Pronoia -Pronoia

El pronoia ( pronoiai plural ; griego : πρόνοια, que significa "cuidado" o "previsión") era un sistema de concesión de corrientes dedicadas de ingresos estatales a individuos e instituciones a finales del Imperio Bizantino . A partir del siglo XI y continuando hasta la conquista del imperio en el siglo XV, el sistema se diferenciaba de manera significativa del feudalismo europeo del mismo período.

La institución

Una pronoia era una concesión que transfirió temporalmente los derechos fiscales imperiales a un individuo o institución. Estos derechos eran más comúnmente impuestos o ingresos de tierras cultivadas, pero también podían ser otras fuentes de ingresos, como derechos de agua y pesca, recaudación de aduanas, etc., y los diversos derechos sobre una parte específica de la geografía podrían otorgarse a individuos separados. Las subvenciones eran por un período determinado, generalmente de por vida, y el Emperador las revocaba a voluntad. Cuando las instituciones, generalmente los monasterios, recibían subvenciones, eran efectivamente a perpetuidad, ya que las instituciones estaban en funcionamiento. Las subvenciones eran intransferibles o (salvo algunos casos excepcionales tardíos en la institución) hereditarias; una pronoia daba posesión al concesionario, no propiedad, que seguía siendo imperial.

Los límites y los detalles de una pronoia se registraron en un documento imperial llamado praktika ("registros"); los titulares de pronoia (los beneficiarios, en otras palabras) se llamaban pronoiarios , y los que trabajaban con el flujo de ingresos en cuestión (por ejemplo, los agricultores de la tierra) se llamaban paroikoi en los documentos. La palabra pronoia podría referirse a la concesión en sí (tierra, por ejemplo), su valor monetario o los ingresos que produjo.

Aunque las pronoia se usaban a menudo para recompensar el servicio militar u otras lealtades, no tenían ninguna obligación militar específica (a diferencia de los feudos feudales ), aunque la amenaza de revocación proporcionaba poder coercitivo para el estado.

Sistema de pronoia temprano

El pronoetes era titular de una pronoia. El término latino para definir a este funcionario era curador y debe identificarse con el curador domus divinae , el administrador de las tierras imperiales desde la época de Augusto .

En el siglo XI, los aristócratas bizantinos habían dejado de tener un poder significativo. Los títulos honoríficos y el poder fueron otorgados por el emperador y la competencia fue feroz; las subvenciones más deseadas eran las que implicaban el gobierno y la recaudación de impuestos en varias partes del Imperio. Durante el reinado de Constantino IX a mediados del siglo, también habían comenzado a afirmar la soberanía sobre varias partes del imperio, recaudando impuestos para sí mismos y, a menudo, tramando rebeliones contra el emperador.

A finales del siglo XI, Alejo I intentó reformar la aristocracia, tomando la medida pacífica de distribuir el territorio romano entre sus miembros. Hacerlo tenía el beneficio adicional de sacarlos de Constantinopla , lo que les dificultaba desafiar directamente la autoridad del emperador. La mayoría de los pronoiai otorgados por Alejo, sin embargo, fueron a miembros de su propia familia ( Comnenus ). Alejo simplemente legitimó la posesión de la tierra por parte de los aristócratas y la puso bajo el control estatal centralizado.

Pronoia en el siglo XII

El nieto de Alejo, Manuel I Comneno, continuó otorgando tierras a los aristócratas, pero también extendió el pronoiai a los oficiales aristocráticos del ejército, en lugar de darles un salario regular. Pronoiai se convirtió esencialmente en una licencia para gravar a los ciudadanos que vivían dentro de los límites de la subvención (los paroikoi). Los pronoiars (aquellos a quienes se les había otorgado una pronoia) se convirtieron en algo así como recaudadores de impuestos, a quienes se les permitió quedarse con parte de los ingresos que recaudaban. Esta idea no era completamente nueva; siglos antes, Heraclio había reorganizado la tierra del imperio en distritos militares llamados Themata . Bajo este sistema, los oficiales militares (strategoi) dirigían cada distrito y cobraban la renta de los campesinos que cultivaban la tierra. Sin embargo, los paroikoi, tanto en el sistema Thema como en el pronoia, no eran siervos como lo eran los campesinos en el sistema feudal de Europa occidental . No debían ninguna lealtad o servicio en particular a los estrategas o pronoiar, ya que en ambos casos el emperador seguía siendo el propietario legal de la tierra. Lo más probable es que el pronoiar ni siquiera fuera un nativo de la tierra que le habían otorgado.

El tamaño y el valor de la pronoia, el número de paroikoi y los deberes adeudados por ellos se registraron en praktika. Un pronoiar probablemente podría recaudar ingresos comerciales y parte de la cosecha cosechada en la tierra, y también podría tener derechos de caza y derechos de transporte. Una praktika también registró los deberes que el pronoiar le debía al emperador. De ser necesario, el emperador podía solicitar el servicio militar, aunque el prono no podía obligar a sus contribuyentes a unirse a él. Los pronoiares a menudo se mostraban reacios a prestar el servicio militar si vivían una vida próspera gracias a su subvención, y tenían cierta autonomía si optaban por no servir. Si pudieran obtener el apoyo de sus contribuyentes, podrían liderar rebeliones contra el imperio, pero estas no eran tan peligrosas como las rebeliones en la capital, que el sistema de Alejo ahora podía evitar con más éxito. Ni Alejo, Manuel ni los otros emperadores del siglo XII parecían preocuparse por las rebeliones provinciales, aparentemente asumiendo que una subvención de pronoia eventualmente apaciguaría a un noble rebelde. Durante la Cuarta Cruzada , Alejo IV todavía pensaba de esta manera, y concedió Creta a Bonifacio de Montferrat , bajo el supuesto de que los cruzados se irían si su líder tuviera alguna tierra.

Pronoia bajo la dinastía paleóloga

Después de que los cruzados capturaron Constantinopla en 1204, el sistema de pronoia continuó en el Imperio de Nicea , donde los emperadores gobernaron en el exilio. Juan III Ducas Vatatzes también dio pronoiai a la iglesia y a las mujeres nobles, lo que no se había hecho antes. Cuando Constantinopla fue reconquistada por Miguel VIII Paleólogo en 1261, permitió que pronoiai fuera heredado, lo que hizo que el imperio se pareciera más a los estados feudales de Europa. También auditó a los pronoiai para hacer sus valores más realistas de acuerdo con las condiciones contemporáneas, ya que el imperio había perdido gran parte de sus tierras e ingresos desde el siglo XI. Bajo los paleólogos , los pronoiars podían organizarse más fácilmente en unidades militares si el emperador requería su servicio. El emperador también podría confiscar los ingresos por cualquier motivo. Andronicus II Palaeologus , por ejemplo, utilizó el dinero recaudado por los pronoiars para financiar expediciones militares contra los búlgaros , pero no les exigió que prestasen el servicio militar ellos mismos. Durante este tiempo, los pronoiars también podrían atraer seguidores otorgándoles sus propias subvenciones pronoia.

Reclutar pronoiars para formar un ejército ayudó a unir los restos del imperio después de 1261. Sin embargo, en ese momento solo había unos pocos miles de pronoiars y, aunque pagaban sus propios gastos, los emperadores no podían permitirse un ejército o una armada completos para fortalecer. las defensas del imperio. El imperio empobrecido tenía muy pocos ingresos fiscales, y los pronoiars comenzaron a extraer rentas de los paroikoi, volviendo al antiguo sistema Thema.

El imperio continuó perdiendo tierras ante el Imperio Otomano , y Constantinopla finalmente se perdió en 1453, pero los otomanos continuaron usando su propia versión del sistema pronoia, llamado sistema timar , que habían tomado prestado de los romanos orientales durante sus conquistas.

Fuentes

"Economía en el mundo bizantino tardío", de la Fundación del mundo helénico http://www1.fhw.gr/chronos/10/en/o/oa/oa3.html
Warren T. Treadgold. Una historia del estado y la sociedad bizantinos. Stanford: Stanford University Press, 1997. ISBN 0-8047-2630-2
Frederick Lauritzen , pronoia de Leichoudes de Mangana, Zbornik Radova Vizantinoloskog Instituta 55 (2018) 81-96 [2]

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