Rigoberta Menchú - Rigoberta Menchú

Rigoberta Menchú Tum
Rigoberta Menchu.jpg
Menchú en 1998
Nació
Rigoberta Menchú Tum

(1959-01-09) 9 de enero de 1959 (62 años)
Nacionalidad guatemalteco
Ocupación Activista , político
Esposos) Ángel Canil (m. 1995)
Niños 2 (1 fallecido)
Padres) Juana Tum Kótoja
Vicente Menchú Pérez
Premios Premio Nobel de la Paz en 1992
Premios Príncipe de Asturias en 1998
Orden del Águila Azteca en 2010.
Sitio web Perfil de Rigoberta Menchú Tum

Rigoberta Menchú Tum ( español:  [riɣoˈβeɾta menˈtʃu] ; nacida el 9 de enero de 1959) es una activista guatemalteca k'iche 'de derechos humanos , feminista y ganadora del Premio Nobel de la Paz. Menchú ha dedicado su vida a dar a conocer los derechos de los pueblos indígenas de Guatemala durante y después de la Guerra Civil de Guatemala (1960-1996) ya promover los derechos indígenas a nivel internacional.

Recibió el Premio Nobel de la Paz en 1992 y el Premio Príncipe de Asturias en 1998, además de otros prestigiosos galardones. Es objeto de la biografía testimonial I, Rigoberta Menchú (1983) y autora de la obra autobiográfica, Crossing Borders (1998), entre otras obras. Menchú es Embajador de Buena Voluntad de la UNESCO . Se postuló para la presidencia de Guatemala en 2007 y 2011, después de haber fundado el primer partido político indígena del país, Winaq .

Menchú con su esposo e hijo

Vida personal

Rigoberta Menchú nació en una familia indígena pobre de ascendencia maya q'iche 'en Laj Chimel , una zona rural en la provincia centro-norte guatemalteca de El Quiché . Su familia era una de las muchas familias indígenas que no podían mantenerse en los pequeños terrenos que les quedaron después de la conquista española de Guatemala . La madre de Menchú comenzó su carrera como partera a los dieciséis años y continuó practicando el uso de plantas medicinales tradicionales hasta que fue asesinada a los 43 años. Su padre fue un destacado activista por los derechos de los agricultores indígenas en Guatemala. Sus dos padres asistían regularmente a la iglesia católica y su madre seguía conectada con su espiritualidad e identidad mayas . Menchú se considera la mezcla perfecta de ambos padres. Ella cree en muchas enseñanzas de la Iglesia Católica, pero la influencia maya de su madre también le enseñó a Menchú la importancia de vivir en armonía con la naturaleza y conservar su cultura maya.

En 1979-80 su hermano Patrocinio y su madre Juana Tum Kótoja fueron secuestrados, brutalmente torturados y asesinados por el ejército guatemalteco. Su padre, Vicente Menchú Pérez, murió en el incendio de la Embajada de España en 1980 , ocurrido luego de que guerrilleros urbanos tomaran rehenes y fueran atacados por las fuerzas de seguridad del gobierno. En enero de 2015, Pedro García Arredondo, ex comandante de policía del ejército guatemalteco, fue condenado por intento de asesinato y crímenes de lesa humanidad por su participación en el ataque a la embajada.

En 1984, el otro hermano de Menchú, Víctor, fue asesinado a tiros después de que se rindió al ejército guatemalteco, fue amenazado por soldados y trató de escapar.

En 1995, Menchú se casó con Ángel Canil, un guatemalteco, en una ceremonia maya. Tuvieron una boda católica en enero de 1998; en esa época también enterraron a su hijo Tz'unun ("colibrí" en maya), quien había muerto luego de nacer prematuramente en diciembre. Adoptaron un hijo, Mash Nahual J'a ("Espíritu del agua").

Vive con su familia en el municipio de San Pedro Jocopilas , departamento de Quiché , al noroeste de la ciudad de Guatemalạ, en el corazón del pueblo kʼicheʼ.

Activismo guatemalteco

Desde muy joven, Menchú estuvo activa junto a su padre, defendiendo los derechos de los campesinos indígenas a través del Comité de Unidad Campesina . Menchú a menudo se enfrentaba a la discriminación por querer unirse a los miembros masculinos de su familia en la lucha por la justicia, pero su madre la inspiró a seguir haciendo espacio para ella. Ella cree que las raíces de la opresión indígena en Guatemala provienen de problemas de explotación y propiedad colonial de la tierra. Su activismo inicial se centró en defender a su pueblo de la explotación colonial.

Después de dejar la escuela, Menchú trabajó como activista en una campaña contra las violaciones de derechos humanos cometidas por las fuerzas armadas guatemaltecas durante la guerra civil del país , que duró de 1960 a 1996. Muchas de las violaciones de derechos humanos que ocurrieron durante la guerra tuvieron como objetivo a los pueblos indígenas. Las mujeres fueron blanco de violencia física y sexual a manos de los militares.

En 1981, Menchú se exilió y escapó a México, donde encontró refugio en la casa de un obispo católico en Chiapas. Menchú continuó organizando la resistencia a la opresión en Guatemala y organizando la lucha por los derechos indígenas al cofundar la República Unida de Oposición Guatemalteca. Decenas de miles de personas, en su mayoría indios mayas, huyeron a México de 1982 a 1984 en el apogeo de la guerra civil de 36 años en Guatemala.

Un año más tarde, en 1982, ella narró un libro sobre su vida, titulado Me llamo Rigoberta Menchú y asi me Nació la Conciencia ( mi nombre es Rigoberta Menchú, y así es como mi conciencia nació ), al autor venezolano y antropóloga Elizabeth Burgos , que se tradujo a otros cinco idiomas, incluidos inglés y francés. Menchú narró el libro en español, aunque solo había aprendido a hablarlo tres años antes. El español era un idioma que los colonizadores habían impuesto a los pueblos indígenas, pero Menchú buscó dominar el idioma y volverlo en contra de sus opresores. El libro la convirtió en un ícono internacional en el momento del conflicto en curso en Guatemala y llamó la atención sobre el sufrimiento de los pueblos indígenas bajo un régimen de gobierno opresivo.

Menchú se desempeñó como Embajador de Buena Voluntad presidencial para los Acuerdos de Paz de 1996 en Guatemala. Ese mismo año recibió el premio Peace Abbey Courage of Conscience Award en Boston.

Después de que terminó la Guerra Civil de Guatemala , Menchú hizo campaña para que miembros del establecimiento político y militar guatemaltecos fueran juzgados en los tribunales españoles. En 1999, presentó una denuncia ante un tribunal en España porque los enjuiciamientos por crímenes de la época de la guerra civil en Guatemala eran prácticamente imposibles. Estos intentos se estancaron cuando los tribunales españoles determinaron que los demandantes aún no habían agotado todas las posibilidades de buscar justicia a través del sistema legal de Guatemala. El 23 de diciembre de 2006, España pidió la extradición de Guatemala de siete ex miembros del gobierno de Guatemala, entre ellos Efraín Ríos Montt y Óscar Mejía , acusados ​​de genocidio y tortura . El tribunal más alto de España dictaminó que los casos de genocidio cometidos en el extranjero podían juzgarse en España, incluso si no había ciudadanos españoles involucrados. Además de las muertes de ciudadanos españoles, los cargos más graves incluyen el genocidio contra el pueblo maya de Guatemala.

Política

Menchú en conmemoración del Tratado de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, 2009

El 12 de febrero de 2007, Menchú anunció que formaría un partido político indígena llamado Encuentro por Guatemala y que se presentaría a las elecciones presidenciales de 2007 . Fue la primera mujer maya e indígena en presentarse a una elección guatemalteca. Si hubiera sido elegida, se habría convertido en la cuarta presidenta indígena de América Latina después del mexicano Benito Juárez , el peruano Alejandro Toledo y el boliviano Evo Morales . En las elecciones de 2007, Menchú fue derrotado en la primera vuelta, recibiendo el tres por ciento de los votos.

En 2009, Menchú se involucró en el recién fundado partido Winaq . Menchú era candidato para las elecciones presidenciales de 2011 , pero perdió en la primera vuelta, ganando nuevamente el tres por ciento de los votos. Aunque Menchú no fue elegido, Winaq logró convertirse en el primer partido político indígena de Guatemala.

Activismo internacional

En 1996, Menchú fue nombrada Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO en reconocimiento a su activismo por los derechos de los pueblos indígenas. En esta capacidad, actuó como portavoz del primer Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo (1995-2004), donde trabajó para mejorar la colaboración internacional en temas como el medio ambiente, la educación, la atención médica y los derechos humanos de los pueblos indígenas. En 2015, Menchú se reunió con la directora general de la UNESCO, Irina Bokova , con el fin de solidificar las relaciones entre Guatemala y la organización.

Desde 2003, Menchú se ha involucrado en la industria farmacéutica indígena como presidente de " Salud para Todos " y de la empresa "Farmacias Similares", con el objetivo de ofrecer medicamentos genéricos de bajo costo . Como presidenta de esta organización, Menchú ha recibido el rechazo de las grandes compañías farmacéuticas debido a su deseo de acortar la vida útil de las patentes de ciertos medicamentos contra el SIDA y el cáncer para aumentar su disponibilidad y asequibilidad.

En 2006, Menchú fue una de las fundadoras de la Iniciativa de Mujeres Nobel junto con las hermanas Premio Nobel de la Paz Jody Williams , Shirin Ebadi , Wangari Maathai , Betty Williams y Mairead Corrigan Maguire . Estas seis mujeres, que representan a América del Norte, América del Sur, Europa, Medio Oriente y África, decidieron unir sus experiencias en un esfuerzo conjunto por la paz, la justicia y la igualdad. El objetivo de la Iniciativa de Mujeres Nobel es ayudar a fortalecer los derechos de las mujeres en todo el mundo.

Menchú es miembro de PeaceJam , una organización cuya misión es utilizar a los Premios Nobel de la Paz como mentores y modelos para los jóvenes y proporcionar una forma para que estos galardonados compartan sus conocimientos, pasiones y experiencias. Viaja por todo el mundo hablando con los jóvenes a través de las conferencias de PeaceJam. También ha sido miembro del comité de honor de la Fundación Chirac desde que la fundación fue lanzada en 2008 por el ex presidente francés Jacques Chirac con el fin de promover la paz mundial.

Menchú ha continuado su activismo en los últimos años, según Prensa Latina, al continuar con la sensibilización sobre temas como la desigualdad política y económica y el cambio climático.

Legado

Premios y honores

La Medalla del Premio Nobel de la Paz otorgada a Menchú está custodiada en el Museo del Templo Mayor de la Ciudad de México.
  • Premio Nobel de la Paz 1992 por su labor de defensa y justicia social para los pueblos indígenas de América Latina
  • 1992 Posición de Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO por su defensa de los pueblos indígenas de Guatemala
    • Menchú se convirtió en el ganador más joven del Premio Nobel de la Paz en ese momento y su primer ganador indígena .
  • 1996 Premio Peace Abbey Courage of Conscience por su autoría y defensa de los pueblos indígenas de Guatemala
  • 1998 Premio Príncipe de Asturias por la mejora de la condición de la mujer y las comunidades a las que sirven. (Junto con otras 6 mujeres).
  • 1999 asteroide 9481 Menchú fue nombrado en su honor ( MPC 34354 )
  • 2010 Orden del Águila Azteca por servicios prestados para México
  • Premio Spendlove 2018 por su defensa de los grupos minoritarios

Publicaciones

  • Yo, Rigoberta Menchú (1983)
    • Este libro, también titulado Mi nombre es Rigoberta Menchú y así nació mi conciencia, fue dictado por Menchú y transcrito por Elizabeth Burgos.
  • Cruzando fronteras (1998)
  • Hija de los mayas (1999)
  • La chica de Chimel (2005) con Dante Liano, ilustrado por Domi
  • The Honey Jar (2006) con Dante Liano, ilustrado por Domi
  • El legado secreto (2008) con Dante Liano, ilustrado por Domi
  • K'aslemalil-Vivir. El caminar de Rigoberta Menchú Tum en el Tiempo (2012)

Controversias sobre su testimonio

Más de una década después de la publicación de Yo, Rigoberta Menchú , el antropólogo David Stoll investigó la historia de Menchú y afirmó que Menchú cambió algunos elementos de su vida, familia y aldea para satisfacer las necesidades publicitarias del movimiento guerrillero. La controversia causada por el libro de Stoll recibió una amplia cobertura en la prensa estadounidense de la época; así, el New York Times destacó algunas afirmaciones en su libro que contradecían otras fuentes:

Un hermano menor a quien la Sra. Menchu ​​dice que vio morir de hambre nunca existió, mientras que un segundo, cuyo sufrimiento dice ella y sus padres se vieron obligados a ver mientras las tropas del ejército lo quemaban vivo, murió en circunstancias completamente diferentes cuando el la familia no estaba presente. Contrariamente a la afirmación de la Sra. Menchu ​​en la primera página de su libro de que nunca fui a la escuela y no podía hablar español ni leer ni escribir hasta poco antes de que ella dictó el texto de Yo, Rigoberta Menchú, de hecho recibió el equivalente a un medio. -Educación escolar como estudiante becada en dos prestigiosos internados privados operados por monjas católicas romanas.

Numerosos autores han defendido a Menchú y han atribuido la polémica a distintas interpretaciones del género testimonial. La propia Menchú afirma: "Me gustaría enfatizar que no es solo mi vida, también es el testimonio de mi gente". A pesar de las acusaciones de discrepancias fácticas e históricas, el testimonio de Menchú sigue siendo relevante por la forma en que describe la vida de un indígena guatemalteco durante la guerra civil.

El Comité Nobel rechazó los llamamientos para revocar el Premio Nobel de Menchú, a pesar de las acusaciones de Stoll sobre Menchú. Geir Lundestad , secretario del comité, afirmó que el premio de Menchú fue otorgado por su labor de defensa y justicia social, no por su testimonio, y que no había cometido ningún delito observable.

Según Mark Horowitz, William Yaworsky y Kenneth Kickham, la controversia sobre el relato de Stoll sobre Menchu ​​es uno de los tres episodios más divisivos en la historia antropológica estadounidense reciente, junto con las controversias sobre la veracidad de la mayoría de edad de Margaret Mead en Samoa y La representación de Napoleon Chagnon de la violencia entre los yanomami .

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Ament, Gail. "Incursiones mayas recientes en la historiografía literaria guatemalteca". Culturas literarias de América Latina: una historia comparada . Eds. Mario J. Valdés y Djelal Kadir. 3 vol. Vol 1: Configuraciones de la cultura literaria . Oxford: Oxford University Press, 2004: I: 216–215.
  • Arias, Arturo. "Después de la controversia de Rigoberta Menchú: lecciones aprendidas sobre la naturaleza de la subalternidad y las particularidades del sujeto indígena" MLN 117.2 (2002): 481–505.
  • Beverley, John. "The Real Thing (Our Rigoberta)" Modern Language Quarterly 57: 2 (junio de 1996): 129–235.
  • Brittin, Alice A. "Encuentros Cercanos del Tercer Mundo: Rigoberta Menchu ​​y Me llamo Rigoberta Menchu ​​de Elisabeth Burgos". Perspectivas latinoamericanas , vol. 22, núm. 4, Redefiniendo la democracia: Cuba y Chiapas (otoño de 1995), págs. 100-114.
  • De Valdés, María Elena. "El discurso del otro: testimonio y ficción de los mayas". Boletín de Estudios Hispanos (Liverpool), LXXIII (1996): 79–90.
  • Feal, Rosemary Geisdorfer. "Mujeres escritoras en la corriente principal: narrativa latinoamericana contemporánea". Filosofía y Literatura en América Latina . Eds. Jorge JE Gracia y Mireya Camurati. Nueva York: State University of New York, 1989. Una visión general de las mujeres en las letras latinoamericanas contemporáneas.
  • Dorado, Tim . "Indígena de Guatemala gana el Premio Nobel de la Paz" : New York Times (17 de octubre de 1992): p.A1, A5.
  • Dorado, Tim. "Guatemalteco seguirá luchando con el Nobel como trompeta": New York Times (19 de octubre de 1992): p.A5.
  • Gossen, Gary H. "Rigoberta Menchu ​​y su narrativa épica". Perspectivas de América Latina , vol. 26, núm. 6, Si se dice la verdad: un foro sobre "Rigoberta Menchú y la historia de todos los guatemaltecos pobres" de David Stoll (noviembre de 1999), págs. 64–69.
  • Gray Díaz, Nancy. "Escritoras Indias de Hispanoamérica". Escritoras hispanoamericanas: un libro fuente biobibliográfico . Ed. Diane E. Marting. Nueva York: Greenwood Press, 1988
  • Millay, Amy Nauss. Voces de Fuente Viva: el efecto de la oralidad en la narrativa hispanoamericana del siglo XX . Lewisburg: Prensa de la Universidad de Bucknell, 2005.
  • Logan, Kathleen. "Testimonio personal: mujeres latinoamericanas contando su vida". Revista de investigación de América Latina 32.1 (1997): 199–211. Ensayo de revisión.
  • Nelan, Bruce W. "Atacando contra el racismo". Time 140: 61 (26 de octubre de 1992): pág. 61.
  • Stanford, Victoria. "Entre Rigoberta Menchú y La Violencia: Deconstruyendo la historia de Guatemala de David Stoll" Perspectivas latinoamericanas 26.6, If Truth Be Told: A Forum on David Stoll's "Rigoberta Menchu ​​and the Story of All Poor Guatemalans" (noviembre de 1999), págs. 38–46.
  • ---. "De yo, Rigoberta a la puesta en marcha de la Verdad Mujeres Mayas y la remodelación de la historia guatemalteca". Crítica cultural 47 (2001) 16–53.
  • Sommer, Doris. "Los secretos de Rigoberta" Perspectivas latinoamericanas, vol. 18, N ° 3, Voces de los sin voz en la literatura testimonial , Parte I. (Verano de 1991), págs. 32–50.
  • Stoll, David "Rigoberta Menchú y la historia de todos los guatemaltecos pobres" (Westview Press, 1999)
  • ---. "Bofetadas y abrazos: una retórica del particularismo". El Lector de Estudios Subalternos Latinoamericanos . Ed. Iliana Rodríguez. Durham: Duke University Press, 2001.
  • Wise, R. Todd. "Testimonio nativo americano: la visión compartida de Black Elk y Rigoberta Menchú". En Christianity and Literature, Volumen 45, Edición No 1 (Otoño de 1995).
  • Zimmerman, Marc. "Rigoberta Menchú después del Nobel: de la narrativa militante a la política posmoderna". El Lector de Estudios Subalternos Latinoamericanos . Durham: Duke University Press, 2001.

enlaces externos