Prakṛti - Prakṛti

Prakriti o Prakruti (del idioma sánscrito प्रकृति, prakṛti) es "la forma o condición original o natural de cualquier cosa, sustancia original o primaria". Es un concepto clave en el hinduismo , formulado por su escuela Sāṅkhya , donde no se refiere a la materia ni a la naturaleza, sino que "incluye todos los aspectos cognitivos, morales, psicológicos, emocionales, sensoriales y físicos de la realidad," enfatizando "la cognición de prakṛti, actividades mentales, psicológicas y sensoriales ". Prakriti tiene tres cualidades innatas diferentes ( guṇas ), cuyo equilibrio es la base de toda la realidad empírica observada. Prakriti, en esta escuela, contrasta con Puruṣa , que es conciencia pura y conciencia metafísica. El término también se encuentra en los textos de otras religiones indias como el jainismo y el budismo .

En las lenguas indias derivadas de las raíces sánscritas, Prakriti se refiere al aspecto femenino de todas las formas de vida y, más específicamente, se ve a la mujer como un símbolo de Prakriti . Adi Parashakti se describe como Ultimate Prakriti (Mujer Divina / Madre Divina). (

Etimología y significado

Prakriti (sánscrito: प्रकृति) es un concepto índico temprano, que significa "hacer o colocar antes o al principio, la forma o condición original o natural de cualquier cosa, sustancia original o primaria". El término es discutido por Yāska (~ 600 a. C.) en Nirukta , y se encuentra en numerosos textos hindúes . Connota "naturaleza, cuerpo, materia, universo fenoménico" en los textos hindúes.

Según Dan Lusthaus,

En Sāṃkhya puruṣa significa el observador, el 'testigo'. Prakṛti incluye todos los aspectos cognitivos, morales, psicológicos, emocionales, sensoriales y físicos de la realidad. A menudo se traduce erróneamente como "materia" o "naturaleza" (en un uso no sāṃkhyan significa "naturaleza esencial"), pero eso distrae la atención del fuerte estrés sāṃkhyan sobre las actividades cognitivas, mentales, psicológicas y sensoriales de prakṛti. Además, la materia sutil y densa son sus subproductos más derivados, no su núcleo. Solo prakṛti actúa.

Aplicación en la filosofía india

Elementos de la filosofía Samkhya

En la literatura filosófica Sāṅkhya y Yoga , se contrasta con Purusha (espíritu, conciencia), y Prakriti se refiere al "mundo material, naturaleza, materia, carácter físico y psicológico, constitución, temperamento, disposición". Según Knut Jacobsen , en el sistema dualista de la escuela Samkhya, " Purusha es el principio de la conciencia pura, mientras que Prakriti es el principio de la materia", donde Purusha es el testigo consciente en cada ser vivo, mientras que Prakriti es el mundo manifiesto.

En la cosmología hindú, Prakṛti es el aspecto femenino de la existencia, la voluntad y energía personificadas del Supremo (Brahman); mientras que en el Shaktismo , la Diosa se presenta como Brahman y Prakṛti . En los textos de Samkhya-Yoga, Prakriti es la potencia que provoca la evolución y el cambio en el universo empírico. Se describe en el Bhagavad Gita como la "fuerza motriz primordial". Es el componente esencial del universo y está en la base de toda la actividad de la creación.

En Vishishtadvaita Vedanta , Prakṛti es una de las seis sustancias ( Dravya ) . Las Guṇas (cualidades) son los atributos de la Naturaleza primordial ( Prakṛti ), y no sus constituyentes, a diferencia de Sāṅkhya . Estas cualidades son inseparables de Prakṛti , pero no idénticas a ella y están inextricablemente relacionadas con Ishvara . Prakṛti en Vishishtadvaita Vedanta está limitado arriba por la manifestación eterna ( nityavibhuti ) mientras que es infinito en Sāṅkhya .

Según Dvaita Vedanta , Prakṛti es la causa material ( Satkaryavada ) del mundo.

Prakriti está estrechamente asociado con el concepto de maya en los textos hindúes.

En el jainismo, el término Prakriti se usa en su teoría del Karma , y se considera "esa forma de materia que cubre las perfecciones del alma (jiva) e impide su liberación".

Según Samkhya y el Bhagavad, Gita Prakrti o la Naturaleza se compone de tres gunas que son tendencias o modos de operación, conocidos como Rajas (creación), Sattva (preservación) y tamas (destrucción). Sattva abarca cualidades de bondad, luz y armonía. Rajas está asociado con conceptos de energía, actividad y pasión; de modo que, dependiendo de cómo se use, puede tener un efecto de apoyo o un impedimento en la evolución del alma. Tamas se asocia comúnmente con inercia, oscuridad, insensibilidad. Las almas que son más tamásicas se consideran imbuidas de oscuridad y son las que más tardan en alcanzar la liberación.

Ver también

Referencias

  • Grimes, John A. (1996). Un diccionario conciso de filosofía india: términos sánscritos definidos en inglés . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0791430677.

enlaces externos