Armonía religiosa en la India - Religious harmony in India

La armonía religiosa en la India es un concepto que indica que hay amor, afecto entre diferentes religiones en la India. La constitución india apoya y fomenta la armonía religiosa. En la India, todo ciudadano tiene derecho a elegir y practicar cualquier religión. Hay ejemplos de musulmanes y sikhs construyendo templos. En la India, las diferentes tradiciones religiosas conviven en armonía. Los videntes de las religiones piden la armonía religiosa en la India. Para las estrellas de cine populares en la India como Salman Khan , los festivales de hindúes y musulmanes son iguales. Según el Dalai Lama , India es un modelo de armonía religiosa. Menciona que "en los últimos 2000-3000 años han florecido aquí diferentes tradiciones religiosas, como el jainismo, el islam, el sijismo y otras". Todo el concepto de armonía religiosa es el tesoro más valioso de la India. En una conferencia organizada en el jubileo de plata de Seshadripuram Educational Trust, el Dalai Lama dijo además que aunque las religiones tienen varias filosofías y tradiciones espirituales, todas llevan el mismo mensaje de amor. También hizo hincapié en la importancia de reconocerse como hermanos y hermanas. Como lo mencionó el Dalai Lama, revivir el antiguo conocimiento indio nos ayuda a vivir en paz y en perfecta armonía con otras comunidades. Este tipo de conocimiento nos guía por el camino correcto y allana el camino para una comunidad y un mundo felices y pacíficos.

Tradición histórica

La antigua escritura india Rigveda se esfuerza por la pluralidad de pensamiento religioso con su mención " ekaM sadvipraa bahudhaa vadanti " ( sánscrito : एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति ), lo que significa que las personas sabias explican la misma verdad de diferentes maneras. Es una declaración Upanishadic de antaño que significa que " Un Dios es adorado con diferentes nombres". También significa literalmente "La verdad es una, los sabios la perciben de manera diferente". Podríamos llamar a Dios con varios nombres pero percibirlo de múltiples maneras, pero él es el único o el iluminado.

Ashoka (304-232 a. C.), en su duodécimo edicto, declaró:

"El amado de los dioses, el rey Piyadasi, honra tanto a los ascetas como a los jefes de familia de todas las religiones, y los honra con dones y honores de diversa índole ... Quien alaba su propia religión, debido a una devoción excesiva, y condena a otros con el pensamiento "Déjame glorificar mi propia religión", solo daña su propia religión. Por lo tanto, el contacto entre religiones es bueno. Uno debe escuchar y respetar las doctrinas profesadas por los demás. El amado de los dioses, el rey Piyadasi, desea que todo esté bien. aprendido en las buenas doctrinas de otras religiones ".

Después de la guerra de Kalinga, Ashoka adoptó la filosofía del budismo y se dedicó a la promoción del Dhamma. También fue conocido como el pionero de la armonía social. Para él, el dharma no se limita a la religión o las creencias religiosas. El Dhamma era más bien una forma de vida que giraba en torno a principios morales. Estos principios proporcionarían una ley moral a los humanos y no difamarían ni degradarían a ninguna otra religión para establecer su propia religión. En su segunda inscripción, escribió: "" ¿Qué es el Dhamma? Fechas menores y más fechorías. Evitando males como la furia, la crueldad, la ira, la arrogancia y los celos y el apego en la bondad, la generosidad, la verdad, el autocontrol, la sencillez, la pureza de corazón y moralidad. Observancia de la ética, pureza interna y externa, etc. "

Kharavela (193 a. C. - después de 170 a. C.) fue el tercer y más grande emperador de la dinastía Mahameghavahana de Kaḷinga (la actual Odisha). La principal fuente de información sobre Khārabeḷa es su famosa inscripción Hātigumphā de diecisiete líneas cortada en la roca en una cueva en las colinas de Udayagiri cerca de Bhubaneswar, Odisha. La inscripción afirma que el emperador Kharavela tenía un espíritu religioso liberal. Kharavela se describe a sí mismo como: “सव पासंड पूजको सवदेवायतन संकार कारको” ( idioma prakrit , escritura devanagari ) Traducción: El adorador de todas las órdenes religiosas, el restaurador de los santuarios de todos los dioses.

La inscripción de Grahapati Kokkala fechada en 1000-1001 d.C. en el versículo 3 equipara a Shiva con Parama Brahma, Buda, Vaman y Jina.

Templo de Dharmasthala

Artículo principal: Templo Dharmasthala

El templo Dharmasthala es un gran ejemplo de armonía religiosa en la India, ya que los sacerdotes del templo son Shivalli Brahmins, que son vaisnavas, y la administración está a cargo de una familia Jain Bunt .

Ajmer Sharif Dargah

Artículo principal: Ajmer Sharif Dargah

Un dargah es un santuario construido sobre la tumba de una figura religiosa venerada, a menudo un santo o derviche sufí . Los sufíes a menudo visitan el santuario de ziyarat , un término asociado con las visitas religiosas y las “peregrinaciones”. Dentro del sufismo islámico o, en otras palabras, el misticismo islámico , los santos sufíes a menudo compartían mensajes de unidad con el amor divino y promovido de Dios, desalentando la discriminación de las personas basándose únicamente en la denominación religiosa. Por estas razones históricas y culturales, las dargahs, como Ajmer Sharif Dargah, han sido un lugar para musulmanes, hindúes y personas de otras religiones desde la época medieval.

Esfuerzos

El gurú y yogui indio de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Sai Baba de Shirdi, predicó la armonía religiosa a través de sus enseñanzas. Para practicarlo y promoverlo combinó la celebración del festival hindú de Rama Navami con un Urs musulmán . Lokmanya Tilak organizó programas como Ganesh Chaturthi y Shivjayanti para predicar la armonía religiosa entre la gente. Los musulmanes solían tocar el dhol durante el visarjan del ídolo de Ganesha que marca la culminación de Ganesh Chaturthi. El Lalbaugcha Raja de Mumbai, un ídolo de Ganesha creado anualmente , también es adorado por los musulmanes. En 2019, una familia hindú en Bengala Occidental eligió adorar a una niña musulmana como parte de Kumari Puja , un ritual realizado durante el festival hindú de Durga Puja .

Líderes políticos, militares y empresariales

Aunque la India es predominantemente hindú, sus líderes a menudo incluyen musulmanes, sijs, cristianos, jainistas, zoroastrianos, etc.

  • Presidentes de India : Dr. Zakir Hussain, Mohammad Hidayatullah, Fakhruddin Ali Ahmed, Dr. APJ Abdul Kalam eran musulmanes y Giani Zail Singh era sikh.
  • Jefe del Ejército : Sam Hormusji Framji Jamshedji Manekshaw era zoroástrico, Sunith Francis Rodrigues era cristiano, Joginder Jaswant Singh y Bikram Singh eran sijs.
  • La lista de las 100 personas más ricas de la India (a partir de 2019) incluye a Dilip Shanghvi, un jainista, Azim Premji, un musulmán y Pallonji Mistri, un zoroástrico.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Jain, Sandhya (2010). Intrusiones evangélicas: [Tripura, un estudio de caso]. Nueva Delhi: Rupa & Co.
  • Elst, K. (2002). ¿Quién es hindú ?: puntos de vista revivalistas hindúes del animismo, el budismo, el sijismo y otras ramas del hinduismo.
  • Goel, SG 2016. Historia de los encuentros entre hindúes y cristianos, 304 a 1996 d.C.
  • Panikkar, KM (1959). Asia y dominio occidental. Londres: Allen & Unwin. ISBN  9781597406017
  • Rajiv Malhotra (2011), Ser diferente: un desafío indio al universalismo occidental (Editor: HarperCollins India; ISBN  978-9-350-29190-0 )
  • Swarup, Ram (1984). El budismo frente al hinduismo.
  • Swarup, R. (1995). Visión hindú del cristianismo y el Islam.
  • Shourie, Arun. (2006). Misioneros en India: Continuidades, cambios, dilemas. Nueva Delhi: Rupa. ISBN  9788172232702
  • Madhya Pradesh (India). Y Niyogi, MB (1956). Vindicado por el tiempo: Informe del Comité Niyogi sobre las actividades misioneras cristianas. Nagpur: Imprenta gubernamental, Madhya Pradesh.
  • Narain, Harsh (1997). Mitos de la cultura compuesta y la igualdad de religiones. Nueva Delhi: Voice of India.