Prana - Prana

En el yoga , la medicina india y las artes marciales indias , prana ( प्राण , prāṇa ; la palabra sánscrita para aliento, " fuerza vital" o "principio vital") impregna la realidad en todos los niveles, incluidos los objetos inanimados. En la literatura hindú, prāṇa a veces se describe como que se origina en el Sol y conecta los elementos .

En los textos hindúes se describen cinco tipos de prāṇa, conocidos colectivamente como los cinco vāyus ("vientos"). El ayurveda , el tantra y la medicina tibetana describen el prāṇa vāyu como el vāyu básico del que surgen los otros vāyus.

Prana se divide en diez funciones principales: Los cinco Pranas: Prana, Apana, Udana, Vyana y Samana. Los cinco Upa-Pranas: Naga, Kurma, Devadatta, Krikala y Dhananjaya.

Pranayama , una de las ocho ramas del yoga , está destinado a expandir el prana.

Etimología

VS Apte proporciona catorce significados diferentes para la palabra sánscrita prāṇa ( प्राण ) incluyendo respiración o respiración ; el aliento de vida, aire vital, principio de vida (generalmente en plural en este sentido, ya que generalmente se asumen cinco de esos aires vitales, pero también se habla de tres, seis, siete, nueve e incluso diez); energía o vigor; el espíritu o el alma.

De estos significados, Bhattacharyya utiliza el concepto de "aire vital" para describir el concepto tal como se utiliza en los textos sánscritos que tratan del pranayama , la manipulación de la respiración. Thomas McEvilley traduce prāṇa como "energía espiritual". Se entiende que el aliento es su forma material más sutil, pero también se cree que está presente en la sangre y se concentra más en el semen de los hombres y el fluido vaginal de las mujeres .

Referencias tempranas

El antiguo concepto de prāṇa se describe en muchos textos hindúes, incluidos los Upanishads y los Vedas . Una de las primeras referencias a prāṇa es del Chandogya Upanishad de 3.000 años de antigüedad , pero muchos otros Upanishads usan el concepto, incluidos los Katha , Mundaka y Prasna Upanishads . El concepto se elabora con gran detalle en la literatura de haṭha yoga , tantra y Ayurveda .

El Bhagavad Gita 4.27 describe el yoga del autocontrol como el sacrificio de las acciones de los sentidos y del prāṇa en el fuego encendido por el conocimiento. De manera más general, la conquista de los sentidos, la mente y el prāṇa se considera un paso esencial en el camino del yogui hacia el samadhi , o de hecho, la meta del yoga. Así, por ejemplo, el Malinivijayottaratantra 12.5–7 dirige al buscador "que ha conquistado la postura, la mente, el prana, los sentidos, el sueño, la ira, el miedo y la ansiedad" a practicar yoga en una hermosa cueva tranquila.

Prāṇa se divide típicamente en partes constituyentes, particularmente cuando se trata del cuerpo humano . Si bien no todas las fuentes antiguas están de acuerdo en los nombres o el número de estas divisiones, la lista más común del Mahabharata , los Upanishads, las fuentes ayurvédicas y yóguicas incluye cinco clasificaciones, a menudo subdivididas. Esta lista incluye prāṇa (energía que se mueve hacia adentro), apāna (energía que se mueve hacia afuera), vyāna (circulación de energía), udāna (energía de la cabeza y la garganta) y samāna (digestión y asimilación).

Las primeras menciones de prāṇas específicos a menudo enfatizaban prāṇa, apāna y vyāna como "las tres respiraciones". Esto se puede ver en las tradiciones proto-yóguicas de los Vratyas, entre otras. Textos como el Vaikānasasmārta utilizaron los cinco prāṇas como una internalización de los cinco fuegos de sacrificio de una ceremonia panchāgni homa .

El Atharva Veda describe prāṇa: 'Cuando habían sido regadas por Prana, las plantas hablaron en concierto:' Tú, en verdad, has prolongado nuestra vida, nos has hecho fragantes a todos '. (11.4-6) 'Las plantas sagradas (âtharvana), las plantas mágicas (ângirasa), las plantas divinas y las producidas por los hombres, brotan cuando tú, oh Prana, las avivas (11.4-16). "Cuando Prana ha regado la gran tierra con lluvia, entonces brotan las plantas, y también toda clase de hierbas". (11.4-17) '¡Oh Prana, no te apartes de mí, no serás otro que yo! Como el embrión de las aguas (fuego), tú, oh Prana, únete a mí, para que pueda vivir. ' (11,4)

Conceptos similares

Existen conceptos similares en varias culturas, incluido el latín anima ("aliento", "fuerza vital", "principio animador"), islámico y sufico ruh , el griego pneuma , el chino qi , el polinesio mana , el amerindio orenda , el alemán od , y el hebreo ruah . Prāṇa también se describe como energía sutil o fuerza vital.

Vāyus

Los 5 Vayus: Prana, Apana, Udana, Samana, Vyana

Una forma de categorizar prāṇa es mediante vāyus. Vāyu significa "viento" o "aire" en sánscrito, y el término se usa en una variedad de contextos en la filosofía hindú. Prāṇa se considera el vāyus básico del que surgen los otros vāyus, así como uno de los cinco vāyus principales. Prāṇa es, por tanto, el nombre genérico de todas las respiraciones, incluidos los cinco vāyus principales de prāṇa, apāna, uḍāna, samāna y vyāna. El Nisvasattvasamhita Nayasutra describe cinco vientos menores, nombrando a tres de ellos como nāga, dhanamjaya y kurma; los otros dos se nombran en Skandapurana ( 181.46 ) y Sivapurana Vayaviyasamhita (37.36) como devadatta y krtaka.

Vāyus, según el Nisvasattvasamhita Nayasutra (siglos VI-X)
Vāyu Localización Responsabilidad
Prāṇa Cabeza, pulmones, corazón El movimiento es hacia adentro y hacia abajo, es la fuerza vital vital. El prana equilibrado conduce a una mente y emociones equilibradas y tranquilas.
Apāna Abdomen bajo El movimiento es hacia afuera y hacia abajo, está relacionado con procesos de eliminación, reproducción y salud esquelética (absorción de nutrientes). La apāna equilibrada conduce a un sistema digestivo y reproductivo saludable.
Udāna Diafragma, garganta El movimiento es ascendente, está relacionado con las funciones respiratorias, el habla y el funcionamiento del cerebro. El udāna equilibrado conduce a un sistema respiratorio saludable, claridad de habla, mente sana, buena memoria, creatividad, etc.
Samāna Ombligo El movimiento es en espiral, concentrado alrededor del ombligo, como un movimiento de batido, está relacionado con la digestión en todos los niveles. El samāna equilibrado conduce a un metabolismo saludable.
Vyāna Procedente del corazón, distribuido a lo largo El movimiento es hacia afuera, como el proceso circulatorio. Está relacionado con el sistema circulatorio, el sistema nervioso y el sistema cardíaco. Vyāna equilibrado conduce a un corazón sano, circulación y nervios equilibrados.

Nadis

Una vista simplificada del cuerpo sutil de la filosofía india, que muestra los tres nadis o canales principales, Ida (B), Sushumna (C) y Pingala (D), que corren verticalmente en el cuerpo.

La filosofía india describe el prana fluyendo en nadis (canales), aunque los detalles varían. El Brhadaranyaka Upanishad (2.I.19) menciona 72.000 nadis en el cuerpo humano, que salen del corazón, mientras que el Katha Upanishad (6.16) dice que 101 canales irradian desde el corazón. El Vinashikhatantra (140-146) explica el modelo más común, a saber, que los tres nadis más importantes son el Ida a la izquierda, el Pingala a la derecha y el Sushumna en el centro conectando el chakra base con el chakra coronario , permitiendo prana. fluir por todo el cuerpo sutil .

Cuando la mente está agitada debido a nuestras interacciones con el mundo en general, el cuerpo físico también la sigue. Estas agitaciones provocan violentas fluctuaciones en el flujo de prana en los nadis.

Pranayama

Prāṇāyāma es un término común para varias técnicas para acumular, expandir y trabajar con prana. Pranayama es una de las ocho ramas del yoga y es una práctica de técnicas específicas y a menudo complejas de control de la respiración. La dinámica y las leyes de Prana se entendieron a través de la práctica sistemática de Pranayama para dominar el Prana.

Muchas técnicas de pranayama están diseñadas para limpiar los nadis , lo que permite un mayor movimiento de prana. Se pueden utilizar otras técnicas para detener la respiración para samadhi o para traer conciencia a áreas específicas en el cuerpo sutil o físico del practicante. En el budismo tibetano , se utiliza para generar calor interior en la práctica del tummo .

En Ayurveda y yoga terapéutico, el pranayama se utiliza para muchas tareas, incluso para afectar el estado de ánimo y ayudar en la digestión. AG Mohan afirmó que los objetivos físicos del pranayama pueden ser recuperarse de una enfermedad o el mantenimiento de la salud, mientras que sus objetivos mentales son: "eliminar los trastornos mentales y hacer que la mente se concentre en la meditación".

Según el erudito practicante de yoga Theos Bernard , el objetivo final del pranayama es la suspensión de la respiración, "haciendo que la mente se desmaye". Swami Yogananda escribe: "El verdadero significado de Pranayama, según Patanjali, el fundador de la filosofía del Yoga, es el cese gradual de la respiración, la interrupción de la inhalación y la exhalación".

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos