Misa pretridentina - Pre-Tridentine Mass

Una misa del siglo XV

La Misa pretridentina se refiere a las variantes del rito litúrgico de la Misa en Roma antes de 1570, cuando, con su bula Quo primum , el Papa Pío V hizo que el Misal Romano , revisado por él, fuera obligatorio en todo el Rito Latino o la Iglesia Occidental . excepto aquellos lugares y congregaciones cuyos distintos ritos pudieran demostrar una antigüedad de doscientos años o más.

El Papa hizo esta revisión del Misal Romano, que incluyó la introducción de las Oraciones al pie del Altar y la adición de todo lo que en su Misal sigue al Ite missa est , a petición del Concilio de Trento (1545-1563). , presentado a su predecesor en su última sesión.

Fuera de Roma antes de 1570, se usaban muchos otros ritos litúrgicos, no solo en Oriente , sino también en Occidente. Algunos ritos occidentales, como el rito mozárabe , no estaban relacionados con el rito romano que el Papa Pío V revisó y ordenó adoptar en general, e incluso las áreas que habían aceptado el rito romano habían introducido cambios y adiciones. Como resultado, todas las provincias eclesiásticas y casi todas las diócesis tenían su uso local, como el uso de Sarum , el uso de York y el uso de Hereford en Inglaterra. En Francia hubo fuertes vestigios del rito galicano . Con la excepción de los relativamente pocos lugares donde nunca se había adoptado ninguna forma del Rito Romano, el Canon de la Misa permaneció generalmente uniforme, pero las oraciones en el "Ordo Missae", y aún más en el "Proprium Sanctorum" y el " Proprium de Tempore ", varió ampliamente.

La misa pretridentina sobrevivió después de Trento en algunas áreas anglicanas y luteranas con algunas modificaciones locales del rito romano básico hasta el momento en que la adoración cambió a la lengua vernácula. Las fechas de cambio a la lengua vernácula, total o parcialmente, variaron ampliamente según el lugar. En algunas áreas luteranas esto tomó trescientos años, ya que los escolares que estaban aprendiendo latín cantaban liturgias corales.

Cuentas más tempranas

El relato más antiguo que se conserva de la celebración de la Eucaristía o la Misa en Roma es el de San Justino Mártir (fallecido c. 165), en el capítulo 67 de su Primera Apología :

En el día llamado domingo, todos los que viven en las ciudades o en el campo se reúnen en un lugar y se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a la imitación de estas cosas buenas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos, y, como dijimos antes, cuando nuestra oración termina, se traen pan, vino y agua, y el presidente de la misma manera ofrece oraciones y acciones de gracias, según su capacidad, y la gente asiente. diciendo Amén; y hay un reparto para cada uno, y una participación de aquello por lo cual se ha dado gracias, ya los que están ausentes se les envía una porción por los diáconos.

En el capítulo 65, Justino Mártir dice que el beso de la paz se dio antes de que el pan y el vino mezclado con agua fueran llevados al "presidente de los hermanos". El idioma litúrgico inicial utilizado fue el griego , antes de aproximadamente el año 190 bajo el Papa Víctor , cuando la Iglesia en Roma cambió del griego al latín, excepto en particular por la palabra hebrea " Amén ", cuyo significado Justino explica en griego (γένοιτο), diciendo que por ella "todos los presentes expresen su asentimiento" cuando el presidente de los hermanos "haya concluido las oraciones y acciones de gracias".

Además, en el Capítulo 66 de la Primera Apología de Justino Mártir, describe el cambio (explicado por los teólogos católicos romanos como evidencia de la transubstanciación ) que ocurre en el altar: "Porque no como pan común ni bebida común los recibimos, sino desde Jesucristo Nuestro Salvador se encarnó por la palabra de Dios y tuvo carne y sangre para nuestra salvación, así también, como se nos ha enseñado, el alimento que se ha convertido en la Eucaristía por la oración eucarística puesta por él, y por el el cambio del que se nutre nuestra sangre y nuestra carne, es tanto la carne como la sangre de aquel Jesús encarnado ". (Primera Apología 66: 1–20 [148 d. C.]).

Las descripciones de la liturgia de la Misa en Roma por Hipólito (muerto c. 235) y Novaciano (muerto c. 250) son similares a las de Justin.

Primeros cambios

No está claro cuándo cambió el idioma de la celebración del griego al latín . El Papa Víctor I (190-202), pudo haber sido el primero en utilizar el latín en la liturgia de Roma. Otros piensan que el latín fue finalmente adoptado casi un siglo después. El cambio fue probablemente gradual, con ambos idiomas en uso durante un tiempo.

Antes del pontificado del Papa Gregorio I (590–604), el rito de la misa romana sufrió muchos cambios, incluida una "completa refundición del Canon " (un término que en este contexto significa la Anáfora o Plegaria Eucarística), el número de lecturas de las Escrituras se redujo, se omitieron las oraciones de los fieles (dejando, sin embargo, el " Oremus " que una vez los presentó), se trasladó el beso de la paz a después de la Consagración , y hubo una tendencia creciente a variar, en referencia a la fiesta o temporada, las oraciones, el Prefacio e incluso el Canon.

Con respecto al Canon Romano de la Misa, las oraciones que comienzan Te igitur, Memento Domine y Quam oblationem ya estaban en uso, aunque no con la misma redacción que ahora, en el año 400; los Communicantes , el Hanc igitur y el Memento etiam y Nobis quoque posteriores a la consagración se agregaron en el siglo quinto.

El Papa Gregorio I hizo una revisión general de la liturgia de la Misa, "quitando muchas cosas, cambiando algunas, agregando algunas", como escribe su biógrafo, Juan el Diácono . Se le atribuye haber agregado las palabras 'diesque nostros in tua pace disponas' al Hanc igitur , y colocó el Padrenuestro inmediatamente después del Canon .

Edades medias

Hacia finales del siglo VIII, Carlomagno ordenó que se utilizara el rito romano de la misa en todos sus dominios. Sin embargo, algunos elementos de los ritos galicanos precedentes se fusionaron con él al norte de los Alpes, y el rito mixto resultante se introdujo en Roma bajo la influencia de los emperadores que sucedieron a Carlomagno. La influencia galicana es responsable de la introducción en el rito romano de ceremonias dramáticas y simbólicas como la bendición de velas, cenizas, palmas y gran parte del ritual de Semana Santa .

La recitación del Credo ( Credo de Nicea ) después del Evangelio se atribuye a la influencia del emperador Enrique II (1002–24). La influencia galicana explica la práctica de incensar personas, introducida en el siglo XI o XII; "antes de ese tiempo se quemaba incienso sólo durante las procesiones (la entrada y la procesión del Evangelio)". Las oraciones privadas para que el sacerdote las dijera antes de la Comunión fueron otra novedad. Hacia el siglo XIII, se añadieron al Ofertorio un elaborado ritual y oraciones adicionales de origen francés , en el que la única oración que decía el sacerdote en épocas anteriores era el Secreto ; Estas oraciones variaron considerablemente hasta que el Papa Pío V las fijó en 1570. El Papa Pío V también introdujo las Oraciones al pie del altar, que anteriormente se decían principalmente en la sacristía o durante la procesión al altar como parte de la preparación del sacerdote, y también para admitió formalmente en la Misa por primera vez todo lo que sigue al Ite missa est en su edición del Misal Romano. Ediciones posteriores del Misal Romano abreviaron esta parte omitiendo el Cántico de los Tres Jóvenes y el Salmo 150, seguidos de otras oraciones, que en la edición de Pío V el sacerdote debía decir al salir del altar.

Desde 1474 hasta el texto del Papa Pío V en 1570, hubo al menos 14 impresiones diferentes que pretendían presentar el texto de la Misa como se celebraba en Roma, en lugar de en otro lugar, y que por lo tanto se publicaron bajo el título de "Misal Romano". Estos se produjeron en Milán, Venecia, París y Lyon. Incluso estos muestran variaciones. Los Misales locales, como el Misal de París, del que aparecieron al menos 16 ediciones impresas entre 1481 y 1738, mostraron diferencias más importantes.

El Misal Romano que el Papa Pío V emitió a pedido del Concilio de Trento , gradualmente estableció uniformidad dentro de la Iglesia Occidental después de un período que había sido testigo de variaciones regionales en la elección de Epístolas, Evangelios y oraciones en el Ofertorio, la Comunión y el comienzo y el final de la Misa. Con la excepción de algunas diócesis y órdenes religiosas, el uso de este Misal se hizo obligatorio, dando lugar al período de 400 años cuando la Misa de Rito Romano tomó la forma ahora conocida como Misa Tridentina. .

Una misa pontificia cantada al final de la Edad Media o principios del Renacimiento (siglo XV)

Comparación de la Misa, c. 400 y 1000 d.C.

C. 400 C. 1000
Misa de los catecúmenos Fore-Mass
Saludo introductorio Ceremonias de entrada

Lección 1: Salmo responsorial de los profetas Lección 2: Salmo responsorial Epístola Lección 3: Evangelio





Servicio de lecturas
Sermón Sermón (opcional)
Oración
Despido de los catecúmenos
Credo
" Oremus "
Comunion de los fieles Sacrificio-Misa
Ofrenda de dádivas



Oración sobre las ofrendas
Ritos del ofertorio
Oraciones eucarísticas



Oraciones eucarísticas
Ritos de comunión


Salmo que acompaña a la
oración de comunión

Ciclo de comunión
Despido de los fieles Ite, missa est o Benedicamus Domino

Fuente: Hoppin, Richard (1977), Medieval Music , Nueva York : Norton , págs.119, 122 .

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Sodi, Manlio; Triacca, Achille Maria, eds. (1998). Missale Romanum [ misal romano ] (en latín) (Princeps ed.). Libreria Editrice Vaticana. ISBN   88-209-2547-8 .

enlaces externos