Catecismo Romano - Roman Catechism

El arzobispo de Milán , Carlo Borromeo (1538-1584), más tarde canonizado como santo, sugirió el Catecismo Romano, dando pleno alcance a su celo por la reforma del clero.

El Catecismo Romano (o Catecismo del Concilio de Trento , publicado en 1566) fue encargado durante la Contrarreforma católica por el Concilio de Trento , para exponer la doctrina y mejorar la comprensión teológica del clero. Se diferencia de otros resúmenes de la doctrina cristiana para la instrucción del pueblo en dos puntos: está destinado principalmente a los sacerdotes que cuidan las almas ( ad parochos ), y gozaba de una autoridad dentro de la Iglesia católica que no tenía ningún otro catecismo hasta el Catecismo. de la Iglesia Católica (1992). La necesidad de un manual autorizado popular surgió de la falta de conocimiento sistemático entre el clero anterior a la Reforma y la negligencia concomitante de la instrucción religiosa entre los fieles.

Historia

Durante la Reforma Protestante , los tratados populares y los catecismos de Martín Lutero , Juan Calvino y otros reformadores fueron vendidos en áreas controladas por los monarcas protestantes, quienes determinaron la fe en su región (ver: Cuius regio, eius religio ). También existían catecismos católicos, publicados por individuos. El jesuita Petrus Canisius había publicado tal Catecismo en 1555 tanto en alemán como en latín . El Concilio de Trento encargó el primer catecismo católico romano de toda la Iglesia. Este catecismo estaba dirigido al clero. Incluía gran parte de los catecismos de Canisius, incluida su adición al Ave María : Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores .

Los Padres del concilio dijeron que querían "aplicar un remedio saludable a este gran y pernicioso mal, y pensando que la definición de las principales doctrinas católicas no era suficiente para el propósito, resolvieron también publicar un formulario y un método para enseñar los rudimentos". de la fe, para ser utilizada por todos los pastores y maestros legítimos ”(Cat. praef., vii). Esta resolución fue tomada en la decimoctava sesión (26 de febrero de 1562) por sugerencia de Carlos Borromeo ; quien entonces estaba dando pleno alcance a su celo por la reforma del clero. Pío IV confió la redacción del Catecismo a cuatro distinguidos teólogos:

Se designaron tres cardenales para supervisar el trabajo. Carlos Borromeo supervisó la redacción del texto original italiano, que fue terminado en 1564. El cardenal William Sirletus entonces dio los toques finales, y los famosos humanistas , Julius Pogianus y Paulus Manuzio , lo tradujo al clásico América . Luego se publicó en latín e italiano como "Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566" (in-folio). El Concilio ordenó traducciones a la lengua vernácula de cada nación (Ses. XXIV, "De Ref.", C. Vii).

Contenido y autoridad

Según el Catecismo de Pedro Canisio , la veneración de la Virgen María, es el mejor camino hacia Jesucristo y Su Iglesia.

El Concilio pretendía que el Catecismo proyectado fuera el manual oficial de instrucción popular de la Iglesia. El séptimo canon, "De Reformatione", de Sess. XXIV, reza: "Para que los fieles se acerquen a los sacramentos con mayor reverencia y devoción, el Santo Sínodo encarga a todos los obispos que los administren para explicar su funcionamiento y uso de una manera adaptada al entendimiento de la gente; para ver, además , que sus párrocos observen la misma regla con piedad y prudencia, haciendo uso para sus explicaciones, cuando sea necesario y conveniente, de la lengua vernácula; y conforme a la forma que prescriba el Santo Sínodo en sus instrucciones (catequesis) para los diversos Sacramentos: los obispos harán que estas instrucciones se traduzcan cuidadosamente a la lengua vulgar y que todos los párrocos las expliquen a sus rebaños ... ". En la mente de la Iglesia, el Catecismo, aunque escrito principalmente para los párrocos, también estaba destinado a dar un esquema fijo y estable de instrucción a los fieles, especialmente en lo que respecta a los medios de gracia, tan descuidados en ese momento. Para lograr este objetivo, el trabajo sigue de cerca las definiciones dogmáticas del Concilio. Está dividido en cuatro partes:

Se trata de la primacía papal , un punto que no se definió en Trento; por otro lado, guarda silencio sobre la doctrina de las indulgencias , que se establece en el "Decretum de indulgentiis", Sess. XXV. Enuncia la doctrina común sobre la servidumbre, permitida en algunos casos (prisioneros de guerra, autoventa en extrema necesidad, castigo civil): "Esclavizar a un hombre libre o apropiarse del esclavo de otro se llama robo de hombres".

Los obispos instaron en todos los sentidos el uso del nuevo Catecismo; recomendaron su lectura frecuente, para que todos sus contenidos se memorizaran; exhortaron a los sacerdotes a discutir partes de él en sus reuniones e insistieron en que se usara para instruir al pueblo.

A algunas ediciones del Catecismo Romano se le antepuso una "Praxis Catechismi", es decir, una división de su contenido en sermones para cada domingo del año adaptados al Evangelio del día.

El Catecismo, por supuesto, no tiene la autoridad de definiciones conciliares u otros símbolos primarios de fe; pues, aunque decretado por el Concilio, sólo se publicó un año después de la dispersión de los Padres y, por consiguiente, carece de una aprobación conciliar formal. Durante las acaloradas controversias de auxiliis gratiae entre tomistas y molinistas , los jesuitas se negaron a aceptar la autoridad del Catecismo como decisiva. Sin embargo, posee una gran autoridad como exposición de la doctrina católica. Fue compuesto por orden de un concilio, emitido y aprobado por el Papa; su uso ha sido prescrito por numerosos sínodos en toda la Iglesia; El Papa León XIII , en una carta a los obispos franceses del 8 de septiembre de 1899, recomendó el estudio del Catecismo Romano a todos los seminaristas, y el Papa Pío X expresó su deseo de que los predicadores lo expongan a los fieles.

Primeras ediciones

Una edición publicada en 1757

Las primeras ediciones del Catecismo Romano son "Romae apud Paulum Manutium ", 1566; "Venetiis, apud Dominicum de Farrisö, 1567;" Coloniae ", 1567 (por Henricus Aquensis);" Parisuis, in aedibus. Jac. Kerver ", 1568;" Venetiis, apud Aldum ", 1575; e Ingolstadt, 1577 (Sartorius). En 1596 apareció en Amberes el" Cat. Romanus ... quaestionibus distinctus, brevibusque exhortatiunculis studio Andreae Fabricii, Leodiensis ". Este editor, A. Le Fevre, murió en 1581. Probablemente hizo esta división del Catecismo Romano en preguntas y respuestas en 1570.

George Eder , en 1569, organizó el Catecismo para el uso de las escuelas. Distribuyó las doctrinas principales en secciones y subsecciones y agregó tablas de contenido claras. Esta obra lleva el título: "Methodus Catechismi Catholici".

La primera traducción inglesa conocida fue encargada por James II de Inglaterra , el último rey católico de Inglaterra, y se titula " El Catecismo de los Curatas, redactado por el Decreto del Concilio de Trento y publicado por orden del Papa Pío el Quinto. ”Traducido por John Bromley, Impreso por Henry Hills, Impresora a la Muy Excelente Majestad del Rey para Su Casa y Chappel, para él y Matthew Turner, Londres, M. DC. LXXXVII. (1687)

La siguiente traducción al inglés es de Jeremy Donovan , profesor de Maynooth , publicada por Richard Coyne, Capel Street, Dublín, y por Keating & Brown, Londres, e impresa para el traductor por W. Folds & Son, Great Shand Street, 1829. El mismo año apareció una edición estadounidense. La traducción de Donovan fue reimpresa en Roma por Propaganda Press, en dos volúmenes en 1839; está dedicado al cardenal Fransoni y firmado "Jeremias Donovan, sacerdos hibernus, cubicularius Gregorii XVI, PM". Hay otra traducción al inglés de TA Buckley de Christ Church, Oxford (Londres, 1852), que es más elegante que la de Donovan y tiene notas y glosas que brindan información histórica y doctrinal de fondo. La primera traducción alemana, de Paul Hoffaeus , está fechada en Dillingen, 1568. La traducción al idioma bretón celta del "catechisme de Canisius", como se conocía en Francia, fue realizada en 1568 por Gilles de Keranpuil, canon del colegio. de Carhaix y recteur de Motreff; presentó su trabajo en su carta de transmisión a su superior como el esfuerzo '[de tradui en nostre langue brette [bretón]. Este esfuerzo de traducción sentó un precedente para los posteriores esfuerzos exitosos de Pere Julien Maunoir , SJ de Plevin, Bretaña.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos