Sacerdocio (Comunidad de Cristo) - Priesthood (Community of Christ)
En Comunidad de Cristo , anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios para ministrar en la iglesia y llevar a cabo los negocios de Dios en la Tierra. Aunque la iglesia cree que todos los cristianos son llamados por sus dones y talentos al ministerio, el sacerdocio se considera una expresión particular del ministerio universal al que todos están llamados. En Comunidad de Cristo, tanto mujeres como hombres pueden ser ordenados al sacerdocio. Todos los cargos se consideran de igual importancia, pero los deberes y responsabilidades de cada uno son diferentes.
Para que una persona sea llamada al sacerdocio por primera vez, el pastor de la congregación local suele discernir su llamado. Estos llamamientos al sacerdocio se aprueban después de que un presidente del Centro de Misión los revise y el voto de una conferencia congregacional. Para ciertos llamados, el discernimiento vendrá a través de otros funcionarios de la iglesia y la aprobación se votará en una Conferencia del Centro de Misión o Conferencia Mundial . Una vez que la llamada ha sido procesada administrativamente, se presenta a la persona llamada. Si esa persona acepta la convocatoria y es respaldada por un voto de la conferencia, será ordenada para ese cargo.
Descripción general
El sacerdocio comprende dos órdenes primarias, la Orden Aarónica y la Orden Melquisedec, aunque estos términos se usan con menos frecuencia que en años anteriores. El sacerdocio Aarónico incluye los oficios de Diácono, Maestro y Sacerdote.
La Orden de Melquisedec incluye los cargos de Anciano, Setenta, Sumo Sacerdote, Obispo, Apóstol, Presidente y Profeta. Los ancianos sirven tanto en funciones misioneras como administrativas. Los pastores congregacionales a menudo tienen el oficio del sacerdocio de élder, sin embargo, pueden ser "apartados" como pastores congregacionales de casi cualquier oficio del sacerdocio.
Los sumos sacerdotes se conocen hoy como "ministros de la visión" y comprenden colectivamente el "sumo sacerdocio" de la iglesia. El evangelista, obispo, apóstol y profeta son oficios especializados del sacerdocio dentro del Sumo Sacerdocio.
Los nombres de los oficios del sacerdocio en Comunidad de Cristo son similares a los de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , de los cuales comparte una historia común de 14 años . Sin embargo, se han desarrollado numerosas diferencias en las creencias sobre los deberes, el llamamiento, la autoridad y la organización del sacerdocio a medida que las dos denominaciones han tomado caminos divergentes desde 1844.
Oficios del sacerdocio
En Comunidad de Cristo, el sacerdocio consta de dos sacerdocios, el Orden Aarónico y el Orden Melquisedec.
Orden Aarónica
La Orden Aarónica consta de tres oficios del sacerdocio. Estos oficios son diácono, maestro y sacerdote. Ellos tienen la "llave" del ministerio angelical. Los ministros de la Orden Aarónica son vistos como ministros de presencia.
Diácono
Un diácono modela a Jesús como consolador. Parte del ministerio de los diáconos es velar por la iglesia, visitar los hogares de los miembros, enseñar y predicar, cuidar el bienestar físico y social de la iglesia y enseñar y asesorar a las personas con respecto a los principios de Disciples 'Generous. Respuesta. Un diácono se preocupa por los miembros y amigos en los aspectos temporales de la vida. Los diáconos deben ser sensibles a las necesidades espirituales, físicas y temporales de todas las personas y familias.
Profesor
El maestro modela a Jesús como pacificador. Los maestros están llamados a fortalecer la membresía, velar por que la iglesia se reúna con frecuencia, predicar y enseñar, reconciliar a aquellos que se han ofendido ya sea por otra persona o por la iglesia y guiar a las personas por caminos de discipulado. Un atributo clave de un maestro es la capacidad de crear amistad y tener conocimiento de las familias dentro de una congregación. Un maestro es un pastor, uno que reconoce los problemas de la vida que los miembros enfrentan cada día. La relación de un maestro con los demás es de amor e interés redentor. Los maestros son considerados ministros de reconciliación con responsabilidades especiales para compartir consejo espiritual y aliento a los miembros que están experimentando conflictos personales; sin embargo, no suelen ser consejeros profesionales o especialistas certificados en mediación.
Sacerdote
Un sacerdote modela a Jesús como amigo. Los sacerdotes ministran a las familias, predican y enseñan. También pueden realizar el Sacramento del Bautismo, Administrar el Sacramento de la Cena del Señor y Solemnizar y realizar el Sacramento del Matrimonio. También pueden realizar el sacramento de la ordenación para aquellos llamados al oficio de diácono, maestro o sacerdote. Comparten con los ancianos la responsabilidad de explicar todo lo concerniente a la iglesia a aquellos que han sido bautizados pero que aún no han sido confirmados.
Orden de Melquisedec
La Orden Melquisedec consta de dos oficinas principales y varias oficinas especializadas dentro de ellas. Las dos oficinas principales son Elder y High Priest. A veces, el término anciano se usa para referirse a todos los que pertenecen a la Orden de Melquisedec. En un sentido más específico, el oficio de anciano a veces se ve como un apéndice del oficio de sumo sacerdote. La Orden de Melquisedec se considera teológicamente (y a menudo se denomina) como el Sumo Sacerdocio, pero es necesario hacer una distinción entre el Sumo Sacerdocio y el Quórum de Sumos Sacerdotes (ver más abajo). Los élderes (y los setenta, ver más abajo) no son sumos sacerdotes y, por lo tanto, no pertenecen al Quórum de Sumos Sacerdotes, pero son, como miembros del sacerdocio de Melquisedec, parte del Sumo Sacerdocio. El Presidente de la Iglesia también es el Presidente del Sumo Sacerdocio, lo que significa que ejerce la presidencia sobre los élderes. Otros miembros del Sumo Sacerdocio tienen sus propios presidentes, pero también están bajo el mando del Presidente de la Iglesia en virtud nuevamente de su función como Presidente de todo el Sumo Sacerdocio. Indirectamente, el Presidente de la Iglesia también ejerce la presidencia de todo el sacerdocio aarónico, a través de la Orden de los Obispos. Por lo tanto, el Presidente de la Iglesia preside todo el sacerdocio de la iglesia, tanto administrativa como espiritualmente. Los Ministros Melquisedec son vistos como ministros de misión y visión.
Mayor
Los ancianos son "ministros de misión". Su ministerio expresa la misión de la iglesia. Si bien su ministerio es directo y tangible, también expresa el profundo ministerio espiritual del evangelio. Los ministros están llamados a llevar a las personas a Cristo y bautizar a aquellos que están listos para entregar sus vidas a Cristo. Pueden ordenar personas a los cargos de la Orden Aarónica y al cargo de Anciano. También pueden realizar / administrar los demás sacramentos de la iglesia, excepto el Sacramento de la Bendición del Evangelista. Los ancianos están llamados a enseñar, predicar y velar por la iglesia y visitar los hogares de los miembros. Pueden ser llamados a servir en un tribunal de ancianos.
Setenta
El oficio del sacerdocio de Setenta, que alude al relato del Nuevo Testamento de la comisión de setenta misioneros de Jesús, también se considera un Anciano. Parte de la función de los Setenta es un papel misionero, y trabajan en estrecha colaboración con el Apóstol a cargo del campo en el que se encuentran para desarrollar las estrategias y los recursos para implementar la tarea misionera de la iglesia. Están organizados en diez (antes siete, ver más abajo) quórumes, cada quórum está presidido por un presidente. Estos presidentes forman el Consejo de Presidentes de los Setenta y son dirigidos colectivamente por el "Presidente Principal de los Setenta", quien es uno de los principales misioneros y líderes de educación misional de la iglesia. Las Escrituras sugieren que los Setenta son de alguna manera iguales al Consejo de los Doce Apóstoles, como se indica en Doctrina y Convenios 104: 11e. Aún más intrigante, a veces se dice que el Consejo de los Doce es igual a la Presidencia. La igualdad de los setenta con los Doce, y en virtud de tal igualdad, también la Presidencia, se confirma en 124: 4a. La logística de tal igualdad para la Presidencia y los Doce (así como los Doce para la Presidencia) no está clara.
El 17 de enero de 2010, el Presidente-Profeta (ver más abajo) de Comunidad de Cristo, Stephen M. Veazey, presentó una revelación a la iglesia en la que el número de quórumes de setenta y presidentes de setenta (ambos siempre habían sido siete) ahora podría ser flexible, basado en las necesidades de la iglesia en cualquier momento en particular. Esa revelación fue aprobada el 14 de abril de 2010, y poco después se anunció que ahora habría diez quórumes (y por lo tanto diez presidentes). Esto elimina un problema logístico que existía anteriormente, ya que los setenta están llamados a trabajar en estrecha colaboración con el Consejo de los Doce Apóstoles. Para propósitos ministeriales y misionales, la iglesia divide el mundo en 11 "campos" apostólicos, cada uno supervisado por un apóstol (el apóstol 12 es el Presidente del Concilio y el Director de Ministerios de Campo). Los apóstoles son considerados como el equipo misionero principal de la iglesia, pero el llamamiento específico de los setenta y los quórumes a los que pertenecen también es obra misional y, por lo tanto, hasta cierto punto, caen bajo la dirección de los apóstoles. Como había 11 campos y siete quórumes, siempre hubo alguna superposición con la cobertura global que no fue eficiente. En abril de 2010, durante la Conferencia Mundial de la Iglesia, se decidió que la iglesia se reorganizaría de 11 a 10 campos (con un apóstol, además del director de ministerios de campo, con responsabilidades misionales no geográficas), y Como resultado de eso, los quórumes de setenta se incrementaron, de siete a diez, para ahora alinearse perfectamente con cada campo apostólico.
Gran sacerdote
Los sumos sacerdotes son considerados "ministros de visión". Se les puede llamar para servir en cualquiera de los oficios del sacerdocio y hay varios llamamientos especializados dentro de este oficio. Colectivamente, los Sumos Sacerdotes son el Quórum de los Sumos Sacerdotes. Se desea que el pastor u oficial presidente de una congregación grande y bien establecida sea un Sumo Sacerdote.
Evangelista
Un evangelista es un sumo sacerdote ordenado para ministerios especiales en evangelismo y dirección espiritual. La "Orden de los evangelistas" está presidida por el evangelista presidente y se les conoce como "ministros de bendición". Estos sumos sacerdotes que han sido llamados a esta orden están idealmente libres de responsabilidades administrativas y deben responder a la influencia reconciliadora y redentora del Espíritu Santo en la vida de todos. Dan consejo y consejo de los padres a la iglesia y confieren bendiciones espirituales. El evangelista está disponible para ofrecer una bendición sagrada que puede ayudar a las personas a reconocer y tocar la naturaleza divina de Dios que reside en ellos. Al responder a esta presencia divina, nutre y asegura a las personas su identidad y su valor supremo y eterno ante Dios. Esta bendición se registra por escrito y se almacena en los archivos de la iglesia en su Sede Mundial en Independence, Missouri. La bendición del evangelista se basa en una práctica anterior conocida como la "bendición patriarcal" (ver Sacramentos).
Antes de la década de 1980, los evangelistas eran conocidos tanto como patriarcas como evangelistas. El nombre de "Patriarca" se eliminó cuando las mujeres fueron ordenadas por primera vez para este cargo.
obispo
Un obispo es un sumo sacerdote ordenado para un ministerio especial. Todos los obispos pertenecen a la Orden de Obispos que guía a la iglesia en la enseñanza de los principios de la Respuesta Generosa de los Discípulos junto con la comprensión más amplia de la mayordomía . Son dirigidos por el Obispado Presidente para brindar apoyo, capacitación y defensa para empoderar a los ministros Aarónicos para que respondan a su llamado de ministerio. El Obispado Presidente también ocupa la Presidencia de la Orden Aarónica. También sirven como jueces en los procedimientos judiciales de la iglesia. Históricamente, la Orden de los Obispos incluía otros obispados, particularmente en los niveles de estaca. Algunos obispos continúan teniendo la responsabilidad financiera de un área en particular. Por ejemplo, los centros misioneros tendrán un obispo. A nivel nacional, Canadá es uno de los pocos países que tiene un obispo para toda la nación. Hay otros obispos en Canadá, pero sirven en un papel de apoyo al Obispo de Canadá (y pueden presidir centros misioneros dentro de Canadá).
Un hecho interesante sobre el oficio de obispo es que hay evidencia que sugiere que pertenece propiamente a la Orden Aarónica. La sección 68 de Doctrina y Convenios establece que un descendiente literal de Aarón tiene derecho a oficiar en esta oficina. Sin embargo, dado que sería difícil probar tal linaje, también se afirma que los sumos sacerdotes pueden ser ordenados obispos, ya que tienen derecho a oficiar en todos los oficios menores. Las personas ordenadas como obispos son siempre sumos sacerdotes y, por lo tanto, se consideran parte del sacerdocio de Melquisedec. Debido a la enorme responsabilidad que incumbe a la Orden de los Obispos (la de la administración financiera), también, por necesidad, generalmente no se la considera menor para el Quórum de Sumos Sacerdotes.
En 2008, la Iglesia comenzó a nombrar obispos de campo. Este no es un nuevo oficio del sacerdocio, simplemente un nuevo cargo que están ocupando algunos obispos. Sirven como asistentes de los apóstoles, que están llamados a asumir responsabilidades administrativas (en la medida de lo posible) para tener más libertad para ser misioneros de Jesucristo. Los obispos de campo, como asistentes de los apóstoles, se harán cargo de estas tareas administrativas.
Sumo consejero
Esta oficina se menciona en aras de la exhaustividad y la referencia histórica. Originalmente, los miembros del sumo consejo se consideraban un oficio del sacerdocio, lo cual está confirmado por la sección 129: 7b de Doctrina y Convenios. Los miembros del sumo consejo sirvieron en un consejo de estaca o en el sumo consejo permanente. Desde entonces se han abolido los consejos de estaca, pero el Sumo Consejo Permanente sigue siendo un organismo oficial de la iglesia, que brinda asesoramiento a la Primera Presidencia y, en ocasiones, tiene la tarea de redactar declaraciones de política oficiales. También tiene algunas funciones judiciales. Los miembros del sumo consejo ya no se ordenan como tales, sino que se apartan (y deben ser sumos sacerdotes). El término "miembro del sumo consejo" se utiliza ahora en raras ocasiones, si es que alguna vez se utiliza, excepto en un sentido histórico. La sección 129 es la sección más reciente de Doctrina y Convenios que hace referencia al Sumo Consejo Permanente (la palabra real "permanente" se usa solo en la sección 104).
Aunque el cargo (si no el rol) parece que ya no se considera un cargo real, la iglesia podría revertir esta percepción si así lo deseara, ya que su existencia está prevista en las escrituras de la iglesia, y se podría argumentar que dado que Es un oficio bíblico del sacerdocio (en oposición a simplemente un puesto que ocupa un miembro del sacerdocio, como un pastor) en el que aquellos que se convierten en miembros del Sumo Consejo Permanente todavía sirven en un oficio distinto. Además, la Sección 17:17 usa las palabras reales "sumo consejero" y señala que ellos, como obispos y sumos sacerdotes, son ordenados. Esto indica claramente que, contrariamente a la costumbre, percepción y terminología actuales, el miembro del sumo consejo es definitivamente un oficio real del sacerdocio.
La sección 104: 15 sugiere que este cuerpo, como los Setenta, son iguales a los Doce Apóstoles. Una vez más, la logística de los mismos no está clara.
Apóstol
El Consejo de los Doce Apóstoles está compuesto por doce personas que tienen el oficio de apóstol en el sacerdocio. Junto con la Primera Presidencia y el Obispado Presidente , forman el Consejo de Liderazgo de la Iglesia Mundial . Son los principales responsables del alcance misional de la iglesia y la administración de campo. Están llamados a dar su testimonio personal como un testimonio especial de Jesucristo y permitir que la iglesia dé su testimonio como Comunidad de Cristo. Administran el trabajo de la iglesia en el campo y supervisan los años setenta en el área de la obra misional. Uno de los apóstoles es apartado como presidente del consejo. Hay revelaciones en Doctrina y Convenios que sugieren que los Apóstoles son, en cierto sentido, iguales en autoridad a la Primera Presidencia misma, pero la logística de tal igualdad no está clara.
Con el propósito de llevar a cabo los asuntos de la iglesia mundial, la iglesia divide el mundo en "campos" apostólicos geográficos. En los últimos años, ha habido once campos de este tipo (el Presidente del Consejo de los Doce sirve simultáneamente como Director de Ministerios de Campo y no preside un campo, pero a menudo tiene, además de los roles anteriores, la responsabilidad de tareas específicas, pero formas no geográficas de trabajo misionero, como supervisar a los capellanes militares). En abril de 2010, durante la Conferencia Mundial de la iglesia, se anunció que ahora habría diez campos apostólicos, con un segundo apóstol con responsabilidades misioneras no geográficas.
presidente
Administrativamente, hay numerosos presidentes dentro de la Iglesia, incluidos presidentes de congregación (pastores), presidentes de grandes jurisdicciones de la Iglesia (centros de misión), presidentes de quórumes del sacerdocio locales (cualquier quórum de diáconos, cualquier quórum de élderes, etc.) y presidentes de quórumes del sacerdocio a nivel de la Iglesia Mundial (Consejo de los Doce Apóstoles, Quórum de Sumos Sacerdotes, etc.). Sin embargo, solo los miembros del cuerpo más alto de la Iglesia, el Quórum de la Primera Presidencia, son realmente ordenados al oficio de Presidente del sacerdocio . Los tres miembros de la Primera Presidencia se denominan así “Presidente X, Presidente Y, Presidente Z”. Sin embargo, solo una de estas personas es el presidente real de la Iglesia (y del quórum mismo). En pocas palabras, los tres son presidentes por oficio del sacerdocio, pero solo uno es el Presidente administrativo y espiritual de la Iglesia. Los otros dos sirven como sus consejeros y, a menudo, se les llama informalmente como tales.
El Presidente de la Iglesia también es siempre Presidente del Sumo Sacerdocio y, por lo tanto, indirectamente de todo el sacerdocio (el oficio de élder se considera un apéndice del Sumo Sacerdote, y todo el Sacerdocio Aarónico tiene como presidencia la Orden de los Obispos, en sí misma parte del Sumo Sacerdocio). Además, el Presidente de la Iglesia también es simultáneamente ordenado Profeta de la Iglesia (ver más abajo). Estos tres roles se fusionan perpetuamente; no es posible ser uno sin ser los otros dos. No está del todo claro cuál (si alguno) de estos tres roles se deriva del otro (s), pero esto es simplemente una cuestión de curiosidad teológica, y (hasta ahora) nunca ha tenido ninguna relevancia práctica, ya que todos lo son, como se dijo. , perpetuamente fusionados.
Profeta
El presidente de la Comunidad de Cristo tiene el oficio de Profeta en el sacerdocio. Junto con dos consejeros, forman la Primera Presidencia . El profeta-presidente de Comunidad de Cristo es el presidente de este Quórum y elige a los otros dos miembros de la Presidencia para que sirvan como consejeros. Si bien los tres están encargados de presidir el gobierno de la iglesia, el presidente tiene responsabilidades adicionales como profeta, vidente y revelador de la iglesia. Esto significa que el profeta-presidente tiene la responsabilidad de llevar instrucción profética a la iglesia. La Primera Presidencia debe ser la principal intérprete de la Palabra de Dios para la iglesia y tener la responsabilidad final de la administración de la iglesia.
Oficinas ejecutivas
Además de los diversos oficios enumerados anteriormente, hay otros cargos ocupados por los miembros del sacerdocio de Melquisedec que generalmente no se enumeran en breves descripciones generales del sacerdocio de la iglesia, pero que sí requieren ordenación (a diferencia de una oración de "apartar"). Estos incluyen el Evangelista Presidente, el Obispo Presidente, los Consejeros del Obispo Presidente y los presidentes de los Siete Quórumes de los Setenta; y en algunos casos también se omite al presidente y al profeta de las listas de oficios del sacerdocio. Por lo tanto, “Consejero del Obispo Presidente” debe considerarse un oficio pleno del sacerdocio, pero debido a que ese término es bastante engorroso, generalmente se evita. Si bien las funciones mencionadas anteriormente a menudo se pasan por alto como oficios del sacerdocio, las posiciones en sí mismas definitivamente no son obsoletas y, de hecho, junto con la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles, constituyen el liderazgo de la Iglesia y el estado de cada uno ( incluido presidente y profeta) como oficio del sacerdocio se confirma en El Manual del sacerdocio. Todos estos puestos (excepto los de presidentes de los setenta) son oficinas especializadas del oficio de sumo sacerdote. Históricamente, los miembros del Sumo Consejo Permanente también fueron ordenados y conocidos como Sumos Consejeros (Doctrina y Convenios, Sección 17:17); pero la costumbre actual parece apoyar la bendición de apartar a los miembros del Sumo Consejo Permanente. Son Sumos Sacerdotes que pertenecen al Quórum de Sumos Sacerdotes.
Curiosamente, la edición de 2004 del manual del sacerdocio contiene información contradictoria sobre los Presidentes de los Setenta. Como se señaló, están ordenados, sin embargo, la misma página señala que el presidente principal de los Setenta está apartado. Entonces, la distinción entre los dos roles, y el hecho de que uno sea ordenado y el otro sea apartado, es clara. Además, declara, en la sección relativa a los sumos sacerdotes, que los presidentes de los setenta son apartados. Esta declaración se hace en una descripción general del oficio de Sumo Sacerdote, citando ejemplos de roles desempeñados por sumos sacerdotes, que son apartados en lugar de ordenados. La mención de los presidentes de los setenta en este párrafo es en sí misma curiosa, ya que los presidentes de los setenta no son sumos sacerdotes (aunque también menciona a los pastores, que no necesitan tener ningún oficio del sacerdocio en particular, siempre que estén en el sacerdocio).
La sección 121: 5b establece: "Mis siervos de los Setenta pueden seleccionar de su número siete; de los cuales serán parte los que ahora son de los siete presidentes de los Setenta; quienes formarán la presidencia de siete presidentes de los Setenta según lo dispuesto en mi ley." El hecho de que este consejo ponga la selección de los siete presidentes en manos de los setenta sugiere que el papel de presidente de los setenta es un cargo, y no un cargo, que por lo tanto no justificaría la ordenación.