Rescate de judíos por católicos durante el Holocausto - Rescue of Jews by Catholics during the Holocaust
Durante el Holocausto , la Iglesia Católica jugó un papel en el rescate de cientos de miles de judíos de ser asesinados por los nazis. Los miembros de la Iglesia, a través del cabildeo de los funcionarios del Eje , el suministro de documentos falsos y el ocultamiento de personas en monasterios, conventos, escuelas, entre familias y las instituciones del propio Vaticano, salvaron a cientos de miles de judíos. El diplomático e historiador israelí Pinchas Lapide estimó la cifra entre 700.000 y 860.000, aunque la cifra es controvertida.
La propia Iglesia católica se enfrentó a la persecución en la Alemania de Hitler, y la resistencia católica alemana institucional al nazismo se centró en gran medida en la defensa de los propios derechos e instituciones de la Iglesia. La resistencia más amplia tendió a estar fragmentada y dirigida por el esfuerzo individual en Alemania, pero en todos los países bajo ocupación alemana, los sacerdotes jugaron un papel importante en el rescate de judíos. Los judíos que ayudaron se encontraron con una severa pena y muchos rescatistas y aspirantes a rescatadores fueron asesinados, incluidos San Maximiliano Kolbe , Giuseppe Girotti y Bernhard Lichtenberg, que fueron enviados a los campos de concentración .
En el preludio del Holocausto, los Papas Pío XI y Pío XII predicaron contra el racismo y la guerra en encíclicas como Mit brennender Sorge (1937) y Summi Pontificatus (1939). Pío XI condenó a la Kristallnacht y rechazó la afirmación nazi de superioridad racial, diciendo en cambio que sólo había "una única raza humana". Su sucesor, Pío XII, empleó la diplomacia para ayudar a los judíos y ordenó a su Iglesia que proporcionara una ayuda discreta. Si bien algunos han criticado la cautela general de su enfoque, su discurso de radio de Navidad de 1942 denunció el asesinato de "cientos de miles" de personas inocentes sobre la base de "nacionalidad o raza" y él intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos. en varios países. Cuando los nazis vinieron por los judíos de Italia, unos 4715 de los 5715 judíos de Roma encontraron refugio en 150 instituciones de la Iglesia, 477 en el propio Vaticano y en enero de 1944, abrió su Palacio en Castel Gandolfo , que finalmente acogió a 12.000 judíos y otros refugiados. .
Los obispos católicos en Alemania a veces se pronunciaron sobre cuestiones de derechos humanos, pero las protestas contra las políticas antijudías tendían a ser por medio de cabildeo privado de los ministros del gobierno. Después de la encíclica Mystici corporis Christi de Pío XII de 1943 (que condenaba la matanza de discapacitados en medio del programa de eutanasia nazi en curso ), una declaración conjunta de los obispos alemanes denunció la matanza de "inocentes e indefensos discapacitados mentales, enfermos incurables y rehenes inocentes heridos de muerte. y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes, personas de raza o ascendencia extranjera ". Los sacerdotes de la resistencia activos en el rescate de judíos incluyen a los mártires Bernard Lichtenberg y Alfred Delp , y las laicas Gertrud Luckner y Margarete Sommer utilizaron agencias católicas para ayudar a los judíos alemanes, bajo la protección de obispos como Konrad von Preysing .
En Italia, los papas presionaron a Mussolini contra las políticas antisemitas, mientras que los diplomáticos del Vaticano, entre ellos Giuseppe Burzio en Eslovaquia, Filippo Bernardini en Suiza y Angelo Roncalli en Turquía rescataron a miles. El nuncio en Budapest, Angelo Rotta y Bucarest, Andrea Cassulo , han sido reconocidos por Yad Vashem . La Iglesia jugó un papel importante en la defensa de los judíos en Bélgica, Francia y los Países Bajos, alentada por las protestas de líderes como el cardenal Jozef-Ernest van Roey , el arzobispo Jules-Géraud Saliège y Johannes de Jong . Desde su oficina en el Vaticano, monseñor Hugh O'Flaherty dirigió una operación de escape para judíos y fugitivos aliados. Sacerdotes y monjas de órdenes como los jesuitas, franciscanos y benedictinos escondían a los niños en monasterios, conventos y escuelas. Margit Slachta 's húngaro Servicio Social hermandad salvó a miles. En Polonia, la organización única Żegota también rescató a miles y las Hermanas Franciscanas de la Madre Matylda Getter albergaron a cientos de niños judíos que escaparon del gueto de Varsovia . En Francia, Bélgica e Italia, las redes clandestinas católicas fueron particularmente activas y salvaron a miles de judíos, particularmente en el centro de Italia, donde grupos como Assisi Network estaban activos, y en el sur de Francia.
Dentro del Tercer Reich
Si bien la Iglesia católica en Alemania fue una de las pocas organizaciones que ofreció una resistencia organizada y sistemática a algunas políticas del Tercer Reich; las considerables energías gastadas por la iglesia alemana en oponerse a la interferencia del gobierno en la iglesia no fueron igualadas en público por protestas contra las políticas antijudías del régimen. Según Ian Kershaw , mientras que el "aborrecimiento del nazismo era abrumador dentro de la Iglesia católica", el antijudaísmo cristiano tradicional "no era un baluarte" contra el antisemitismo biológico nazi. La Iglesia en Alemania se enfrentaba a la persecución nazi . Los obispos alemanes temían que las protestas contra las políticas antijudías del régimen invitaran a tomar represalias contra los católicos. Las protestas que se hicieron tendían a ser cartas privadas a los ministros del gobierno.
La relación de la Iglesia con los judíos tuvo una historia accidentada, que implicaba sospecha y respeto. Geoffrey Blainey escribió: "El cristianismo no pudo escapar a una culpa indirecta del Holocausto. Los judíos y los cristianos fueron rivales, a veces enemigos, durante un largo período de la historia. Además, era tradicional que los cristianos culparan a los líderes judíos por la crucifixión de Cristo ... . Al mismo tiempo, los cristianos mostraron devoción y respeto. Eran conscientes de su deuda con los judíos. Jesús y todos los discípulos y todos los autores de los evangelios eran de la raza judía. Los cristianos vieron el Antiguo Testamento, el libro sagrado de las sinagogas, como también un libro sagrado para ellos ... ".
Hamerow escribe que la simpatía por los judíos era común entre los católicos de la Resistencia alemana , que veían tanto a los católicos como a los judíos como minorías religiosas expuestas al fanatismo de la mayoría. Esta simpatía llevó a algunos laicos y clérigos a hablar públicamente contra la persecución de los judíos, como el sacerdote que escribió en un periódico en 1934 que era una tarea sagrada de la iglesia oponerse al "orgullo racial pecaminoso y al odio ciego de los judíos". ". Sin embargo, el liderazgo de la Iglesia Católica en Alemania, en general, dudaba en hablar específicamente en nombre de los judíos. La resistencia de la Iglesia al Holocausto en Alemania generalmente se dejó a esfuerzos fragmentados y en gran parte individuales. Los obispos alemanes como Konrad von Preysing y Joseph Frings fueron excepciones notables por la energía y la coherencia de sus críticas al tratamiento del gobierno a los judíos.
El cardenal Michael von Faulhaber ganó una reputación temprana como crítico del movimiento nazi. Poco después de la toma de posesión nazi, sus tres sermones de Adviento de 1933, titulados Judaísmo, cristianismo y Alemania , afirmaron los orígenes judíos de la religión cristiana, la continuidad del Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia y la importancia de la tradición cristiana para Alemania. Aunque las palabras de Faulhaber se enmarcaron cautelosamente como una discusión del judaísmo histórico , sus sermones denunciaron a los extremistas nazis que pedían que la Biblia fuera purgada del Antiguo Testamento "judío" como una grave amenaza para el cristianismo: en la búsqueda de adherirse al principio central del nazismo, "Los fanáticos antisemitas ..." escribió Hamerow, también estaban socavando "la base del catolicismo. Ya no era posible la acomodación, ni la aquiescencia; el cardenal tuvo que enfrentarse al enemigo de frente". Durante el pogrom de la Kristallnacht de 1938 , Faulhaber suministró un camión al rabino de la sinagoga Ohel Yaakov para rescatar objetos sagrados antes de que el edificio fuera demolido. Tras las manifestaciones masivas contra judíos y católicos, una turba nazi atacó el palacio de Faulhaber y rompió sus ventanas.
El obispo de Munster, August von Galen, aunque conservador y nacionalista alemán, criticó la política racial nazi en un sermón en enero de 1934, y en homilías posteriores habló en contra de la teoría de Hitler sobre la pureza de la sangre alemana. Cuando en 1933, el superintendente de la escuela nazi de Munster emitió un decreto para que la instrucción religiosa se combinara con la discusión del "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", Galen se negó y escribió que tal interferencia en el plan de estudios era una violación del concordato del Reich. y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad para con todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. En 1941, con la Wehrmacht todavía marchando sobre Moscú, Galeno denunció la anarquía de la Gestapo y el cruel programa de eutanasia nazi y fue más allá de defender a la iglesia al hablar de un peligro moral para Alemania por las violaciones del régimen de los derechos humanos básicos: "El derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto a su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos. ".
Respuesta a la Kristallnacht y creciente brutalidad
El 11 de noviembre de 1938, después de la Kristallnacht , el Papa Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: "Cada declaración que hace el Papa en Roma es una incitación de los judíos de todo el mundo a agitar contra Alemania". Una turba nazi atacó el palacio del cardenal Faulhaber y rompió sus ventanas. El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que solo había una raza humana. Robert Ley , el ministro de Trabajo nazi declaró al día siguiente en Viena: "No se tolerará ninguna compasión por los judíos. Negamos la declaración del Papa de que hay una sola raza humana. Los judíos son parásitos". Líderes católicos como el cardenal Schuster de Milán, el cardenal van Roey en Bélgica y el cardenal Verdier en París respaldaron la fuerte condena del Papa a la Kristallnacht. En su catedral de Berlín, el p. Bernhard Lichtenberg cerró cada servicio vespertino con una oración "por los judíos y los prisioneros pobres en los campos de concentración".
A partir de 1934, había comenzado en Alemania la esterilización forzosa de los enfermos hereditarios. Basado en teorías eugenésicas , propuso limpiar la nación alemana de "animales reproductores insalubres" y se dio un paso más allá en 1939, cuando el régimen comenzó su "eutanasia". Esta fue la primera de la infame serie de programas de exterminio masivo del régimen, en la que los nazis intentaron eliminar la "vida indigna de la vida" de Europa: primero los discapacitados, luego los judíos, los gitanos, los homosexuales, los testigos de Jehová y otros considerados "subnormales". . En última instancia, los judíos sufrieron más en términos numéricos, mientras que los gitanos sufrieron la mayor pérdida proporcional. Los judíos luego llamaron a la tragedia El Holocausto (o Shoah ).
La orden de Hitler para el Programa de Eutanasia T4 estaba fechada el 1 de septiembre, el día en que Alemania invadió Polonia. A medida que se corrió la voz del programa, la protesta creció, hasta que finalmente, el obispo August von Galen pronunció sus famosos sermones de 1941 denunciando el programa como "asesinato". Se distribuyeron por toda Alemania miles de copias de los sermones. Galeno denunció las violaciones de los derechos humanos básicos por parte del régimen: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto a su soberanía en la conciencia de sus ciudadanos ”. Las palabras tuvieron una profunda resonancia para los programas de exterminio masivo que aún estaban por venir, y forzaron el programa de eutanasia a la clandestinidad. A diferencia del asesinato de inválidos por la eutanasia nazi, contra el cual la iglesia lideró protestas, la liquidación de los judíos por la Solución Final no tuvo lugar principalmente en suelo alemán, sino en territorio polaco. Por tanto, el conocimiento de la campaña asesina estaba menos extendido. Las protestas que hicieron los obispos católicos en Alemania con respecto a las políticas antisemitas del régimen, tendían a ser por medio de cartas privadas a los ministros del gobierno. Pero la Iglesia ya había rechazado la ideología racial.
Los campos de concentración nazis se habían establecido en 1933, como cárceles políticas, pero no fue hasta la invasión de Rusia que se abrieron los campos de exterminio y las técnicas aprendidas en el programa de eutanasia abortado fueron transportadas a Oriente para los exterminios raciales. El proceso de gaseamiento comenzó en diciembre de 1941. Durante el pontificado del Papa Juan Pablo II , la Iglesia Católica reflexionó sobre el Holocausto en Recordamos: Una reflexión sobre la Shoah (1998). El documento reconoció una historia negativa de "sentimientos de desconfianza y hostilidad de larga data que llamamos antijudaísmo " de muchos cristianos hacia los judíos, pero los distinguió del antisemitismo racial de los nazis:
Empezaron a aparecer teorías que negaban la unidad de la raza humana, afirmando una diversidad original de razas. En el siglo XX, el nacionalsocialismo en Alemania utilizó estas ideas como base pseudocientífica para una distinción entre las llamadas razas nórdico-arias y razas supuestamente inferiores. Además, una forma extremista de nacionalismo se acentuó en Alemania por la derrota de 1918 y las exigentes condiciones impuestas por los vencedores, con la consecuencia de que muchos vieron en el nacionalsocialismo una solución a los problemas de su país y cooperaron políticamente con este movimiento. La Iglesia en Alemania respondió condenando el racismo.
- De We Remember: Una reflexión sobre la Shoah (1998)
Diplomacia vaticana en Alemania
Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII) se desempeñó como representante diplomático de Pío XI en Alemania (1917-1929) y luego como Secretario de Estado del Vaticano (1929-1939), período durante el cual pronunció múltiples denuncias de la ideología racial nazi. Como secretario de Estado, Pacelli realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología de la raza". Cuando el gobierno nazi recién instalado comenzó a instigar su programa de antisemitismo, el Papa Pío XI, a través del Cardenal Pacelli, quien para entonces se desempeñaba como Secretario de Estado del Vaticano, ordenó al sucesor Nuncio Papal en Berlín, Cesare Orsenigo , que "investigara si y cómo puede ser posible participar "en su ayuda. Orsenigo generalmente resultó ser un instrumento pobre en este sentido, más preocupado por las políticas anti-eclesiásticas de los nazis y cómo estas podrían afectar a los católicos alemanes, que por tomar medidas para ayudar a los judíos alemanes. En la evaluación del historiador Michael Phayer , Orsenigo intervino en nombre de los judíos, pero solo rara vez, y aparte de su intento de detener un plan para "reasentar" a judíos casados con cristianos, cuando la Santa Sede le ordenó protestar contra el maltrato de Judíos, lo hizo "tímidamente".
La encíclica papal antinazi de 1937 Mit brennender Sorge fue redactada en parte por Pacelli como secretario de Estado del Vaticano. Repudió la teoría racial nazi y el "llamado mito de la raza y la sangre". Pacelli se convirtió en Papa en 1939 y les dijo a los funcionarios del Vaticano que tenía la intención de reservarse el importante manejo de la diplomacia con Alemania para él. Emitió Summi Pontificatus con un discurso sobre la igualdad de razas, y de judíos y gentiles. Después de una transmisión de la Radio Vaticana el 21 de junio de 1943 a Alemania que hablaba en defensa de los judíos yugoslavos, Pío XII instruyó al nuncio papal en Alemania, Cesare Orsenigo, que hablara directamente con Hitler sobre la persecución de los judíos. Orsenigo se reunió más tarde con Hitler en Berchtesgaden, pero cuando se planteó el tema de los judíos, Hitler supuestamente le dio la espalda y rompió un vaso en el suelo.
Esfuerzos católicos alemanes para salvar a los judíos en Alemania
Mary Fulbrook escribió que cuando la política invadió la iglesia, los católicos estaban preparados para resistir, pero que el historial era irregular y desigual, y que, con notables excepciones, "parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana demostró ser compatible con al menos una aquiescencia pasiva, si no un apoyo activo, a la dictadura nazi ". El cardenal Bertram de Breslau, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, desarrolló un sistema de protesta que "satisfizo las demandas de los otros obispos sin molestar al régimen". La resistencia más firme de los líderes católicos se reafirmó gradualmente por las acciones individuales de líderes eclesiásticos como Joseph Frings , Konrad von Preysing , August von Galen y Michael von Faulhaber .
Entre los católicos de alto rango más firmes y consistentes que se opusieron a los nazis se encontraba el obispo Konrad von Preysing . Preysing fue nombrado obispo de Berlín en 1935. Hitler detestaba a Preysing, quien decía que "los más inmundos son los que vienen vestidos con el manto de la humildad y los más inmundos de estos Conde Presying! ¡Qué bestia!". Von Preysing se opuso a las actitudes apaciguadoras del cardenal Bertram hacia los nazis y habló en los sermones públicos y defendió la firme oposición en las conferencias episcopales. También trabajó con miembros destacados de la resistencia Carl Goerdeler y Helmuth James Graf von Moltke . Formó parte de la comisión de cinco miembros que preparó la encíclica papal Mit brennender Sorge antinazi encíclica de marzo de 1937. En 1938, se convirtió en uno de los cofundadores de Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Oficina de Bienestar de la Diócesis de Berlín Oficina). Se ocupó de los judíos bautizados y no bautizados y protestó por el programa de eutanasia nazi.
Mientras que el obispo von Preysing estaba protegido de las represalias nazis por su cargo, el administrador de la catedral y confidente Bernard Lichtenberg , no lo estaba. P. Bernard Lichtenberg sirvió en la Catedral de Santa Eduvigis desde 1932 y estuvo bajo la vigilancia de la Gestapo por su valiente apoyo a los prisioneros y judíos. Lichtenberg dirigía la unidad de ayuda del obispo von Preysing de Berlín ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ) que ayudaba en secreto a los perseguidos por el régimen. Desde el pogromo de la Kristallnacht de noviembre de 1938 en adelante, Lichtenberg cerró cada servicio nocturno con una oración por "los judíos y los prisioneros pobres en los campos de concentración", incluidos "mis compañeros sacerdotes allí". El 23 de octubre de 1942, ofreció una oración por los judíos deportados a Oriente, y le dijo a su congregación que extendiera a los judíos el mandamiento de Cristo de "Amar a tu prójimo". Por predicar contra la propaganda nazi y escribir una carta de protesta sobre la eutanasia nazi, fue arrestado en 1941, sentenciado a dos años de servidumbre penal y murió en el camino al campo de concentración de Dachau en 1943. Posteriormente, Yad Vashem lo honró como Justo entre los Naciones .
Entre los laicos alemanes, Gertrud Luckner fue una de las primeras en sentir las inclinaciones genocidas del régimen de Hitler y en emprender acciones nacionales. Pacifista y miembro de la Asociación de Paz de los Católicos Alemanes , había estado apoyando a las víctimas de la persecución política desde 1933 y desde 1938 trabajó en la sede de la Asociación Alemana de Organizaciones Caritativas Católicas, "Caritas". Utilizando contactos internacionales, consiguió un pasaje seguro al extranjero para muchos refugiados. Organizó círculos de ayuda para judíos, ayudó a muchos a escapar. Colaboró con los sacerdotes Lichtenberg y Alfred Delp . Tras el estallido de la guerra, continuó su trabajo para los judíos a través de la oficina de ayuda de guerra de Caritas, intentando establecer una red clandestina nacional a través de las células de Caritas. Investigó personalmente la suerte de los judíos que eran transportados a Oriente y logró obtener información sobre los prisioneros en los campos de concentración y obtener ropa, alimentos y dinero para los trabajadores forzados y los prisioneros de guerra. Caritas aseguró la emigración segura de cientos de judíos convertidos, pero Luckner no pudo organizar una red clandestina nacional eficaz. Fue arrestada en 1943 y escapó por poco de la muerte en los campos de concentración.
Margarete Sommer había sido despedida de su instituto de asistencia social por negarse a enseñar la línea nazi sobre la esterilización. En 1935, ocupó un puesto en la Autoridad Diocesana Episcopal en Berlín, asesorando a víctimas de persecución racial para la Ayuda de Emergencia de Caritas. En 1941 se convirtió en directora de la Oficina de Bienestar Social de la Autoridad Diocesana de Berlín, bajo Bernhard Lichtenberg. Tras el arresto de Lichtenberg, Sommer informó al obispo Konrad von Preysing . Mientras trabajaba para la Oficina de Bienestar Social, Sommer coordinó la ayuda católica para las víctimas de la persecución racial, brindando consuelo espiritual, comida, ropa y dinero. Recopiló inteligencia sobre las deportaciones de judíos y las condiciones de vida en los campos de concentración, así como en los pelotones de fusilamiento de las SS, y escribió varios informes sobre estos temas a partir de 1942, incluido un informe de agosto de 1942 que llegó a Roma con el título "Informe sobre el éxodo. de los judíos ".
Josef Frings se convirtió en arzobispo de Colonia en 1942. En sus sermones, habló repetidamente en apoyo de los pueblos perseguidos y en contra de la represión estatal. En marzo de 1944, Frings atacó detenciones arbitrarias, persecución racial y divorcios forzados. Ese otoño, protestó ante la Gestapo contra las deportaciones de judíos de Colonia y alrededores. En 1943, los obispos alemanes habían debatido si confrontar directamente a Hitler colectivamente por lo que sabían del asesinato de judíos. Frings escribió una carta pastoral advirtiendo a su diócesis que no violara los derechos inherentes a la vida de los demás, incluso los que "no son de nuestra sangre" e incluso durante la guerra, y predicó en un sermón que "nadie puede tomar la propiedad o la vida de un inocente". persona sólo porque es miembro de una raza extranjera ".
El papado
Pío XI y el preludio del Holocausto
En la década de 1930, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que refrenara las acciones antisemitas que tenían lugar en Alemania. En 1937 publicó la encíclica Mit brennender Sorge (en alemán : "Con ardiente preocupación" ), en la que afirmaba la inviolabilidad de los derechos humanos. Fue escrito en parte en respuesta a las Leyes de Nuremberg y condenó las teorías raciales y el maltrato de personas basado en la raza. Repudió la teoría racial nazi y el "llamado mito de la raza y la sangre". Denunciaba "Quien exalta la raza, o el pueblo, o el Estado ... por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra"; habló de valores divinos independientes del "país espacial y la raza" y una Iglesia para "todas las razas"; y dijo: "Nadie más que mentes superficiales podría tropezar con los conceptos de un Dios nacional, de una religión nacional; o intentar encerrarse dentro de las fronteras de un solo pueblo, dentro de los estrechos límites de una sola raza, Dios, el Creador del universo. El documento señalaba en el horizonte las "amenazadoras nubes de tormenta" de las guerras religiosas de exterminio sobre Alemania. El secretario de Estado de Pío XI, el cardenal Pacelli (futuro Pío XII), realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología de raza".
Tras el Anschluss y la extensión de las leyes antisemitas en Alemania, los refugiados judíos buscaron refugio fuera del Reich. En Roma, Pío XI dijo a un grupo de peregrinos belgas el 6 de septiembre de 1938: "No es posible que los cristianos participen en el antisemitismo. Espiritualmente somos semitas". Tras la Kristallnacht de noviembre de ese año, Pío XI condenó el pogromo, provocando manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, donde el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró: "Cada declaración que hace el Papa en Roma es una incitación de los judíos de todo el mundo a agitar contra Alemania ". El Vaticano tomó medidas para encontrar refugio a los judíos. El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, Pío XI rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que solo había una raza humana.
Pío XII y la guerra
Pío XII sucedió a Pío XI en vísperas de la guerra en 1939. Debía emplear la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a su Iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. Sus encíclicas, como Summi Pontificatus y Mystici corporis, hablan contra el racismo, con una referencia específica a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión ni incircuncisión".
Summi Pontificatus
La primera encíclica papal Summi Pontificatus siguió a la invasión nazi / soviética de Polonia, y reiteró la enseñanza católica contra el racismo y el antisemitismo y afirmó los principios éticos de la " Revelación sobre el Sinaí ". Pío reiteró la enseñanza de la Iglesia sobre el "principio de igualdad", con referencia específica a los judíos: "no hay ni gentiles ni judíos, circuncisión ni incircuncisión". El olvido de la solidaridad "impuesto por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". Se pidió a los católicos de todo el mundo que ofrecieran "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. La carta también denunció la muerte de no combatientes. Los obispos locales recibieron instrucciones de ayudar a los necesitados. Pío pasó a hacer una serie de condenas generales del racismo y el genocidio durante el curso de la guerra.
Discurso de Navidad del Papa de 1942
Después de la invasión de la Unión Soviética, la Alemania nazi comenzó su asesinato masivo industrializado de judíos, hacia fines de 1941 / principios de 1942. Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a su Iglesia que brindara ayuda discreta a los judíos. En la Navidad de 1942, una vez que surgieron pruebas de la matanza masiva de judíos, Pío XII expresó su preocupación por el asesinato de "cientos de miles" de personas "impecables" debido a su "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis. de judíos en varios países. Según la Encyclopædia Britannica, se negó a decir más "por temor a que las denuncias papales públicas pudieran provocar que el régimen de Hitler brutalizara aún más a los sujetos al terror nazi, como lo había hecho cuando los obispos holandeses protestaron públicamente a principios de año", al tiempo que ponía en peligro el futuro de la Iglesia". Independientemente, las autoridades nazis estaban angustiadas por la intervención papal. La Oficina Principal de Seguridad del Reich , responsable de la deportación de judíos, señaló:
De una manera nunca antes conocida, el Papa ha repudiado el Nuevo Orden Europeo Nacionalsocialista ... Aquí está acusando virtualmente al pueblo alemán de injusticia hacia los judíos y se convierte en el portavoz de los criminales de guerra judíos.
Italia
En Italia, donde la influencia directa del Papa fue más fuerte, bajo Mussolini, no se había implementado ninguna política de secuestro de judíos en Italia. Tras la capitulación de Italia en 1943, las fuerzas nazis invadieron y ocuparon gran parte del país y comenzaron las deportaciones de judíos a campos de exterminio. Pío XII protestó a niveles diplomáticos, mientras que varios miles de judíos encontraron refugio en redes, instituciones y hogares católicos en toda Italia, incluso en la Ciudad del Vaticano y la Residencia de Verano del Papa Pío . El antisemitismo no había sido un principio fundamental del fascismo italiano, aunque el régimen de Mussolini se acercó más a Hitler con el tiempo. Se informa que el 27 de junio de 1943, Radio Vaticano emitió un mandato papal: "El que hace una distinción entre judíos y otros hombres está siendo infiel a Dios y está en conflicto con los mandamientos de Dios". En julio de 1943, con los aliados avanzando desde el sur, Mussolini fue derrocado y el 1 de septiembre, el nuevo gobierno acordó un armisticio con los aliados. Los alemanes ocuparon gran parte del país, comenzando un esfuerzo por deportar a los judíos de la nación.
Según Sir Martin Gilbert , cuando los nazis llegaron a Roma en busca de judíos, Pío ya había "Unos días antes ... ordenó personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios de la Ciudad del Vaticano a todos los" no arios "necesitados En la mañana del 16 de octubre, un total de 477 judíos habían recibido refugio en el Vaticano y sus enclaves, mientras que otros 4.238 habían recibido santuario en los numerosos monasterios y conventos de Roma. Solo 1.015 de los 6.730 judíos de Roma fueron capturados esa mañana".
El Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre, ofreciendo cualquier cantidad de oro que pudiera ser necesaria para el rescate de 50 kg exigido por los nazis. Al recibir la noticia de las redadas en la mañana del 16 de octubre, el Papa ordenó inmediatamente al cardenal secretario de Estado, el cardenal Maglione, que hiciera una protesta al embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsacker : "Maglione lo hizo esa mañana, convirtiéndolo en Al embajador le quedó claro que la deportación de judíos era ofensiva para el Papa. Al instar a Weizsacker a "tratar de salvar a estas personas inocentes", Maglione añadió: "Es triste para el Santo Padre, más allá de la imaginación, que aquí en Roma, bajo a los propios ojos del Padre Común, que tanta gente deba sufrir sólo por pertenecer a una raza determinada '”. Tras la reunión, Weizsacker ordenó que se detuvieran las detenciones.
Pius ayudó a varios rescatadores destacados. Desde el interior del Vaticano, y en cooperación con Pío XII, monseñor Hugh O'Flaherty , realizó una operación de escape para judíos y fugitivos aliados. En 2012, el Irish Independent Newspaper le atribuyó haber salvado a más de 6.500 personas durante la guerra. Pietro Palazzini fue vicerrector asistente en un seminario pontificio durante la guerra, e Israel lo recuerda por sus esfuerzos por los judíos italianos durante la guerra. Escondió a Michael Tagliacozzo en una propiedad del Vaticano para 1943 y 1944, cuando los nazis estaban arrestando a judíos italianos y fue reconocido por Yad Vashem en 1985. A Giovanni Ferrofino se le atribuye haber salvado a 10,000 judíos. Actuando bajo órdenes secretas del Papa Pío XII , Ferrofino obtuvo visas del gobierno portugués y la República Dominicana para asegurar su escape de Europa y santuario en las Américas. Pius proporcionó fondos a los refugiados judíos de Fiume salvados por Giovanni Palatucci y a otras operaciones de rescate: al capuchino francés Pierre-Marie Benoit de Marsella y otros. Cuando el arzobispo Giovanni Montini (más tarde Papa Pablo VI) recibió un premio por su trabajo de rescate por parte de Israel, dijo que solo había estado actuando por orden de Pío XII.
Intervenciones diplomáticas directas
Pío XII permitió que las jerarquías nacionales de la Iglesia evaluaran y respondieran a su situación local bajo el dominio nazi, pero él mismo estableció el Servicio de Información del Vaticano para brindar ayuda e información sobre los refugiados de guerra. Dio su bendición al establecimiento de casas seguras dentro del Vaticano y en monasterios y conventos en toda Europa y supervisó una operación secreta para que los sacerdotes protegieran a los judíos mediante documentos falsos, con algunos judíos convertidos en súbditos del Vaticano para salvarlos de los nazis. Siguiendo instrucciones papales, 4000 judíos fueron escondidos en monasterios y conventos italianos, y 2000 judíos húngaros recibieron documentos falsos que los identificaban como católicos. Los representantes diplomáticos de Pius presionaron en nombre de los judíos en toda Europa, incluso en los aliados nazis de Hungría, Rumania, Bulgaria, Croacia y Eslovaquia, Vichy Francia y otros lugares. Los nuncios papales más activos en el rescate de judíos incluyeron a Angelo Roncalli (el futuro Papa Juan XXIII); y Angelo Rotta , nuncio en Budapest, que permitió la supervivencia de muchos judíos y fue reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem; y el arzobispo Andrea Cassulo , nuncio en Rumania, quien apeló al régimen de Antonescu para detener las deportaciones de judíos, y recibió el mismo honor de Yad Vashem.
Pius protestó por las deportaciones de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava desde 1942. Giuseppe Burzio , el delegado apostólico en Bratislava, protestó por el antisemita y el totalitarismo del régimen de Tiso.
Pius hizo una intervención directa en Hungría para presionar por el fin de las deportaciones de judíos en 1944, y el 4 de julio, el líder húngaro, el almirante Horthy , le dijo al representante de Berlín que las deportaciones de judíos deben cesar, citando protestas del Vaticano, el rey de Suecia. ya la Cruz Roja por su decisión. La Cruz de Flecha antisemita y pronazi tomó el poder en octubre y comenzó una campaña de asesinato de judíos. Las potencias neutrales lideraron un importante esfuerzo de rescate y el representante de Pío, Angelo Rotta, tomó la iniciativa de establecer un "gueto internacional", alrededor del cual las legaciones suiza, sueca, portuguesa, española y vaticana colocaron sus emblemas, dando refugio a unos 25.000 judíos.
Diplomáticos del Vaticano
La neutralidad del Vaticano a través de la guerra permitió que la red de diplomáticos de la Santa Sede continuara operando en los territorios ocupados del Imperio Nazi, permitiendo la diseminación de inteligencia a Roma e intervenciones diplomáticas en nombre de las víctimas del conflicto. Los representantes diplomáticos de Pius presionaron en nombre de los judíos en toda Europa, incluidos los aliados nazis de Vichy Francia , Hungría, Rumania, Bulgaria, Croacia y Eslovaquia, la propia Alemania y otros lugares. Muchos nuncios papales desempeñaron un papel importante en el rescate de judíos, entre ellos Giuseppe Burzio , el Encargado de Negocios del Vaticano en Eslovaquia, Filippo Bernardini , Nuncio en Suiza y Angelo Roncalli , el nuncio en Turquía. Angelo Rotta , el nuncio papal en tiempos de guerra en Budapest y Andrea Cassulo , el nuncio papal en Bucarest han sido reconocidos como [[Justos entre las Naciones]] por Yad Vashem , la Autoridad de Conmemoración de los Héroes y Mártires del Holocausto de Israel.
- Vichy Francia
Con el Imperio Nazi en toda su extensión a fines de 1942, los nazis buscaron extender sus redadas de judíos y la resistencia comenzó a extenderse. En Lyon, el cardenal Gerlier se había negado desafiante a entregar a los niños judíos que se encontraban en hogares católicos, y el 9 de septiembre se informó en Londres que las autoridades francesas de Vichy habían ordenado el arresto de todos los sacerdotes católicos que albergaban a judíos en la zona desocupada. Ocho jesuitas fueron arrestados por albergar a cientos de niños en propiedades jesuitas, y el secretario de Estado de Pío XII, el cardenal Maglione, informó al embajador de Vichy en el Vaticano que "la conducta del gobierno de Vichy hacia los judíos y los refugiados extranjeros era una grave infracción" de la ley de Vichy. principios del propio gobierno, e "irreconciliable con los sentimientos religiosos que el mariscal Pétain había invocado tantas veces en sus discursos".
- Croacia
Alemania, Italia, Bulgaria y Hungría desmembraron Yugoslavia en abril de 1941. En las regiones controladas por Italia, las autoridades italianas protegieron a los judíos de las redadas nazis, como ocurrió en todo el territorio italiano. Martin Gilbert escribió que cuando comenzaron las negociaciones para la deportación de judíos de la zona italiana, el general Roatta se negó rotundamente, lo que llevó al enviado de Hitler, Siegfried Kasche , a informar que algunos de los subordinados de Mussolini "aparentemente habían sido influenciados" por la oposición en el Vaticano al antisemitismo alemán. .
La mayor parte de Croacia cayó en manos del nuevo Estado Independiente de Croacia , donde los Ustaše de Ante Pavelić se instalaron en el poder. A diferencia de Hitler, Pavelic era pro católico, pero sus ideologías se superponían lo suficiente como para facilitar la cooperación. El Vaticano rechazó el reconocimiento formal del nuevo estado, pero envió a un abad benedictino , Giuseppe Ramiro Marcone , como visitante apostólico. Gilbert escribió: "En la capital croata de Zagreb, como resultado de la intervención de [Marcone] en nombre de las parejas judías en matrimonios mixtos, mil judíos croatas sobrevivieron a la guerra". Mientras que el arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac , quien en 1941 dio la bienvenida a la independencia croata, "posteriormente condenó las atrocidades de los croatas contra serbios y judíos, y salvó a un grupo de judíos en un hogar de ancianos".
Varios nacionalistas católicos croatas colaboraron en las políticas antisemitas del régimen. Pavelic le dijo al ministro de Relaciones Exteriores nazi Ribbentrop que, si bien el bajo clero apoyaba a la Ustase, los obispos, y particularmente Stepinac, se oponían al movimiento debido a la "política internacional del Vaticano". En la primavera de 1942, tras un encuentro con Pío XII en Roma, Stepinac declaró públicamente que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se dice que pertenecen a una raza inferior".
El delegado apostólico en Turquía, Angelo Roncalli , salvó a varios judíos croatas, así como a judíos búlgaros y húngaros, asistiendo en su migración a Palestina. Roncalli sucedió a Pío XII como Papa Juan XXIII, y siempre dijo que había estado actuando bajo las órdenes de Pío XII en sus acciones para rescatar judíos.
- Eslovaquia
Eslovaquia era un estado rudo formado por Hitler cuando Alemania anexó la mitad occidental de Checoslovaquia. La pequeña región agrícola tenía una población predominantemente católica y se convirtió en un estado nominalmente independiente, con un sacerdote católico, Jozef Tiso como presidente y el ultranacionalista Vojtech Tuka Tuka como primer ministro. Eslovaquia, bajo Tiso y Tuka, tenía poder sobre 90.000 judíos. Al igual que los nazis, otros aliados principales, Pétain, Mussolini y Horthy, Tiso no compartía la línea dura racista sobre los judíos de Hitler y los radicales dentro de su propio gobierno, pero mantenía un antisemitismo más tradicional y conservador. No obstante, su régimen era muy antisemita. Giuseppe Burzio , delegado apostólico en Bratislava, protestó contra el antisemita y el totalitarismo del régimen de Tiso.
En febrero de 1942, Tiso acordó comenzar las deportaciones de judíos y Eslovaquia se convirtió en el primer aliado nazi en aceptar las deportaciones en el marco de la Solución Final . Más tarde, en 1942, en medio de las protestas del Vaticano cuando se filtraron las noticias sobre el destino de los deportados y se detuvo el avance alemán en Rusia, Eslovaquia se convirtió en el primero de los estados títeres de Hitler en cerrar las deportaciones.
El Papa Pío XII protestó por las deportaciones de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava desde 1942. Burzio también presionó directamente al gobierno eslovaco. El Vaticano llamó al embajador eslovaco dos veces para preguntarle qué estaba pasando. Estas intervenciones, escribió Evans, "hicieron que Tiso, quien después de todo todavía era un sacerdote en las órdenes sagradas, tuviera dudas sobre el programa". Burzio y otros informaron a Tiso que los alemanes estaban asesinando a los judíos deportados. Tiso vaciló y luego se negó a deportar a los 24.000 judíos restantes de Eslovaquia. Cuando el transporte comenzó de nuevo en 1943, Burzio desafió al primer ministro Tuka por el exterminio de judíos eslovacos. El Vaticano condenó la reanudación de las deportaciones el 5 de mayo y el episcopado eslovaco emitió una carta pastoral condenando el totalitarismo y el antisemitismo el 8 de mayo de 1943. Pío protestó diciendo que "La Santa Sede fallaría en su Mandato Divino si no deploraba estas medidas. , que dañan gravemente al hombre en su derecho natural, principalmente por el hecho de que estas personas pertenecen a una determinada raza ".
Mark Mazower escribió: "Cuando el Vaticano protestó, el gobierno respondió con desafío: 'No hay intervención extranjera que nos detenga en el camino hacia la liberación de Eslovaquia de los judíos', insistió el presidente Tiso". Las angustiosas escenas en los patios de ferrocarril de deportados golpeados por los guardias de Hlinka habían provocado protestas de la comunidad, incluso de destacados eclesiásticos como el obispo Pavol Jantausch . Según Mazower, "la presión de la Iglesia y la ira pública dieron como resultado que quizás 20.000 judíos recibieran exenciones, lo que efectivamente puso fin a las deportaciones allí". "Tuka", escribió Evans, "se vio obligado a dar marcha atrás por las protestas públicas, especialmente de la Iglesia, que en ese momento estaba convencida del destino que les esperaba a los deportados. La presión de los alemanes, incluido un enfrentamiento directo entre Hitler y Tiso en 22 de abril de 1943, quedó sin efecto ".
Cuando en 1943 surgieron rumores de más deportaciones, el Nuncio Papal en Estambul, Mons. Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII) y Burzio ayudaron a impulsar a la Santa Sede a intervenir enérgicamente. El 7 de abril de 1943, Burzio desafió a Tuka por el exterminio de judíos eslovacos. El Vaticano condenó la renovación de las deportaciones el 5 de mayo y el episcopado eslovaco emitió una carta pastoral condenando el totalitarismo y el antisemitismo el 8 de mayo de 1943. Roncalli salvó a miles de judíos eslovacos al firmar visas de inmigración a Palestina, acreditando este trabajo a las órdenes del Papa. Pío XII.
En agosto de 1944, el Levantamiento Nacional Eslovaco se levantó contra el régimen del Partido Popular. Se enviaron tropas alemanas para sofocar la rebelión y con ellas llegó la policía de seguridad encargada de arrestar a los judíos restantes de Eslovaquia. Burzio le suplicó directamente a Tiso que al menos evitara el transporte a los judíos católicos y entregó una advertencia del Papa: "la injusticia perpetrada por su gobierno es perjudicial para el prestigio de su país y los enemigos la explotarán para desacreditar al clero y a la Iglesia en todo el mundo. "
- Bulgaria
Bulgaria firmó un pacto con Hitler en 1941 y se unió a regañadientes a las potencias del Eje. Monseñor Angelo Roncalli , entonces nuncio papal en Turquía, más tarde el Papa Juan XXIII, fue uno de los que presionaron al rey Boris para la protección de las familias judías. El rey frustró efectivamente los planes de Hitler para el exterminio de los judíos de Bulgaria, y al final de la guerra, Bulgaria tenía una población judía más grande de la que había tenido al principio.
En 1943, Pius ordenó a su representante búlgaro que tomara "todas las medidas necesarias" para apoyar a los judíos búlgaros que se enfrentaban a la deportación y su nuncio turco, Angelo Roncalli, organizó el traslado de miles de niños de Bulgaria a Palestina. La Iglesia Ortodoxa Búlgara presionó firmemente contra las deportaciones de judíos y, en marzo de 1943, el rey anuló la orden de deportarlos y liberó a los judíos que ya estaban bajo custodia, un evento conocido en Bulgaria como el "milagro del pueblo judío".
- Rumania
Andrea Cassulo sirvió como nuncio papal en Rumania durante el período de la Segunda Guerra Mundial. Si bien el país nunca fue ocupado por la Alemania nazi , el régimen del mariscal Ion Antonescu se alineó con Hitler y ayudó al Holocausto nazi .
Cassulo ha sido honrado como Justo entre las Naciones por Yad Vashem. En su estudio sobre los rescatadores de judíos, Gilbert escribió que Cassulo "apeló directamente a Marshall Antonescu para limitar las deportaciones [de judíos a los campos de concentración nazis] planeadas para el verano de 1942. Su apelación fue ignorada; cientos de miles de judíos rumanos fueron transportados a Transnistria ".
Angelo Roncalli asesoró al Papa sobre los campos de concentración judíos en la Transnistria ocupada por Rumania . El Papa protestó ante el gobierno rumano y autorizó el envío de fondos a los campos.
En 1944, el Gran Rabino de Bucarest elogió el trabajo de Cassulo y el Papa en favor de los judíos de Rumania: "la generosa asistencia de la Santa Sede ... fue decisiva y saludable. No es fácil para nosotros encontrar las palabras adecuadas para Expresar la calidez y el consuelo que experimentamos por la preocupación del Sumo Pontífice, quien ofreció una gran suma para aliviar los sufrimientos de los judíos deportados, sufrimientos que usted le había señalado después de su visita a Transnistria. Los judíos de Rumanía Nunca olvides estos hechos de importancia histórica ".
- Italia
Después de la ocupación nazi de Italia, cuando la noticia de la redada de judíos romanos del 15 de octubre de 1943 llegó al Papa, ordenó al cardenal Maglione que protestara ante el embajador alemán para "salvar a esta gente inocente". El 16 de octubre, el Vaticano consiguió la liberación de 252 niños.
- Hungría
Hungría se unió a las potencias del Eje en 1940. Su líder, el almirante Horthy, más tarde titubeó en su apoyo a la alianza nazi. Los nazis ocuparon Hungría en marzo de 1944, poco después de que Horthy, bajo una presión significativa de la iglesia y la comunidad diplomática, detuviera las deportaciones de judíos húngaros. En octubre, instalaron una dictadura pro-nazi de Arrow Cross .
En 1943, la resistencia húngara, Margit Slachta , de la Hermandad del Servicio Social Húngaro , fue a Roma para alentar la acción papal contra las persecuciones judías. En Hungría, había protegido a los perseguidos y había protestado por el trabajo forzoso y el antisemitismo. En 1944, Pío apeló directamente al gobierno húngaro para que detuviera la deportación de los judíos de Hungría y su nuncio, Angelo Rotta , dirigió un plan de rescate en toda la ciudad de Budapest. Los judíos de las provincias húngaras fueron diezmados por los nazis y sus aliados fascistas húngaros, pero muchos de los judíos de Budapest se salvaron gracias a los extraordinarios esfuerzos del cuerpo diplomático.
Angelo Rotta, nuncio papal desde 1930, protestó activamente por el maltrato de los judíos por parte de Hungría y ayudó a persuadir al Papa Pío XII para que presionara al líder húngaro, el almirante Horthy, para que detuviera su deportación. Al igual que el célebre diplomático sueco Raoul Wallenberg , Rotta se convirtió en líder de acciones diplomáticas para proteger a los judíos húngaros. Con la ayuda de la Asociación de la Santa Cruz Húngara, emitió pasaportes de protección para judíos y 15.000 pases de salvoconducto; la nunciatura acogió a unos 3000 judíos en casas francas. Se estableció un "gueto internacional", que incluye más de 40 casas francas marcadas por el Vaticano y otros emblemas nacionales. 25.000 judíos encontraron refugio en estas casas seguras. En otras partes de la ciudad, las instituciones católicas escondieron a varios miles de judíos más.
Según Gilbert, "Con los miembros de Arrow Cross matando judíos en las calles de Budapest, Angelo Rotta, el principal representante del Vaticano en Budapest, tomó la iniciativa de establecer un" gueto internacional ", que consta de varias docenas de modernos edificios de apartamentos a los que un gran número de Fueron traídos judíos, eventualmente 25.000, a los que las legaciones suiza, sueca, portuguesa y española, así como el Vaticano, colocaron sus emblemas ". Rotta también obtuvo permiso del Vaticano para comenzar a emitir pases de protección a los judíos conversos, y finalmente pudo distribuir más de 15,000 pases de protección de este tipo, mientras instruía a los redactores de los documentos para que no examinaran las credenciales de los destinatarios demasiado de cerca. Un funcionario de la Cruz Roja le pidió a Rotta documentos de identidad en blanco firmados previamente, para ofrecerlos a los enfermos y necesitados que huían de Arrow Cross, y recibió los documentos, junto con la bendición de Rotta. Rotta animó a los líderes de la iglesia húngara a ayudar a sus "hermanos judíos" y ordenó al padre Tibor Baranszky que fuera a las marchas forzadas y distribuyera cartas de inmunidad a tantos judíos como pudiera. Baranszky, fue secretario ejecutivo del Movimiento de Protección Judía de la Santa Sede en Hungría, y también fue honrado por Yad Vashem como Justo Gentil por salvar más de 3.000 vidas judías, actuando bajo las órdenes del Papa Pío XII.
El 15 de noviembre, el gobierno húngaro estableció el "gran gueto" para 69.000, mientras que otros 30.000 con documentos de protección fueron al gueto internacional. El 19 de noviembre de 1944, el Vaticano se unió a las otras cuatro potencias neutrales - Suecia, España, Portugal y Suiza - en una nueva protesta colectiva al gobierno húngaro pidiendo la suspensión de las deportaciones. El gobierno obedeció y prohibió las "marchas de la muerte", pero Budapest estaba en esa etapa cerca de la anarquía, y las deportaciones continuaron desde el 21 de noviembre. Arrow Cross continuó su orgía de violencia, asaltando el gueto internacional y asesinando judíos, mientras las fuerzas soviéticas se acercaban a la ciudad. Rotta y Wallenberg estuvieron entre los pocos diplomáticos que permanecieron en Budapest. Tras la conquista soviética de la ciudad, los rusos se apoderaron de Wallenberg y lo llevaron a Moscú, de donde nunca fue liberado. Gilbert escribió que de los ciento cincuenta mil judíos que habían estado en Budapest cuando los alemanes llegaron en marzo de 1944, casi 120.000 sobrevivieron hasta la liberación: 69.000 del Gran Gueto, 25.000 en el Gueto Internacional y otros 25.000 escondidos en hogares cristianos y institutos religiosos de la ciudad.
Evaluaciones de Pío XII
Según Paul O'Shea, "los nazis demonizaron al Papa como el agente de la judería internacional; los estadounidenses y británicos estaban continuamente frustrados porque no condenaría la agresión nazi; y los rusos lo acusaron de ser un agente del fascismo y los nazis. " Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, estimó en Tres papas y los judíos que Pío "fue fundamental para salvar al menos a 700.000 pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis". Algunos historiadores, como Gilbert, han cuestionado esto.
Tras la muerte de Pío XII en 1958, la canciller israelí Golda Meir dijo: "Cuando el terrible martirio llegó a nuestro pueblo en la década del terror nazi, la voz del Papa se elevó por las víctimas. La vida de nuestro tiempo se enriqueció por una voz que habla de las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario. Lloramos a un gran siervo de la paz ". El principal historiador del Holocausto, Sir Martin Gilbert , ha dicho que el Papa Pío XII debería ser declarado "gentil justo" por Yad Vashem. Pero su insistencia en la neutralidad del Vaticano y evitar nombrar a los nazis como los malhechores del conflicto se convirtió en la base de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores.
El biógrafo de Hitler, John Toland, aunque criticaba los cautelosos comentarios públicos de Pío en relación con el maltrato de los judíos, concluyó que, sin embargo, "La Iglesia, bajo la dirección del Papa, ya había salvado la vida de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de salvamento combinadas ... ". En 1999, el controvertido libro del periodista John Cornwell , Hitler's Pope, criticó a Pío XII por sus acciones e inacciones durante el Holocausto. La Encyclopædia Britannica describió la descripción de Cornwell de Pío XII como antisemita como carente de "fundamentación creíble".
En respuesta específica al apodo de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense, David Dalin , publicó El mito del Papa de Hitler: Cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis en 2005. Reafirmó relatos anteriores de que Pío había sido un salvador de miles de judíos de Europa. El libro de Dalin también argumentó que Cornwell y otros eran católicos liberales y ex católicos que "explotaron la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para fomentar su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia católica de hoy" y que Pío XII fue responsable de salvar la vida de muchos miles de judíos.
Susan Zuccotti Es Bajo Su Muy Windows: el Vaticano y el Holocausto en Italia (2000) y Michael Phayer 's La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965 (2000) y Pío XII, el Holocausto, y la Guerra Fría (2008 ) proporcionó un análisis más crítico, aunque más académico, del legado de Pío. Daniel Goldhagen 's Un Moral Juicio y David Kerzer ' s papa contra los Judios denunciados Pío, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones críticas más matizadas del pontificado de Pío XII.
Varios otros eruditos respondieron con relatos favorables sobre el Pío XII, entre ellos , El tuyo es un testigo precioso de Margherita Marchione : Memorias de judíos y católicos en la Italia de guerra (1997), Papa Pío XII: Arquitecto para la paz (2000) y Consenso y Controversia: Defendiendo al Papa Pío XII (2002); Pierre Blet 's Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, según los archivos del Vaticano (1999); y Ronald J. Rychlak 's Hitler, la guerra y el Papa (2000). El historiador eclesiástico William Doino (autor de La guerra de Pío: Respuestas a los críticos de Pío XII ), concluyó que Pío era "enfáticamente no silencioso".
Protestas episcopales
Varios obispos protestaron por el maltrato nazi a los judíos.
Los países bajos
El 11 de julio de 1942, los obispos holandeses se unieron a todas las denominaciones cristianas para enviar una carta al general nazi Friedrich Christiansen en protesta contra el trato a los judíos. La carta fue leída en todas las iglesias católicas contra la oposición alemana. Llamó la atención sobre el maltrato de los judíos y pidió a todos los cristianos que oraran por ellos:
El nuestro es un momento de grandes tribulaciones, de las cuales dos son las más importantes: el triste destino de los judíos y la difícil situación de los deportados para realizar trabajos forzados. … Todos debemos ser conscientes de los terribles sufrimientos que ambos deben sufrir, sin culpa propia. Hemos aprendido con profundo dolor las nuevas disposiciones que imponen a hombres, mujeres y niños judíos inocentes la deportación a tierras extranjeras. … El increíble sufrimiento que estas medidas causan a más de 10.000 personas está en absoluta oposición a los preceptos divinos de justicia y caridad. ... Oremos a Dios y por la intercesión de María ... para que preste su fuerza al pueblo de Israel, tan severamente probado en la angustia y la persecución
- Protesta de los obispos holandeses, 1942
La protesta enfureció a las autoridades nazis y las deportaciones de judíos solo aumentaron, incluidos los conversos católicos. Muchos católicos participaron en huelgas y protestas contra el trato a los judíos, y los nazis se ofrecieron a eximir a los conversos y a los judíos casados con no judíos si cesaban las protestas. El arzobispo de Utrecht y otros católicos se negaron a cumplir, y los nazis iniciaron una redada de todos los católicos étnicamente judíos. Unos 40.000 judíos fueron escondidos por la iglesia holandesa y 49 sacerdotes fueron asesinados en el proceso. Entre los católicos de los Países Bajos secuestrados de esta manera estaba santa Edith Stein, que murió en Auchwitz.
Francia
Los obispos franceses fueron inicialmente cautelosos al hablar en contra del maltrato a los judíos. El cardenal Gerlier dijo que el trato a los judíos fue malo, pero no tomó medidas efectivas para presionar al gobierno de Vichy.
Tras la redada de judíos del Velodrom d'Hiver del 15 de julio de 1942, la asamblea norteña de cardenales y arzobispos envió una carta de protesta a Pétain. Con la prensa libre silenciada, Charles Lederman , un judío comunista, se acercó al arzobispo de Toulouse , Jules-Géraud Saliège , para alertar a la opinión pública sobre lo que se estaba haciendo con los judíos. Le contó a Saliège los arrestos, secuestros y deportaciones. Saliège leyó su famosa carta pastoral el domingo siguiente. Otros obispos - Monseigneur Théas , Obispo de Montauban , Monseigneur Delay , Obispo de Marsella , Cardenal Gerlier , Arzobispo de Lyon , Monseigneur Vansteenberghe de Bayona y Monseigneur Moussaron , Arzobispo de Albi - también denunciaron las redadas desde el púlpito y por la parroquia , en desafío al régimen de Vichy. La protesta de los obispos es vista por varios historiadores como un punto de inflexión en la respuesta anteriormente pasiva de la Iglesia católica en Francia.
El arzobispo Saliège de Toulouse escribió a sus feligreses: "Los judíos son hombres y mujeres reales. No todo está permitido contra estos hombres y mujeres, contra estos padres y madres. Son parte de la especie humana. Son nuestros hermanos como tantos otros. . Un cristiano no debe olvidar esto ". Las palabras animaron a otros clérigos como el monje capuchino Père Marie-Benoît , que salvó a muchos judíos en Marsella y más tarde en Roma, donde se hizo conocido entre la comunidad judía como "padre de los judíos". Marie-Rose Gineste transportó una carta pastoral del obispo Théas de Montauban en bicicleta a cuarenta parroquias, denunciando el desarraigo de hombres y mujeres "tratados como animales salvajes", y la Resistencia francesa pasó de contrabando el texto a Londres, donde fue transmitido a Francia por la BBC, llegando a decenas de miles de hogares.
Bélgica
El cardenal van Roey , jefe de la Iglesia católica en Bélgica, intervino ante las autoridades para rescatar a los judíos y alentó a varias instituciones a ayudar a los niños judíos. Uno de sus actos de rescate fue abrir un centro geriátrico en el que se alojaban judíos, en el que se requerirían cocineros judíos kosher que, por lo tanto, podrían recibir pases especiales para protegerlos de la deportación.
Croacia
En Croacia, el visitante apostólico del Vaticano, Giuseppe Marcone , junto con el arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb presionaron al régimen de Pavelić para que dejara de facilitar los asesinatos raciales. En la primavera de 1942, tras una reunión con Pío XII en Roma, el arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb declaró públicamente que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se dice que pertenecen a una raza inferior". En julio y octubre de 1943, Stepinac denunció los asesinatos raciales en los términos más explícitos, y su denuncia se leyó desde los púlpitos de toda Croacia.
Cuando el jefe de Schutzstaffel , Heinrich Himmler, visitó Zagreb en 1943, indicando la inminente redada de judíos restantes, Stepinac escribió a Pavelic que si esto ocurría, protestaría porque "la Iglesia Católica no teme a ningún poder secular, sea el que sea, cuando ha para proteger los valores humanos básicos ". Cuando comenzó la deportación, Stepinac y Marcone protestaron ante Andrija Artukovic . Según Phayer, el Vaticano ordenó a Stepinac que salvara a tantos judíos como fuera posible durante la próxima redada. Aunque Stepinac salvó personalmente a muchas víctimas potenciales, sus protestas tuvieron poco efecto en Pavelić.
Eslovaquia
El obispo Pavel Gojdic protestó por la persecución de los judíos eslovacos. Gojdic fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 2001 y reconocido como Justo de las Naciones por Yad Vashem en 2007.
Hungría
En Hungría, el Vaticano y el nuncio papal Angelo Rotta presionaron al gobierno de Horthy para proteger a los judíos del país, mientras que las principales figuras de la iglesia involucradas en el rescate de judíos húngaros en 1944 incluyeron a los obispos Vilmos Apor , Endre Hamvas y Áron Márton . El primado József Mindszenty emitió protestas públicas y privadas y fue arrestado el 27 de octubre de 1944.
Tras la toma de Hungría de Arrow Cross en octubre de 1944, el obispo Vilmos Apor (que había sido un manifestante activo contra el maltrato de los judíos), junto con otros clérigos de alto rango, incluido József Mindszenty , redactaron un memorando de protesta contra el gobierno de Arrow Cross . El cardenal Jusztinián György Serédi también se pronunció contra la persecución nazi.
Redes católicas
La acción directa de las instituciones católicas salvó a cientos de miles de judíos durante el Holocausto nazi . Sacerdotes y monjas de órdenes como los jesuitas, franciscanos y benedictinos escondían a los niños en monasterios, conventos y escuelas. En Polonia, la organización única Zegota rescató a miles, mientras que en Francia, Bélgica e Italia, las redes clandestinas dirigidas por el clero católico y laicos fueron particularmente activas y salvaron a miles de judíos, particularmente en el sur de Francia y en el norte de Italia.
Países Bajos
.jpg)
Durante la ocupación nazi de los Países Bajos , cuando comenzaron las deportaciones de judíos, muchos estaban ocultos en áreas católicas. Los párrocos crearon redes para ocultar a los judíos y las parroquias rurales muy unidas pudieron esconder a los judíos sin ser informados por los vecinos, como ocurrió en las ciudades. Gilbert escribió, "como en todos los países bajo ocupación alemana, en Holanda, los sacerdotes locales jugaron un papel importante en el rescate de judíos". El arzobispo De Jong jugó un papel importante en la resistencia contra los nazis. Guardaba información de direcciones de niños judíos ocultos en las bóvedas de su palacio. Además, la iglesia de RC protestó regularmente contra la persecución de judíos en Holanda. Eso a veces llevó a la persecución de judíos convertidos, como la hermana Edith Stein . En la provincia de Limburgo, 88 sacerdotes fueron deportados y asesinados, más que de las otras provincias holandesas juntas. Algunos sacerdotes fueron asesinados durante sus arrestos, como el padre Harry Koopmans en Den Bosch. Relativamente, los holandeses recibieron la mayor cantidad de reconocimientos per cápita de Yad Vashem por salvar judíos en comparación con todos los demás países ocupados, es decir, unos 5.900 sobre un total de 26.000 (los polacos recibieron más con 6.200).
Bélgica
La aversión por los alemanes y el nazismo era fuerte en Bélgica, y la autoayuda de los judíos estaba bien organizada. Tras la ocupación de Bélgica, la Iglesia católica belga jugó un papel importante en la defensa de los judíos. Cerca de 3000 judíos se escondieron en conventos belgas durante la ocupación nazi. 48 monjas belgas han sido honradas como Justas entre las Naciones. Otros honrados incluyen al Superior General de los jesuitas, Jean-Baptiste Janssens .
Muchos conventos y monasterios belgas acogieron a niños judíos, fingiendo que eran cristianos, entre ellos las Hermanas Franciscanas en Brujas, las Hermanas de Don Bosco en Courtrai, las Hermanas de Santa María cerca de Bruselas, las Hermanas Dominicas en Lubbeek y otras. El P. Joseph Andre de Namur encontró refugio para alrededor de 100 niños en conventos, y los devolvió a los líderes de la comunidad judía después de la guerra. Andre fue muy activo en el rescate de judíos, entregando su propia cama a refugiados judíos, encontrando familias para esconderlos y distribuyendo comida y comunicaciones entre familias. Se le atribuye haber salvado unas 200 vidas y se vio obligado a esconderse en las etapas finales de la guerra.
El monje benedictino, Dom Bruno (Henri Reynders), participó activamente en la Resistencia belga y organizó rutas de escape para los pilotos aliados derribados y para los judíos belgas. Los judíos fueron escondidos en monasterios, escuelas y hogares de católicos a petición de Dom Bruno. Israel lo declaró Justo entre las Naciones en 1964. Se le atribuye haber encontrado refugio para 320 niños judíos, y desarrolló un desdén por el antisemitismo nazi cuando fue expuesto a él en una visita a Alemania en 1938. Fue capturado como prisionero de guerra mientras se desempeñaba como capellán del ejército en 1940, y en 1942 el jefe de los benedictinos lo envió a un Hogar para Ciegos, que operaba como fachada para la ocultación de judíos. Desde pequeños comienzos ayudando a las familias, con la ayuda de Albert Van den Berg, los esfuerzos de rescate de Dom Bruno crecieron, dispersando a cientos. Van den Berg consiguió refugio para el Gran Rabino de Lieja y sus ancianos padres en la casa de Cappuchin Banneux, atendida por monjes. Bruno se reincorporó al ejército belga como capellán después de la Liberación.
La Resistencia belga vio la defensa de los judíos como una parte central de sus actividades. El Comité de Defensa de los Juifs (CDJ) se formó para trabajar por la defensa de los judíos en el verano de 1942, y de sus ocho miembros fundadores, siete eran judíos y uno, Emile Hambresin , católico. Algunas de sus operaciones de rescate fueron supervisadas por los sacerdotes Joseph André y Dom Bruno. Entre otras instituciones, el CDJ contó con la ayuda de monasterios y escuelas religiosas y hospitales. Yvonne Nèvejean, de la Oeuvre Nationale de l'Enfance, ayudó enormemente a ocultar a los niños judíos. Según Gilbert, más de cuatro mil quinientos niños judíos se refugiaron en familias cristianas, conventos, internados, orfanatos y sanatorios gracias a los esfuerzos de Nèvejean.
Entre ellos estaban las hermanas, (Rosa) Regina y (Stella) Estelle Feld de Amberes. Su padre, Abraham Feld, fue arrestado y enviado directamente a Auschwitz donde fue asesinado e incinerado inmediatamente a su llegada. Su madre, Leah (Leni) Schwimmerova Felt, puso a su hija al cuidado de monjas que ayudaron a esconderlas durante todo el transcurso de la guerra con familias de agricultores, en orfanatos y escuelas católicas. Más tarde, Leah fue arrestada y llevada a Auschwitz, donde también fue asesinada. Después de la guerra, se reunieron con un tío, Samuel Feld, que vino de Scranton, PA para adoptarlos y traerlos a los EE. UU.
La Reina Madre Isabel y Léon Platteau del Ministerio del Interior también tomaron una postura para proteger a los judíos.
P. Hubert Célis de Halmaal fue arrestado por albergar niños judíos, pero fue liberado después de confrontar a su interrogador con las siguientes palabras: "Eres católico y has olvidado que la Virgen era judía, que Cristo era judío, que Él nos ordenó amar. y ayudaros unos a otros ... Que nos dijo: 'Yo les he dado un ejemplo para que hagan como yo he hecho' ... ¡Ustedes son católicos, y no entienden lo que es un sacerdote! que un sacerdote no traiciona! ".
Hungría
El regente húngaro, el almirante Horthy , aunque aliado de Hitler, no adoptó la ideología racial nazi, y los judíos húngaros no estuvieron sujetos a deportaciones a campos de exterminio durante 1942-1939. Los nazis ocuparon Hungría en 1944 e iniciaron deportaciones a gran escala de judíos. El proceso comenzó con los judíos enviados a los guetos, y aunque los líderes locales de las iglesias católicas y protestantes reformadas trataron de ayudar a los judíos, los judíos de toda Hungría fuera de Budapest fueron deportados a Auchwitz.
A medida que se difundía el rumor del asesinato de los deportados, el Ministerio del Interior húngaro criticó a los clérigos por emitir certificados de bautismo falsos. El 26 de junio de 1944, la confirmación del asesinato en masa de Auchwitz impulsó a los poderes neutrales en Budapest, incluido el Vaticano, a actuar y trataron de frustrar los esfuerzos nazis para exterminar a los judíos mediante la emisión de visas de protección. La Cruz de Flecha virulentamente antisemita tomó el poder en octubre y se reabrió la campaña asesina contra los judíos. El nunico papal Angelo Rotta dirigió a los diplomáticos neutrales en el establecimiento de un "gueto internacional" bajo su protección. Rotta también animó a los líderes de la iglesia húngara a ayudar a sus "hermanos judíos", y ordenó al padre Tibor Baranszky que fuera a las marchas forzadas y distribuyera cartas de inmunidad a tantos judíos como pudiera.
Los hombres y mujeres de la iglesia local también fueron prominentes en los esfuerzos de rescate. Al prior jesuita Jakab Raile se le atribuye haber ahorrado alrededor de 150 en la residencia jesuita de la ciudad. Margit Slachta, de la Hermandad del Servicio Social Húngaro , les dijo a sus hermanas que los preceptos de su fe exigían que protegieran a los judíos, incluso si eso los conducía a sus propias muertes. Slachta respondió de inmediato a los informes de 1940 sobre el desplazamiento temprano de judíos. Cuando en 1941, 20.000 trabajadores judíos fueron deportados, Slachta protestó ante la esposa del almirante Horthy. Después de la ocupación nazi, las hermanas de Slachta organizaron bautismos con la esperanza de evitar la deportación de las personas, enviaron alimentos y suministros a los guetos judíos y albergaron a las personas en sus conventos. Una de las hermanas de Slachta, la beata Sára Salkaházi , fue una de las capturadas que albergaba a los judíos y fue ejecutada. La propia Slachta fue golpeada y solo evitó la ejecución por poco. Las hermanas rescataron probablemente a más de 2000 judíos húngaros.
En su estudio de los rescatadores de judíos, Martin Gilbert relata que los monjes del Instituto Champagnat de la Orden de María en Budapest acogieron a 100 niños y 50 padres como internos. Descubiertos, los judíos fueron asesinados y seis monjes torturados, pero liberados. Números similares fueron protegidos y luego descubiertos en los conventos de las Hermanas del Divino Salvador y la Orden del Divino Amor, con muchos de los judíos arrastrados y asesinados por la Cruz Flecha. La priora de las Hermanas de la Unión Eucarística fue capturada y torturada por albergar judíos en su hospital. A pesar de las advertencias, reanudó sus esfuerzos de rescate en el apartamento del prelado Arnold Pataky. Cientos de judíos más se salvaron en el Convento del Buen Pastor, el hogar de las Hermanas de la Misericordia de Szatmar y el Convento del Sacre Coeur.
Estados bálticos
En Lituania, los sacerdotes participaron activamente en el rescate de los judíos, entre ellos el padre Dambrauskas de Alsėdžiai (que actuó en contra de los deseos de su obispo), Bronius Paukštys de Kaunas , el padre Lapis de Šiauliai y el padre Jonas Gylys de Varėna , quien pronunció sermones contra el matanza de judíos y trató de consolar a judíos acusados de asesinato.
En Escandinavia, la presencia católica fue pequeña, pero aquí las iglesias cristianas se opusieron firmemente a las deportaciones de judíos: los obispos de la Iglesia de Noruega dieron severas advertencias y las iglesias danesas publicaron fuertes protestas e instaron a sus congregaciones a ayudar a los judíos. Una operación única en Dinamarca vio a casi todos los judíos daneses contrabandeados a Suecia y seguridad.
Polonia y el Consejo Zegota para ayudar a los judíos
Polonia tenía la población judía más grande de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. Había 3.500.000 judíos viviendo en la Segunda República , aproximadamente el 10% de la población general. Entre la invasión alemana de Polonia en 1939 y el final de la Segunda Guerra Mundial , pereció más del 90% de los judíos polacos. Sin embargo, los polacos católicos rescataron a más judíos que en cualquier otra nación. Según Davies, el número de judíos salvados por los polacos se estima de forma conservadora en 100.000-150.000. El número de judíos protegidos según Lukas fue "tan alto como 450.000" a la vez. El profesor Tomasz Strzembosz calculó el número total de polacos católicos que salvan judíos en un millón. Entre los 108 Mártires de la Segunda Guerra Mundial beatificados en 1999 por el Papa Juan Pablo II , un lugar destacado pertenece a los religiosos asesinados por la Alemania nazi por salvar judíos. Varios cientos de cristianos polacos fueron fusilados sumariamente en pozos abiertos para albergar a judíos en las cercanías del gueto de Słonim junto con su sacerdote, Adam Sztark . Las Hermanas de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María fueron arrestadas y ejecutadas al día siguiente por esconder niños judíos en su convento. Marta Kazimiera Wołowska , superiora del convento, y Bogumiła Noiszewska , médico, fueron beatificados por el Papa Juan Pablo II junto con el sacerdote Adam Sztark. Fueron asesinados al mismo tiempo. En 2001, Sztark se convirtió en el primer jesuita en recibir el título de Justo entre las Naciones por parte del estado de Israel. Solía llevar comida al gueto, comprada con donaciones en efectivo de sus feligreses. También emitió certificados falsos, protegió personalmente a refugiados judíos y pidió a toda su congregación que ayudara a salvar a los residentes del gueto.
El monumento en el campo de exterminio de Belzec conmemora a 600.000 judíos asesinados y 1.500 polacos que intentaron salvar judíos. Hasta la fecha, 7.112 católicos polacos han sido honrados como Justos de las Naciones por Yad Vashem, lo que constituye el mayor contingente nacional. Cientos de clérigos y monjas participaron en la ayuda a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque las cifras precisas son difíciles de confirmar. A partir de 1941, dicha ayuda se castigó con la pena de muerte. Hasta 50.000 polacos fueron ejecutados por la Alemania nazi únicamente como castigo por salvar judíos. Gilbert señala que, en relación con el desarrollo de las redes de rescate judías de Polonia, Yisrael Gutman escribió que "un sector particular de la intelectualidad, que comprende tanto a hombres de puntos de vista progresistas como a católicos devotos que trabajaron con una devoción implacable para rescatar a los judíos, fue de singular importancia". y de estos círculos surgió Zegota , el Consejo para la Asistencia a los Judíos.
Varios obispos proporcionaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira , el obispo de Pinsk, quien cooperó con la organización clandestina manteniendo lazos con el gueto judío y refugió a los judíos en la residencia del arzobispo. Oskar Schindler , un empresario católico alemán llegó a Polonia, inicialmente para beneficiarse de la invasión alemana . Continuó salvando a muchos judíos, como se dramatiza en la película La lista de Schindler . Gilbert señala a varias monjas polacas honradas por Yad Vashem por albergar judíos en sus conventos, y del trabajo de los sacerdotes polacos al proporcionar certificados de bautismo falsos, del trabajo de párrocos como uno de Nowt Dyor, quien fue torturado y golpeado hasta la muerte por proteger una niña judía, y el P. Marceli Godlewski, quien abrió su cripta a los judíos que escapaban del gueto. En Kolonia Wilenska, la hermana Anna Borkowska escondió a hombres de la clandestinidad judía del gueto de Vilna.
Los judíos de Varsovia, que antes de la guerra sumaban alrededor de medio millón de personas, fueron obligados a ingresar al gueto de Varsovia en 1940. En noviembre de 1941, el gobernador nazi de la ciudad había decretado que la pena de muerte se aplicaría con la mayor severidad a aquellos albergar o ayudar a los judíos de cualquier manera. Matylda Getter , madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María, tomó la decisión de ofrecer refugio a cualquier niño judío que pudiera escapar del gueto. El convento de Getter estaba ubicado a la entrada del gueto. Cuando los nazis comenzaron a limpiar el gueto en 1941, Getter acogió a muchos huérfanos y los dispersó entre los hogares de Family of Mary. Cuando los nazis comenzaron a enviar huérfanos a las cámaras de gas, Getter emitió certificados de bautismo falsos, proporcionando a los niños identidades falsas. Viviendo con el temor diario de los alemanes, la Familia de María rescató a más de 750 judíos.
Cuando AK Home Army Intelligence descubrió el verdadero destino de los transportes que abandonaban el gueto judío, el Consejo de Ayuda a los Judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota ) se estableció a fines de 1942, en cooperación con grupos eclesiásticos. La organización ahorró miles. Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente vigilados. Se prepararon documentos falsos y se distribuyeron niños entre casas seguras y redes de iglesias. Los niños judíos a menudo fueron colocados en orfanatos y conventos de iglesias. Polonia fue el único país de la Europa ocupada donde se estableció tal organización. Zegota fue instigado por la escritora Zofia Kossak-Szczucka y activistas demócratas católicos. Dos mujeres fundaron el movimiento, la escritora y activista católica Zofia Kossak-Szczucka y la socialista Wanda Filipowicz . Algunos de sus miembros han estado involucrados en movimientos nacionalistas polacos que eran ellos mismos antijudíos, pero que estaban horrorizados por la barbarie de los asesinatos masivos nazis. En una emotiva protesta previa a la fundación del Consejo, Kossak escribió que los asesinatos raciales de Hitler eran un crimen del cual no era posible permanecer en silencio. Si bien los católicos polacos aún pueden sentir que los judíos son "enemigos de Polonia", Kossak escribió que se requería protestar.
Dios requiere esta protesta de nosotros, Dios que no permite el asesinato. Se requiere de una conciencia católica. Todo ser, que se llama a sí mismo humano, tiene derecho al amor fraterno. La sangre de los inocentes pide venganza a los cielos. El que no apoya esta protesta no es católico
- Protesta de 1942 de Zofia Kossak-Szczucka de Zegota
Wladyslawa Choms, "El ángel de Lvov", encabezó Zegota en Lvov , ayudado por la Iglesia y el Ejército Nacional. Ella describió al clero católico como "invaluable" para el esfuerzo, ya que proporcionaron certificados de bautismo en blanco a partir de los cuales crear documentos falsos. Wladyslaw Bartoszewski (también conocido como "Teofil"), cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente por el Renacimiento de Polonia , y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auchwitz. Liberado siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski ayudó a Zegota en sus esfuerzos de rescate. Al explicar su motivación, más tarde dijo: "Fui criado como católico y nos enseñaron a amar a nuestro prójimo. Estaba haciendo lo que enseña la Biblia". Fue reconocido como Justo entre las Naciones en 1963. Como jefa de la sección infantil de Zegota, Irena Sendlerowa colocó a más de dos mil quinientos niños judíos en conventos, orfanatos, escuelas, hospitales y hogares. Fue capturada por la Gestapo en 1943 y mutilada por la tortura.
En el caso Zegota de 1948-9, el régimen respaldado por Stalin establecido en Polonia después de la guerra juzgó y encarceló en secreto a los principales supervivientes de Zegota, como parte de una campaña para eliminar y manchar a los héroes de la resistencia católica que pudieran amenazar al nuevo régimen. Bartoszewski estuvo preso hasta 1954.
Francia
Muchos clérigos y religiosos franceses han sido honrados por Yad Vashem y, escribió Gilbert, "muchos sacerdotes y monjas e instituciones católicas de toda Francia hicieron lo que pudieron para salvar a los judíos de la deportación". La primera deportación de judíos de París se produjo el 27 de marzo de 1942. En su mayoría nacidos en Polonia, fueron llevados a Auchwitz. Las deportaciones continuaron durante los meses siguientes y se intensificaron en agosto. Gilbert escribió que "las figuras de la iglesia de alto nivel asumieron un papel de liderazgo: justo al sur de Lyons, clérigos protestantes y católicos, incluido el cardenal Gerlier , el arzobispo de Lyons, unieron fuerzas con grupos de resistencia judíos para crear escondites para quinientos adultos y más de un cien niños ... No sólo el cardenal Gerlier, sino también su secretario, Monsieigneur Jean-Baptiste Maury ... fueron honrados [por Yad Vashem] por sus actos de rescate ". Miles de sacerdotes, monjes, monjas y laicos realizaron actos de caridad hacia los judíos perseguidos en Francia. El 28 de agosto de 1942, los alemanes ordenaron el arresto de todos los sacerdotes católicos que albergaban a judíos.
El Times informó que el cardenal Gerlier se había negado de manera desafiante a entregar a los niños judíos que estaban albergados en hogares católicos y que se habían realizado múltiples arrestos, incluidos jesuitas que habían estado albergando a cientos de niños. El Vaticano denunció el trato a los judíos en Francia al embajador francés de Vichy ante la Santa Sede. Monseñor Gabriel Piguet , obispo de Clermont-Ferrand , permitió que los niños judíos fueran escondidos de los nazis en el internado católico Saint Marguerite en Clermont-Ferrand y fue arrestado en su catedral el 28 de mayo de 1944. Fue deportado al campo de concentración de Dachau en Septiembre. En Dachau, Piguet presidió la ordenación secreta del beato Karl Leisner .
Dos tercios de los 300.000 judíos que vivían en Francia cuando estalló la guerra sobrevivieron al holocausto nazi. Miles de sacerdotes, monjas y laicos actuaron para ayudar a los judíos franceses. La mayoría de los judíos franceses sobrevivieron a la ocupación, en gran parte gracias a la ayuda recibida de católicos y protestantes, que los protegieron en conventos, internados, presbiterios y familias. La organización Amitiés Chrétiennes operaba desde Lyon para asegurar escondites para niños judíos. Entre sus miembros se encontraban el jesuita Pierre Chaillet y Alexandre Glasberg , un antiguo sacerdote de fe judía. El influyente teólogo francés Henri de Lubac participó activamente en la resistencia al nazismo y al antisemitismo. Colaboró en la publicación de Témoinage chrétien con Pierre Chaillet. Respondió al neopaganismo y al antisemitismo con claridad, describiendo la noción de un Nuevo Testamento ario en contradicción con un Antiguo Testamento semítico como "blasfemia" y "estupidez". En 1988, Lubac volvió a escribir sobre la época en Résistance chrétienne à l'antisémitisme, souvenirs 1940-1944 (Resistencia cristiana al antisemitismo: recuerdos de 1940-1944)
Las madres superioras de muchos conventos proporcionaron refugio seguro a muchos judíos franceses. Agnes Walsh , una Hija de la Caridad británica que pasó la guerra en la Francia ocupada fue reconocida como Justa entre las Naciones por haber albergado a una familia judía en su convento desde 1943. El arzobispo de Niza Paul Remond , quien facilitó actividades clandestinas escondiendo niños judíos en conventos hasta que pudieran ser entregados sin peligro a las familias cristianas. El monje carmelita, Lucien Bunel (Jacques de Jesus), que fue enviado al campo de exterminio de Mauthausen para albergar a tres niños judíos en su escuela (dramatizado en la película de 1987 Au revoir les enfants , realizada por Louis Malle , uno de sus antiguos alumnos) . Bunel había abierto su iglesia a los refugiados que huían de la persecución nazi y contrató a un maestro judío despedido bajo leyes discriminatorias. Murió de agotamiento días después de la Liberación. Aunque Bunel pudo informar a sus alumnos mayores de la identidad judía de los niños y se mantuvo el secreto, un exalumno que se había unido a la resistencia reveló bajo tortura que fue Bunel quien lo puso en contacto con la resistencia.
En la frontera suiza, varios sacerdotes y parroquias ayudaron a los judíos a escapar y ponerse a salvo. Raymond Boccard y otros sacerdotes ayudaron a cientos de refugiados, incluidos muchos judíos que cruzaron la frontera hacia Suiza. El abad Simon Gallay escondió judíos en Evian-les-Bains y ayudó a pasar a Suiza, hasta que fue arrestado y deportado a Alemania para nunca regresar.
Italia
A pesar de la estrecha alianza del dictador italiano Mussolini con la Alemania de Hitler, Italia no adoptó la ideología genocida del nazismo hacia los judíos. Los nazis se sintieron frustrados por la negativa de las fuerzas italianas a cooperar en las redadas de judíos, y ningún judío fue deportado de Italia antes de la ocupación nazi del país tras la capitulación italiana en 1943. En la Croacia ocupada por Italia, el enviado nazi Siegfried Kasche informó a Berlín que las fuerzas italianas "aparentemente habían sido influenciadas" por la oposición del Vaticano al antisemitismo alemán. A medida que crecía el sentimiento anti-Eje en Italia, el uso de la Radio Vaticana para transmitir la desaprobación papal del asesinato racial y el antisemitismo enfureció a los nazis. Mussolini fue derrocado en julio de 1943 y los nazis se trasladaron a ocupar Italia y comenzaron una redada de judíos. Aunque capturaron a miles, la gran mayoría de los judíos de Italia se salvaron. Como en otras naciones, las redes católicas participaron en gran medida en los esfuerzos de rescate.
Según Martin Gilbert , el Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre de 1943, ofreciendo cualquier cantidad de oro que pudiera ser necesaria para el rescate de 50 kg exigido por los nazis. Al mismo tiempo, escribió Gilbert, el padre capuchino Benoit había salvado a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identificación falsos, ayudado por las embajadas de Suiza, Hungría, Rumania y Francia, y varios funcionarios italianos. Unos días antes de la redada del 15/16 de octubre, Pío XII ordenó personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. 4715 de los 5715 judíos romanos incluidos en la lista de deportación por los nazis fueron alojados en 150 instituciones, 477 en el propio Vaticano. Mientras continuaban las redadas alemanas en el norte de Italia, el Papa abrió su residencia de verano, Castel Gandolfo , para recibir a miles de judíos e instituciones autorizadas en todo el norte para hacer lo mismo.
Gilbert escribió que, en octubre de 1943, con las SS ocupando Roma y decidido a deportar a los 5000 judíos de la ciudad, el clero del Vaticano había abierto los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaban ser rescatados en un intento por evitar la deportación. . "El clero católico de la ciudad actuó con prontitud", escribió Gilbert. "En el convento de los capuchinos de la Via Siciliano, el padre Benoit , bajo el nombre del padre Benedetti, salvó a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identificación falsos [...] hasta la mañana del 16 de octubre, un total de 4.238 judíos se les había dado santuario en los muchos monasterios y conventos de Roma. Se había dado refugio a otros 477 judíos en el Vaticano y sus enclaves ". Gilbert atribuyó los "esfuerzos rápidos de rescate" de la Iglesia por haber salvado a más de cuatro quintas partes de los judíos romanos esa mañana. Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode , como otras escuelas católicas romanas, escondió a numerosos niños y adultos judíos entre sus estudiantes y Hermanos.
Desde su oficina en el Vaticano, y en cooperación con Pío XII, monseñor Hugh O'Flaherty , un irlandés, dirigió una operación de escape para judíos y fugitivos aliados. The Irish Independent le atribuyó el mérito de haber salvado a más de 6.500 personas durante la guerra. A partir de 1943, comenzó a ofrecer refugio a militares aliados que buscaban refugio en el Vaticano. Utilizando documentos falsos y una red de comunicaciones clandestina, O'Flaherty desafió al comandante criminal de guerra de la Gestapo en Roma, Herbert Kappler , y evadió la captura a través de la ocupación alemana de Roma. La "Rome Escape Line" de O'Flaherty escondió a soldados y judíos británicos y estadounidenses en casas seguras alrededor de la ciudad. Kappler hizo trazar una línea blanca alrededor del límite del Vaticano y ofreció una recompensa por la cabeza de O'Flaherty. O'Flaherty perdonó a Kappler después de la guerra y se convirtió en un visitante habitual de su celda en la prisión, presidiendo finalmente su conversión al catolicismo. La historia de O'Flaherty fue dramatizada en la película de 1983 The Scarlet and the Black e Ireland honra su trabajo con el Premio Humanitario Internacional Hugh O'Flaherty.
Elisabeth Hesselblad, nacida en Suecia, fue incluida entre los " Justos " por Yad Vashem por el trabajo de su instituto religioso en la asistencia a los judíos. Ella y dos mujeres británicas, la madre Riccarda Beauchamp Hambrough y la hermana Katherine Flanagan han sido beatificadas por revivir la orden de monjas sueca Bridgettine y ocultar decenas de familias judías en su convento durante el período de ocupación de Roma bajo los nazis.
Las iglesias, monasterios y conventos de Asís formaron la Red de Asís y sirvieron como refugio seguro para los judíos. Gilbert atribuye a la red establecida por el obispo Giuseppe Placido Nicolini y el abad Rufino Niccaci del monasterio franciscano el haber salvado a 300 personas. Cuando los nazis comenzaron a arrestar a judíos, monseñor Nicolini, obispo de Asís , ordenó al padre Aldo Brunacci que dirigiera una operación de rescate y dispuso lugares de refugio en 26 monasterios y conventos, y proporcionó documentos falsos para el tránsito. El respeto por las prácticas religiosas judías vio a Yom Kipur celebrado en Asís en 1943, con monjas preparando la comida para terminar el ayuno. Otros clérigos italianos honrados por Yad Vashem incluyen al profesor de teología P. Giuseppe Girotti del Seminario Dominicano de Turín, quien salvó a muchos judíos antes de ser arrestado y enviado a Dacau donde murió en 1945; El P. Arrigo Beccari, que protegió a unos 100 niños judíos en su seminario y entre los agricultores locales del pueblo de Nonantola en Italia central; y Don Gaetano Tantalo , párroco que acogió a una numerosa familia judía. De los 44.500 judíos de Italia, unos 7.680 fueron asesinados en el Holocausto nazi.
Ver también
- Resistencia católica al nazismo
- El Papa Pío XII y el Holocausto
- Pío XII y la resistencia alemana
- Lista de personas y grupos que ayudaron a los judíos durante el Holocausto
- Rescate de judíos por polacos durante el Holocausto
- Iglesia católica y Alemania nazi
- Iglesia católica y Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial
- Participación del clero católico con la Ustaše
- Persecución nazi de la Iglesia católica
Referencias
Fuentes
- Phayer, Michael (2000). La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965 . Bloomington e Indianápolis: Indiana University Press.
- Phayer, Michael (2008). Pío XII, el Holocausto y la Guerra Fría . Bloomington e Indianápolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309.
- Gilbert, Martin (2002). Los justos: los héroes anónimos del Holocausto . Doubleday. ISBN 0-385-60100-X.
enlaces externos
- Resistir sobre la base de creencias católicas ; El Centro Conmemorativo de la Resistencia Alemana.
- Encyclopædia Britannica - Reflexiones sobre el Holocausto: Pío XII
- El registro de la oposición de Pío XII a Hitler ; publicado por CatholicCulture.Org
- "Nunca deben ser olvidados: sacerdotes y monjas que rescataron a personas del Holocausto", publicado por el Centro de Recursos para la Educación Católica.
- Mártires católicos del Holocausto publicado por Catholic Education Resource Center
- El registro de la oposición de Pío XII a Hitler ; publicado por CatholicCulture.org
- El mito del papa de Hitler: cómo el papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis ; una charla del rabino David Dalin en YouTube.
- El rescate de niños judíos en conventos polacos durante el Holocausto ; Nahum Bogner; Yad Vashem .