Católico Romano (término) - Roman Catholic (term)
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Católico romano es un término que a veces se usa para diferenciar a los miembros de la Iglesia Católica en plena comunión con el Papa en Roma de otros cristianos que también se identifican a sí mismos como " católicos ". También se utiliza a veces para diferenciar a los adherentes a la Iglesia latina y su rito romano de otros católicos, es decir, adherentes de las Iglesias católicas orientales de varios ritos orientales. No es el nombre oficial preferido por la Santa Sede o los obispos en plena comunión con el Papa como designación de su fe o institución.
"Católico" es una de las Cuatro Marcas de la Iglesia establecidas en el Credo de Nicea , una declaración de fe ampliamente aceptada en todas las denominaciones cristianas. Los católicos, los ortodoxos orientales y los ortodoxos orientales consideran que el término se refiere a una única iglesia institucional verdadera , mientras que la eclesiología protestante considera que se refiere a una iglesia invisible conocida como la Iglesia cristiana .
Siguiendo el término peyorativo " papista ", atestiguado en inglés desde 1534, los términos "católico papista" y "católico romano" entraron en uso durante la Reforma Protestante . Desde el siglo XVII, algunos anglicanos y otros protestantes en países de habla inglesa han utilizado "Iglesia Católica Romana" como sinónimo de Iglesia Católica .
Las formulaciones como la "Santa Iglesia Romana" o la "Iglesia Católica Romana" han ocurrido por funcionarios de la Iglesia Católica antes y después de la Reforma. Aunque normalmente se refiere a la Diócesis de Roma , como en Cardenal de la Santa Iglesia Romana , también ha ocurrido en el contexto del diálogo ecuménico con los interlocutores que prefieren este uso. La primera aparición conocida de "Católico Romano" como sinónimo de "Iglesia Católica" fue en comunicación con la Iglesia Apostólica Armenia en 1208, después del Cisma Este-Oeste . El último documento oficial del magisterio que utilizó la "Iglesia Católica Romana" fue emitido por el Papa Pío XII en 1950.
El término "Iglesia Católica" es utilizado oficialmente por la Santa Sede . Se aplica en el Catecismo de la Iglesia Católica (1990), el Código de Derecho Canónico (1983), en los documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965), el Concilio Vaticano I (1869-1870) y el Concilio de Trento (1545-1563) y muchos otros documentos oficiales. "Iglesia católica" y "católico (s)" también se refleja ampliamente en la mayoría de las academias y los medios de comunicación en inglés.
Historia del término
Siglos XVI y XVII
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Los términos "católico romano" y "católico romano", junto con "católico papista", fueron puestos en uso en el idioma inglés principalmente por seguidores de la Iglesia de Inglaterra .
El reinado de Isabel I de Inglaterra a finales del siglo XVI estuvo marcado por conflictos en Irlanda. Aquellos que se oponían al dominio inglés forjaron alianzas con los que estaban en contra de la Reforma protestante , haciendo que el término "católico romano" fuera casi sinónimo de ser irlandés durante ese período, aunque ese uso cambió significativamente con el tiempo.
Al igual que el término " anglicano ", el término "católico romano" se generalizó en el idioma inglés solo en el siglo XVII. Los términos "católico romano" y "católico romano" se utilizaron en el siglo XVII y "católico romano" se utilizó en algunos documentos oficiales, como los relacionados con el partido español en la década de 1620. Sin embargo, había una tensión significativa entre los anglicanos y los católicos romanos en ese momento (como se refleja en la Ley de pruebas para cargos públicos). Incluso hoy en día, la Ley de asentamiento de 1701 prohíbe a los católicos romanos convertirse en monarcas ingleses.
Siglos XVIII y XIX
Los usos oficiales y populares del término "católico romano" en el idioma inglés crecieron en el siglo XVIII. Hasta el reinado de Jorge III , los católicos en Gran Bretaña que reconocían al Papa como jefe de la Iglesia generalmente habían sido designados en documentos oficiales como " papistas ". En 1792, sin embargo, se cambió esta fraseología y, en el Discurso del Trono , se utilizó el término "católico romano".
A principios del siglo XIX, el término "católico romano" se había establecido bien en el mundo de habla inglesa. A medida que crecía el movimiento que condujo a la Emancipación Católica a través de la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829, muchos anglicanos y protestantes en general comenzaron a aceptar que ser católico romano no era sinónimo de ser desleal a la Corona británica. Aunque creían que en el pasado el término católico romano pudo haber sido sinónimo de rebelde , sostuvieron que para entonces era tan indicativo de lealtad como pertenencia a cualquier otra denominación cristiana. La situación había sido muy diferente dos siglos antes, cuando el Papa Pablo V prohibió a los miembros ingleses de su iglesia prestar juramento de fidelidad al rey Jaime I , prohibición que no todos observaron.
También en el siglo XIX, algunos teólogos anglicanos prominentes, como William Palmer y John Keble , apoyaron la teoría de las ramas , que consideraba que la Iglesia universal tenía tres ramas principales: anglicana, romana y oriental. La edición de 1824 de The Christian Observer definió el término católico romano como miembro de la "rama romana de la Iglesia". En 1828, los discursos en el Parlamento británico utilizaban habitualmente el término católico romano y se referían a la "Santa Iglesia Católica y Apostólica Romana".
En los Estados Unidos, el uso del término "católico romano", así como el número de católicos, comenzó a crecer solo a principios del siglo XIX. Al igual que el término "papista", " romanista " se usaba a menudo como un término principalmente peyorativo para los católicos romanos de la época. En 1790, solo había 100 católicos en Nueva York y unos 30.000 en todo el país, con solo 29 sacerdotes. A medida que el número de católicos en los Estados Unidos creció rápidamente de 150.000 a 1,7 millones entre 1815 y 1850, principalmente a través de la inmigración de Irlanda y la Confederación Alemana , muchos clérigos siguieron para servir a esa población y se establecieron parroquias católicas romanas. Los términos "católico romano" y "santo católico romano" ganaron un uso generalizado en los Estados Unidos en el siglo XIX, tanto en el uso popular como en los documentos oficiales. En 1866, el presidente estadounidense Andrew Johnson asistió a una reunión del Consejo de la Iglesia Católica Romana .
Teoría de la rama
A veces existe controversia sobre el nombre "Iglesia Católica Romana" cuando es usado por miembros de otras iglesias para sugerir que la iglesia en plena comunión con Roma es solo una parte de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . Ese argumento está relacionado especialmente con la teoría de la rama sostenida por muchos anglicanos de que la iglesia en comunión con el Papa es solo una rama de una Iglesia católica dividida, de la cual la Iglesia Ortodoxa Oriental y el Anglicanismo son las otras dos ramas principales.
En 1864, el Santo Oficio rechazó la teoría de la rama y afirmó en una carta escrita a los obispos ingleses que la Iglesia Romana no es solo una parte de la Iglesia Católica y afirmando que "no hay otra Iglesia Católica excepto la que está construida sobre el un hombre, Peter ". En 1870, los obispos ingleses que asistieron al Concilio Vaticano I plantearon objeciones a la expresión Sancta Romana Catholica Ecclesia ("Santa Iglesia Católica Romana"), que apareció en el esquema (el borrador) de la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica del concilio . Los obispos propusieron que se omitiera la palabra "romano" o al menos que se insertaran comas entre los adjetivos por temor a que el uso del término "católico romano" prestaría apoyo a los proponentes de la teoría de la rama. Si bien el concilio rechazó abrumadoramente esa propuesta, el texto finalmente se modificó para que dijera "Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia" traducida al inglés como "la santa Iglesia Católica Apostólica Romana" o, separando cada adjetivo, como "la santa, católica, apostólica e Iglesia Romana ".
De 1937 a 1972 , la Constitución de Irlanda reconoció la "posición especial de la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana". El arzobispo anglicano de Dublín se había opuesto a la "Iglesia católica" y citó el Concilio de Trento para el título más largo, que fue aprobado por Eugenio Pacelli y el Papa Pío XI . El mismo nombre se utiliza en una ley irlandesa de 2009.
siglo 20
Los católicos estadounidenses, que para el año 1900 eran 12 millones de personas y tenían un clero predominantemente irlandés, objetaron lo que consideraban los términos de reproche papista y romish y prefirieron el término católico romano.
A principios del siglo XX, el uso de "católico romano" continuó extendiéndose en los Estados Unidos y Canadá para referirse a individuos, parroquias y sus escuelas. Por ejemplo, el Informe de 1915 del Comisionado de Educación de los Estados Unidos tenía una sección específica para "Escuelas parroquiales católicas romanas". En 1918, los procedimientos legales en los tribunales supremos estatales (desde Delaware hasta Minnesota ) y las leyes aprobadas en el estado de Nueva York usaban el término "parroquia católica romana".
Uso actual
"Católico Romano" se usa generalmente solo para referirse a individuos, y en formas compuestas para referirse al culto, parroquias, festivales, etc. Su uso ha variado, dependiendo de las circunstancias. A veces también se identifica con uno u otro de los términos "católico", "católico occidental" (equivalente a "católico latino") y "católico de rito romano".
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Los términos "Iglesia Católica" e "Iglesia Católica Romana" son nombres de toda la iglesia que se describe a sí misma como "gobernada por el sucesor de San Pedro y por los obispos en comunión con él". En sus documentos y pronunciamientos formales, la iglesia se refiere con mayor frecuencia a sí misma como la "Iglesia Católica" o simplemente "la Iglesia" (escrito en documentos con una "C" mayúscula). En sus relaciones con otras iglesias, utiliza con frecuencia el nombre de "Iglesia Católica Romana", que también utiliza internamente, aunque con menos frecuencia. Algunos escritores, como Kenneth Whitehead y Patrick Madrid, sostienen que el único nombre propio de la iglesia es "la Iglesia Católica". Whitehead, por ejemplo, afirma que "el término católico romano no es utilizado por la propia Iglesia; es un término relativamente moderno y, además, que se limita en gran medida al idioma inglés. Los obispos de habla inglesa en el Vaticano I El Concilio en 1870, de hecho, llevó a cabo una campaña vigorosa y exitosa para asegurar que el término Católico Romano no estuviera incluido en ninguno de los documentos oficiales del Concilio sobre la Iglesia misma, y el término no fue incluido ".
El nombre "Iglesia Católica Romana" es usado ocasionalmente por papas, obispos, otros clérigos y laicos, quienes no lo ven como oprobioso o con el tono sugerido. El uso de "Romano", "Santo" y "Apostólico" son aceptados por la Iglesia como nombres descriptivos. En el momento de la Reforma del siglo XVI, la propia Iglesia "reclamó la palabra católica como su título sobre las iglesias protestantes o reformadas". Cree que es la Iglesia una, santa, católica y apostólica.
A lo largo de los años, en varios casos, los documentos oficiales de la iglesia han utilizado los términos "Iglesia católica" e "Iglesia católica romana" para referirse a la iglesia mundial en su conjunto, incluidos los católicos orientales , como cuando el Papa Pío XII enseñó en Humani generis que "el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Católica Romana son una y la misma cosa". Sin embargo, algunos cristianos orientales, aunque en comunión con el obispo de Roma, aplican el adjetivo "romano" sólo a la Iglesia latina o occidental. En ocasiones, los representantes de la Iglesia Católica deben utilizar el término "Iglesia Católica Romana" en ciertos diálogos, especialmente en el medio ecuménico, ya que algunos otros cristianos consideran que sus propias iglesias también son auténticamente católicas.
En el siglo XXI, los tres términos - "Iglesia Católica", "Iglesia Católica Romana" y "Santa Iglesia Católica Romana" - continúan apareciendo en varios libros y otras publicaciones. Continúa el debate académico sobre la forma adecuada de referencia a la Iglesia católica en contextos específicos. Por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica no contiene el término "Iglesia Católica Romana", refiriéndose a la iglesia solo por nombres como "Iglesia Católica" (como en su título), mientras que el Catecismo Avanzado de Fe y Práctica Católica establece que el término romano se usa dentro del nombre de la iglesia para enfatizar que el centro de unidad es la sede romana.
"Católico Romano" y "Católico"
"En el uso popular, 'católico' generalmente significa 'católico romano'", un uso al que se oponen algunos, incluidos algunos protestantes. "Católico" generalmente se refiere a miembros de cualquiera de las 24 iglesias constituyentes , la occidental y las 23 orientales . El mismo significado se atribuye también a "católico romano" en documentos más antiguos de la Santa Sede, discursos de los Papas y en los periódicos.
Aunque KD Whitehead ha afirmado que "el término católico romano no es utilizado por la Iglesia misma" y que "el nombre propio de la Iglesia, entonces, es 'la Iglesia Católica', nunca 'la Iglesia Cristiana'", documentos oficiales como Divini Illius Magistri , Humani generis , una declaración del 23 de noviembre de 2006 y otra del 30 de noviembre de 2006 , aunque no llama a la Iglesia "la Iglesia cristiana", utiliza "católico romano" para hablar de ella en su conjunto sin distinguir una parte de la descansar. Pero los eclesiólogos que normalmente se consideran tan diversos como Joseph Ratzinger y Walter Kasper están de acuerdo en que nunca se debe usar el término "católico romano" para designar a toda la Iglesia católica.
Cuando se usa en un sentido más amplio, el término "católico" se distingue de "católico romano", que tiene connotaciones de lealtad al obispo de Roma, es decir, al Papa. Cuando se usa así, "católico" también se refiere a muchos otros cristianos, especialmente ortodoxos orientales y anglicanos , pero también a otros, incluidos viejos católicos y miembros de varias denominaciones católicas independientes , que se consideran dentro de la tradición "católica". Se describen a sí mismos como "católicos", pero no "católicos romanos" y no están bajo la autoridad del Papa. De manera similar, Henry Mills Alden escribe:
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una Iglesia porque no tienen intercomunión ... cada Iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este sentido, en consecuencia, el católico romano no tiene ventaja ni superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que metodista o bautista.
Según este punto de vista, "Para aquellos que 'pertenecen a la Iglesia', el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista, es tan apropiado como el término católico romano. Simplemente significa el cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas ".
"Católico Romano" y "Occidental" o "Católico Latino"
La Santa Sede ha aplicado en ocasiones el término "católico romano" para referirse a la totalidad de la iglesia que está en plena comunión con ella, abarcando tanto sus elementos orientales como occidentales. Para ver ejemplos de declaraciones de Papas que emplean el término "católico romano" de esta manera, consulte las referencias papales a continuación. Este es el único significado que se le da al término "católico romano" a ese nivel oficial. Sin embargo, algunos usan el término "católico romano" para referirse a los católicos occidentales (es decir, latinos), excluyendo a los católicos orientales . Un ejemplo es la declaración del libro Cuando otros cristianos se vuelven católicos : "el individuo se vuelve católico oriental, no católico romano".
De manera similar, el Manual de fe católica para jóvenes establece que "no todos los católicos son católicos romanos y hay otras iglesias católicas", utilizando el término "católico romano" para referirse únicamente a los miembros de la Iglesia occidental. Algunos escritores que pertenecen a iglesias católicas orientales hacen la misma distinción. Que este punto de vista no es el único, no solo a nivel de la Santa Sede y en libros de referencia como el Diccionario Católico Moderno de John Hardon , sino también a nivel popular, se demuestra por el uso de términos como " Católico Romano Bizantino "y" Católico Romano Maronita "como autoidentificación por individuos o como el nombre de un edificio de iglesia. Además, en otros idiomas, el uso varía significativamente.
Muchos, incluso católicos, desconocen o apenas saben que la Iglesia Católica tiene ramas occidentales y orientales. Esto se debe en parte a que, fuera de Oriente Medio , África e India , los católicos orientales son una pequeña fracción del número total de católicos.
El último uso magisterial conocido de "Iglesia Católica Romana" fue el Papa Pío XII en Humani generis quien enseñó que "el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Católica Romana son una y la misma cosa". El Concilio Vaticano II adoptaría una visión más matizada de este tema ( Lumen gentium , 7-8).
Además, Adrian Fortescue señaló en su artículo de la Enciclopedia Católica de 1910 la distinción entre "Iglesia Romana" e "Iglesia de Roma". Dijo que la expresión "Iglesia de Roma" comúnmente aplicada por los no católicos a la Iglesia católica pero, según él, solo puede usarse correctamente para referirse a la Diócesis de Roma ; y el término "Iglesia Romana", en el caso del patriarcado , puede usarse como equivalente a "Iglesia Latina": "Un católico alemán no es, estrictamente hablando, un miembro de la Iglesia de Roma sino de la Iglesia de Colonia, o Munich-Freising, o lo que sea, en unión con y bajo la obediencia de la Iglesia Romana (aunque, sin duda, por una extensión adicional, la Iglesia Romana puede usarse como equivalente a la Iglesia Latina para el patriarcado) ".
"Católico romano" y "Católico de rito romano"
Cuando se refiere a la adoración, el término católico romano se usa a veces para referirse al " Rito Romano ", que no es una iglesia sino una forma de liturgia . El Rito Romano es distinto de las liturgias de las Iglesias Católicas Orientales y también de otros ritos litúrgicos occidentales como el Rito Ambrosiano , que tienen un seguimiento mucho menor que el Rito Romano.
Un ejemplo de este uso se proporciona en el libro Roman Catholic Worship: Trent to today declara:
Usamos el término Adoración Católica Romana en todo momento para dejar en claro que no cubrimos todas las formas de adoración católica. Hay varias iglesias de rito oriental que pueden reclamar con justicia el título de católicas , pero muchas de las declaraciones que hacemos no se aplican a ellas en absoluto.
En comparación con el rito romano , los otros ritos litúrgicos occidentales tienen pocos seguidores. Por lo tanto, el departamento del Vaticano que se ocupa de las formas de culto (incluida la música) en la Iglesia occidental a menudo emite documentos que tratan solo del rito romano. Cualquier participación de la Santa Sede en cuestiones de liturgias orientales está a cargo de un departamento diferente .
Algunos de los escritores que establecen un contraste entre "católicos romanos" y "católicos orientales" tal vez estén distinguiendo a los católicos orientales no de los católicos latinos u occidentales en general, sino solo de aquellos (la mayoría de los católicos latinos) que usan el rito litúrgico romano. . Adrian Fortescue hizo explícitamente esta distinción, diciendo que, así como "católico armenio" se usa para referirse a un católico que usa el rito armenio, "católico romano" podría usarse para referirse a un católico que usa el rito romano. En este sentido, dijo, un católico ambrosiano , aunque sea miembro de la Iglesia latina u occidental, no es un católico "romano". Sin embargo, admitió que este uso es poco común.
Parroquias y diócesis
Cuando el término "católico romano" se usa como parte del nombre de una parroquia, generalmente indica que es una parroquia occidental que sigue el rito romano en su liturgia, en lugar de, por ejemplo, el rito ambrosiano menos común , por ejemplo, St. Dominic Roman Catholic Church, Oyster Bay, Nueva York . El término más corto "católico" también puede aparecer en los nombres de las parroquias y "católico romano" a veces incluso aparece en el nombre compuesto de las parroquias católicas orientales, por ejemplo, Iglesia católica romana maronita de San Antonio .
Todas las parroquias católicas son parte de una jurisdicción eclesiástica, generalmente una diócesis (llamada eparquía en el derecho canónico de las iglesias católicas orientales). Estas jurisdicciones generalmente se agrupan en provincias eclesiásticas , encabezadas por una arquidiócesis metropolitana . Todas las diócesis y jurisdicciones similares, orientales y occidentales, están bajo la autoridad del Papa. El término "arquidiócesis católica romana" se usa formalmente para referirse tanto a las Iglesias occidentales como a las orientales. En enero de 2009, había 630 arquidiócesis católicas, occidentales y orientales.
Concilio Vaticano II
El Concilio Vaticano II no usó el término "Iglesia Católica Romana", y en un pasaje importante de la constitución dogmática Lumen gentium lo reemplazó con una frase equivalente, "la Iglesia Católica, que está gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en unión con ese sucesor ", al mismo tiempo que en una nota a pie de página se hace referencia a dos documentos anteriores en los que se utiliza explícitamente la palabra" romano ".
Karl Rahner , un destacado teólogo del Concilio Vaticano II, argumentó que en la década de 1960 la Iglesia había realizado dos grandes transiciones de identidad: la primera había sido de judía a occidental-gentil y la segunda de una iglesia occidental a una iglesia global. Con la decisión del Vaticano II de permitir la liturgia en la lengua vernácula, incluso los aspectos del rito romano, todo ya no sería "romano". Cincuenta años después del Vaticano II, un tercio de los 1.200 millones de miembros de la iglesia católica vivían en el mundo occidental. Con un gran contingente de jerarquía, el clero y los laicos del mundo no occidental había llevado a un mayor distanciamiento del término "romano" dentro de los círculos católicos.
Los dos documentos anteriores que declaró el concilio habían aplicado la frase "Iglesia Romana" a la Iglesia misma, la Iglesia "gobernada por el sucesor de San Pedro y por los obispos en comunión con él", fueron la Profesión de Fe Tridentina y la Primera Constitución dogmática sobre la fe del Concilio Vaticano . Ya en 1208 se aplicó el adjetivo "romano" a la Iglesia "fuera de la cual creemos que nadie se salva". En 1965 se refleja un cambio considerable en esta doctrina sobre la salvación en la Declaración conciliar sobre libertad religiosa del Concilio Vaticano II.
Sin embargo, en los casos de diálogo con las iglesias y comunidades eclesiales de Occidente, que están en diálogo específicamente con la Iglesia latina de la que derivan, el término católico romano es ambiguo si se refiere específicamente a la Iglesia latina oa toda la comunión católica. , como en el diálogo con el arzobispo de Canterbury Donald Coggan el 29 de abril de 1977,
Otros ejemplos incluyen discursos o conferencias ocasionales, menores, generalmente escritos por personal curial menor. El Papa Juan Pablo II se refirió a sí mismo como "el Jefe de la Iglesia Católica Romana" (29 de septiembre de 1979). Llamó a la Iglesia "Católica Romana" cuando se dirigió a la comunidad judía en Mainz el 17 de noviembre de 1980, en un mensaje a quienes celebraban el 450 aniversario de la Confessio Augustana el 25 de junio de 1980, cuando se dirigió al pueblo de Mechelen, Bélgica, el 18 Mayo de 1985, al hablar con representantes de las confesiones cristianas en Copenhague, Dinamarca, el 7 de junio de 1989, al dirigirse a una delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla el 29 de junio de 1989, en una reunión del Sínodo de Ucrania en Roma el 24 de marzo de 1980, en un reunión de oración en la catedral ortodoxa de Bialystok, Polonia, el 5 de junio de 1991, al hablar ante el Concilio Ecuménico Polaco en la Iglesia de la Santísima Trinidad, Varsovia, el 9 de junio de 1991, en una reunión ecuménica en el Aula Magna del Colégio Catarinense, en Florianópolis, Brasil el 18 de octubre de 1991, y en el Ángelus de São Salvador de Bahía, Brasil, el 20 de octubre de 1991.
El Papa Benedicto XVI llamó a la Iglesia "la Iglesia Católica Romana" en una reunión en Varsovia el 25 de mayo de 2006 y en declaraciones conjuntas que firmó con el Arzobispo de Canterbury Rowan Williams el 23 de noviembre de 2006 y con el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla el 30 de noviembre de 2006.
Sin embargo, estas excepciones prueban la regla. El uso total por parte de los papas de "Iglesia Católica" en lugar de "Católico Romano" es un factor de 10: 1, según el sitio web de la Santa Sede, y no hay uso como tal en los documentos oficiales del magisterio papal en los últimos 66 años.
Catecismo de la Iglesia Católica
El Catecismo de Baltimore, el catecismo oficial autorizado por los obispos católicos de los Estados Unidos entre 1885 y 1965, decía: "Por eso se nos llama católicos romanos; para mostrar que estamos unidos al verdadero sucesor de San Pedro" (Pregunta 118), y se refiere a la Iglesia como la "Iglesia Católica Romana" en las preguntas 114 y 131. Hay esfuerzos de católicos conservadores para mantener vivas las enseñanzas de este catecismo que no fueron retenidas en el catecismo posterior al Vaticano II publicado en 1992, como "Iglesia Católica Romana" que no ha aparecido en el Catecismo de la Iglesia Católica desde 1992.
Vista de los católicos orientales
Algunos católicos orientales, aunque mantienen que están en unión con el obispo de Roma , rechazan la descripción de sí mismos como "católicos romanos". Otros, sin embargo, se llaman a sí mismos Católicos Romanos y "Católico Romano" a veces aparece en el nombre compuesto de las iglesias parroquiales católicas orientales, por ejemplo, Iglesia Católica Romana Maronita de San Antonio .
Los cristianos ortodoxos a veces usan el término "Uniato" (ocasionalmente deletreado "Uniat") para describir las iglesias católicas orientales que antes eran orientales u ortodoxas orientales, aunque algunos consideran este término despectivo. Los documentos católicos oficiales ya no usan el término, debido a sus connotaciones negativas percibidas. De hecho, según John Erickson del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir , "El término 'uniato' en sí mismo, una vez usado con orgullo en la comunión romana, había llegado a ser considerado desde hacía mucho tiempo como peyorativo. en boga porque podría sugerir que los católicos en cuestión se diferenciaban de los latinos sólo en los aspectos externos del culto. El Concilio Vaticano II afirmó más bien que los católicos orientales constituían iglesias , cuya vocación era proporcionar un puente a las iglesias separadas del Este ".
Ver también
Notas
Referencias
Otras lecturas
Estadísticas de la iglesia
-
Gobierno de Canadá (08/05/2013). "Religión" .
Católicos 12,810,705; dividido en: católico romano 12,728,885; Católicos ucranianos 51.790; Católico griego, n. ° 14.255; etc
-
Gobierno de Polonia. "Religión" .
Religión: católica romana (97%), ortodoxa (1,5%), católica griega (1%), otras (0,5%)
-
Gobierno de Rumania. "AFILIACIÓN RELIGIOSA SEGÚN CENSO 2011" (PDF) .
Católico romano 4.62%, greco-católico 0.80%
-
Gobierno de Hungría. "Religiones" (PDF) .
Religiones: católica romana 51,9%, calvinista 15,9%, luterana 3%, greco católica 2,6%, otra cristiana 1%, otra o no especificada 11,1%, no afiliada 14,5%
-
Gobierno checo. "Religiones" (PDF) .
Religiones: Iglesia Católica Romana 1 082 463; Iglesia greco-católica 9 883
-
Gobierno eslovaco. "Religión" .
Iglesia Católica Romana (68,9%), Iglesia Católica Griega (4,1%)
-
Gobierno de Ucrania. "Religión" .
comunidades de la Iglesia greco-católica ucraniana 3.765; comunidades de la Iglesia Católica Romana de Ucrania 942
-
Faulk, Edward (2007). 101 preguntas y respuestas sobre las iglesias católicas orientales . Prensa Paulista. pag. 7. ISBN 9780809144419. Consultado el 4 de enero de 2015 .
Si bien este término ["Iglesia Católica Romana"] nunca ha sido parte del título oficial de la Iglesia Católica, se puede considerar como sinónimo de la más correcta Iglesia de Rito Latino
-
Fortescue, Adrian (2001). Las Iglesias orientales uniadas . Gorgias Press LLC. pag. 3. ISBN 9780971598638. Consultado el 4 de enero de 2015 .
Un católico romano es un católico que usa el rito romano, al igual que un católico armenio es uno que usa el rito armenio.
-
Engebretson, Kath (17 de agosto de 2010). Manual internacional de educación interreligiosa . Springer Science & Business Media. pag. 127. ISBN 9781402092602. Consultado el 4 de enero de 2015 .
Debe aceptarse que "Católica Romana e" Iglesia Romana "no son términos equivalentes [...] Al decir esto, me doy cuenta de que estoy nadando contra la corriente de la expresión popular, la práctica de muchos escritores [...] y, posiblemente, algunas iglesias católicas orientales.
- Jones, Rhidian (30 de junio de 2011). El Derecho Canónico de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia de Inglaterra 2ª Edición: Manual . A&C Negro. pag. vii. ISBN 9780567616418. Consultado el 4 de enero de 2015 .Podría decirse que estas iglesias [católicas orientales] son católicas romanas [...]; sin embargo, no se les menciona como tales en el lenguaje común [...] La Iglesia Latina [...] también se conoce correctamente como la Iglesia Católica Romana.
- Mahieu, Stéphanie; Naumescu, Vlad (2008). Iglesias intermedias: iglesias greco-católicas en la Europa postsocialista . LIT Verlag Münster. pag. 24. ISBN 9783825899103. Consultado el 4 de enero de 2015 . esta comunidad relativamente pequeña se divide ahora en tres grupos religiosos: católico romano, católico griego y ortodoxo.
-
"Aspiraciones sociales de inmigrantes y educación estadounidense". Papeles eslavos canadienses . 1979.
Los sacerdotes católicos griegos, como los ortodoxos pero a diferencia de los sacerdotes católicos romanos, podían casarse.
Nota: Las estadísticas del rumano, griego y ucraniano pueden ser traducciones que reflejan el uso de "católico romano" en los idiomas originales y no necesariamente reflejan el uso predominante del término entre los hablantes nativos de inglés.