Liberalismo religioso - Religious liberalism

El liberalismo religioso es una concepción de la religión (o de una religión en particular) que enfatiza la libertad y la racionalidad personal y grupal . Es una actitud hacia la propia religión (en contraposición a la crítica de la religión desde una posición secular , y en contraposición a la crítica de una religión distinta a la propia) que contrasta con un enfoque tradicionalista u ortodoxo , y se opone directamente a las tendencias de fundamentalismo religioso . Se relaciona con la libertad religiosa , que es la tolerancia de diferentes creencias y prácticas religiosas, pero no todos los promotores de la libertad religiosa están a favor del liberalismo religioso y viceversa.

Descripción general

En el contexto del liberalismo religioso, el liberalismo transmite el sentido del liberalismo clásico tal como se desarrolló en la época de la Ilustración , que constituye el punto de partida del liberalismo tanto religioso como político ; pero el liberalismo religioso no coincide necesariamente con todos los significados del liberalismo en la filosofía política . Por ejemplo, un intento empírico de mostrar un vínculo entre el liberalismo religioso y el liberalismo político resultó inconcluso en un estudio de 1973 en Illinois .

El uso del término liberal en el contexto de la filosofía religiosa apareció ya a mediados del siglo XIX y se estableció en la primera parte del siglo XX; por ejemplo, en 1936, el profesor de filosofía y ministro de Discípulos de Cristo Edward Scribner Ames escribió en su artículo "El liberalismo en la religión":

El término "liberalismo" parece estar desarrollando un uso religioso que le da una importancia creciente. Se contrasta más fuertemente con el fundamentalismo y significa un significado mucho más profundo que el modernismo. El fundamentalismo describe una actitud relativamente acrítica. En él dominan la costumbre, el tradicionalismo y el autoritarismo. [...] No hay duda de que la pérdida de la fe tradicional ha dejado a muchas personas confundidas y sin timón, y están descubriendo que no hay una satisfacción adecuada en la mera emoción o en la huida de sus ideales más finos. Anhelan un sentido de sentido y dirección más profundos para su vida. El liberalismo religioso, no como un culto sino como una actitud y un método, vuelve a las realidades vivas en las tareas reales de construir una vida humana individual y colectiva más significativa.

Los tradicionalistas religiosos, que rechazan la idea de que los principios de la modernidad deberían tener algún impacto en la tradición religiosa, desafían el concepto de liberalismo religioso. Los secularistas , que rechazan la idea de que la implementación del pensamiento racionalista o crítico deja lugar para la religión por completo, también disputan el liberalismo religioso.

En el cristianismo

El "cristianismo liberal" es un término general para ciertos desarrollos en la teología y la cultura cristianas desde la Ilustración de finales del siglo XVIII. Se ha convertido principalmente en la corriente principal dentro de las principales denominaciones cristianas en el mundo occidental , pero se opone a un movimiento de fundamentalismo cristiano que se desarrolló en respuesta a estas tendencias, y al evangelicalismo en general. También contrasta con las formas conservadoras de cristianismo fuera del mundo occidental y fuera del alcance de la filosofía y el modernismo de la Ilustración, principalmente dentro del cristianismo oriental .

La Iglesia Católica, en particular, tiene una larga tradición de controversias sobre cuestiones de liberalismo religioso. El cardenal John Henry Newman (1801-1890), por ejemplo, fue considerado moderadamente liberal según los estándares del siglo XIX porque era crítico de la infalibilidad papal , pero se opuso explícitamente al "liberalismo en la religión" porque argumentó que conduciría a un relativismo completo. .

El conservador erudito bíblico presbiteriano J. Gresham Machen criticó lo que denominó "liberalismo naturalista" en su libro de 1923, Cristianismo y liberalismo , en el que pretendía mostrar que "a pesar del uso liberal de la fraseología tradicional, el liberalismo moderno no solo es una religión diferente de la El cristianismo, pero pertenece a una clase de religiones totalmente diferente ". El apologista cristiano anglicano CS Lewis expresó una opinión similar a mediados del siglo XX, argumentando que "la teología de tipo liberal" equivalía a una reinvención completa del cristianismo y un rechazo del cristianismo tal como lo entendían sus propios fundadores.

En el judaísmo

Los reformadores religiosos judíos alemanes comenzaron a incorporar el pensamiento crítico y las ideas humanistas al judaísmo desde principios del siglo XIX. Esto resultó en la creación de varias denominaciones no ortodoxas, desde el judaísmo conservador moderadamente liberal hasta el judaísmo reformista muy liberal . El ala moderada del judaísmo ortodoxo moderno , especialmente la ortodoxia abierta , defiende un enfoque similar.

En el Islam

El liberalismo y el progresismo dentro del Islam involucran a musulmanes profesos que han creado un cuerpo considerable de pensamiento liberal sobre la comprensión y la práctica islámicas. Su trabajo se caracteriza a veces como "Islam progresista" ( al-Islām at-taqaddumī ); algunos estudiosos, como Omid Safi , consideran al Islam progresista y al Islam liberal como dos movimientos distintos.

Las metodologías del Islam liberal o progresista se basan en la interpretación de las escrituras islámicas tradicionales (el Corán ) y otros textos (como el Hadith ), un proceso llamado ijtihad . Esto puede variar desde lo leve hasta lo más liberal, donde solo el significado del Corán se considera una revelación , y su expresión en palabras se considera obra del profeta Mahoma en su época y contexto particulares.

Los musulmanes liberales se ven a sí mismos como volviendo a los principios de la intención ética y pluralista de la ummah temprana del Corán. Se distancian de algunas interpretaciones tradicionales y menos liberales de la ley islámica que consideran basadas en la cultura y sin aplicabilidad universal. El movimiento de reforma utiliza Tawhid (monoteísmo) "como un principio organizador de la sociedad humana y la base del conocimiento religioso, la historia, la metafísica , la estética y la ética, así como el orden social, económico y mundial".

El modernismo islámico ha sido descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental" que intenta reconciliar la fe islámica con valores modernos como el nacionalismo , la democracia , los derechos civiles , la racionalidad , la igualdad y el progreso . Presentó un "reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia" y un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica .

Fue el primero de varios movimientos islámicos —incluidos el secularismo , el islamismo y el salafismo— que surgieron a mediados del siglo XIX como reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente a la embestida percibida de la cultura occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. Los fundadores incluyen a Muhammad Abduh , un jeque de la Universidad Al-Azhar durante un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Rashid Rida (m. 1935).

Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término salafiyya para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico, y este movimiento salafiyya a menudo se conoce en Occidente como "modernismo islámico", aunque es muy diferente de lo que Actualmente se denomina movimiento salafista , que generalmente significa "ideologías como el wahabismo ". Según Malise Ruthven , el modernismo islámico sufrió desde sus inicios la cooptación de su reformismo original tanto por parte de los gobernantes secularistas como por "los ulama oficiales " cuya "tarea es legitimar" las acciones de los gobernantes en términos religiosos.

Ejemplos de movimientos liberales dentro del Islam son los musulmanes británicos progresistas (formados después de los ataques terroristas de 2005 en Londres , desaparecidos en 2012), los musulmanes británicos por la democracia secular (formados en 2006) o los musulmanes por los valores progresistas (formados en 2007).

En las religiones orientales

Las religiones orientales no se vieron afectadas inmediatamente por el liberalismo y la filosofía de la Ilustración, y en parte han emprendido movimientos de reforma solo después del contacto con la filosofía occidental en los siglos XIX o XX. Así surgieron movimientos de reforma hindú en la India británica en el siglo XIX. El modernismo budista (o "nuevo budismo") surgió en su forma japonesa como reacción a la Restauración Meiji , y se transformó nuevamente fuera de Japón en el siglo XX, dando lugar notablemente al budismo Zen moderno .

La religión liberal en el unitarismo

El término religión liberal ha sido utilizado por los cristianos unitarios y por los universalistas unitarios para referirse a su propio tipo de liberalismo religioso, aunque el término también ha sido utilizado por los no unitarios. El Journal of Liberal Religion fue publicado por la Unión Ministerial Unitaria, la Escuela Teológica de Meadville y la Asociación Ministerial Universalista de 1939 a 1949, y fue editado por James Luther Adams , un influyente teólogo unitario. Cincuenta años después, se publicó una nueva versión de la revista en formato online de 1999 a 2009.

Ver también

Notas

Referencias