Prudencia - Prudence

La Prudencia coronada, portando escamas, monta alegóricamente en un carro al Cielo . Concordia da los toques finales al vagón. A la entrada, Prudencia cabalga sola, a caballo, hacia el Empíreo del Dios cristiano . En la esquina inferior izquierda, Prudencia, con un libro, se dirige a ocho jóvenes sentadas en el suelo. En la esquina inferior derecha, Prudencia entronizada habla a once jóvenes sentadas.
Prudentia, detalle del monumento de 1514 del rey Luis XII en St Denis, París
Prudentia sobre la tumba del Papa Clemente II en la Catedral de Bamberg

La prudencia ( latín : prudentia , contraído de providentia que significa "ver hacia adelante, sagacidad") es la capacidad de gobernarse y disciplinarse a uno mismo mediante el uso de la razón . Clásicamente se considera una virtud , y en particular una de las cuatro virtudes cardinales (que son, con las tres virtudes teologales , parte de las siete virtudes ). Prudentia es una personificación femenina alegórica de la virtud, cuyos atributos son un espejo y una serpiente, que a menudo se representa como pareja con Justitia , la diosa romana de la justicia.

La palabra deriva de la palabra prudencia del francés antiguo del siglo XIV , que, a su vez, deriva del latín prudentia que significa "previsión, sagacidad". A menudo se asocia con sabiduría , perspicacia y conocimiento . En este caso, la virtud es la capacidad de juzgar entre acciones virtuosas y viciosas, no solo en un sentido general, sino con respecto a las acciones apropiadas en un momento y lugar determinados. Aunque la prudencia en sí misma no realiza ninguna acción y se ocupa únicamente del conocimiento, todas las virtudes tenían que ser reguladas por ella. Distinguir cuando los actos son valientes , en contraposición a los imprudentes o cobardes , es un acto de prudencia, por lo que se clasifica como una virtud cardinal (fundamental).

En el inglés moderno , la palabra se ha convertido cada vez más en sinónimo de cautela. En este sentido, la prudencia nombra una renuencia a correr riesgos, que sigue siendo una virtud con respecto a los riesgos innecesarios, pero que, cuando se extiende irrazonablemente a una excesiva cautela, puede convertirse en el vicio de la cobardía.

En la Ética a Nicómaco , Aristóteles ofrece un extenso relato de la virtud phronesis ( griego antiguo : ϕρόνησις ), traducida tradicionalmente como "prudencia", aunque esto se ha vuelto cada vez más problemático a medida que la palabra ha caído en desuso. Más recientemente, ϕρόνησις ha sido traducido por términos como " sabiduría práctica ", "juicio práctico" o "elección racional".

Como la "madre" de todas las virtudes

Alegoría de la prudencia sobre la tumba de Francisco II, duque de Bretaña El rostro femenino representa a la hija de Francisco, Ana de Bretaña .

La prudencia fue considerada por los antiguos griegos y más tarde por los filósofos cristianos , sobre todo Tomás de Aquino , como la causa, medida y forma de todas las virtudes. Se le considera el auriga virtutum o el auriga de las virtudes.

Es la causa en el sentido de que las virtudes, que se definen como la "capacidad perfeccionada" del hombre como persona espiritual (la condición de persona espiritual en el entendimiento occidental clásico significa tener inteligencia y libre albedrío ), alcanzan su "perfección" sólo cuando se basan en la prudencia, es decir, en la capacidad perfeccionada para tomar decisiones acertadas. Por ejemplo, una persona puede vivir la templanza cuando ha adquirido el hábito de decidir correctamente las acciones a tomar en respuesta a sus ansias instintivas.

La función de la prudencia es señalar qué curso de acción se debe tomar en cualquier circunstancia concreta. No tiene nada que ver con querer directamente el bien que discierne. La prudencia tiene capacidad directiva con respecto a las demás virtudes. Ilumina el camino y mide la arena para su ejercicio. Sin prudencia, la valentía se convierte en temeridad; la misericordia se hunde en la debilidad, la libre expresión de uno mismo y la bondad en la censura, la humildad en la degradación y la arrogancia, el altruismo en la corrupción y la templanza en el fanatismo. La cultura y las acciones disciplinadas deben estar relacionadas con la acción beneficiosa. Su función es determinar para cada uno en la práctica aquellas circunstancias de tiempo, lugar, manera, etc. que deben observarse, y que los escolásticos comprenden bajo el término "medium rationis". De modo que, si bien califica al intelecto y no a la voluntad, se le llama, sin embargo, con razón una virtud moral.

La prudencia se considera la medida de las virtudes morales, ya que proporciona un modelo de acciones éticamente buenas. "La obra de arte es verdadera y real por su correspondencia con el patrón de su prototipo en la mente del artista. De manera similar, la actividad libre del hombre es buena por su correspondencia con el patrón de la prudencia". ( Josef Pieper ) Por ejemplo, un corredor de bolsa, utilizando su experiencia y todos los datos disponibles, decide que es beneficioso vender la acción A mañana a las 2 p.m. y comprar la acción B hoy. El contenido de la decisión (por ejemplo, el stock, la cantidad, el tiempo y los medios) es producto de un acto de prudencia, mientras que la ejecución real de la decisión puede implicar otras virtudes como la fortaleza (hacerlo a pesar del miedo al fracaso ) y justicia (haciendo bien su trabajo sin hacer justicia a su empresa y su familia). La "bondad" del acto real se compara con la decisión original que se tomó con prudencia.

En la filosofía griega y escolástica, la "forma" es la característica específica de una cosa que la convierte en lo que es. Con este lenguaje, la prudencia confiere a otras virtudes la forma de su esencia interior; es decir, su carácter específico como virtud. Por ejemplo, no todos los actos de decir la verdad se consideran buenos, se consideran hechos con la virtud de la honestidad. Lo que hace que decir la verdad sea una virtud es si se hace con prudencia.

Frente a la imprudencia, la astucia y la falsa prudencia

En el entendimiento cristiano, la diferencia entre prudencia y astucia radica en la intención con la que se toma la decisión del contexto de una acción. La comprensión cristiana del mundo incluye la existencia de Dios , la ley natural y las implicaciones morales de las acciones humanas. En este contexto, la prudencia se diferencia de la astucia en que tiene en cuenta el bien sobrenatural. Por ejemplo, la decisión de los cristianos perseguidos de ser martirizados en lugar de negar su fe se considera prudente.

Según Tomás de Aquino , los juicios que utilizan razones para fines malvados o que utilizan medios malignos se consideran hechos mediante "astucia" y "falsa prudencia" y no mediante prudencia.

El término griego antiguo para prudencia es sinónimo de "previsión". La gente, creían los antiguos griegos, debía tener la suficiente prudencia para prepararse para adorar a los dioses olímpicos.

Partes integrales

Ventana Justicia y Prudencia, Lindfield. Tercera ventana, capilla sur, Iglesia de Todos los Santos, Lindfield, West Sussex. Fabricado en 1906 o después por Christopher Whall.

La prudencia es la aplicación de principios universales a situaciones particulares. Las "partes integrales" de las virtudes, en la filosofía escolástica , son los elementos que deben estar presentes para cualquier acto completo o perfecto de la virtud. Las siguientes son las partes integrales de la prudencia:

  • Memoria  : memoria precisa; es decir, memoria fiel a la realidad; la capacidad de aprender de la experiencia;
  • Docilitas  : una mentalidad abierta que reconoce la variedad y es capaz de buscar y hacer uso de la experiencia y autoridad de los demás;
  • Intelligentia  : la comprensión de los primeros principios ;
  • Sollertia  : astucia o ingenio rápido, es decir, la capacidad de evaluar una situación rápidamente;
  • Razón  : Razonamiento discursivo y capacidad para investigar y comparar alternativas;
  • Providentia  : prospectiva, es decir, la capacidad de estimar si acciones particulares pueden alcanzar los objetivos;
  • Circunspección  : la capacidad de tener en cuenta todas las circunstancias relevantes;
  • Precaución  : la capacidad de mitigar el riesgo.

Juicio prudencial

Alegoría de la prudencia de Tiziano . Para Tiziano, la prudencia era preparación, previsión y juicio desde la experiencia y la historia humana. Los tres rostros de la pintura representan el paso de las generaciones humanas, con los jóvenes frente a la luz mientras que los mayores se desvanecen en la sombra; la tenue inscripción sobre sus cabezas puede traducirse como "Desde el pasado, el presente actúa con prudencia, no sea que estropee la acción futura".

En ética, un "juicio prudencial" es aquel en el que se deben sopesar las circunstancias para determinar la acción correcta. Generalmente, se aplica a situaciones en las que dos personas podrían sopesar las circunstancias de manera diferente y éticamente llegar a conclusiones diferentes.

Por ejemplo, en la teoría de la guerra justa , el gobierno de una nación debe sopesar si los daños que sufre son más que los daños que se producirían al ir a la guerra contra otra nación que los está perjudicando; la decisión de ir a la guerra es, por tanto, un juicio prudencial.

En otro caso, un paciente que tiene una enfermedad terminal sin tratamiento convencional puede oír hablar de un tratamiento experimental. Decidir si tomarlo requeriría sopesar, por un lado, el costo, el tiempo, la posible falta de beneficio y el posible dolor, la discapacidad y la muerte acelerada, y por otro lado, el posible beneficio y el beneficio para otros de lo que podría aprender de su caso.

En retórica

Puerta principal de Castellania del siglo XVIII que retrata a Lady Justice y Lady Prudentia arriba

Phronesis , o sabiduría práctica, ocupa un lugar importante en la teoría retórica como un aspecto central del juicio y la práctica. La noción de frónesis de Aristóteles encaja con sus notas sobre retórica porque ninguna, en su opinión, podría reducirse a una episteme o una tecne , y ambas tratan de la capacidad de deliberar sobre asuntos contingentes, variables o indeterminados.

Cicerón definió la prudentia como una norma retórica en De Oratore , De officiis , De Inventione y De re publica . Contrasta el término con imprudentes , jóvenes que no consideran las consecuencias antes de actuar. Los mojigatos , o los que tenían prudencia, sabían cuándo hablar y cuándo callar. Cicerón sostenía que la prudencia se ganaba únicamente a través de la experiencia y, si bien se aplicaba en la conversación cotidiana, en el discurso público se subordinaba al término más amplio de sabiduría, sapientia .

En la era contemporánea, los estudiosos de la retórica han intentado recuperar un significado sólido para el término. Han mantenido la coherencia con los antiguos oradores, afirmando que la prudencia es un recurso persuasivo encarnado. Aunque se pueden construir conjuntos de principios o reglas en una cultura particular, los estudiosos están de acuerdo en que la prudencia no puede derivarse de un conjunto de principios atemporales. En cambio, mediante la medición de la situación y la deliberación razonada, un hablante debe determinar el conjunto de valores y morales en los que basar sus acciones. Además, los académicos sugieren que la capacidad de tener en cuenta las particularidades de la situación es vital para la práctica prudencial. Por ejemplo, como explica la estudiosa de la retórica Lois Self, "tanto la retórica como la phronesis son procesos normativos en el sentido de que involucran principios racionales de toma de decisiones; ambos tienen aplicabilidad general pero siempre requieren un análisis cuidadoso de los detalles para determinar la mejor respuesta a cada situación específica; ambos idealmente toman en cuenta la totalidad de la naturaleza humana y, finalmente, ambos tienen utilidad y responsabilidad social en cuanto a que ambos tratan asuntos de bien público ". Robert Hariman , en su examen de Malcolm X , agrega que "la sensibilidad estética, la imitación de un ideal performativo y la improvisación sobre convenciones de presentación" también son componentes del razonamiento práctico.

Surgen pequeñas diferencias entre los estudiosos de la retórica con respecto a las definiciones del término y los métodos de análisis. Hans-Georg Gadamer afirmó que la prudencia se materializa mediante la aplicación de principios y puede evaluarse en consecuencia. En su análisis del discurso de Andrew Cuomo a la Iglesia Católica de Notre Dame, James Jasinski sostiene que la prudencia no puede calcularse por cuestiones formales como las consecuencias, ya que no es una episteme o tecne ; en cambio, se juzga de acuerdo con el desempeño retórico incorporado. Así, mientras Gadamer juzgaría la prudencia basándose en la ejecución de principios contingentes, Jasinski examinaría el arte de la comunicación en su medio cultural entre acomodación ( compromiso ) y audacia ( coraje ).

En su estudio de Maquiavelo , al examinar la relación entre prudencia y moderación, el retórico Eugene Garver sostiene que existe un término medio entre "una ética de los principios, en la que esos principios dictan unívocamente la acción" y "una ética de las consecuencias, en la que el éxito el resultado es todo ". Su premisa proviene de la teoría de la virtud como un "intermedio" de Aristóteles, en la que la moderación y el compromiso encarnan la prudencia. Sin embargo, dado que valorar la moderación no es una respuesta activa, la prudencia implica la "transformación de la moderación" en una respuesta adecuada, convirtiéndola en una norma situacional flexible. Garver también afirma que el razonamiento prudencial se diferencia del razonamiento "algorítmico" y " heurístico " porque tiene sus raíces en una comunidad política, el contexto en el que surgen problemas comunes en materia de estabilidad e innovación que exigen un razonamiento prudencial.

En economia

Los economistas describen a un consumidor como "prudente" si ahorra más cuando se enfrenta a ingresos futuros más riesgosos . Este ahorro adicional se denomina ahorro preventivo .

Si un consumidor de aversión al riesgo tiene una función de utilidad sobre el consumo de x , y, si es diferenciable , entonces el consumidor no es prudente a menos que la tercera derivada de la utilidad es positiva, es decir, .

La fuerza del motivo de ahorro precautorio puede medirse por la prudencia absoluta , que se define como . Del mismo modo, la prudencia relativa se define como la prudencia absoluta, multiplicada por el nivel de consumo. Estas medidas están estrechamente relacionadas con los conceptos de aversión al riesgo absoluta y relativa desarrollados por Kenneth Arrow y John W. Pratt .

En contabilidad

En contabilidad , la prudencia se consideró durante mucho tiempo como uno de los "conceptos contables fundamentales" en su determinación del tiempo para el reconocimiento de ingresos . La regla de la prudencia significaba que las ganancias no debían anticiparse a menos que su realización fuera muy probable. Sin embargo, desarrollos recientes en los principios de contabilidad generalmente aceptados han llevado a los críticos académicos a acusar al organismo internacional de establecimiento de estándares IASB de abandonar la prudencia. En la norma de información británica FRS 18, la prudencia, junto con la coherencia, se relegó a una calidad "deseable" de información financiera en lugar de un concepto fundamental. La prudencia fue rechazada por las NIIF porque se consideró que comprometía la neutralidad de las cuentas.

En un informe de 2011 sobre la crisis financiera de 2007-08 , la Cámara de los Lores británica lamentó la degradación de la prudencia como principio rector de la contabilidad y la auditoría . Sus comentarios, sin embargo, fueron cuestionados por algunos de los principales practicantes.

Ver también

Referencias

enlaces externos