Ramallah - Ramallah

Ramallah
Transcripción (es) árabe (s)
 •  árabe رام الله
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Il centro di Ramallah.JPG
Mausoleo Arafat (Muqata, Ramallah) 01.JPG
Molino de grano romano - panoramio.jpg
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En el sentido de las agujas del reloj desde arriba: el
horizonte de Ramallah y la mezquita central, el mausoleo de Arafat, la iglesia de Nuestra Señora de la Anunciación, las ruinas romanas, la plaza Al-Manara
Logotipo oficial de Ramallah
Sello municipal de Ramallah
Ramallah se encuentra en el Estado de Palestina
Ramallah
Ramallah
Ubicación de Ramallah dentro de Palestina
Coordenadas: 31 ° 54′N 35 ° 12′E / 31.900 ° N 35.200 ° E / 31.900; 35.200 Coordenadas : 31 ° 54′N 35 ° 12′E / 31.900 ° N 35.200 ° E / 31.900; 35.200
Cuadrícula de Palestina 168/145
Estado Estado de Palestina
Gobernación Ramallah y al-Bireh
Gobierno
 • Escribe Ciudad (desde 1995)
 • Jefe de Municipalidad Musa Hadid
Zona
 •  Municipio tipo A (Ciudad) 16,344  dunams (16,3 km 2  o 6,3 millas cuadradas)
Población
 (2017)
 •  Municipio tipo A (Ciudad) 38.998
 • Densidad 2.400 / km 2 (6.200 / millas cuadradas)
 •  Metro
153,237
Sitio web www.ramallah.ps

Ramallah ( UK : / r ə m æ l ə / rə- MAL , Estados Unidos : / r ə m ɑː l ə / rə- MAH -lə ; árabe : رام الله , romanizedRAM Allah , lit. ' La altura de Dios ') es una ciudad palestina en el centro de Cisjordania ubicada a 10 km (6 millas) al norte de Jerusalén a una altura promedio de 880 metros (2.890 pies) sobre el nivel del mar, adyacente a al-Bireh . Actualmente sirve como la capital administrativa de facto de la Autoridad Nacional Palestina (ANP). Si bien históricamente es una ciudad árabe cristiana , los musulmanes constituían la mayoría de los 27.902 residentes de Ramallah en 2007, y los cristianos constituían una minoría significativa. Sobre este sonido

Historia

Tiempos antiguos

Cerca de Ramallah se han encontrado antiguas tumbas excavadas en la roca .

Período cruzado

También se han encontrado allí tiestos de los cruzados / ayubíes y del período otomano temprano.

Ramallah se ha identificado con el lugar de los cruzados llamado Ramalie . Se han identificado restos de un edificio con una entrada arqueada de la época de los cruzados, llamado al-Burj , pero el uso original del edificio es indeterminado.

Era otomana

Ramallah se incorporó al Imperio Otomano en 1517 con toda Palestina . En 1596 se incluyó en los registros fiscales como parte de la nahiya de Quds, parte del Liwa de Quds . Tenía una población de 71 hogares cristianos y 9 hogares musulmanes . Pagó un tipo impositivo fijo del 25% sobre el trigo, la cebada, el olivo, la vid o los árboles frutales, las cabras o las colmenas; un total de 9.400 akçe . Todos los ingresos se destinaron a un waqf .

La Ramala moderna fue fundada a mediados del siglo XVI por los Haddadin (también: Haddad ee n), un clan de hermanos descendientes de los cristianos Ghassanid . Los Haddadin (antepasados ​​de la actual familia Jadallah, entre otros) y su líder Rashid El-Haddadin llegaron desde el este del río Jordán desde las áreas de Karak y Shoubak . La migración de Haddadin se atribuye a las luchas y los disturbios entre los clanes de esa zona.

Haddadin se sintió atraído por el sitio montañoso de Ramallah porque era similar a las otras áreas montañosas de las que provenía. Además, la zona densamente boscosa podría proporcionarle mucho combustible para sus forjas.

En 1838, el erudito bíblico estadounidense Edward Robinson visitó la zona y señaló que los habitantes eran cristianos "del rito griego". Había 200 hombres sujetos a impuestos, lo que da una población total estimada de 800 a 900 personas. La aldea "pertenecía" a Haram al-Sharif , Jerusalén, a la que pagaba un impuesto anual de 350 Mids de grano.

En 1883, el PEF 's Encuesta de Palestina occidental describió como Ramala

Un gran pueblo cristiano, de casas de piedra bien construidas, que se levanta sobre una loma alta, con una vista hacia el oeste que se extiende hasta el mar. Se encuentra entre jardines y olivares, y tiene tres manantiales al sur y uno al oeste; en el norte hay tres más, a una milla del pueblo. Al este hay un pozo. Hay tumbas excavadas en la roca al noreste con entradas bien cortadas, pero completamente bloqueadas con basura. En el pueblo hay una iglesia griega, y al este un convento latino y una escuela protestante, todos edificios modernos. Las tierras de la aldea son Wakuf , o propiedad eclesiástica, perteneciente al Haram de Jerusalén. Aproximadamente una cuarta parte de los habitantes son católicos romanos, el resto griegos ortodoxos.

En el siglo XXI, una gran comunidad de personas con ascendencia directa de los Haddadin que fundaron Ramallah vive en los Estados Unidos. La ciudad es ahora predominantemente musulmana, pero todavía contiene una minoría cristiana. El cambio demográfico se debe principalmente a la nueva migración de musulmanes a la zona y a la emigración de cristianos de la zona.

Presencia cristiana

Ramallah creció dramáticamente a lo largo de los siglos XVII y XVIII como aldea agrícola, atrayendo a más habitantes (predominantemente cristianos) de toda la región. En 1700, Yacoub Elias fue el primer nativo de Ramallah en ser ordenado por la Iglesia Ortodoxa Melquita Griega Oriental de Jerusalén, la denominación cristiana que prevalecía en Tierra Santa en ese momento. A principios del siglo XIX, se construyó la primera iglesia cristiana ortodoxa griega melquita de Jerusalén. Más tarde, en la década de 1850, se construyó "La Iglesia de la Transfiguración" para reemplazarla; hoy es la única Iglesia Ortodoxa de Ramallah. Durante esa misma década, la Iglesia Latina (Católica Romana) estableció su presencia en Ramallah, constituyendo la segunda denominación cristiana más grande de la ciudad. La Iglesia Católica estableció el St. Joseph funcionamiento de la escuela 's de las niñas por las hermanas de San José, así como los co-educacional carreras de secundaria Al-Ahliyyah Colegio de Hermanas del Rosario. Con la afluencia de refugiados musulmanes y cristianos y la migración interna, se construyeron nuevas mezquitas e iglesias.

En el siglo XIX, la Sociedad Religiosa de Amigos ( Cuáqueros ) estableció una presencia en Ramallah y construyó las Escuelas Amigos de Ramallah , una para niñas y luego una escuela para niños, para aliviar la escasez de educación para mujeres y niñas. Eli y Sybil Jones abrieron "El Hogar de Entrenamiento para Niñas de Ramallah" en 1869. Se estableció una clínica médica en 1883, con el Dr. George Hassenauer sirviendo como el primer médico en Ramallah. En 1889, la academia de niñas se convirtió en Friends Girls School (FGS). Como el FGS también era un internado, atrajo a varias niñas de las comunidades circundantes, incluidas Jerusalén, Lydda , Jaffa y Beirut . La Friends Boys School (FBS) se fundó en 1901 y abrió en 1918. Los cuáqueros abrieron una Casa de reuniones de amigos para el culto en el centro de la ciudad en 1910. Según el sitio web oficial de la escuela, la mayoría de los estudiantes de secundaria optan por tomar los exámenes de Bachillerato Internacional. (IBE) en lugar de los tradicionales exámenes universitarios "Tawjihi".

La actividad de las iglesias extranjeras en Palestina a finales del siglo XIX aumentó la conciencia de la prosperidad en Occidente. En Ramallah y Belén , unas millas al sur, los residentes locales comenzaron a buscar oportunidades económicas en el extranjero. En 1901, los comerciantes de Ramallah emigraron a los Estados Unidos y establecieron negocios de importación y exportación, vendiendo alfombras hechas a mano y otros artículos exóticos al otro lado del Atlántico. El aumento del comercio mejoró drásticamente los niveles de vida de los habitantes de Ramallah. Los automóviles estadounidenses, los equipos agrícolas mecanizados, las radios y más tarde los televisores se convirtieron en lujos asequibles para las familias de clase alta. A medida que los residentes de Jaffa y Lydda se mudaron a Ramallah, el equilibrio entre musulmanes y cristianos comenzó a cambiar.

Ramallah fue declarada ciudad moderna en 1908. Tenía un municipio elegido, así como proyectos de asociación con la ciudad adyacente de al-Bireh . La Friends Boys School se convirtió en un hospital temporal durante la Primera Guerra Mundial.

Un antiguo cementerio cristiano en Ramallah.

Regla Britanica

El ejército británico ocupó Ramallah en diciembre de 1917 hasta la designación del mandato de Palestina en 1920, permaneciendo bajo el dominio británico hasta 1948. La economía mejoró en la década de 1920, y la aristocracia terrateniente y los comerciantes de la clase alta palestina construyeron villas señoriales de varios pisos. muchos de los cuales todavía están en pie. La Jerusalem Electric Company trajo electricidad a Ramallah en 1936, y la mayoría de los hogares fueron cableados poco después. El mismo año, los británicos inauguraron el "Servicio de Radiodifusión Palestina" en Ramallah. La British Broadcasting Corporation capacitó al personal local para realizar transmisiones diarias en árabe , hebreo e inglés. Más tarde, la estación pasó a llamarse " Kol Yerushalayim " (La Voz de Jerusalén).

Durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , Ramallah fue un centro de actividades contra los británicos. Nancy Parker McDowell describe vívidamente cómo los británicos atacaron Ramallah utilizando la Fuerza Aérea. Muchos residentes murieron y resultaron heridos. Los heridos tuvieron que ser trasladados a Jerusalén ya que no existían instalaciones médicas importantes en Ramallah.

Era jordana

Barrio residencial en Ramallah.

Tras la creación del Estado de Israel y la guerra que siguió , Jordania se apoderó de la parte de Palestina que llamaron Cisjordania. Esto incluyó a Ramallah. Cisjordania fue relativamente pacífica durante los años del gobierno jordano entre 1948 y 1967, y sus residentes disfrutaron de la libertad de movimiento entre Cisjordania , Jordania, Líbano y Siria. Jordania anexó Cisjordania, aplicando su ley nacional al territorio conquistado. Sin embargo, muchos palestinos fueron encarcelados por ser miembros de "partidos políticos ilegales", que incluían al Partido Comunista de Palestina y otros grupos socialistas y independentistas. En 1953, la población de Ramallah se había duplicado, pero la economía y la infraestructura no podían adaptarse a la afluencia de aldeanos pobres. Los nativos de Ramallah comenzaron a emigrar, principalmente a los Estados Unidos. En 1956, aproximadamente una cuarta parte de los 6.000 nativos de Ramallah se habían ido, y los árabes de las ciudades y pueblos circundantes (en particular de Hebrón ) compraron las casas y las tierras que dejaron los emigrantes.

Era israelí

Mapa de la zona de las Naciones Unidas de 2018 , que muestra los arreglos de ocupación israelíes .

Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel capturó Ramallah de Jordania, imponiendo un cierre militar y realizando un censo unas semanas después. A todas las personas registradas en el censo se les entregó una tarjeta de identidad israelí que permitía al portador seguir residiendo allí. Los que se encontraban en el extranjero durante el censo perdieron sus derechos de residencia. Para los residentes de Ramallah, la situación ahora se ha invertido. Por primera vez en 19 años, los residentes pudieron visitar libremente Israel y la Franja de Gaza y comerciar allí.

A diferencia de los jordanos, Israel no ofreció la ciudadanía a los residentes. Los residentes de Ramallah obtuvieron permisos para trabajar en Israel, pero no obtuvieron los derechos asociados con la ciudadanía israelí. La ciudad permaneció bajo el dominio militar israelí durante más de cuatro décadas.

La Administración Civil de Israel (CA), establecida en 1981, estaba a cargo de los servicios civiles y cotidianos, como la emisión de permisos para viajar, construir, exportar o importar, y recibir a familiares del extranjero. El CA reimprimió los libros de texto jordanos para distribuirlos en las escuelas, pero no los actualizó. La CA estaba a cargo de la recaudación de impuestos y la expropiación de tierras, que a veces incluía la incautación israelí de los olivares que los aldeanos árabes habían atendido durante generaciones.

Según los activistas israelíes de derechos humanos, el desarrollo de asentamientos judíos en la zona de Ramallah, como Beit El y Psagot , impidió la expansión de la ciudad y la aisló de las aldeas árabes circundantes. A medida que aumentaba la resistencia, los residentes de Ramallah que eran miembros de la Organización de Liberación de Palestina fueron encarcelados o deportados a países vecinos. En diciembre de 1987, estalló el levantamiento popular conocido como Intifada , que protestaba contra la continua ocupación israelí .

Primera Intifada

Los residentes de Ramallah estuvieron entre los primeros en unirse a la Primera Intifada. El Liderazgo Unificado de la Intifada, una organización que agrupa a varias facciones palestinas, distribuyó boletines semanales en las calles de Ramallah con un calendario de protestas, huelgas y acciones diarias contra las patrullas israelíes en la ciudad. En las manifestaciones, se quemaron neumáticos en la calle y la multitud arrojó piedras y cócteles Molotov . Las FDI respondieron con gases lacrimógenos y balas de goma. Las escuelas de Ramallah se cerraron por la fuerza y ​​se abrieron gradualmente durante unas horas al día. Los israelíes llevaron a cabo arrestos domiciliarios, imponiendo toques de queda que restringían los viajes y las exportaciones en lo que los palestinos consideraban un castigo colectivo. En respuesta al cierre de las escuelas, los residentes organizaron sesiones de educación en el hogar para ayudar a los estudiantes a recuperar el material perdido; este se convirtió en uno de los pocos símbolos de la desobediencia civil. La dirección de la Intifada organizó "plantaciones de árboles" y recurrió a las tácticas utilizadas en la Palestina anterior a 1948, como ordenar huelgas generales en las que no se permitía la apertura de negocios comerciales ni se permitía la circulación de automóviles en las calles.

En 1991, la delegación palestina a la Conferencia Internacional de Paz de Madrid incluyó a muchos notables de Ramallah. A medida que la Intifada terminó y el proceso de paz avanzó, se reanudó la vida normal en Ramallah. El 13 de septiembre de 1993, el primer ministro israelí Yitzhak Rabin y el líder palestino Yasser Arafat se dieron la mano en una reunión en la Casa Blanca . Los escolares de Ramallah repartieron ramas de olivo a los soldados israelíes que patrullaban las calles. En diciembre de 1995, de conformidad con los Acuerdos de Oslo , el ejército israelí abandonó el Mukataa y se retiró a las afueras de la ciudad. La Autoridad Palestina recién establecida asumió la responsabilidad civil y de seguridad de la ciudad, que fue designada "Área A" en virtud de los acuerdos.

Gobierno de la Autoridad Palestina

Decenio de 1990

Los años entre 1993 y 2000 (conocidos localmente como los "años de Oslo") trajeron una relativa prosperidad a Ramallah. Ramallah y sus alrededores inmediatos fueron clasificados como Área A en los Acuerdos de Oslo , bajo el control civil y de seguridad total de la administración de la Autoridad Palestina (AP) en septiembre de 1995. Muchos expatriados regresaron para establecer negocios allí, y la atmósfera era de optimismo. En 2000, el desempleo comenzó a aumentar y la economía de Ramallah declinó. Las Fuerzas de Defensa de Israel mantuvieron el control de los territorios y su gobierno no restauró la libertad de movimiento de la que disfrutaban los residentes de Ramallah antes de la primera Intifada. Viajar a Jerusalén requería permisos especiales. El número y el tamaño de los asentamientos israelíes en los alrededores de Ramallah aumentaron drásticamente. Se construyó una red de carreteras de circunvalación para uso exclusivo de ciudadanos israelíes alrededor de Ramallah, e Israel expropió tierras para asentamientos.

Muchos documentos oficiales manejados anteriormente por la Administración Civil israelí ahora eran manejados por la Autoridad Palestina, pero aún requerían la aprobación israelí. Un pasaporte palestino expedido a los residentes de Ramallah no era válido a menos que el número de serie estuviera registrado con las autoridades israelíes, que controlaban los cruces fronterizos. El fracaso de la cumbre de Camp David en julio de 2000 provocó el estallido de la Segunda Intifada ( Intifada de al-Aqsa) en septiembre de 2000.

Segunda Intifada

Los jóvenes residentes de Ramallah se manifestaban a diario contra el ejército israelí, con marchas hacia los puestos de control israelíes en las afueras de la ciudad. Con el tiempo, las marchas fueron reemplazadas por el uso esporádico de munición real contra los soldados israelíes; y varios ataques contra colonos judíos, particularmente en las carreteras de circunvalación exclusivas para Israel. Se establecieron puestos de control del ejército para restringir la entrada y salida de Ramallah.

El 12 de octubre de 2000, dos reservistas del ejército israelí, Vadim Norzhich e Yosef Avrahami, fueron linchados en Ramallah . Habían tomado un camino equivocado y fueron atacados por una turba, enfurecida en particular por el incidente de Muhammad al-Durrah en Gaza. Una multitud frenética mató a los dos reservistas de las FDI, mutiló sus cuerpos y los arrastró por las calles. Más tarde esa tarde, el ejército israelí llevó a cabo un ataque aéreo en Ramallah, demoliendo la comisaría. Más tarde, Israel logró capturar y enjuiciar a algunos de los involucrados en la muerte de los reservistas.

Las FDI han operado ocasionalmente dentro de Ramallah, en violación de los Acuerdos de Oslo de 1995. La primera y más grande incursión fue la Operación Escudo Defensivo de 2002 , con una intervención más reciente en marzo de 2017 al intentar arrestar a un presunto terrorista. En 2002, el ejército impuso toques de queda, cortes de electricidad, cierres de escuelas e interrupciones de la vida comercial. Muchas instituciones de Ramallah, incluidos los ministerios gubernamentales, fueron objeto de vandalismo y el equipo fue destruido o robado. Las FDI se apoderaron de las estaciones de televisión locales de Ramallah y las condiciones sociales y económicas se deterioraron. Muchos expatriados se fueron, al igual que muchos otros palestinos que se quejaron de que las condiciones de vida se habían vuelto intolerables. La construcción de la barrera israelí de Cisjordania se ha sumado al aislamiento de Ramallah.

Yasser Arafat estableció su sede en Cisjordania, el Mukataa , en Ramallah. Aunque se consideró una solución provisional, Ramallah se convirtió en la capital de facto de la Autoridad Palestina, ahora oficialmente conocida como el Estado de Palestina. Alberga casi todas las sedes gubernamentales. En diciembre de 2001, Arafat celebró reuniones en el Mukataa, pero vivía con su esposa e hija en la ciudad de Gaza . Después de los atentados suicidas con bomba en Haifa , Arafat fue confinado al complejo de Ramallah. En 2002, el recinto fue demolido parcialmente por las Fuerzas de Defensa de Israel y el edificio de Arafat quedó aislado del resto del recinto.

Mukataa en 2013.

El 11 de noviembre de 2004 Arafat murió en el hospital de entrenamiento de Percy de los Ejércitos cerca de París. Fue enterrado en el patio de Mukataa el 12 de noviembre de 2004. El sitio todavía sirve como la sede de la Autoridad Palestina en Ramallah, así como la oficina oficial de Mahmoud Abbas en Cisjordania . A lo largo de 2005, mientras el Plan de Separación estaba en marcha, algunos funcionarios del gobierno de los Estados Unidos sugirieron a los líderes palestinos trasladar la capital provisional de regreso a Gaza, donde estaba cuando se estableció la Autoridad Palestina por primera vez en 1994. Sin embargo, el presidente Abbas se abstuvo de hacer entonces, argumentando que en este punto, era importante mantener el centro administrativo en Cisjordania para recordar a la comunidad internacional que Cisjordania todavía estaba esperando una solución territorial.

Rehabilitación económica

En diciembre de 2005, se celebraron elecciones locales en Ramallah en las que candidatos de tres facciones diferentes compitieron por el consejo municipal de 15 escaños por un período de cuatro años. El consejo eligió a Janet Mikhail como alcaldesa, la primera mujer en ocupar el cargo.

Munir Hamdan, miembro de Fatah y empresario de Ramallah, habló sobre la concentración de oficinas gubernamentales con un periodista. Dijo: "El presidente y el primer ministro tienen sus oficinas aquí. También el parlamento y todos los ministerios del gobierno", lo que representa una "colusión" entre la Autoridad Palestina e Israel para convertir a Ramallah en la capital política y financiera del país. Palestinos. Está particularmente preocupado por la construcción de un gran nuevo complejo gubernamental por parte de la Autoridad Palestina. Hatem Abdel Kader , residente de Jerusalén, legislador de Fatah y exministro de Asuntos de Jerusalén, se quejó de que "si están construyendo un nuevo recinto gubernamental aquí, eso significa que no tienen planes de tener su sede en Jerusalén ... Desafortunadamente, el gobierno palestino de Salam Fayyad ha abandonado Jerusalén a favor de Ramallah ".

Muchas naciones extranjeras han ubicado sus misiones diplomáticas ante la Autoridad Palestina en Ramallah, incluidas, a partir de 2010, Argentina, Australia, Austria, Corea, Sudáfrica, Noruega, Sri Lanka, Suiza, China, Polonia, Portugal, Países Bajos, Rusia, Jordania, Brasil, Finlandia, Dinamarca, Irlanda, Alemania, India, Japón, República Checa, Canadá y México.

En noviembre de 2011, el rey Abdullah II de Jordania visitó Ramallah por primera vez desde 2000.

geografía y clima

Esta zona disfruta de un clima mediterráneo de verano seco e invierno templado y lluvioso con nevadas ocasionales. El promedio registrado de lluvia en Ramallah es de aproximadamente 615 mm (24 pulgadas) y la precipitación mínima es de 307 mm (12 pulgadas) y la precipitación máxima es de 1591 mm (63 pulgadas).

La clasificación climática de Köppen coloca a Ramallah en la categoría Csa . Los climas de esta clase generalmente ocurren en los lados occidentales de los continentes entre las latitudes de 30 ° y 45 °. Estos climas se encuentran en la región del frente polar en invierno y, por lo tanto, tienen temperaturas moderadas y un clima lluvioso y cambiante. Los veranos son calurosos y secos, debido al dominio de los sistemas subtropicales de alta presión, excepto en las áreas costeras inmediatas, donde los veranos son más suaves debido a la presencia cercana de corrientes oceánicas frías que pueden traer niebla pero evitan la lluvia.

Economía

Ramallah ha sido descrita como la sede del poder de la Autoridad Palestina y sirve como sede de la mayoría de las ONG y embajadas internacionales. Cientos de millones de dólares en ayuda que fluyen hacia la ciudad han impulsado enormemente la economía de Ramallah desde el final de la Segunda Intifada .

El auge de la construcción en Ramallah es uno de los signos más evidentes del crecimiento económico de Cisjordania , estimado en una tasa anual del 8 por ciento. Esto se ha atribuido a la relativa estabilidad y al apoyo de los donantes occidentales a la Autoridad Palestina. La pujante economía de Ramallah sigue atrayendo a palestinos de otras ciudades de Cisjordania donde hay menos puestos de trabajo. La superficie construida se ha quintuplicado desde 2002.

Para 2010, Ramallah se había convertido en el principal centro de actividad económica y política en los territorios bajo el control de la Autoridad Palestina. Durante el auge de la construcción en los primeros años del siglo XXI, se erigieron edificios de apartamentos y hoteles de "cinco estrellas", especialmente en el barrio de Al-Masyoun . En 2010, se informó que "más de cien" empresas palestinas se trasladaron a Ramallah desde Jerusalén Este , porque "aquí pagan menos impuestos y tienen más clientes". Un lugareño se jactó ante un periodista de que "Ramallah se está convirtiendo en la capital de facto de Palestina". Esta jactancia fue apoyada por The New York Times que, en 2010, llamó a Ramallah la "capital de facto de Cisjordania. Según Sani Meo , el editor de This Week in Palestine , " Con capital o sin capital, Ramallah lo ha hecho bien y Palestina está orgullosa de sus logros ". Algunos palestinos alegan que la prosperidad de Ramallah es parte de una" conspiración "israelí para hacer de Ramallah la capital de un estado palestino, en lugar de Jerusalén .

ASAL Technologies, una empresa de tecnología de la información en Ramallah, tiene 120 empleados y espera un "crecimiento exponencial".

Demografía

Calle principal de Ramallah

Una lista de pueblos otomanos de alrededor de 1870 mostró que Ramallah tenía 249 casas y una población de 635, aunque el recuento de la población incluía solo a hombres. El pueblo fue descrito como en el área de Bire , "al norte de Mikhmas , en una colina rocosa".

En 1896, la población de Ramallah se estimó en unas 2.061 personas.

En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Ramallah tenía una población de 3.104; 2.972 cristianos , 125 musulmanes y 10 judíos, donde los cristianos eran 2.162 ortodoxos, 1 siríaco ortodoxo (jacobita), 332 católicos romanos , 144 greco-católicos ( melquita católica ), 211 de la Iglesia de Inglaterra y 122 "otros". La población aumentó en el momento del censo de 1931 a 4.286, con 3.766 cristianos, 519 musulmanes y 1 judío, en un total de 1014 casas.

En las estadísticas de 1945 , la población era de 5.080, y los cristianos constituían la mayoría de la población. Sin embargo, la composición demográfica de la ciudad cambió drásticamente entre 1948 y 1967, cuando se produjo una considerable emigración de cristianos. Algo más de la mitad de los 12.134 habitantes de la ciudad eran cristianos en 1967, la otra mitad musulmana.

La población de Ramallah disminuyó drásticamente a finales del siglo XX de 24.722 habitantes en 1987 a 17.851 en 1997. En el censo de la Oficina Central Palestina de Estadísticas (PCBS) de 1997, los refugiados palestinos representaban el 60,3% de la población, que era 17.851. Había 8.622 hombres y 9.229 mujeres. Los menores de 20 años constituían el 45,9% de la población, mientras que los de 20 a 64 años eran el 45,4% y los residentes mayores de 64 años constituían el 4,7%.

Solo en 2005 la población llegó a más de 24.000. En una proyección de PCBS en 2006, Ramallah tenía una población de 25.467 habitantes. En el censo de 2007 de PCBS, había 27,460 personas viviendo en la ciudad. Las fuentes varían sobre la población cristiana actual en la ciudad, que oscilan alrededor del 25%.

Infraestructura

Salud

A raíz de la revuelta árabe de 1936-1939, la Ramallah Hospital Foundation se estableció y se registró como una organización exenta de impuestos en Nueva York en 1944. Compró grandes extensiones de terreno en la periferia sureste de la ciudad dedicadas al futuro hospital. . En 1963 se abrió un hospital. El actual Hospital del Gobierno de Ramallah y el Centro Médico Palestino se encuentran en los terrenos adquiridos por la Fundación. En enero de 1987 se realizó la primera cirugía a corazón abierto en el Hospital bajo la dirección del Dr. Shehadeh (Shawki) Harb, un cirujano palestino formado en los Estados Unidos.

Instituciones religiosas

La mezquita Jamal Abdel Nasser es una de las más grandes de la ciudad. La Iglesia ortodoxa de Ramallah , un cristiano ortodoxo convento , iglesia católica melquita , Evangélica Luterana Iglesia, árabe Episcopal ( Anglicana ) Iglesia, Ramallah Iglesia Local ( Evangélica \ Born Again ) y Ramallah Bautista Iglesia todos funcionan las escuelas en la ciudad. Se ha construido una gran iglesia nueva en la cima de una de las colinas más altas de Ramallah, perteneciente a la Iglesia copta ortodoxa . Un pequeño grupo de testigos de Jehová también está presente en la zona y otros.

Durante el festival religioso anual "Sábado de la Luz" (que se lleva a cabo el sábado entre el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección para conmemorar la luz que la tradición sostiene que brilla desde la tumba de Jesús), los exploradores realizan un desfile por las calles de la ciudad para recibir la llama. de Jerusalén. (La llama se enciende en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén y se transmite a través de velas y linternas a las iglesias regionales). Una variedad de mezquitas e iglesias de diferentes denominaciones salpican el paisaje.

Cultura

Mausoleo de Arafat

Ramallah se considera generalmente la más rica y cultural, así como la más liberal, de todas las ciudades palestinas, y es el hogar de varios activistas, poetas, artistas y músicos palestinos populares . Cuenta con una animada vida nocturna, con muchos restaurantes, incluido el Stars and Bucks Cafe , una sucursal del Tche Tche Cafe y el Orjuwan Lounge , descrito en 2010 como dos de las "docenas de elegantes restaurantes, bares y discotecas que han surgido en Ramallah". en los últimos tres años ".

Un sello distintivo de Ramallah es el helado de Rukab, que se basa en la resina de la goma de mascar y, por lo tanto, tiene un sabor distintivo. Otro es el First Ramallah Group, un club de niños y niñas exploradores que también realiza una serie de presentaciones de danzas tradicionales ( Dabka ) y también alberga equipos de baloncesto masculino y femenino que compiten a nivel regional. Compañías internacionales de música y danza ocasionalmente hacen una parada en Ramallah, y el renombrado pianista argentino-israelí Daniel Barenboim actúa allí a menudo. El Centro Cultural Khalil Sakakini , fundado en 1996, es un lugar popular para este tipo de eventos. El Teatro Al-Kasaba es un lugar para obras de teatro y películas. En 2004, se inauguró en la ciudad el moderno Palacio Cultural de Ramallah. El único centro cultural de este tipo en las áreas gobernadas por palestinos, alberga un auditorio de 736 asientos, así como salas de conferencias, salas de exposiciones y salas de proyección de películas. Fue una empresa conjunta de la Autoridad Palestina, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el gobierno japonés. Ramallah acogió su primer festival internacional de cine anual en 2004.

Folclore de Ramallah

Ramallah, como la mayoría de las áreas palestinas, tiene un rico folclore de canciones y danzas. Las canciones acompañaron a las personas en todas las ocasiones, ya sea en la temporada de cosecha, techar una casa, viajar, regresar de un viaje, un compromiso, una boda o incluso la muerte. La mayoría de las canciones fueron cantadas por las mujeres, con la excepción de Zaffeh y Mal'ab, que son cantadas por los hombres en las celebraciones de bodas. El libro de la educadora palestina Bahia Khalil "Canciones y tradiciones folclóricas de Ramallah" documenta en gran medida esta tradición oral heredada de una generación a otra. La segunda edición del libro fue publicada en 2002 por la Federación Estadounidense de Ramallah, Palestina, una organización de palestinos-estadounidenses de la región de Ramallah que vive en los Estados Unidos.

Los viajeros extranjeros a Palestina a finales del siglo XIX y principios del XX a menudo comentaban sobre la rica variedad de disfraces entre el pueblo palestino, y particularmente entre las fellaheen o mujeres del pueblo. Hasta la década de 1940, la mayoría de las mujeres palestinas podían descifrar el estado económico de una mujer, ya fuera casada o soltera, y la ciudad o el área de donde provenían, por el tipo de tela, colores, cortes y motivos de bordado, o la falta de ellos, utilizados para la confección. vestido tipo bata o "thoub" en árabe

Traje palestino

Aunque los expertos en el campo rastrean los orígenes de los trajes palestinos hasta la antigüedad, no hay artefactos de ropa sobrevivientes de este período temprano con los que los artículos modernos puedan compararse definitivamente. Las influencias de los diversos imperios que han gobernado Palestina , como el Antiguo Egipto , la Antigua Roma , el Imperio Bizantino y los Ayyubíes , entre otros , han sido documentadas por eruditos en gran parte basándose en las representaciones en el arte y descripciones en la literatura de los trajes producidos durante estos tiempos.

Hanan Munayyer, coleccionista e investigador de ropa palestina, ve ejemplos de vestimenta proto-palestina en artefactos del período cananeo (1500 a. C.), como pinturas egipcias que representan a cananeos con prendas en forma de A. Munayyer dice que desde 1200 a. C. hasta 1940 d. C., todos los vestidos palestinos se cortaron con telas naturales en una forma similar en forma de A con mangas triangulares. Esta forma es conocida por los arqueólogos como la "túnica siria" y aparece en artefactos como un grabado de marfil de Meguido que data del 1200 a. C.

Hasta la década de 1940, los trajes tradicionales palestinos reflejaban el estado económico y civil de una mujer y su ciudad o distrito de origen, y los observadores expertos discernían esta información a partir de la tela , los colores, el corte y los motivos de bordado (o la falta de ellos) utilizados en la ropa.

Debido a la dificultad de viajar en el siglo XIX, las aldeas de Palestina permanecieron aisladas. Como resultado, la ropa y los accesorios se convirtieron en una declaración de región. En Ramallah, los paneles traseros de los vestidos a menudo incorporaban un motivo de palmera bordado en punto de cruz. Las mujeres de Ramallah eran famosas por su distintivo vestido de tela de lino blanco bordado con hilo de seda rojo. El tocado o smadeh usado en Ramallah era común en todo el norte de Palestina: una pequeña gorra redondeada, acolchada y rígida, con monedas de oro y plata engastadas en una franja con un velo largo prendido en la espalda, a veces de seda y a veces bordado.

Ciudades gemelas - ciudades hermanas

Ramallah está hermanada con:

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Ver también

Referencias

Bibliografía

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