Raphèl mai amècche zabì almi - Raphèl mai amècche zabì almi
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"Raphel mai amècche ZABI almi" es un verso de Dante Inferno , XXXI.67. El verso lo grita Nimrod , uno de los gigantes que custodian el Noveno Círculo del Infierno. La línea, cuyo significado literal es incierto (también suele dejarse sin traducir), suele interpretarse como un signo de la confusión de los idiomas provocada por la caída de la Torre de Babel .
Contexto y contenido
El personaje bíblico Nimrod es retratado como un gigante en el Infierno , congruente con las tradiciones medievales de gigantes. Que él es el personaje bíblico también lo indica el cuerno de cazador que cuelga sobre su pecho: Nimrod es "un poderoso cazador ante Dios" (Génesis 10: 9). Con otros gigantes mitológicos, Nimrod forma un anillo que rodea el pozo central del Infierno, un anillo que Dante desde la distancia confunde con una serie de torres que compara con las de Monteriggioni (40-45). Cuando Nimrod dice esto, su única línea en el poema, Virgilio explica que "cada idioma es para él igual / como el suyo para los demás: nadie conoce su lengua" (80-81).
Interpretación
Los primeros comentaristas de Dante ya estaban de acuerdo en general en que no había traducción posible. Los críticos han notado, sin embargo, que hay posibles comparaciones con fórmulas mágicas, "con sus mezclas de palabras de aspecto hebreo, griego y latino, y sugerencias de nombres angelicales y demoníacos". Estas fórmulas a menudo se intercalan con salmos : la línea de Nimrod termina con almi , y la palabra que rima en la línea 69 es salmi , "salmos".
Los críticos posteriores suelen leer el verso "sin sentido" como un signo de incomprensibilidad, de la tendencia del lenguaje poético a "desplazar el lenguaje del registro de su funcionamiento ordinario". La línea se compara con Papé Satàn, papé Satàn aleppe , otro verso intraducible del Infierno (VII.1) hablado por un demonio enojado ( Plutus ), los cuales son, según un crítico, "destinados principalmente a representar la confusión mental provocado por el pecado del orgullo ".
Denis Donoghue advierte, sin embargo, que Virgil puede ser demasiado rápido con su crítica: "Virgil no es un crítico paciente, aunque su moralidad es impresionante; debería haber prestado atención a la furia en las palabras de Nimrod, si es furia, y no a la palabras." En lugar de "galimatías", Donoghue sugiere que es "probablemente otra versión de la mezcla de materia e impertinencia del Rey Lear , razón en locura". Eric Rabkin interpreta la línea como un ejemplo de discurso metalingüístico (que trata "el lenguaje como sujeto, material, [y] contexto "):
Al decir "'Él mismo se ha acusado'", Virgil está haciendo del lenguaje de Nimrod el tema de su propio lenguaje; al crear este enunciado sin sentido, el poeta Dante está utilizando el lenguaje como material para plasmar en su poema; y al tener la incomprensible declaración hecha significativa para Dante por su mentor-poeta Virgilio, el texto comenta elípticamente sobre su propio contexto, sobre su existencia como poesía que tiene el efecto de crear orden y realidad palpable incluso donde tal realidad puede ser común o no bendecida. los mortales no se hacen visibles.
El historiador literario László Szörényi considera que Nimrod habla húngaro antiguo , que, después de los exámenes filológicos, se puede interpretar en la línea Rabhel maj, amék szabi állni (moderno: Rabhely majd, amelyek szabja állni ), aproximadamente en inglés "Es una cárcel que te obliga a ¡Quédate aquí!". No está claro si Nimrod pronuncia esta frase para amenazar a Virgil y Dante o para expresar su propio destino miserable. Szörényi señala que Nimrod aparece como el antepasado de los húngaros en la Gesta Hunnorum et Hungarorum de Simon of Kéza . Dante era amigo de Charles Martel de Anjou , pretendiente al trono húngaro , que estaba rodeado de cortesanos y clérigos húngaros. Allí Dante quizás se familiarizó con la tradición de las crónicas húngaras.