Richard Elliott Friedman - Richard Elliott Friedman

Richard Elliott Friedman (nacido el 5 de mayo de 1946) es un erudito bíblico y profesor Ann y Jay Davis de estudios judíos en la Universidad de Georgia .

Friedman nació en Rochester, Nueva York . Asistió a la Universidad de Miami (BA, 1968), al Seminario Teológico Judío (MHL, 1971) y a la Universidad de Harvard (Th.M. en Biblia hebrea, 1974; Th.D. en Biblia hebrea y lenguas y civilizaciones del Cercano Oriente, 1978). Fue profesor Katzin de civilización judía: Biblia hebrea; Near Eastern Languages ​​and Literature en la Universidad de California, San Diego , desde 1994 hasta 2006, después de lo cual se unió a la facultad del Departamento de Religión de la Universidad de Georgia, donde actualmente es Profesor Ann y Jay Davis de Estudios Judíos. Friedman imparte cursos de hebreo, Biblia y estudios judíos.

Es ganador de numerosos premios y honores, incluido el miembro del American Council of Learned Societies . Fue miembro visitante en la Universidad de Cambridge y la Universidad de Oxford ; y miembro principal de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental en Jerusalén. Participó en las excavaciones arqueológicas del Proyecto Ciudad de David de la Jerusalén bíblica. En su obra ¿Quién escribió la Biblia? , aporta un análisis actualizado de la hipótesis documental .

Origen de la fuente P y D

Friedman opina que la Fuente P de la Biblia se compuso durante la época de Ezequías . P, por ejemplo, “enfatiza la centralización de la religión: un centro, un altar, un Tabernáculo, un lugar de sacrificio. ¿Quién fue el rey que inició la centralización? El rey Ezequías ".

Según Friedman y otros que siguen las teorías de Julius Wellhausen con respecto a la formación de la religión de Israel, P es obra del sacerdocio aarónida . Ellos son los sacerdotes con autoridad en el altar central, ni Moisés, ni Coré, ni ningún otro levita . Solo los descendientes de Aarón pueden ser sacerdotes. Friedman continúa diciendo: “P siempre habla de dos grupos distintos, los sacerdotes y los levitas. ¿Quién fue el rey que formalizó las divisiones entre sacerdotes y levitas? El rey Ezequías ". Crónicas informa explícitamente:

“Ezequías asignó (hebreo יעמד ) a los sacerdotes y levitas en divisiones, cada uno de ellos de acuerdo con sus deberes como sacerdotes o levitas. ( 2 Crónicas 31: 2 ) "

Friedman escribe que “el sacerdocio aarónide que produjo a P tenía oponentes, levitas que veían a Moisés y no a Aarón como modelo. ¿Cuál fue el recordatorio más flagrante del poder de Moisés que fue visible en Judá? La serpiente de bronce ' Nehushtan '. Según la tradición, declarada explícitamente en E, Moisés lo había hecho. Tenía el poder de salvar a las personas de las mordeduras de serpientes. ¿Quién fue el rey que aplastó el Nehushtan? Ezequías ".

Friedman también ha propuesto que el profeta Jeremías , trabajando junto con su escriba Baruc , fue también la persona que es la fuente D, el Deuteronomista, quien escribió / reescribió los libros de Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y Reyes. En su libro ¿Quién escribió la Biblia? da evidencia de apoyo que apunta a esta identificación y también señala que en el Talmud Jeremías ya era visto como el autor de los Libros de los Reyes . En su opinión, esta parte de la Biblia debe verse como una historia teológica importante, que se centra en el pacto entre los judíos y Yahweh que promete prosperidad eterna para Israel, pero exige que adoren solo a Yahweh. En un largo ciclo de infidelidad-derrota-arrepentimiento-perdón se escribe la historia judía. Según él, la historia terminó por primera vez con el rey Josías como el máximo rey temeroso de Dios y luego fue reescrita después de la caída del reino en 586 a. ... Pero Jehová no se apartó de su gran furor que ardía contra Judá por todas las cosas en las que Manasés lo había enojado "(2 Reyes 23: 25-26).

En el éxodo

En su libro de 2017 The Exodus: How It Happened and Why It Matters , Friedman argumenta que el Éxodo involucró solo a unos pocos miles de personas, que abandonaron Egipto durante el reinado del faraón Ramsés II o su hijo, el faraón Merneptah .

Este grupo más tarde se fusionó con los israelitas, introduciendo el culto a Yahvé en Caanan, junto con la idea de monoteísmo / monolatría , posiblemente inspirado por las reformas religiosas del faraón Akhenaton . Una vez en Israel, el culto de Yahvé suplantó el culto del dios caanita El , y los dos dioses se convirtieron en uno y el mismo en la mentalidad religiosa israelita. Este grupo de migrantes más tarde formaría la Tribu de Levi .

El nombre Yahweh, según Friedman, probablemente se inspiró en la deidad Shasu Yhw, cuya presencia está atestiguada por dos textos egipcios de la época de Pharaos Amenhotep III (siglo XIV a.C.) y Ramsés II (siglo XIII a.C.).

Friedman también rechaza la idea de que el monoteísmo judío nació durante el cautiverio babilónico (ver Deutero-Isaías ) y argumenta que el concepto de monoteísmo / monolatría estuvo presente en el pueblo israelita desde el siglo XII a. C., aunque durante muchos siglos encontró una fuerte resistencia de parte de los israelitas. sectores politeístas de Israel.

El libro recibió críticas positivas de varios eruditos bíblicos y arqueólogos como Thomas Römer , Carol Meyers y Thomas E. Levy y de publicaciones como Publishers Weekly , The Christian Century y The Jewish Journal .

Escrituras

  • ¿Quién escribió la Biblia? (Harper San Francisco) (1987, nuevo prefacio 1997) ISBN  978-0060630355
Una explicación para la audiencia general de la Hipótesis documental de la composición del Antiguo Testamento . Afirma, siguiendo a Yehezkel Kaufmann , que la fuente sacerdotal se escribió antes de lo comúnmente aceptado, durante el reinado del rey Ezequías (715–687 a. C.). Aunque identificó al deuteronomista como el profeta Jeremías o el escriba de este último, Baruch ben Neriah (o ambos, trabajando juntos) en la primera edición del libro, se retractó de esta afirmación en la segunda edición.
  • La desaparición de Dios: un misterio divino (Little, Brown and Company) (1 de octubre de 1995) ISBN  0316294349
  • El rostro oculto de Dios (Harper San Francisco) (13 de diciembre de 1996) ISBN  0-06-062258-X
  • The Hidden Book in the Bible (Harper San Francisco) (1 de septiembre de 1999) ISBN  0-06-063004-3
Se refiere a la fuente de Jahwist (J).
Una traducción del Pentateuco al inglés con las diferentes fuentes resaltadas en diferentes estilos y colores de fuente.
  • The Bible Now , con Shawna Dolansky (Oxford University Press) (1 de julio de 2011) ISBN  0-19-531163-9
  • The Exodus (HarperOne) (12 de septiembre de 2017) ISBN  0062565249
Presenta un caso de un Éxodo histórico, pero solo de los levitas.

Referencias

enlaces externos