Religión en Kirguistán - Religion in Kyrgyzstan

Una mezquita en Tokmok. El Islam es la religión principal en Kirguistán.

Religión en Kirguistán (2020)

  Islam (90%)
  Cristianismo (8%)
  No afiliado (2%)
  Otro o no declarado (1%)

El Islam es la religión principal en Kirguistán y la constitución garantiza la libertad de religión. Kirguistán es un país multicultural y multirreligioso en el que el Islam (incluidos los sunitas y los chiítas ), el budismo , el baháʼí , el cristianismo (incluida la Iglesia Ortodoxa Rusa , el Catolicismo Romano y la Iglesia Adventista del Séptimo Día ), el judaísmo y otras religiones tienen presencia en el país. Los musulmanes constituyen el principal grupo religioso en Kirguistán con aproximadamente el 90% de la población en 2017.

Demografía religiosa

Mezquita Dungan en Karakol. Los dungans son un grupo musulmán de etnia china.

El Islam es la fe más extendida. El World Factbook de la CIA estima que a partir de 2017, el 90% de la población es musulmana, y la mayoría son sunitas . Hay pocos chiítas en el país (aproximadamente mil). Según SARA, a mayo de 2007 había 1.650 mezquitas , de las cuales 1.623 estaban registradas. También había siete institutos de enseñanza islámica superior.

El Factbook de la CIA estima que el 7 por ciento de la población es cristiana, incluido el 3 por ciento de los ortodoxos rusos. El país tiene 44 iglesias ortodoxas rusas, 1 monasterio ortodoxo ruso para mujeres y 1 escuela parroquial .

Catedral ortodoxa rusa en Bishkek

Otros grupos religiosos representan un porcentaje muy pequeño de la población. La Iglesia Adventista del Séptimo Día opera 30 iglesias en todo el país. Los católicos romanos celebran servicios en tres iglesias, ubicadas en Jalalabad , Talas y Bishkek . La pequeña comunidad judía opera una sinagoga en Bishkek y organiza estudios culturales internos y servicios humanitarios, principalmente asistencia alimentaria para ancianos y personas con discapacidades independientemente de su fe. Un templo budista conocido como "Chamsen" que existe desde 1996 para servir a la pequeña comunidad budista local. Hay 12 lugares de culto registrados para la Fe baháʼí . Además, hay 240 lugares de culto protestantes registrados . La Iglesia de Jesucristo es la iglesia protestante más grande del país con aproximadamente 10 afiliados y un estimado de 11 mil miembros, de los cuales aproximadamente el 40 por ciento son de etnia kirguisa. Otras congregaciones protestantes incluyen bautistas , pentecostales , luteranos , protestantes sin denominación, presbiterianos y carismáticos . También existen prácticas religiosas sincréticas. No hay una estimación oficial del número de ateos .

El Islam se practica ampliamente en todo el país, tanto en áreas urbanas como rurales. La ortodoxia rusa se concentra típicamente en ciudades con una población rusa étnica más grande. Otros grupos religiosos practican más comúnmente en las ciudades donde tienden a concentrarse sus comunidades más pequeñas. Existe una correlación entre etnia y religión; los grupos étnicos principalmente musulmanes son los kirguisos (73,5% de la población total); Uzbekos (14,7%); y Dungans ( musulmanes de etnia china ) (1,1%); con uigures ( musulmanes de etnia turca ) y otros en el 5,2% restante. Los rusos étnicos generalmente pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa oa una de las denominaciones protestantes. Sin embargo, algunos pastores cristianos notaron que el número de conversos al cristianismo de etnia kirguisa creció significativamente durante el año cubierto por este informe. La práctica religiosa en el sur del país es más tradicional y devota que en la parte norte. Algunos estudiosos estimaron que el número total de musulmanes kirguises convertidos al cristianismo entre 25.000 y 50.000.

Los grupos misioneros operan libremente en el país. SARA ha registrado misioneros de todo el mundo que representan a unos 20 grupos religiosos y denominaciones. Según SARA, desde 1996 tiene registrados 1.133 misioneros, de los cuales 263 eran musulmanes y el resto representaban a otros grupos religiosos, en su mayoría cristianos. Durante el período cubierto por este informe, hubo 111 misioneros registrados, de los cuales 80 eran cristianos y 31 musulmanes. Los misioneros que difunden dogmas incompatibles con las costumbres tradicionales de los musulmanes locales están sujetos a expulsión. Según SARA, de los aproximadamente 20 misioneros expulsados ​​desde 1991, todos representaban varias "sectas totalitarias", grupos que la SCRA consideraba incompatibles con los principios estándar de los grupos religiosos tradicionales del mundo.

Según una encuesta reciente de World Values ​​Survey , en 2019, el 85,7% de la población es musulmana, el 7,1% es cristiana, el 0,3% cree en otras religiones, el 6% no tiene afiliación religiosa y el 1,1% se negó a responder o no. saber.

Estado de la libertad religiosa

Marco legal y de políticas

La Constitución y la ley garantizan la libertad de religión; sin embargo, el Gobierno restringió las actividades de los grupos islámicos radicales que consideraba amenazas a la seguridad. La Constitución establece la separación de religión y estado. La nueva Constitución, adoptada el 30 de diciembre de 2006, define al país como un estado social democrático, soberano, unitario y basado en el estado de derecho; la Constitución anterior también había definido al país como "laico". Un decreto del 6 de mayo de 2006 reconoció al Islam y la ortodoxia rusa como "grupos religiosos tradicionales".

El artículo 5 de la "Ley de libertad religiosa y organizaciones religiosas" afirma que "el Estado no interfiere en la actividad de las organizaciones religiosas que se adhieran a las leyes establecidas; no permite establecer ventajas o restricciones de una religión sobre otra; no financia la actividad de las organizaciones religiosas y la actividad de propagar el ateísmo ".

El artículo 8 de la Constitución prohíbe la formación de partidos políticos por motivos religiosos y étnicos, así como las actividades de organizaciones religiosas que pongan en peligro el estado, el sistema constitucional o la seguridad nacional. El artículo 85 de la Constitución otorga al Tribunal Constitucional la autoridad para determinar la constitucionalidad de las actividades de una organización religiosa.

El Gobierno reconoce dos días santos musulmanes (Kurman Ait o Eid al-Adha , y Orozo Ait o Eid al-Fitr ) y un día santo ortodoxo ruso ( Navidad ortodoxa ) como feriados nacionales. El presidente y el gobierno envían saludos a los musulmanes y adherentes ortodoxos en sus principales días sagrados, y los saludos se imprimen en los medios de comunicación.

Establecido en 1993, el Muftiate (o Administración Espiritual de los Musulmanes de Kirguistán-SAMK) es el organismo de gestión islámico más alto del país. El Muftiate supervisa todas las entidades islámicas, incluidos institutos y madrazas , mezquitas y organizaciones islámicas. El Mufti es el jefe oficial del Muftiate y es elegido por el Consejo de Ulemas, que consta de 30 clérigos y eruditos islámicos. Una comisión establecida por Muftiate revisa y estandariza la literatura educativa islámica impresa y distribuida en el país y revisa nuevos libros sobre temas islámicos antes de su publicación. El Muftiate tiene la autoridad para prohibir las publicaciones que no cumplan con los estándares establecidos, una iniciativa que inició y que el Gobierno apoya.

Según la ley, SARA es responsable de promover la tolerancia religiosa, proteger la libertad de conciencia y supervisar la aplicación de las leyes sobre religión. El presidente nombra al director y el primer ministro nombra a los suplentes de la agencia. En junio de 2006, SARA trasladó sus oficinas a la ciudad de Osh en el sur para estar más cerca de la parte más religiosa del país.

Un decreto presidencial de 1997 requiere el registro de todas las organizaciones religiosas en el Ministerio de Justicia (MOJ), luego de la aprobación de SARA. SARA puede negar o posponer la certificación de un grupo religioso en particular si SARA cree que las actividades propuestas de ese grupo no son de carácter religioso. A las organizaciones religiosas no registradas se les prohíbe acciones como el alquiler de espacios y la celebración de servicios religiosos, aunque muchas celebran servicios regulares sin interferencia del gobierno.

Las organizaciones que solicitan el registro deben tener al menos 10 miembros que sean ciudadanos adultos y deben presentar un formulario de solicitud, un estatuto organizativo, las actas de una reunión institucional y una lista de miembros fundadores a SARA para su revisión. Luego, la SARA ofrece una recomendación al Ministerio de Justicia para que apruebe o rechace la solicitud de registro. La recomendación de rechazo ocurre cuando una organización religiosa no cumple con la ley o es una amenaza para la seguridad nacional, la estabilidad social, la armonía interétnica e interconfesional, el orden público, la salud o la moralidad. Un solicitante a quien se le niega el registro puede volver a presentar una solicitud y puede apelar a los tribunales. El proceso de registro con SARA a menudo es engorroso, y demora entre un mes y varios años en completarse. Cada congregación debe registrarse por separado.

Si se aprueba, una organización religiosa debe completar el proceso de registro con el Ministerio de Justicia para obtener el estatus de entidad legal, que es necesario para poseer una propiedad, abrir cuentas bancarias y participar en actividades contractuales. Si una organización religiosa se dedica a actividades comerciales, debe pagar impuestos. En la práctica, el Ministerio de Justicia nunca ha registrado una organización religiosa sin la aprobación previa de SARA. SARA informó que su personal continuó viajando por todo el país para ayudar a las entidades religiosas no registradas a preparar las solicitudes de registro.

Según la SARA, había 2.113 entidades religiosas registradas, incluidas mezquitas, iglesias, fundaciones, organizaciones no gubernamentales (ONG) de carácter religioso e instituciones educativas religiosas. La SARA identificó 1.742 entidades islámicas, 46 entidades de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras 304 casas de culto "no tradicionales", incluidas 2 iglesias rusas de "Viejas Creencias", 3 iglesias católicas, 1 sinagoga, 1 templo budista y 297 iglesias protestantes ( 48 bautistas, 21 luteranos, 49 pentecostales, 30 adventistas, 35 presbiterianos, 43 "carismáticos", 49 testigos de Jehová y 22 "otras" iglesias protestantes). Según la SARA, hay 21 "otras entidades religiosas", incluidos 12 centros baháʼí, 21 centros religiosos de "otras confesiones extranjeras", 13 escuelas religiosas y 7 fundaciones y uniones religiosas.

Los miembros de grupos religiosos registrados pueden cumplir con el servicio militar alternativo; En 2005 se informó en la prensa que aproximadamente tres mil personas postulan anualmente.

Los misioneros de varios grupos religiosos operan libremente, aunque deben registrarse. Desde 1996, SARA ha registrado a más de 1,133 ciudadanos extranjeros como misioneros religiosos. Todas las entidades religiosas fundadas por un extranjero deben volver a registrarse cada año en la SARA, aunque el proceso es mucho menos engorroso que el registro inicial. Los misioneros solo deben registrarse con SARA una vez.

La Ley de 1997 sobre la libertad religiosa y las organizaciones religiosas prohíbe la enseñanza de la religión (o el ateísmo) en las escuelas públicas. En 2001, el Gobierno encargó a la SCRA que elaborara programas para la formación del clero y que preparara metodologías para la enseñanza de los grupos religiosos en las escuelas públicas. Estas instrucciones surgieron en respuesta a las preocupaciones sobre la propagación del wahabismo y lo que el Gobierno consideraba sectas religiosas no convencionales. La SCRA se dirigió a varias organizaciones religiosas en busca de ideas sobre la introducción de la educación religiosa; su reacción en general fue negativa, ya que prefirieron seguir siendo responsables de la educación religiosa de sus seguidores. La SARA indicó que aún estaba desarrollando un plan de estudios para enseñar sobre grupos religiosos, en cooperación con el Ministerio de Educación y varias instituciones académicas. Un informe de prensa del 9 de agosto de 2006 indicó que el Gobierno planeaba introducir la educación religiosa en el plan de estudios de la escuela secundaria; sin embargo, no se había implementado este plan al final del período del informe. Bajo los auspicios del Muftiate, voluntarios llamados Davatchi visitaron aldeas en el sur para enseñar los valores islámicos tradicionales.

La Universidad Islámica supervisa todas las escuelas islámicas, incluidas las madrazas, para desarrollar un plan de estudios estandarizado y frenar la difusión de la enseñanza religiosa extremista. Este programa continuó durante el período que abarca el informe.

Desde 2001, el Gobierno ha trabajado con representantes de varios grupos religiosos y ONG en un proyecto de ley sobre la libertad de conciencia y las organizaciones religiosas, aparentemente en respuesta a las preocupaciones sobre el terrorismo y otras actividades ilegales cometidas por grupos disfrazados de organizaciones religiosas. En mayo de 2006, un grupo de diputados parlamentarios propuso un proyecto de ley diferente. El trabajo en el nuevo proyecto de ley continuó al final del período del informe.

La ley de agosto de 2005 sobre "Contrarrestar la actividad extremista" busca "detener las actividades extremistas de organizaciones o grupos religiosos". Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley han actuado en virtud de esta ley para detener a miembros de organizaciones prohibidas, como Hizb-ut Tahrir (HT), por distribuir folletos y otros materiales considerados de naturaleza extremista.

Restricciones a la libertad religiosa

El Gobierno siguió expresando públicamente su preocupación por los grupos que consideraba extremistas debido a agendas políticas o religiosas radicales. El Gobierno estaba particularmente preocupado por la amenaza del Islam político, cuyos seguidores (islamistas) etiqueta como "wahabistas". El gobierno percibe a los islamistas radicales como una amenaza para la estabilidad nacional, particularmente en el sur, y teme que busquen derrocar al gobierno y establecer una teocracia islámica. Las incursiones armadas en 1999 y 2000 de miembros del Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU), una organización terrorista , y las incursiones más recientes de terroristas no identificados en mayo de 2006 aumentaron la preocupación del Gobierno por el islam político y las acciones de los grupos islámicos militantes.

En 2003, la Corte Suprema sostuvo la prohibición de cuatro organizaciones políticas, impuesta debido al extremismo y presuntos vínculos con organizaciones terroristas internacionales: Hizb ut-Tahrir (HT), el Partido Islámico del Turquestán , la Organización para la Liberación del Turquestán Oriental y el Turquestán Oriental. Partido Islámico .

Varios grupos religiosos tuvieron dificultades para registrarse. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones), que inicialmente solicitó el registro con SARA en agosto de 2004, todavía no estaba registrada al final del período del informe. Los líderes del templo Hare Krishna en Bishkek, después de intentar sin éxito registrarse varias veces en los últimos 2 años, planearon volver a enviar la solicitud de registro una vez que se confirmara la ubicación de su nuevo templo.

Según la Unión de Iglesias Bautistas de Kirguistán, varias iglesias en Tash-Kumyr , At-Bashi , Osh y Jalalabad continúan esperando el registro, a pesar de las numerosas reuniones con funcionarios de la SARA y la presentación de solicitudes. Los líderes de la iglesia atribuyeron las demoras anteriores a la presentación de documentación e información inadecuadas durante el proceso de solicitud. El 1 de diciembre de 2006, SARA rechazó el registro de la Iglesia Bautista en Kara-Kulja , citando la petición de la población local a SARA para evitar que la iglesia permaneciera abierta (ver sección 3).

Según los funcionarios de la iglesia, la comunidad local y los funcionarios del gobierno intentaron presionar a Dzhanybek Zhakipov, el pastor de la Iglesia Pentecostal de Jesucristo en Jalalabad, para que cerrara su iglesia en julio de 2006. Según los informes, los funcionarios locales encargados de hacer cumplir la ley "atormentaron" al pastor después de recibir quejas de familiares de conversos cristianos que pertenecían a su iglesia. Los funcionarios de SARA le mostraron al pastor una petición con 500 firmas solicitando el cierre de la iglesia. Después de los procedimientos judiciales, un juez de Jalalabad ordenó a SARA que registrara la iglesia. La iglesia continuó funcionando y no hubo informes de más presión.

La Iglesia de Unificación se mantuvo activa, a pesar de la suspensión de sus actividades por parte de la SCRA en 2003 por irregularidades en el registro, sentencia confirmada en una apelación ante el Tribunal de la ciudad de Bishkek.

Aunque el Gobierno supervisó, incluso mediante filmaciones, los grupos religiosos protestantes y musulmanes en el pasado, no hubo informes de vigilancia durante el período cubierto por este informe. Hubo informes no confirmados de que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley monitoreaban las actividades de los misioneros.

Un pastor bautista informó de varios casos en los que a sus misioneros extranjeros se les negó visas o se enfrentaron a retrasos en las visas cuando intentaban visitar el país. No se expulsó a ningún misionero, se les pidió que abandonaran el país ni se les negó el registro durante el período del informe.

El 21 de febrero de 2007, la agencia de noticias Ferghana.ru informó que los administradores escolares y los maestros de la escuela Kyzyljar de la provincia de Jalalabad prohibieron que dos alumnas asistieran a clase porque las alumnas se negaban a quitarse el hiyab . Un incidente similar ocurrió en una aldea vecina. Los padres de ambas escuelas protestaron por la prohibición de los hiyab, pero la disputa continuó hasta el final del período que abarca el informe. En diciembre de 2005, el departamento de educación de la ciudad de Jalalabad prohibió el uso de hiyab en las escuelas de esa ciudad. Varios padres protestaron por la medida y exigieron que se levantara la prohibición. La posición declarada de SARA era que los estudiantes, que por razones religiosas eligen usar ropa que indique adherencia a una religión en particular, pueden asistir a escuelas religiosas.

Según la agencia de noticias RFE / RL, Mutakalim, una ONG de mujeres musulmanas, solicitó un cambio en la legislación que prohíbe a las mujeres llevar pañuelos islámicos en las fotografías oficiales de pasaporte. El Gobierno defendió la ley vigente como medida de seguridad nacional y rechazó una petición del grupo por falta de firmas suficientes.

El 10 de marzo de 2007, los oficiales del Comité Estatal de Seguridad Nacional (GKNB) en Jalalabad confiscaron un almacén que contenía Biblias propiedad de una iglesia bautista. Las autoridades dijeron a los administradores de la iglesia que la incautación fue con el propósito de un "examen pericial". La GKNB se negó a liberar el almacén al final del período del informe.

Abusos de la libertad religiosa

El 6 de agosto de 2006, las fuerzas especiales del Servicio de Seguridad Nacional (SNB) dispararon y mataron a tres personas, incluido Mukhammadrafiq Kamalov, imán de la mezquita más grande de Kara-Suu . Inmediatamente después del incidente, los funcionarios del gobierno declararon que los tres estaban afiliados al prohibido Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU) y fueron asesinados en el curso de una operación antiterrorista. La familia y los observadores de Kamalov, incluido el defensor del pueblo de derechos humanos, negaron las acusaciones de los agentes de seguridad sobre la posible participación del imán en grupos extremistas religiosos. Los funcionarios de seguridad admitieron más tarde que Kamalov podría no haber sido parte del grupo, sino que pudo haber sido secuestrado por los presuntos terroristas y, por lo tanto, muerto accidentalmente en la redada. El 24 de mayo de 2006, las fuerzas de seguridad detuvieron a Kamalov y registraron su casa bajo sospecha de su participación en actividades de HT.

En varias ocasiones durante el período que abarca este informe, la policía arrestó o multó a miembros de la organización política islámica HT por distribuir folletos. El 21 de febrero de 2007, los medios locales informaron que la policía detuvo a un residente de Osh después de descubrir folletos de HT y una granada de mano en su casa. Al final del período del informe, la investigación continuó.

De los 12 hombres arrestados en abril de 2006 por presuntos vínculos con un incidente con una granada en noviembre de 2004 atribuido a extremistas islámicos, 4 permanecieron bajo custodia. No estaba claro si su detención estaba relacionada con sus creencias o prácticas religiosas.

No hubo informes de prisioneros o detenidos religiosos en el país.

Conversión religiosa forzada

No hubo informes de conversión religiosa forzada , incluidos ciudadanos estadounidenses menores de edad que habían sido secuestrados o sacados ilegalmente de los Estados Unidos, o de la negativa a permitir que esos ciudadanos fueran devueltos a los Estados Unidos .

Mejoras y desarrollos positivos en el respeto a la libertad religiosa

En 2006, la Iglesia de Jesucristo firmó un contrato de arrendamiento de 49 años por el terreno en el que se encuentra su iglesia después de resolver favorablemente una disputa en curso con la oficina del alcalde de Bishkek.

Abusos sociales y discriminación

No hubo evidencia de discriminación social generalizada o violencia contra miembros de diferentes grupos religiosos; sin embargo, había pruebas de tensión periódica en las zonas rurales entre musulmanes conservadores y misioneros cristianos extranjeros y personas de grupos étnicos tradicionalmente musulmanes que se habían convertido a otros grupos religiosos. Hubo varios informes de que continuaban las tensiones entre musulmanes y conversos musulmanes. Tanto los líderes espirituales musulmanes como los ortodoxos rusos criticaron las actividades proselitistas de los grupos cristianos no tradicionales.

Varios medios de comunicación informaron sobre incidentes de agresión contra el pastor bautista Zulumbek Sarygulov en Osh Oblast. Según Forum 18, el primer incidente ocurrió el 28 de julio de 2006 cuando una multitud de 80 musulmanes locales irrumpió en la Iglesia Bautista del pueblo de Karakulja en el Óblast de Osh. La turba abusó físicamente del pastor y quemó sus Biblias y otros materiales religiosos. Los líderes de la iglesia informaron que la policía local en el lugar no hizo ningún esfuerzo por detener el ataque. Poco después del evento, la policía local abrió una investigación criminal, interrogando a Sarygulov y otros para obtener informes detallados del incidente. Después de las indagatorias iniciales, no hubo más informes de las autoridades locales sobre la evolución de la investigación.

En un segundo incidente el 12 de noviembre de 2006, los perpetradores arrojaron cócteles Molotov en las instalaciones de la iglesia de Sarygulov, pero el personal de la iglesia rápidamente extinguió las llamas y el fuego causó pocos daños. Las autoridades locales investigaron el hecho pero no realizaron arrestos. La investigación continuó al final del período del informe.

El 1 de diciembre de 2006, según el Foro 18, SARA notificó a Aleksandr Nikitin, pastor de la iglesia bautista en Osh y coordinador regional para las iglesias bautistas en el sur, que a la iglesia de Karakulja se le había negado oficialmente el registro con el argumento de que operaba durante varios años. años sin tener registro oficial. El 5 de marzo de 2007, un oficial de la ley mostró a los reporteros de Forum 18 una carta de SARA solicitando que la policía pusiera fin a las actividades de la iglesia bautista Karakulja. Las autoridades no tomaron más medidas al final del período del informe.

El 15 de febrero de 2007, Channel 5 TV, operado independientemente, transmitió un programa que mostraba a la Iglesia de Jesucristo como posiblemente asociada con adoradores del diablo . El pastor refutó el programa, pero los productores nunca lo transmitieron. Los productores del Canal 5 emitieron opiniones en apoyo del mensaje del programa presentado por representantes de los "grupos religiosos tradicionales" (Islam y Ortodoxia Rusa).

Varios pastores protestantes se quejaron de las dificultades para enterrar a feligreses fallecidos que se convirtieron del Islam al cristianismo. Los líderes islámicos y comunitarios locales se opusieron al entierro de conversos en cementerios islámicos. Oficialmente, las parcelas del cementerio están bajo el control del gobierno, pero generalmente las figuras islámicas locales las supervisan. El gobierno resolvió el problema asignando nuevas parcelas de tierra para cementerios protestantes. Sin embargo, la escasez de estos cementerios obliga a los cristianos a viajar grandes distancias para enterrar a sus difuntos.

No se informó de actos de violencia, acoso o vandalismo contra judíos, instituciones comunitarias, escuelas, sinagogas o cementerios durante el período del informe.

Ver también

Referencias

Fuentes