Posmodernidad - Postmodernity

Posmodernidad ( posmodernidad o la condición posmoderna ) es el estado económico o cultural o condición de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad . Algunas escuelas de pensamiento sostienen que la modernidad terminó a fines del siglo XX, en la década de 1980 o principios de la de 1990, y que fue reemplazada por la posmodernidad, y otras extenderían la modernidad para cubrir los desarrollos denotados por la posmodernidad, mientras que algunos creen que la modernidad terminó en algún momento. después de la Segunda Guerra Mundial. La idea de la condición posmoderna a veces se caracteriza como una cultura despojada de su capacidad para funcionar en cualquier estado lineal o autónomo como el aislacionismo regresivo, en oposición al estado mental progresista del modernismo .

La posmodernidad puede significar una respuesta personal a una sociedad posmoderna, las condiciones en una sociedad que la hacen posmoderna o el estado de ser que se asocia con una sociedad posmoderna así como con una época histórica. En la mayoría de los contextos, debe distinguirse del posmodernismo , la adopción de filosofías o rasgos posmodernos en las artes, la cultura y la sociedad. De hecho, hoy en día, las perspectivas históricas sobre los desarrollos del arte posmoderno (posmodernismo) y la sociedad posmoderna (posmodernidad) pueden describirse mejor como dos términos generales para procesos involucrados en una relación dialéctica en curso como el posmodernismo , cuyo resultado es la evolución. cultura del mundo contemporáneo.

Algunos comentaristas niegan que la modernidad haya terminado y consideran que la era posterior a la Segunda Guerra Mundial es una continuación de la modernidad, a la que se refieren como modernidad tardía .

Usos del término

La posmodernidad es el estado o condición de ser posmoderno, después o en reacción a lo que es moderno, como en el arte posmoderno ( ver posmodernismo ). La modernidad se define como un período o condición vagamente identificada con la Era Progresista, la Revolución Industrial o la Ilustración . En filosofía y teoría crítica, la posmodernidad se refiere al estado o condición de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad , una condición histórica que marca las razones del fin de la modernidad . Este uso se atribuye a los filósofos Jean-François Lyotard y Jean Baudrillard .

Habermas dice que un "proyecto" de modernidad ha sido el fomento del progreso mediante la incorporación de principios de racionalidad y jerarquía en la vida pública y artística. (Véase también posindustrial , Era de la información .) Lyotard entendió la modernidad como una condición cultural caracterizada por un cambio constante en la búsqueda del progreso. La posmodernidad representa entonces la culminación de este proceso en el que el cambio constante se ha convertido en el status quo y la noción de progreso en obsoleta. Siguiendo la crítica de Ludwig Wittgenstein a la posibilidad del conocimiento absoluto y total, Lyotard argumentó además que las diversas metanarrativas del progreso, como la ciencia positivista , el marxismo y el estructuralismo, habían desaparecido como métodos para lograr el progreso.

El crítico literario Fredric Jameson y el geógrafo David Harvey han identificado la posmodernidad con el " capitalismo tardío " o "acumulación flexible", una etapa del capitalismo posterior al capitalismo financiero , caracterizada por una mano de obra y un capital altamente móviles y lo que Harvey llamó "compresión de tiempo y espacio". Sugieren que esto coincide con el colapso del sistema de Bretton Woods que, creen, definió el orden económico posterior a la Segunda Guerra Mundial. (Véase también consumismo , teoría crítica ).

Aquellos que generalmente ven la modernidad como obsoleta o un fracaso total, una falla en la evolución de la humanidad que conduce a desastres como Auschwitz e Hiroshima , ven la posmodernidad como un desarrollo positivo. Otros filósofos, particularmente aquellos que se ven a sí mismos dentro del proyecto moderno , ven el estado de la posmodernidad como una consecuencia negativa de sostener ideas posmodernistas. Por ejemplo, Jürgen Habermas y otros sostienen que la posmodernidad representa un resurgimiento de ideas de larga data contra la ilustración , que el proyecto moderno no está terminado y que no se puede prescindir de la universalidad tan a la ligera. La posmodernidad, la consecuencia de sostener ideas posmodernas, es generalmente un término negativo en este contexto.

Posmodernismo

La posmodernidad es una condición o un estado de estar asociado con cambios en las instituciones y creaciones ( Giddens , 1990) y con los resultados e innovaciones sociales y políticas, a nivel mundial pero especialmente en Occidente desde la década de 1950, mientras que el posmodernismo es un fenómeno estético, literario, político o social. la filosofía social, el "fenómeno cultural e intelectual", especialmente desde los nuevos movimientos artísticos de los años veinte. Ambos términos son utilizados por filósofos, científicos sociales y críticos sociales para referirse a aspectos de la cultura, la economía y la sociedad contemporáneas que son el resultado de características de la vida de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, incluida la fragmentación de la autoridad y la mercantilización de la economía. conocimiento ( ver " Modernidad ").

La relación entre la posmodernidad y la teoría crítica, la sociología y la filosofía es ferozmente cuestionada. Los términos "posmodernidad" y "posmodernismo" son a menudo difíciles de distinguir, siendo el primero el resultado del segundo. El período ha tenido diversas ramificaciones políticas: sus "ideas antiideológicas" parecen haber estado asociadas con el movimiento feminista , los movimientos por la igualdad racial, los movimientos por los derechos de los homosexuales , la mayoría de las formas de anarquismo de finales del siglo XX e incluso el movimiento por la paz , así como varios híbridos. de estos en el actual movimiento antiglobalización . Aunque ninguna de estas instituciones abarca por completo todos los aspectos del movimiento posmoderno en su definición más concentrada, todas reflejan, o toman prestado de, algunas de sus ideas centrales.

Historia

Algunos autores, como Lyotard y Baudrillard , creen que la modernidad terminó a finales del siglo XX y, por lo tanto, han definido un período posterior a la modernidad, a saber, la posmodernidad, mientras que otros, como Bauman y Giddens , extenderían la modernidad para cubrir los desarrollos que denota la posmodernidad. . Otros todavía sostienen que la modernidad terminó con la época victoriana en el siglo XX.

La posmodernidad ha atravesado dos fases relativamente distintas, la primera a partir de finales de los años cuarenta y cincuenta y terminando con la Guerra Fría (cuando los medios analógicos con ancho de banda limitado alentaron unos pocos canales de medios autorizados) y la segunda al final de la Guerra Fría ( marcado por la difusión de la televisión por cable y los "nuevos medios" basados ​​en medios digitales de difusión y difusión de información).

La primera fase de la posmodernidad se superpone al final de la modernidad y es parte del período moderno (ver lumpers / splitters , periodización ) . La televisión se convirtió en la principal fuente de noticias, la manufactura disminuyó en importancia en las economías de Europa Occidental y los Estados Unidos, pero los volúmenes comerciales aumentaron dentro del núcleo desarrollado. En 1967-1969 tuvo lugar una explosión cultural crucial en el mundo desarrollado cuando la generación del baby boom , que había crecido con la posmodernidad como su experiencia fundamental de la sociedad, exigió la entrada en la estructura de poder político, cultural y educativo. Una serie de manifestaciones y actos de rebelión, que van desde la no violencia y la cultura, pasando por actos violentos de terrorismo, representaron la oposición de los jóvenes a las políticas y perspectivas de la época anterior. Oposición a la Guerra de Argelia y la Guerra de Vietnam , a las leyes que permiten o fomentan la segregación racial y a las leyes que discriminan abiertamente a las mujeres y restringen el acceso al divorcio , el aumento del uso de marihuana y psicodélicos , el surgimiento de estilos de música y teatro de la cultura pop, incluyendo la música rock y la ubicuidad del estéreo , la televisión y la radio ayudaron a hacer visibles estos cambios en el contexto cultural más amplio. Este período está asociado con el trabajo de Marshall McLuhan , un filósofo que se centró en los resultados de vivir en una cultura de los medios y argumentó que la participación en una cultura de los medios de comunicación eclipsa el contenido real difundido y es liberadora porque afloja la autoridad de la normativa social local. normas.

La segunda fase de la posmodernidad es la " digitalidad ": el poder cada vez mayor de los medios de comunicación personales y digitales , incluidos faxes, módems, cable e Internet de alta velocidad, que ha alterado drásticamente la condición de la posmodernidad: la producción digital de información permite a las personas manipular virtualmente todos los aspectos del entorno de los medios. Esto ha llevado a los productores a entrar en conflicto con los consumidores por el capital intelectual y la propiedad intelectual y ha llevado a la creación de una nueva economía cuyos partidarios argumentan que la dramática caída de los costos de la información alterará fundamentalmente a la sociedad.

La digitalidad, o lo que Esther Dyson llamó "ser digital", surgió como una condición separada de la posmodernidad. La capacidad de manipular elementos de la cultura popular, la World Wide Web, el uso de motores de búsqueda para indexar el conocimiento y las telecomunicaciones estaban produciendo una "convergencia" marcada por el auge de la " cultura participativa " en palabras de Henry Jenkins .

Un punto de demarcación de esta era es el colapso de la Unión Soviética y la liberalización de China en 1991. Francis Fukuyama escribió " El fin de la historia " en 1989, anticipándose a la caída del muro de Berlín . Predijo que la cuestión de la filosofía política había sido respondida, que las guerras a gran escala por valores fundamentales ya no surgirían ya que "todas las contradicciones anteriores están resueltas y todas las necesidades humanas satisfechas". Se trata de una especie de «endismo» que también retomó Arthur Danto, quien en 1984 aclamó que las cajas Brillo de Andy Warhol plantearon la pregunta correcta sobre el arte y, por lo tanto, el arte había terminado.

Descripciones

Distinciones en filosofía y teoría crítica

El debate sobre la posmodernidad tiene dos elementos distintos que a menudo se confunden; (1) la naturaleza de la sociedad contemporánea y (2) la naturaleza de la crítica de la sociedad contemporánea. El primero de estos elementos se refiere a la naturaleza de los cambios que tuvieron lugar a finales del siglo XX. Hay tres análisis principales. Teóricos como Callinicos (1991) y Calhoun (1995) ofrecen una posición conservadora sobre la naturaleza de la sociedad contemporánea, minimizando la importancia y extensión de los cambios socioeconómicos y enfatizando una continuidad con el pasado. En segundo lugar, una serie de teóricos ha tratado de analizar el presente como un desarrollo del proyecto "moderno" en una segunda fase distinta que, sin embargo, sigue siendo "modernidad": Ulrich Beck la ha denominado la sociedad "segunda" o de "riesgo". (1986), la modernidad "tardía" o "alta" de Giddens (1990, 1991), la modernidad "líquida" de Zygmunt Bauman (2000) y la sociedad "red" de Castells (1996, 1997). En tercer lugar, están los que sostienen que la sociedad contemporánea ha entrado en una fase literalmente posmoderna distinta de la modernidad. Los defensores más destacados de esta posición son Lyotard y Baudrillard .

Otro conjunto de cuestiones concierne a la naturaleza de la crítica, a menudo repitiendo debates sobre (lo que puede llamarse toscamente) universalismo y relativismo , donde se considera que el modernismo representa al primero y la posmodernidad al segundo. Seyla Benhabib (1995) y Judith Butler (1995) prosiguen este debate en relación con la política feminista, Benhabib sostiene que la crítica posmoderna comprende tres elementos principales; un concepto antifundacionalista del sujeto y la identidad, la muerte de la historia y de las nociones de teleología y progreso, y la muerte de la metafísica definida como la búsqueda de la verdad objetiva. Benhabib argumenta enérgicamente en contra de estas posiciones críticas, sosteniendo que socavan las bases sobre las que se puede fundar la política feminista, eliminando la posibilidad de agencia, el sentido de egoísmo y la apropiación de la historia de las mujeres en nombre de un futuro emancipado. La negación de los ideales normativos elimina la posibilidad de la utopía, central para el pensamiento ético y la acción democrática.

Butler responde a Benhabib argumentando que su uso del posmodernismo es una expresión de una paranoia más amplia sobre la filosofía antifundacionalista, en particular, el postestructuralismo .

Se atribuyen varias posiciones al posmodernismo: el discurso es todo lo que hay, como si el discurso fuera una especie de material monista del que se componen todas las cosas; el sujeto está muerto, nunca más podré decir "yo"; no hay realidad, solo representación. Estas caracterizaciones se imputan de diversas maneras al posmodernismo o al postestructuralismo, que se combinan entre sí y, a veces, se combinan con la deconstrucción, y se entienden como un ensamblaje indiscriminado de feminismo francés, deconstrucción, psicoanálisis lacaniano, análisis foucaultiano, conversacionalismo de Rorty y estudios culturales ... En En realidad, estos movimientos se oponen: el psicoanálisis lacaniano en Francia se posiciona oficialmente en contra del postestructuralismo, que Foucaultian rara vez relaciona con los derrididianos ... Lyotard defiende el término, pero no puede convertirse en el ejemplo de lo que están haciendo todos los demás supuestos posmodernistas. . El trabajo de Lyotard está, por ejemplo, seriamente en desacuerdo con el de Derrida.

Butler utiliza el debate sobre la naturaleza de la crítica posmodernista para demostrar cómo la filosofía está implicada en las relaciones de poder y defiende la crítica postestructuralista argumentando que la crítica del sujeto en sí es el comienzo del análisis, no el final, porque la primera tarea de la la indagación es el cuestionamiento de las normas "universales" y "objetivas" aceptadas.

El debate Benhabib-Butler demuestra que no existe una definición simple de teórico posmoderno, ya que se cuestiona la definición misma de posmodernidad. Michel Foucault rechazó explícitamente la etiqueta de posmodernismo en las entrevistas, pero muchos, como Benhabib, lo ven como partidario de una forma de crítica que es "posmoderna" en el sentido de que rompe con las críticas "modernas" utópicas y trascendentales al llamar normas universales de la Ilustración. en cuestión. Giddens (1990) rechaza esta caracterización de la "crítica moderna", señalando que una crítica de los universales de la Ilustración era fundamental para los filósofos del período moderno, sobre todo Nietzsche.

Sociedad posmoderna

Jameson considera que varios fenómenos distinguen la posmodernidad de la modernidad. Habla de "un nuevo tipo de superficialidad " o "falta de profundidad" en el que modelos que alguna vez explicaron a las personas y las cosas en términos de un "adentro" y un "afuera" (como la hermenéutica , la dialéctica , la represión freudiana , la distinción existencialista entre autenticidad e inautenticidad, y la distinción semiótica de significante y significado) han sido rechazadas.

El segundo es el rechazo del " gesto utópico " modernista , evidente en Van Gogh, de la transformación a través del arte de la miseria en belleza, mientras que en el movimiento posmodernista el mundo de los objetos ha sufrido una "mutación fundamental" de modo que "ahora se ha convertido en un conjunto". de textos o simulacros "(Jameson 1993: 38). Mientras que el arte modernista buscaba redimir y sacralizar el mundo, darle vida al mundo (podríamos decir, siguiendo a Graff, devolverle al mundo el encanto que la ciencia y el declive de la religión le habían quitado), el arte posmodernista confiere al mundo mundo una "cualidad mortal ... cuya elegancia de rayos X glaseada mortifica el ojo cosificado del espectador de una manera que parece no tener nada que ver con la muerte o la obsesión por la muerte o la ansiedad por la muerte en el nivel del contenido" (ibid.) . Graff ve los orígenes de esta misión transformadora del arte en un intento de sustitución del arte por la religión para dar significado al mundo que el surgimiento de la ciencia y la racionalidad de la Ilustración habían eliminado, pero en el período posmoderno esto se considera inútil.

La tercera característica de la era posmoderna que Jameson identifica es la "disminución del afecto", no es que toda emoción haya desaparecido de la era posmoderna, sino que carece de un tipo particular de emoción como la que se encuentra en " Las flores mágicas de Rimbaud ", que mirarte hacia atrás '". Señala que "el pastiche eclipsa la parodia " ya que "la creciente indisponibilidad del estilo personal" lleva a que el pastiche se convierta en una práctica universal.

Jameson sostiene que la distancia "ha sido abolida" en la posmodernidad, que nosotros "estamos sumergidos en sus volúmenes llenos e impregnados de ahora en adelante hasta el punto en que nuestros cuerpos ahora posmodernos están desprovistos de coordenadas espaciales". Este "nuevo espacio global" constituye el "momento de la verdad" de la posmodernidad. Las otras diversas características de lo posmoderno que él identifica "pueden ahora verse como aspectos parciales (aunque constitutivos) del mismo objeto espacial general". La era posmoderna ha visto un cambio en la función social de la cultura. Él identifica la cultura en la era moderna como poseedor de una propiedad de "semiautonomía", con una "existencia ... por encima del mundo práctico de lo existente" pero, en la era posmoderna, la cultura ha sido privada de esta autonomía, lo cultural ha sido privado de esta autonomía. ampliado para consumir todo el ámbito social para que todo se convierta en "cultural". La "distancia crítica", la suposición de que la cultura puede situarse fuera del "Ser masivo del capital " del que dependen las teorías de izquierda de la política cultural, ha quedado obsoleta. La "nueva y prodigiosa expansión del capital multinacional acaba penetrando y colonizando aquellos enclaves muy precapitalistas (la naturaleza y el inconsciente) que ofrecían puntos de apoyo extraterritoriales y arquimedianos para la efectividad crítica". (Jameson 1993: 54)

Ciencias Sociales

Se puede decir que la sociología posmoderna se centra en las condiciones de vida que se volvieron cada vez más frecuentes a fines del siglo XX en las naciones más industrializadas, incluida la ubicuidad de los medios de comunicación y la producción en masa, el surgimiento de una economía global y un cambio de la manufactura a la economía de servicios. . Jameson y Harvey lo describieron como consumismo , donde la fabricación, distribución y difusión se han vuelto excepcionalmente económicas, pero la conexión social y la comunidad se han vuelto más raras. Otros pensadores afirman que la posmodernidad es la reacción natural a la radiodifusión masiva en una sociedad condicionada a la producción masiva y la política de masas. El trabajo de Alasdair MacIntyre informa las versiones del posmodernismo elaboradas por autores como Murphy (2003) y Bielskis (2005), para quienes la revisión posmoderna del aristotelismo de MacIntyre plantea un desafío al tipo de ideología consumista que ahora promueve la acumulación de capital.

La visión sociológica de la posmodernidad la atribuye a un transporte más rápido, una comunicación más amplia y la capacidad de abandonar la estandarización de la producción en masa, lo que lleva a un sistema que valora una gama más amplia de capital que antes y permite que el valor se almacene en una mayor variedad de formas. Harvey sostiene que la posmodernidad es un escape del " fordismo ", un término acuñado por Antonio Gramsci para describir el modo de regulación y acumulación industrial que prevaleció durante la era keynesiana de política económica en los países de la OCDE desde principios de los años treinta hasta los setenta. El fordismo para Harvey se asocia con el keynesianismo en el sentido de que el primero se refiere a los métodos de producción y las relaciones capital-trabajo, mientras que el segundo se refiere a la política económica y la regulación. El posfordismo es, por tanto, uno de los aspectos básicos de la posmodernidad desde el punto de vista de Harvey.

Los artefactos de la posmodernidad incluyen el dominio de la televisión y la cultura popular , la amplia accesibilidad de la información y las telecomunicaciones masivas. La posmodernidad también exhibe una mayor resistencia a hacer sacrificios en nombre del progreso discernible en el ambientalismo y la creciente importancia del movimiento contra la guerra . La posmodernidad en el núcleo industrializado está marcada por un creciente enfoque en los derechos civiles y la igualdad de oportunidades , así como por movimientos como el feminismo y el multiculturalismo y la reacción violenta contra estos movimientos. La esfera política posmoderna está marcada por múltiples arenas y posibilidades de ciudadanía y acción política en torno a diversas formas de lucha contra la opresión o la alienación (en colectivos definidos por sexo o etnia) mientras que la arena política modernista permanece restringida a la lucha de clases.

Teóricos como Michel Maffesoli creen que la posmodernidad está corroyendo las circunstancias que le permiten subsistir y eventualmente resultará en un declive del individualismo y el nacimiento de una nueva era neotribal .

Según las teorías de la posmodernidad, las condiciones económicas y tecnológicas de nuestra época han dado lugar a una sociedad descentralizada y dominada por los medios en la que las ideas son sólo simulacros , representaciones inter-referenciales y copias entre sí sin una fuente real, original, estable u objetiva. de comunicación y significado. La globalización , provocada por las innovaciones en la comunicación , la fabricación y el transporte , a menudo se cita como una fuerza que ha impulsado la vida moderna descentralizada, creando una sociedad global culturalmente pluralista e interconectada que carece de un único centro dominante de poder político, comunicación o producción intelectual. La visión posmodernista es que el conocimiento intersubjetivo , no objetivo, será la forma dominante de discurso en tales condiciones y que la ubicuidad de la difusión altera fundamentalmente la relación entre el lector y lo que se lee, entre el observador y lo observado, entre los que consumen. y los que producen.

La posmodernidad como un cambio de epistemología

Otra concepción de la posmodernidad es como un cambio epistemológico . Esta perspectiva sugiere que la forma en que las personas se comunican y justifican el conocimiento (es decir, la epistemología) cambia junto con otros cambios sociales, que los cambios culturales y tecnológicos de las décadas de 1960 y 1970 incluyeron tal cambio, y que este cambio debe denotarse como de la modernidad a la posmodernidad. [Véase French (2016), French & Ehrman (2016) o Sørensen (2007).

Criticas

Las críticas a la condición posmoderna pueden clasificarse en términos generales en cuatro categorías: críticas a la posmodernidad desde la perspectiva de quienes rechazan el modernismo y sus ramificaciones, críticas de los partidarios del modernismo que creen que la posmodernidad carece de características cruciales del proyecto moderno, críticas desde dentro de la posmodernidad que buscan reformas o cambios basados ​​en su comprensión del posmodernismo , y aquellos que creen que la posmodernidad es una fase pasajera, y no creciente, en la organización social.

Citas

  • "Podríamos decir que cada época tiene su propia posmodernidad, así como cada época tiene su propia forma de manierismo (de hecho, me pregunto si posmoderno no es simplemente el nombre moderno de * Manierismus * ...). Creo que cada época Llega a momentos de crisis como los descritos por Nietzsche en la segunda de las Consideraciones intempestivas , sobre la nocividad del estudio de la historia. La sensación de que el pasado nos restringe, asfixia, chantajea ”. - Umberto Eco citado en "Una correspondencia sobre la posmodernidad" de Stefano Rosso y Carolyn Springer, límite 2, vol. 12, núm. 1. (Otoño, 1983), págs. 1-13., Esp. pag. 2

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

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enlaces externos