Puntos de vista protestantes sobre María - Protestant views on Mary

La Virgen y el Niño con un candelabro votivo y reclinatorio en una iglesia metodista

Los puntos de vista protestantes sobre María incluyen las posiciones teológicas de los principales representantes protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino, así como algunos representantes modernos. Si bien es difícil generalizar sobre el lugar de María, madre de Jesús en el protestantismo dada la gran diversidad de creencias protestantes, se intentan algunas declaraciones resumidas.

Teólogos protestantes

Algunos de los primeros reformadores protestantes veneraron y honraron a María. Martín Lutero dijo de María:

el honor otorgado a la madre de Dios ha estado tan profundamente arraigado en el corazón de los hombres que nadie quiere oír oposición a esta celebración ... También concedemos que sea honrada, ya que nosotros, según las palabras de San Pablo [ Romanos 12] estamos en deuda con honrarnos unos a otros por amor a Aquel que habita en nosotros, Jesucristo. Por tanto, tenemos la obligación de honrar a María. Pero tenga cuidado de darle el honor apropiado. Desafortunadamente, me preocupa que le demos un honor demasiado alto porque se le concede mucha más estima de la que debería recibir o de lo que ella se consideraba a sí misma.

Zwinglio dijo: "Estimo inmensamente a la Madre de Dios" y "Cuanto más aumenta el honor y el amor de Cristo entre los hombres, tanto debe crecer la estima y el honor dado a María".

Así, la idea de respeto y alto honor no fue rechazada por los primeros protestantes; sino que era la cuestión de los grados de honor otorgados a María, como madre de Jesús, lo que preocupaba a los reformadores protestantes y, por lo tanto, las implicaciones prácticas para la mariología siguen siendo un tema de debate.

John Wycliffe

El reformador preluterano John Wycliffe reflejó el espíritu mariano de la última Edad Media en uno de sus sermones anteriores: "Me parece imposible que obtengamos la recompensa del cielo sin la ayuda de María. No hay sexo ni edad, ningún rango o posición, de nadie en toda la raza humana, que no tenga necesidad de pedir la ayuda de la Santísima Virgen ".

Martin lutero

Una estatua de María en la iglesia luterana de Saint-Pierre-le-Jeune , Estrasburgo

A pesar de las polémicas de Lutero contra sus oponentes católicos romanos sobre cuestiones relativas a María y los santos, los teólogos parecen estar de acuerdo en que Lutero se adhirió a los decretos marianos de los concilios ecuménicos y dogmas de la iglesia. Se mantuvo firme en la creencia de que María era una virgen perpetua y la Theotokos o Madre de Dios . Se presta especial atención a la afirmación de que Lutero unos trescientos años antes de la dogmatización de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en 1854, era un firme adherente de ese punto de vista. Otros sostienen que Lutero en años posteriores cambió su posición sobre la Inmaculada Concepción, que, en ese momento, estaba indefinida en la Iglesia, manteniendo sin embargo la impecabilidad de María a lo largo de su vida. Respecto a la Asunción de María , afirmó que la Biblia no dice nada al respecto. Para él era importante la creencia de que María y los santos siguen viviendo después de la muerte. "A lo largo de su carrera como sacerdote-profesor-reformador, Lutero predicó, enseñó y argumentó sobre la veneración de María con una verbosidad que iba desde la piedad infantil hasta polémicas sofisticadas. Sus puntos de vista están íntimamente vinculados a su teología cristocéntrica y sus consecuencias para la liturgia. y piedad ". Lutero, mientras reverenciaba a María, llegó a criticar a los "papistas" por difuminar la línea entre la alta admiración de la gracia de Dios dondequiera que se la vea en un ser humano y el servicio religioso que se le da a otra criatura. Consideraba que la práctica católica romana de celebrar los días de los santos y hacer peticiones de intercesión dirigidas especialmente a María y otros santos difuntos era una idolatría .

Juan Calvino

Juan Calvino aceptó la virginidad perpetua de María y el título de "Madre de Dios", en un sentido matizado. Se consideraba a sí mismo el verdadero seguidor de María porque la liberó del uso indebido de estos títulos y del honor "papista" inmerecido que se debe solo a Jesucristo, y por devolverle este honor solo a él. Calvino afirmó que María no puede ser la abogada de los fieles, ya que necesita la gracia de Dios tanto como cualquier otro ser humano. Si la Iglesia Católica la alaba como Reina del Cielo, es una blasfemia y contradice su propia intención, porque ella es alabada y no Dios.

Calvino expresó una profunda preocupación por su posible uso "supersticioso" del título "Madre de Dios" de las enseñanzas del Concilio de Éfeso  :

No dudo que ha habido cierta ignorancia al haber reprobado este modo de hablar, que la Virgen María es la Madre de Dios ... No puedo disimular que se considere que es una mala práctica adoptar este título al hablar de esta Virgen: y, por mi parte, no puedo considerar tal lenguaje como bueno, propio o adecuado ... pues decir, la Madre de Dios para la Virgen María, sólo puede servir para endurecer a los ignorantes en sus supersticiones.

Karl Barth

Karl Barth (1886–1968), un protestante reformado , fue un destacado teólogo del siglo XX. Consciente de la tradición dogmática común de la Iglesia primitiva, Barth aceptó plenamente el dogma de María como Madre de Dios . En su opinión, a través de María, Jesús pertenece al género humano; a través de Jesús, María es Madre de Dios. Barth también estuvo de acuerdo con el dogma del nacimiento virginal . Para él, significaba que Jesús, como ser humano, no tiene padre y que, como Hijo de Dios, no tiene madre. El Espíritu Santo, a través del cual María concibió, no es un espíritu cualquiera, sino el mismo Dios cuyo acto debe entenderse espiritual y no físicamente. María está "llena de gracia" según Barth, pero esta gracia no se gana sino que se le da totalmente. Con respecto a la virginidad de María después del nacimiento, Barth argumentó que la Iglesia adoptó esta posición no por María, sino en defensa de su cristología . Barth consideró la veneración católica romana de María como un terrible error y una herejía idólatra .

Problemas de la teología protestante

Madre de Dios

La designación Theotokos (en griego : Θεοτόκος ) o "Portadora de Dios" de María surgió en la Iglesia de Alejandría y más tarde fue adoptada por la Iglesia patrística -era universal en el Concilio de Éfeso en 431. Es una declaración de la ortodoxia cristológica ( ver: hipóstasis ) en oposición al nestorianismo y también un devocional título de María utiliza ampliamente en este ortodoxa , católica , ortodoxa oriental , luterana y anglicana liturgia. El segundo verso de un himno protestante muy conocido, Vosotros Vigilantes y Vosotros Santos , está dirigido directamente a María y se basa en una oración ortodoxa.

Actualmente, la Federación Luterana Mundial acepta las enseñanzas del Concilio de Éfeso y otros concilios ecuménicos de la Iglesia patrística -era, incluida la formulación "Madre de Dios" en función de la unión hipostática de Cristo . Lutero dice:

También sabemos muy bien que Dios no derivó su divinidad de María; pero de ello no se sigue que sea erróneo decir que Dios nació de María, que Dios es el Hijo de María y que María es la madre de Dios.

mariolatría

En los siglos XVIII y XIX, varios grupos de neo-protestantes comenzaron a usar el término mariolatría para referirse a las prácticas católicas , luteranas , anglocatólicas y ortodoxas orientales de veneración y devoción marianas . En su opinión, la atención que se le presta a María es extrema y no solo puede distraer la atención de la adoración a Dios , sino que en realidad roza la idolatría .

Esta tendencia ha tomado varias direcciones a lo largo del tiempo, ya que mientras algunos protestantes en ocasiones han suavizado su actitud hacia ella, otros han fortalecido su oposición en el siglo XXI. Por ejemplo, durante las celebraciones de mayo de 2006 en Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra, como anglicanos y católicos llevó a cabo una procesión mariana, inconformistas protestantes provocadores pancartas que condenaban las misas , la idolatría y "Mariolatría".

Ver también

Referencias

enlaces externos