Prisciliano - Priscillian

Priscillian (en latín : Priscillianus ; Gallaecia , c.  340 - Augusta Treverorum , Gallia Belgica , c.  385 ) fue un rico noble de la Hispania romana que promovió una forma estricta de ascetismo cristiano . Se convirtió en obispo de Ávila en 380. Ciertas prácticas de sus seguidores (como reunirse en villas de campo en lugar de asistir a la iglesia) fueron denunciadas en el Concilio de Zaragoza en 380 . Continuaron las tensiones entre Prisciliano y los obispos opuestos a sus puntos de vista, así como las maniobras políticas de ambos bandos. Alrededor de 385, Prisciliano fue acusado de hechicería y ejecutado por la autoridad del emperador Máximo . El movimiento ascético Priscilianismo lleva su nombre, y continuó en Hispania y Galia hasta finales del siglo VI. Los tratados de Prisciliano y sus seguidores cercanos, que parecían perdidos, fueron descubiertos en 1885 y publicados en 1889.

Fuentes

La fuente principal y casi contemporánea de la carrera de Prisciliano es el cronista galo Sulpicius Severus , quien lo caracterizó ( Crónica II.46) como noble y rico, un laico que había dedicado su vida al estudio, y era vanidoso con su clásica educación pagana. .

La vida

Prisciliano nació alrededor del 340, en la nobleza, posiblemente en el noroeste de Hispania ( Gallaecia ), y tenía una buena educación. Hacia el 370, inició un movimiento a favor del ascetismo. Prisciliano abogó por estudiar no solo la Biblia, sino también los libros apócrifos. Sus seguidores, que fueron conquistados por su elocuencia y su ejemplo severamente ascético, incluyeron a los obispos Instantius y Salvianus.

Creencias

Según Prisciliano, los apóstoles, profetas y "doctores" (en el sentido latino de "maestros") son las órdenes divinamente designadas de la Iglesia, debiendo la preeminencia a los doctores, entre los cuales Prisciliano se contaba a sí mismo. Los "espirituales" comprenden y juzgan todas las cosas, siendo "hijos de sabiduría y luz"; y se enfatiza la distinción entre carne y espíritu, tinieblas y luz, Moisés y Cristo, y el "príncipe de este mundo" y Cristo. En el ascetismo, Prisciliano distinguió tres grados, aunque no negó la esperanza de perdón a quienes no pudieron alcanzar la perfección total. Los perfectos en cuerpo, mente y espíritu eran célibes o, si estaban casados, continentes. Ciertas prácticas de los priscilianistas se conocen a través de los cánones condenatorios emitidos por el sínodo 580, como recibir la Eucaristía en la iglesia pero comerla en casa o en el conventículo; mujeres que se unen a los hombres durante el tiempo de oración; ayunar incluso el domingo; y meditar en casa o en las montañas en lugar de asistir a la iglesia durante la Cuaresma .

Según Ana María CM Jorge, "Desempeñó el papel de catalizador entre los cristianos lusitanos y cristalizó una variedad de aspiraciones ascéticas, monásticas e intelectuales que eran justamente, o incluso totalmente, incompatibles con el cristianismo tal como lo vivían la gran mayoría de los pueblos". los obispos del día ".

Oposición

Sus oponentes notables en Hispania fueron Hyginus , obispo de Corduba , e Hydatius, obispo de Augusta Emerita . Acusaron las enseñanzas de Priscillian de ser de naturaleza gnóstica . A través de su intolerante severidad, Hydatius promovió, en lugar de prevenir, la expansión de la secta. Hydatius convocó un sínodo celebrado en Caesaraugusta en 380. Diez obispos de España estuvieron presentes en este sínodo, y dos de Aquitania, Delphinus de Burdeos y Phœbadus de Agen. Aunque no asistieron ni Prisciliano ni ninguno de sus seguidores, escribió como respuesta su tercer tratado justificando la lectura de literatura apócrifa, sin negar que su contenido era en parte falso.

Ni Prisciliano ni ninguno de sus discípulos se mencionan en los decretos. El sínodo prohibió ciertas prácticas. Prohibió la asunción del título de "médico" y prohibió a los clérigos convertirse en monjes motivados por una vida más perfecta; a las mujeres no se les debía dar el título de " vírgenes " hasta que hubieran cumplido los cuarenta años. Michael Kulikowski caracteriza la preocupación en Zaragoza como la relación entre la ciudad y el campo, y la autoridad del episcopado urbano sobre la práctica religiosa en las zonas rurales periféricas.

Inmediatamente después del sínodo, Prisciliano fue elegido obispo de Abila o Abela , y fue consagrado por Instantius y Salvianus. Prisciliano era ahora sufragáneo de Itacio de Ossonoba , el obispo metropolitano de Lusitania , a quien intentó derrocar, pero que luego obtuvo del emperador Graciano un edicto contra los "falsos obispos y maniqueos ". Esta fue una amenaza contra los priscilianistas, ya que el Imperio Romano había prohibido el maniqueísmo mucho antes de legalizar el cristianismo. En consecuencia, los tres obispos, Instantius, Salvianus y Priscillian, fueron personalmente a Roma, para presentar su caso ante el Papa Dámaso I , él mismo natural de Hispania. Ni el Papa ni Ambrosio , obispo de Mediolanum , donde residía el emperador, les concedieron audiencia. Salviano murió en Roma, pero gracias a la intervención de Macedonia, el magister officiorum imperial y enemigo de Ambrosio, consiguieron la retirada del edicto de Graciano y una orden de arresto de Itacio. Instantius y Priscillian, al regresar a España, recuperaron sus sedes e iglesias.

Un cambio repentino ocurrió en 383, cuando el gobernador de Gran Bretaña, Magnus Maximus , se rebeló contra Graciano , quien marchó contra él pero fue asesinado. Maximus fue reconocido como emperador de Bretaña , Galia y España , e hizo de Augusta Treverorum , en Gallia Belgica , su residencia.

Allí, Ithacius presentó su caso contra Priscillian, y Maximus ordenó que se convocara un sínodo en Burdigala en 384. Después de esto, el asunto fue transferido a la corte secular en Augusta Treverorum. Ithacius e Hydatius de Mérida fueron allí para el juicio. Sulpicius Severus señala que Martín de Tours protestó ante el Emperador contra el fallo, que decía que los acusados ​​que fueran a Treves deberían ser encarcelados. Máximo, español de nacimiento, trató el asunto no como una rivalidad eclesiástica sino como una de moralidad y sociedad. También se dice que deseaba enriquecer su tesoro mediante la confiscación de los bienes de los condenados.

En Augusta Treverorum, Priscillian fue juzgado por un tribunal secular por cargos penales que incluían hechicería, un delito capital. Priscilian fue interrogado y obligado a confesar que estudiaba doctrinas obscenas, mantenía reuniones nocturnas con mujeres vergonzosas y rezaba desnudo. En consecuencia, fue acusado de practicar magia (maleficium), por lo que fue declarado culpable y condenado a muerte. Itacio fue su principal acusador. Prisciliano fue condenado y, con cinco de sus compañeros, ejecutado a espada en 385. La ejecución de Prisciliano es vista como el primer ejemplo de justicia secular que interviene en un asunto eclesiástico y el primer cristiano asesinado por otros cristianos por herejía.

Reacciones a la ejecución

El Papa Siricio , Ambrosio de Milán y Martín de Tours protestaron contra la ejecución, en gran parte por motivos jurisdiccionales de que un caso eclesiástico no debería ser decidido por un tribunal civil, y trabajaron para reducir la persecución. El Papa Siricio censuró no solo a Itacio sino al mismo emperador. Al recibir información de Máximo, excomulgó a Itacio y sus asociados. En una visita oficial a Augusta Treverorum, Ambrosio se negó a dar ningún reconocimiento a Ithacius, "no deseando tener nada que ver con obispos que habían enviado herejes a su muerte". Antes del juicio, Martin había obtenido de Maximus la promesa de no aplicar la pena de muerte. Después de la ejecución, Martín rompió relaciones con Félix , obispo de Augusta Treverorum, y todos los demás asociados con las investigaciones y el juicio, y restauró la comunión solo cuando el emperador prometió detener la persecución de los priscilianistas. Máximo murió en su intento de invasión de Italia en 388. Bajo el nuevo gobernante, Itacio e Hidacio fueron depuestos y exiliados. Los restos de Prisciliano fueron traídos de Augusta Treverorum a España, donde fue honrado como mártir, especialmente en el oeste del país, donde el priscilianismo no se extinguió hasta la segunda mitad del siglo VI.

Priscilianismo continuo

La herejía, a pesar de las severas medidas que se tomaron contra ella, continuó extendiéndose tanto en la Galia como en Hispania. Una carta fechada el 20 de febrero de 405, del papa Inocencio I a Exupério, obispo de Tolosa , se oponía a la interpretación priscilianista de los apócrifos. En 412, Lázaro, obispo de Aix-en-Provence , y Herodes, obispo de Arelate , fueron expulsados ​​de sus sedes acusados ​​de maniqueísmo. Proculus, el metropolitano de Massilia , y los metropolitanos de Viena y Gallia Narbonensis Secunda también eran seguidores de la tradición rigorista de Prisciliano. Algo se hizo para su represión por un sínodo celebrado por Turibius de Asturica en 446, y por el de Toletum en 447; como credo profesado abiertamente, tuvo que ser declarado herético una vez más por el segundo sínodo de Bracara Augusta en 563, una señal de que el ascetismo priscilianista todavía era fuerte mucho después de su ejecución. "La iglesia oficial", dice FC Conybeare , "tenía que respetar el espíritu ascético hasta el punto de imponer el celibato a sus sacerdotes, y de reconocer, o más bien encerrar, a los laicos que deseaban vivir el antiguo ideal ascético".

No siempre es fácil separar las auténticas afirmaciones del propio Prisciliano de las que le atribuyeron sus enemigos, ni de los desarrollos posteriores adoptados por grupos que fueron tachados de priscilianistas. La estimación que prevaleció durante mucho tiempo de Prisciliano como hereje y maniqueo se basó en Agustín , Turibio de Astorga , el Papa León I, el Grande y Orosio (que cita un fragmento de una carta de Prisciliano), aunque en el Concilio de Toledo en 400, quince años después de la muerte de Priscillian, cuando se revisó su caso, la acusación más grave que se pudo presentar fue el error de lenguaje involucrado en una mala interpretación de la palabra innascibilis ("insoportable"). Agustín criticó a los priscilianistas, de quienes dijo que eran como los maniqueos en su hábito de ayunar los domingos.

El priscilianismo continuó en el norte de Hispania y el sur de la Galia. Prisciliano fue honrado como mártir, especialmente en Gallaecia (la actual Galicia y el norte de Portugal ), donde su cuerpo decapitado fue devuelto con reverencia de Augusta Treverorum y fue redescubierto y reverenciado en el siglo IX como Santiago el Grande .

Escritos y redescubrimiento

Algunos escritos de Prisciliano se consideraron ortodoxos y no fueron quemados. Por ejemplo, dividió las epístolas paulinas (incluida la Epístola a los Hebreos ) en una serie de textos sobre sus puntos teológicos y escribió una introducción a cada sección. Estos cánones sobrevivieron en una forma editada por Peregrinus . Contienen un fuerte llamado a una vida de piedad personal y ascetismo, incluido el celibato y la abstinencia de carne y vino. Los dones carismáticos de todos los creyentes se afirman por igual. Se insta al estudio de las Escrituras. Prisciliano puso un peso considerable en los libros apócrifos , no como inspirados, sino como útiles para discernir la verdad y el error. Durante mucho tiempo se pensó que todos sus escritos habían perecido, pero en 1885, Georg Schepss descubrió en la Universidad de Würzburg once tratados genuinos, publicados en el CSEL en 1886. Aunque llevan el nombre de Priscillian, cuatro que describen el juicio de Priscillian parecen haber sido escritos por un seguidor cercano.

Según Raymond E. Brown (1995), la fuente de la Comma Johanneum , una breve interpolación en la Primera Epístola de Juan , conocida desde el siglo IV, parece ser el Liber Apologeticus latino de Priscillian.

Henry Chadwick (1976) resume la evaluación moderna de Priscillian .

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

  • Conti, Marco (2009). Prisciliano de Ávila: Obras completas . Oxford: OUP. ISBN 978-0-19-956737-9.
  • McKenna, Stephen (1938). "Priscilianismo y supervivencia pagana en España". Paganismo y supervivencia pagana en España: hasta la caída del reino visigodo . La Universidad Católica de América. pag. 50. ISBN 978-1-77083-182-7.
  • Saunders, Tracy (2007). Peregrinaje a la herejía: no creas todo lo que te dicen . iUniverse. ISBN 978-0-595-46912-3.y en español: Peregrinos de la Herejía (Bóveda 2009), ofrece una versión ficticia de los hechos de la historia de Priscillian y promueve la sugerencia de Henry Chadwick de que Priscillian puede ser el ocupante de la tumba en Santiago de Compostela.

enlaces externos