva del breviario romano y del misal en la diócesis. La iglesia primitiva de Lyon los adoptó para los servicios públicos el 8 de diciembre de 1869. Uno de los ritos de la antigua liturgia galicana, conservado por la iglesia de Lyon, es la bendición del pueblo por parte del obispo en el momento de la Comunión.

1800

El Concordato de 1801 asignó como límites de la Archidiócesis de Lyon los Departamentos del Ródano y Loira y Ain y como sufragáneos las Diócesis de Mende, Grenoble y Chambéry. La Arquidiócesis de Lyon fue autorizada por Cartas Apostólicas del 29 de noviembre de 1801, para unir con su título los títulos de las Sedes metropolitanas suprimidas de Vienne y Embrun . Por lo tanto, las diócesis de Belley y Mâcon fueron suprimidas el 29 de noviembre de 1801 con todo el territorio de Belley y parte de Mâcon añadido a la Arquidiócesis. La Diócesis de Belley fue restaurada el 6 de octubre de 1822, mientras que el nombre de la Arquidiócesis cambió a Lyon-Vienne, con el título de Embrun pasando al Arzobispo de Aix (de donde, 2008, al Obispo de Gap).

1900

Una nueva diócesis de Saint-Étienne se erigió el 26 de diciembre de 1970, en el territorio de la Arquidiócesis. El nombre de la Arquidiócesis volvió a Lyon el 15 de diciembre de 2006 (con el título de Vienne pasando a su sufragánea Grenoble).

Santos

La Diócesis de Lyon honra como santos: San Epipodio y su compañero San Alejandro, probablemente mártires bajo Marco Aurelio ; el sacerdote San Peregrinus (siglo III); San Baldonor (Galmier), natural de Aveizieux , al principio cerrajero, cuya piedad fue destacada por el obispo San Viventiolus : se convirtió en clérigo en la Abadía de San Justo, luego subdiácono, y murió hacia el 760; el balneario termal de "Aquæ Segestæ", en cuya iglesia lo encontró Viventiolus, ha tomado el nombre de Saint Galmier; San Viator (m. Hacia el 390), que siguió al obispo San Justo hasta la Tebaida ; Los santos Romanus y Lupicinus (siglo V), nativos de la diócesis de Lyon, que vivían como solitarios en el actual territorio de la diócesis de Saint-Claude ; San Consorcios , d. hacia el 578, quien, según una leyenda criticada por Tillemont , era hija de San Euquerio; San Rambert , soldado y mártir en el siglo VII, patrón de la villa del mismo nombre; Beato Jean Pierre Néel , n. en 1832 en Ste. Catherine sur Riviere, martirizada en Kay-Tcheou en 1862.

Sufragáneo

Prelados

Obispos de Lyon

incompleto

Arzobispos de Lyon

incompleto

Primates de los galos y arzobispo de Lyon

Primates de los galos y arzobispo de Lyon-Vienne

Ver también

Referencias


Bibliografía

La referencia funciona

Estudios

enlaces externos