Rātana - Rātana

El ratana movimiento ( maorí : Te Haahi ratana ) es una iglesia y pan- iwi movimiento político fundado por Tahupōtiki Wiremu ratana a principios del siglo 20 de Nueva Zelanda. La Iglesia Rātana tiene su sede en el asentamiento de Rātana Pā cerca de Whanganui .

En 2001, el número total de residentes de Nueva Zelanda que estaban afiliados a la iglesia de Rātana fue de 48,975.

Estrella ratana

Simbolos

El símbolo principal ( tohu ) de la iglesia es una estrella de cinco puntas y una luna creciente, el whetū mārama (que significa "estrella y luna" y "estrella brillante"), que se usa en las solapas de mōrehu (el remanente disperso , Seguidores de Rātana) y en puntos fundamentales de los edificios de la iglesia. La luna creciente dorada o azul (que simboliza la iluminación) puede enfrentarse a diferentes partes de la estrella coloreada: el azul representa a Te Matua (El Padre), el blanco es Te Tama (El Hijo), el rojo es Te Wairua Tapu (El Espíritu Santo), el púrpura es Ngā Anahera Pono (Los ángeles fieles) y oro / amarillo es Te Māngai (La boquilla (de Jehová), Ture Wairua), aunque este color a veces se sustituye por el color rosa, que representa a PiriWiriTua (El activista (de asuntos políticos), Ture Tangata). Te Whetū Mārama representa el reino de la luz o Māramatanga , que se mantiene firme contra las fuerzas de la oscuridad ( mākutu ).

Ture Wairua (misión espiritual)

El 8 de noviembre de 1918, Rātana tuvo una visión, que consideró divinamente inspirada, en la que le pedía que predicara el evangelio al pueblo maorí , que destruyera el poder de la tohunga y que curara los espíritus y los cuerpos de su pueblo.

Hasta 1924 predicó a un número cada vez mayor de maoríes y se ganó el nombre de "Hombre milagroso maorí". Al principio, el movimiento fue visto como un avivamiento cristiano , pero pronto se alejó de las iglesias tradicionales. El 31 de mayo de 1925, Te Haahi Rātana (la Iglesia Rātana) se estableció como una iglesia separada y su fundador fue reconocido como el portador de Te Mangai o Palabra y Sabiduría de Dios. El 21 de julio de 1925, el Secretario General aceptó la constitución de la Iglesia Rātana y en la Gaceta de Nueva Zelanda se publicó una lista de 'apóstoles' (ministros) autorizados para celebrar matrimonios .

Las actitudes hostiles han hecho que la iglesia sea cautelosa hacia su enseñanza y fundador.

Ture Tangata (movimiento secular)

La Iglesia Rātana está formada por Ture Wairua (leyes espirituales) y Ture Tangata (leyes físicas). Las leyes espirituales se detallan como el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo (en maorí, Te Matua, Te Tama me Te Wairua Tapu) y Ngā Anahera Pono (los ángeles santos y fieles) y también se agrega Te Māngai (la Palabra de Dios y Sabiduría) a las oraciones. Su libro central es la Biblia , aunque el Libro Azul, escrito en maorí y que contiene oraciones e himnos (muchos compuestos por Rātana), se utiliza en todos los servicios de la iglesia.

Para que estas cosas se manifestaran, los hijos de Tahupotiki Wiremu Rātana pagaron un precio: Te Arepa, Te Omeka, PiriWiriTua y Hamuera. Rātana dijo que dividiría su cuerpo en cuatro partes: en el oeste estaba Te Arepa, en el sur estaba Te Omeka, en el norte estaba PiriWiriTua y en el este estaba Hamuera. Estos nombres representaban los cuatro escaños por los que se permitía votar a los maoríes. Eruera Tirikatene ganó a los maoríes del sur como candidato de Ratana en 1932 por elección. Toko Ratana ganó Western Maori como candidato de Ratana en las elecciones de 1935. Paraire Karaka Paikea y Tiaki Omana como Ratana apoyaron a los candidatos laboristas ganaron los maoríes del norte en 1938 y los maoríes del este en 1943 respectivamente.

Te Mangai es espíritu, y Su kaupapa eran las leyes espirituales, que fueron apoyadas y respaldadas por su pueblo elegido, los Morehu. Morehu determinó que debían apoyar y respaldar a Rātana. El derecho fue dado por Ihoa ( Jehová ). PiriWiriTua llevó el kaupapa, que debía abordar las enfermedades de la tierra, el movimiento Rātana. Necesitaba que los maoríes estuvieran unidos para que el Tratado se convirtiera en ley. Del tratado surgen las leyes del hombre: dos personas pero una tierra.

Te Temepara Tapu o Ihoa en Rātana Pā , 2012

En 1924, un grupo que incluía a Rātana viajó a Europa para presentar sin éxito una petición a George V y la Liga de Naciones sobre la confiscación de tierras y el Tratado de Waitangi . Posteriormente se realizaron viajes a Estados Unidos y Canadá. Estos viajes no estuvieron exentos de controversia. El gobierno de Nueva Zelanda actuó para evitar que la petición se presentara al monarca, y la visita a Japón en el camino de regreso de Europa generó acusaciones de deslealtad y de enarbolar la bandera japonesa sobre el asentamiento eclesiástico de Rātana Pā .

Cuando el templo de Rātana ( Te Temepara Tapu o Ihoa (El Templo Sagrado de Jehová)) que Ratana vio como personificación en su arquitectura de profundas verdades bíblicas (especialmente los dos magníficos campanarios) fue inaugurado el 25 de enero de 1928 por el obispo japonés Juji Nakada (con en quien Ratana y su grupo se habían quedado en 1924), Rātana declaró que su trabajo espiritual estaba completo y que los apóstoles y oficiales de la iglesia se encargarían del trabajo. Ahora se dedicó más al trabajo político para los maoríes en Nueva Zelanda. Llamándose a sí mismo Piri Wiri Tua (el activista), llamó a los cuatro escaños del Parlamento reservados para los maoríes los koata (cuartos) de su cuerpo. Este término proviene del idioma maorí y se aplicó a cada uno de los cuatro escaños maoríes de Nueva Zelanda y a los miembros del Parlamento (MP) del movimiento ratana que los ocupaban.

Koata (movimiento político)

Ya en 1923, Rātana había declarado interés en la política de partidos, y su hijo mayor, Haami Tokouru Rātana, se había presentado al electorado maorí occidental como candidato independiente. Ahora Rātana estaba decidido a capturar al electorado maorí para dar voz a su movimiento.

En enero de 1928, Rātana se llamó a sí mismo Piri Wiri Tua y pidió a cuatro seguidores que fueran los cuarteles de su cuerpo y gobernaran la tierra. El "primer corte" fue Paraire Karaka Paikea en el norte, Haami Tokouru Rātana en el oeste, Pita Moko en el este y Eruera Tirikatene en el sur. Moko fue reemplazado más tarde por Tiaki Omana , en el "segundo corte". El pacto firmado por los hombres prometía que no descansarían, y sus esposas acordaron por separado que irían descalzos y en harapos para representar el movimiento Rātana. Los cuatro pasaron a capturar los asientos maoríes entre 1932 y 1943.

Los candidatos ratana se presentaron en las elecciones generales de 1928 y 1931 y en las elecciones parciales de 1930 en los maoríes occidentales tras la muerte de Maui Pomare , pero no tuvieron éxito. El primer diputado del movimiento Rātana fue Eruera Tirikatene , elegido en una elección parcial para los maoríes del sur en junio de 1932. Fue seguido por Haami Tokouru Rātana (conocido como Toko) en los maoríes occidentales en las elecciones generales de 1935 . En las elecciones de 1938 , el tercer electorado maorí de los maoríes del norte fue capturado por Paraire Karaka Paikea, y el último ( maorí oriental ) lo ganó Tiaki Omana en las elecciones de 1943 .

Los miembros independientes del Parlamento de Rātana fueron los primeros en representar a un partido político en el que la mayoría de los miembros del partido eran maoríes. Los principales objetivos del movimiento eran el reconocimiento legal del Tratado de Waitangi, la reparación de las quejas de confiscación del pueblo maorí y la igualdad en el bienestar social de los maoríes.

Alianza con el Partido Laborista

Tras la formación del Primer Gobierno Laborista en 1935, los dos diputados ratanas acordaron votar con los laboristas. Esta alianza se formalizó con el movimiento Rātana que se unió al Partido Laborista en una reunión entre Rātana y el primer ministro Michael Savage el 22 de abril de 1936. El primer ministro recibió cuatro obsequios simbólicos: una papa, un reloj de oro roto, un pounamu hei-tiki , y una pluma de huia . La patata representaba la pérdida de la tierra y los medios de sustento maoríes, el reloj roto representaba las promesas incumplidas del Tratado de Waitangi y el pounamu representaba el maná del pueblo maorí. Si Savage pudiera restaurar estos tres, se ganaría el derecho a usar la pluma de huia para significar su condición de jefe. Los obsequios se consideraron tan preciosos que fueron enterrados con Savage en su funeral de estado en 1940.

Los cuatro electorados maoríes estuvieron ocupados por miembros del Partido Laborista afiliados a Rātana durante décadas: hasta 1963 para el electorado maorí oriental, 1980 para los maoríes septentrionales y 1996 para los electorados maoríes occidentales y meridionales.

Movimiento Rātana Los miembros del Parlamento han incluido a Tapihana Paraire Paikea , Haami Tokouru Rātana, Matiu Rātana , Iriaka Rātana , Koro Wētere , Paraone Reweti , Matiu Rata y Whetu Tirikatene-Sullivan . Mita Ririnui , quien fue diputada de la Lista en 2006 y ocupó la sede maorí de Waiariki de 1999 a 2005, es una ministra ratana.

Importancia en la política de Nueva Zelanda

Iglesia de Rātana cerca de Raetihi

Tanto en los parlamentos de 1946-1948 como en los de 1957-1960, la formación de un gobierno laborista dependía de los votos de los miembros del Movimiento Rātana. No todos los parlamentarios maoríes del Partido Laborista han sido miembros de la Iglesia Rātana, pero la alianza con Rātana permitió que los laboristas mantuvieran los cuatro electorados maoríes desde la década de 1940 hasta 1996.

Los políticos suelen asistir al marae de Ratana para participar en las celebraciones del cumpleaños de TW Ratana.

Líderes de la iglesia

Referencias

Otras lecturas

Libros

  • Henderson, J. McLeod (1963). Ratana: los orígenes y la historia del movimiento . Sociedad polinesia.
  • Henderson, J. McLeod (1972). Ratana: El hombre, la iglesia, el movimiento político (2ª ed.). AH & AW Reed en asociación con la Polynesian Society. ISBN  0-589-00619-3 . 2ª ed. de Henderson (1963).
  • Newman, Keith (2006). Ratana revisitada: un legado inacabado . Junco. ISBN  9780790010571 .
  • Newman, Keith (2009). Ratana el Profeta . Raupo-Penguin. ISBN  9780143010975 . Una versión condensada de Newman (2006).

Otro

enlaces externos