Parcela papista - Popish Plot
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La conspiración papista fue una conspiración ficticia inventada por Titus Oates que entre 1678 y 1681 se apoderó de los reinos de Inglaterra y Escocia en una histeria anticatólica . Oates alegó que hubo una extensa conspiración católica para asesinar a Carlos II , acusaciones que llevaron a la ejecución de al menos 22 hombres y precipitaron la Crisis del Proyecto de Ley de Exclusión . Finalmente, la intrincada red de acusaciones de Oates se vino abajo, lo que llevó a su arresto y condena por perjurio .
Fondo
Desarrollo del anticatolicismo inglés
La trama papista ficticia debe entenderse en el contexto de la Reforma inglesa y el desarrollo posterior de un fuerte sentimiento anticatólico entre la población mayoritariamente protestante de Inglaterra.
La Reforma inglesa comenzó en 1533, cuando el rey Enrique VIII (1509-1547) solicitó la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena . Como el Papa no se lo permitió, Enrique se separó de Roma y tomó el control de la Iglesia en Inglaterra . Más tarde, hizo disolver los monasterios, lo que provocó oposición en la nación todavía mayoritariamente católica . Bajo el hijo de Enrique, Eduardo VI (1547-1553), la Iglesia de Inglaterra se transformó en un cuerpo estrictamente protestante, con muchos restos del catolicismo suprimidos. A Eduardo le sucedió su media hermana María I de Inglaterra (1553-1558), hija de Enrique VIII y Catalina. Ella era católica y devolvió la Iglesia en Inglaterra a la unión con la Santa Sede . María manchó su política con dos acciones impopulares: se casó con su primo, el rey Felipe II de España , donde continuó la Inquisición , e hizo quemar a 300 protestantes en la hoguera, lo que provocó que muchos ingleses asociaran el catolicismo con la participación de potencias extranjeras y la persecución religiosa.
María fue sucedida por su hermanastra protestante, Isabel I (1558-1603), quien nuevamente se separó de Roma y suprimió el catolicismo. Isabel y más tarde los monarcas protestantes ahorcaron y mutilaron a cientos de sacerdotes y laicos católicos. Esto, y su dudosa legitimidad - era hija de Enrique VIII y Ana Bolena - llevó a que los poderes católicos no la reconocieran como reina y favorecieran a su próxima pariente, la católica María, reina de Escocia . El reinado de Isabel vio rebeliones católicas como el Levantamiento del Norte (1569), así como conspiraciones como la Conspiración de Ridolfi (1571) o la Conspiración de Babington (1586), ambas con la intención de matar a Isabel y reemplazarla con María con la ayuda de una invasión española. . Las intervenciones de tres papas, en una bula papal con su posterior suspensión y reimposición, dieron motivos para sospechar la lealtad de los católicos ingleses. Después del complot de Babington, Mary fue decapitada en 1587. Esto, y el apoyo de Isabel a la revuelta holandesa en los Países Bajos españoles , desencadenó el intento de invasión de Felipe II de España con la Armada española (1588). Esto reforzó la impresión de que el catolicismo era un elemento extranjero, mientras que el fracaso de la Armada, en gran parte debido al clima desfavorable, convenció a muchos ingleses de que Dios apoyaba al protestantismo.
El sentimiento anti-católico alcanzó nuevas alturas en 1605 después de que se descubrió el complot de la pólvora . Los conspiradores católicos intentaron derrocar al régimen protestante del rey Jaime I haciendo explotar tanto al rey como al parlamento durante la apertura estatal del parlamento. Sin embargo, Guy Fawkes , que estaba a cargo de los explosivos, fue descubierto la noche anterior y el intento frustrado. La magnitud del complot, si hubiera tenido éxito, la mayoría de las principales figuras del gobierno habrían sido asesinadas de un solo golpe, convenció a muchos ingleses de que los católicos eran conspiradores tortuosos que no se detendrían ante nada para salirse con la suya, haciendo así las acusaciones sobre complots católicos más creíbles.
Anticatolicismo en el siglo XVII
El sentimiento anticatólico fue un factor constante en cómo Inglaterra percibió los acontecimientos de las décadas siguientes: la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) fue vista como un intento de los católicos Habsburgo de exterminar el protestantismo alemán. Bajo los primeros Reyes Estuardo, los temores a las conspiraciones católicas eran desenfrenados y las políticas de Carlos I , especialmente las políticas de su iglesia, que tenían una inclinación hacia la iglesia decididamente alta , fueron vistas como procatólicas y probablemente inducidas por una conspiración católica encabezada por la Iglesia Católica de Carlos. reina, Henrietta Maria de Francia . Esto, junto con los relatos de las atrocidades católicas en Irlanda en 1641, desencadenó la Guerra Civil Inglesa (1642-1649), que condujo a la abolición de la monarquía y una década de gobierno puritano, que propugnaba la tolerancia religiosa para la mayoría de las formas de protestantismo, pero no por el catolicismo. La restauración de la monarquía en 1660 bajo Carlos II trajo consigo una reacción contra todos los disidentes religiosos, es decir, todos fuera de la establecida Iglesia de Inglaterra. Como resultado, los católicos sintieron hostilidad popular y discriminación legal.
La histeria anticatólica estalló levemente durante el reinado de Carlos II, que vio varios desastres como la Gran Plaga de Londres (1665) y el Gran Incendio de Londres (1666). Después de este último, los rumores y la propaganda flotaron sobre el incendio provocado, con los católicos y especialmente los jesuitas como los primeros culpables. En 1682, Francis Barlow hizo una tira cómica sobre la trama papista y Oates titulada Una verdadera narrativa de la horrible trama papista infernal . Kenyon comenta: "En Coventry, la gente del pueblo estaba poseída por la idea de que los papistas estaban a punto de levantarse y degollar sus gargantas ... Parecía probable que se produjera un pánico en todo el país, y cuando los refugiados sin hogar salieron de Londres al campo, se llevaron consigo historias de un tipo que serían bastante familiares en 1678 y 1679 ".
El anticatolicismo fue alimentado por las dudas sobre la lealtad religiosa del rey, que se había casado con una princesa católica, Catalina de Portugal , y formó una alianza con Francia, entonces la principal potencia católica en Europa, contra los protestantes holandeses. Además, el hermano y presunto heredero de Carlos, James, duque de York , había abrazado el catolicismo, aunque su hermano le prohibió hacer cualquier anuncio público sobre el tema. En 1672, Charles emitió la Declaración Real de Indulgencia , en la que suspendió todas las leyes penales contra los católicos y otros disidentes religiosos. Esto dio lugar a crecientes temores de los protestantes de una creciente influencia católica en Inglaterra y provocó un conflicto con el parlamento durante la década de 1670. En diciembre de 1677, un panfleto anónimo (posiblemente de Andrew Marvell ) sembró la alarma en Londres al sugerir que el Papa planeaba cambiar el gobierno legal de Inglaterra.
Eventos
Principios
La trama papista ficticia se desarrolló de una manera muy peculiar. Oates e Israel Tonge , un clérigo fanáticamente anticatólico (que se creía que estaba loco), habían escrito un gran manuscrito que acusaba a las autoridades de la Iglesia Católica de aprobar el asesinato de Carlos II. Los jesuitas en Inglaterra iban a llevar a cabo la tarea. El manuscrito también nombró a casi 100 jesuitas y sus partidarios que supuestamente estaban involucrados en este complot de asesinato; nunca se demostró que nada en el documento fuera cierto.
Oates deslizó una copia del manuscrito en el friso de una galería en la casa del médico Sir Richard Barker, con quien vivía Tonge. Al día siguiente, Tonge afirmó haber encontrado el manuscrito y se lo mostró a un conocido, Christopher Kirkby, quien se sorprendió y decidió informar al rey. Kirkby era químico y ex asistente en los experimentos científicos de Charles, y Charles se enorgullecía de ser accesible para el público en general. El 13 de agosto de 1678, mientras Charles paseaba por St. James's Park , el químico le informó del complot. Charles se mostró despectivo, pero Kirkby declaró que conocía los nombres de los asesinos que planeaban disparar contra el Rey y, si eso fallaba, el médico de la Reina, Sir George Wakeman , lo envenenaría. Cuando el Rey exigió pruebas, el químico se ofreció a traer a Tonge, quien conocía personalmente estos asuntos. El Rey accedió a ver a Kirkby y Tonge esa noche, cuando les dio una breve audiencia. En esta etapa ya era escéptico, pero aparentemente no estaba listo para descartar la posibilidad de que pudiera haber un complot de algún tipo (de lo contrario, sostiene Kenyon, no les habría dado a estos dos hombres tan desconocidos una audiencia privada). Charles le dijo a Kirkby que le presentara Tonge a Thomas Osborne, Lord Danby , Lord Alto Tesorero , entonces el más influyente de los ministros del Rey. Tonge luego le mintió a Danby, diciendo que había encontrado el manuscrito pero que no conocía al autor.
Investigaciones
Como señala Kenyon, el gobierno se tomó en serio incluso el más mínimo indicio de amenaza para la vida o el bienestar del Rey: en la primavera anterior, el Secretario de Estado había investigado a un ama de casa de Newcastle simplemente por decir que "el Rey recibe la maldición de muchas esposas buenas y fieles como yo por su mal ejemplo ". Danby, que parece haber creído en la Conspiración, aconsejó al Rey que ordenara una investigación. Carlos II denegó la solicitud, sosteniendo que todo el asunto era absurdo. Le dijo a Danby que mantuviera los eventos en secreto para no poner la idea del regicidio en la mente de la gente. Sin embargo, la noticia del manuscrito se extendió al duque de York, quien pidió públicamente una investigación sobre el asunto. Incluso Charles admitió que, dada la gran cantidad de acusaciones, no podía decir positivamente que ninguna de ellas fuera cierta, y aceptó de mala gana. Durante la investigación, surgió el nombre de Oates. Desde el principio, el rey estuvo convencido de que Oates era un mentiroso, y Oates no ayudó en su caso afirmando haber conocido al regente de España , Don Juan de Austria . Interrogado por el rey, que había conocido a Don John en Bruselas en 1656, se hizo evidente que Oates no tenía idea de cómo era. El rey mantuvo una larga y franca conversación con Paul Barillon , el embajador francés, en la que dejó en claro que no creía que hubiera una palabra de verdad en el complot, y que Oates era "un hombre malvado"; pero que a estas alturas ya había llegado a la opinión de que debía haber una investigación, especialmente con el Parlamento a punto de reunirse.
El 6 de septiembre, Oates fue citado ante el magistrado Sir Edmund Berry Godfrey para prestar juramento antes de declarar ante el rey. Oates afirmó que había estado en una reunión jesuita celebrada en la White Horse Tavern en Strand, Londres , el 24 de abril de 1678. Según Oates, el propósito de esa reunión era discutir el asesinato de Carlos II . La reunión discutió una variedad de métodos que incluyeron: apuñalamiento por rufianes irlandeses, disparos de dos soldados jesuitas o envenenamiento por el médico de la Reina, Sir George Wakeman .
Oates y Tonge fueron llevados ante el Consejo Privado ese mismo mes, y el Consejo interrogó a Oates durante varias horas; Tonge, de quien generalmente se creía que estaba loco, simplemente se rió de él, pero Oates causó una mejor impresión en el Consejo. El 28 de septiembre, Oates hizo 43 acusaciones contra varios miembros de órdenes religiosas católicas , incluidos 541 jesuitas, y numerosos nobles católicos. Acusó a Sir George Wakeman y Edward Colman , el secretario de María de Módena, duquesa de York , de planear el asesinato. Se descubrió que Colman había mantenido correspondencia con el jesuita francés P. Ferrier, confesor de Luis XIV , exponiendo sus grandiosos planes para lograr la disolución del Parlamento actual, con la esperanza de su reemplazo por un Parlamento nuevo y pro-francés; a raíz de esta revelación fue condenado a muerte por traición . Wakeman fue posteriormente absuelto. A pesar de la desagradable reputación de Oates, los concejales quedaron impresionados por su confianza, su comprensión de los detalles y su extraordinaria memoria. Un punto de inflexión llegó cuando le mostraron cinco cartas, supuestamente escritas por célebres sacerdotes y en las que se daban detalles de la trama, que se sospechaba que había falsificado: Oates "de un solo vistazo" nombró a cada uno de los presuntos autores. Ante esto, el Concilio se quedó "asombrado" y comenzó a dar mucho mayor crédito al complot; al parecer, no se les ocurrió que la capacidad de Oates para reconocer las letras hacía más probable, en lugar de menos, que las hubiera falsificado.
Otros acusados de Oates incluyeron al Dr. William Fogarty, el arzobispo Peter Talbot de Dublín , Samuel Pepys y John Belasyse, primer barón Belasyse . La lista creció a 81 acusaciones. A Oates se le asignó un escuadrón de soldados y comenzó a reunir a los jesuitas.
El asesinato de Godfrey
Las acusaciones obtuvieron poca credibilidad hasta el asesinato de Sir Edmund Berry Godfrey , miembro del Parlamento y firme partidario del protestantismo, ante quien Oates había hecho sus primeras declaraciones. Su desaparición el 12 de octubre de 1678, el hallazgo de su cuerpo mutilado el 17 de octubre y el posterior fracaso en resolver su asesinato provocaron un alboroto entre la población protestante. Lo habían estrangulado y atravesado con su propia espada. Muchos de sus partidarios culparon del asesinato a los católicos. Como comentó Kenyon, "Al día siguiente, 18, James le escribió a William of Orange que la muerte de Godfrey ya estaba 'acusada de los católicos', e incluso él, nunca el más realista de los hombres, temía que 'todas estas cosas que suceden juntas causarán una gran llama en el Parlamento '". Los Lores pidieron al rey Carlos que expulsara a todos los católicos de un radio de 20 millas (32 km) alrededor de Londres, lo que Carlos concedió el 30 de octubre de 1678, pero era demasiado tarde porque Londres ya estaba en un pánico, que durante mucho tiempo fue recordado como "el otoño de Godfrey".
Oates aprovechó el asesinato de Godfrey como prueba de que el complot era cierto. El asesinato de Godfrey y el descubrimiento de las cartas de Edward Coleman proporcionaron una base sólida de hechos para las mentiras de Oates y los otros informantes que lo siguieron. Oates fue llamado a testificar ante la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes el 23 de octubre de 1678. Declaró que había visto varios contratos firmados por el Superior General de los jesuitas. Los contratos designaban a oficiales que comandarían un ejército de seguidores católicos para matar a Carlos II y establecer un monarca católico. Hasta el día de hoy, nadie está seguro de quién mató a Sir Edmund Godfrey, y la mayoría de los historiadores consideran que el misterio es insoluble. El socio de Oates, William Bedloe, denunció al platero Miles Prance , quien a su vez nombró a tres trabajadores, Berry, Green y Hill, que fueron juzgados, condenados y ejecutados en febrero de 1679; pero rápidamente se hizo evidente que eran completamente inocentes, y que Prance, que había sido sometido a tortura , los nombró simplemente para obtener su libertad (Kenyon sugiere que pudo haber elegido hombres contra los cuales tenía un resentimiento personal, o simplemente puede que los he elegido porque fueron los primeros católicos conocidos suyos que me vino a la mente).
El complot ante el Parlamento
El rey Carlos, consciente de los disturbios, regresó a Londres y convocó al Parlamento . Seguía sin estar convencido de las acusaciones de Oates, pero el Parlamento y la opinión pública lo obligaron a ordenar una investigación. El Parlamento realmente creyó que este complot era real, declarando: "Esta Cámara opina que ha habido y todavía hay un complot maldito e infernal ideado y llevado a cabo por los recusantes papistas para asignar y asesinar al Rey". Tonge fue llamado a declarar el 25 de octubre de 1678 donde prestó testimonio sobre el Gran Incendio y, más tarde, los rumores de otro complot similar. El 1 de noviembre, ambas Cámaras ordenaron una investigación en la que se descubrió que un francés, Choqueux, almacenaba pólvora en una casa cercana. Esto causó pánico, hasta que se descubrió que él era simplemente el fabricante de fuegos artificiales del Rey .
Juicio de los cinco señores católicos
Oates se volvió más atrevido y acusó a cinco señores católicos ( William Herbert, primer marqués de Powis , William Howard, primer vizconde de Stafford , Henry Arundell, tercer barón Arundell de Wardour , William Petre, cuarto barón Petre y John Belasyse, primer barón Belasyse ) de participación en la parcela. El rey desestimó las acusaciones como absurdas, señalando que Belasyse estaba tan afligido por la gota que apenas podía mantenerse en pie, mientras que Arundell y Stafford, que no habían estado hablando durante 25 años, era muy poco probable que intrigaran juntos; pero Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, hizo arrestar a los lores y enviarlos a la Torre el 25 de octubre de 1678. Aprovechando la marea anticatólica, Shaftesbury exigió públicamente que el hermano del rey, James, fuera excluido de la sucesión real , lo que provocó la Crisis de exclusión . El 5 de noviembre de 1678, la gente quemó efigies del Papa en lugar de las de Guy Fawkes . A finales de año, el parlamento aprobó un proyecto de ley, una segunda Ley de Prueba , que excluía a los católicos de ser miembros de ambas Cámaras (una ley que no se derogó hasta 1829).
El 1 de noviembre de 1678, la Cámara de los Comunes resolvió proceder a un juicio político contra "los cinco señores papistas". El 23 de noviembre, todos los papeles de Arundell fueron incautados y examinados por el comité de los Lores; el 3 de diciembre se procesó a los cinco pares por alta traición ; y el 5 de diciembre los Comunes anunciaron la acusación de Arundell. Un mes después se disolvió el Parlamento y se interrumpieron los procedimientos. En marzo de 1679, ambas cámaras resolvieron que la disolución no había invalidado las mociones de acusación. El 10 de abril de 1679, Arundell y tres de sus compañeros (Belasyse estaba demasiado enfermo para asistir) fueron llevados a la Cámara de los Lores para presentar alegatos contra los artículos de acusación. Arundell se quejó de la incertidumbre de los cargos e imploró a los compañeros que los "redujeran a una certeza competente". Pero el 24 de abril esta súplica fue votada de forma irregular, y el 26 de abril los prisioneros fueron llevados de nuevo a la Cámara de los Lores y se les ordenó enmendar sus súplicas. Arundell respondió declarándose no culpable brevemente.
El juicio se fijó para el 13 de mayo, pero una disputa entre las dos cámaras sobre los puntos del procedimiento y la legalidad de admitir a los obispos como jueces en un juicio capital, seguido de una disolución, retrasó su comienzo hasta el 30 de noviembre de 1680. En ese día se decidió proceder primero contra Lord Stafford, quien fue condenado a muerte el 7 de diciembre y decapitado el 29 de diciembre. Su juicio, comparado con los otros juicios de Plot, fue razonablemente justo, pero como en todos los casos de presunta traición en esa fecha, la ausencia de un abogado defensor fue una desventaja fatal (esto finalmente se remedió en 1695), y aunque el crédito de Oates había sido gravemente dañada, la evidencia de los principales testigos de cargo, Turberville y Dugdale, sorprendió incluso a observadores imparciales como John Evelyn por ser lo suficientemente creíbles. Stafford, a quien se le negaron los servicios de un abogado, no aprovechó varias inconsistencias en el testimonio de Tuberville, que un buen abogado podría haber aprovechado para su cliente.
El 30 de diciembre, se ordenó la preparación de las pruebas contra Arundell y sus tres compañeros de prisión, pero el proceso público se detuvo. De hecho, la muerte de William Bedloe dejó a la fiscalía en serias dificultades, ya que se observó escrupulosamente una protección para una persona acusada de traición, que debe haber dos testigos presenciales de un acto manifiesto de traición, y solo Oates afirmó tener pruebas contundentes. contra los Señores restantes. Lord Petre murió en la Torre en 1683. Sus compañeros permanecieron allí hasta el 12 de febrero de 1684, cuando una apelación al Tribunal del Banco del Rey para liberarlos bajo fianza tuvo éxito. El 21 de mayo de 1685 Arundell, Powis y Belasyse acudieron a la Cámara de los Lores para presentar peticiones de anulación de los cargos y al día siguiente se concedieron las peticiones. El 1 de junio de 1685 se aseguró formalmente su libertad sobre la base de que los testigos en su contra habían cometido perjurio, y el 4 de junio se revocó el acta de intrusión contra Stafford.
Altura de la histeria
El 24 de noviembre de 1678, Oates afirmó que la Reina estaba trabajando con el médico del Rey para envenenarlo y solicitó la ayuda del "Capitán" William Bedloe , un miembro notorio del inframundo de Londres. El rey interrogó personalmente a Oates, lo descubrió en una serie de inexactitudes y mentiras y ordenó su arresto. Sin embargo, unos días después, con la amenaza de una crisis constitucional, el Parlamento forzó la liberación de Oates.
La histeria continuó: Roger North escribió que era como si "se hubiera abierto el mismo Gabinete del Infierno". Las mujeres nobles llevaban armas de fuego si tenían que aventurarse al aire libre por la noche. Se registraron las casas en busca de armas ocultas, en su mayoría sin ningún resultado significativo. Algunas viudas católicas intentaron garantizar su seguridad casándose con viudos anglicanos . La Cámara de los Comunes fue registrada, sin resultado, a la espera de un segundo complot de pólvora .
Cualquiera incluso sospechoso de ser católico fue expulsado de Londres y se le prohibió estar a menos de diez millas (16 km) de la ciudad. William Staley , un joven banquero católico, hizo una amenaza ebrio contra el rey y en 10 días fue juzgado, condenado y ejecutado por conspirar para matarlo. Oates, por su parte, recibió un apartamento estatal en Whitehall y una asignación anual. Pronto presentó nuevas acusaciones, afirmando que los asesinos tenían la intención de disparar al Rey con balas de plata para que la herida no sanara. El público inventó sus propias historias, incluida la historia de que el sonido de las excavaciones se había escuchado cerca de la Cámara de los Comunes y los rumores de una invasión francesa en la isla de Purbeck . La evidencia de Oates y Bedloe fue complementada por otros informantes; algunos, como Thomas Dangerfield , eran criminales notorios, pero otros como Stephen Dugdale , Robert Jenison y Edward Turberville eran hombres de buena posición social que por motivos de codicia o venganza denunciaban víctimas inocentes, y por su evidencia aparentemente plausible hacían que la Trama pareciera más creíble. Dugdale en particular causó una impresión inicial tan buena que incluso el Rey por primera vez "comenzó a pensar que podría haber algo en la Conspiración".
Desvanecimiento de la histeria
Sin embargo, la opinión pública comenzó a volverse contra Oates. Como señala Kenyon, las constantes protestas de inocencia de todos los que fueron ejecutados finalmente se apoderaron de la mente del público. Además, en las afueras de Londres, los sacerdotes que murieron eran casi todos miembros venerables y populares de la comunidad, y hubo un horror público generalizado por sus ejecuciones. Incluso Lord Shaftesbury llegó a lamentar las ejecuciones en masa y se dice que ordenó discretamente la liberación de ciertos sacerdotes cuyas familias conocía. Los intentos de extender el complot a Yorkshire , (el "complot Barnbow"), donde prominentes católicos locales como Sir Thomas Gascoigne, segundo baronet , fueron acusados de firmar "el juramento sangriento del secreto" terminaron en un fracaso ya que sus vecinos protestantes que se sentaron en el los jurados se negaron a condenarlos. Los jueces gradualmente comenzaron a adoptar una línea más imparcial, dictaminando que no era traición para un católico abogar por la conversión de Inglaterra a la antigua fe, ni dar apoyo financiero a casas religiosas (aunque esto último era un delito). La conspiración ganó algo de credibilidad en Irlanda , donde los dos arzobispos católicos, Plunkett y Talbot , fueron las principales víctimas, pero no en Escocia .
Habiendo ejecutado al menos a veintidós hombres inocentes (el último fue Oliver Plunkett , el arzobispo católico de Armagh el 1 de julio de 1681), el presidente del Tribunal Supremo William Scroggs comenzó a declarar inocentes a las personas y el rey comenzó a idear contramedidas. El rey, que era notablemente tolerante con las diferencias religiosas y generalmente inclinado a la clemencia, estaba amargado por el número de hombres inocentes que se había visto obligado a condenar; posiblemente pensando en la Ley de Indemnización y Olvido , en virtud de la cual había indultado a muchos de sus antiguos oponentes en 1660, comentó que su pueblo nunca antes había tenido motivos para quejarse de su misericordia. En el juicio de Sir George Wakeman y de varios sacerdotes que fueron juzgados con él, Scroggs prácticamente ordenó al jurado que los absolviera a todos y, a pesar del alboroto público, el rey dejó en claro que aprobaba la conducta de Scroggs. El 31 de agosto de 1681, se le dijo a Oates que dejara sus apartamentos en Whitehall, pero no se inmutó e incluso denunció al rey y al duque de York. Fue arrestado por sedición , sentenciado a una multa de £ 100,000 y encarcelado.
Cuando Jacobo II accedió al trono en 1685, hizo juzgar a Oates por dos cargos de perjurio. El tribunal que lo juzgó fue presidido por el formidable George Jeffreys, primer barón Jeffreys , quien condujo el juicio de tal manera que Oates no tenía ninguna esperanza de absolución, y el jurado emitió el veredicto de culpabilidad esperado. La pena de muerte no estaba disponible por perjurio y Oates fue sentenciado a ser despojado de la vestimenta clerical, azotado por Londres dos veces y encarcelado de por vida y ridiculizado cada año (las penas eran tan severas que se ha argumentado que Jeffreys estaba tratando de matar a Oates por malos tratos). Oates pasó los siguientes tres años en prisión. Con la adhesión de Guillermo de Orange y María en 1689, fue indultado y se le concedió una pensión de 260 libras esterlinas al año, pero su reputación no se recuperó. La pensión fue suspendida, pero en 1698 se restauró y aumentó a £ 300 al año. Oates murió el 12 o 13 de julio de 1705, bastante olvidado por el público que una vez lo había calificado de héroe.
De los otros informantes, James II se limitó a multar a Miles Prance por su perjurio, alegando que era católico y había sido obligado a informar mediante amenazas de tortura. Thomas Dangerfield fue sometido a las mismas penas salvajes que Oates; Al regresar de su primera sesión en la picota , Dangerfield murió de una lesión en el ojo después de una pelea con el abogado Robert Francis, quien fue ahorcado por su asesinato. Bedloe, Turbervile y Dugdale habían muerto por causas naturales, mientras que la Trama todavía se consideraba oficialmente cierta.
Efectos a largo plazo
La Compañía de Jesús fue la que más sufrió entre 1678 y 1681. Durante este período, nueve jesuitas fueron ejecutados y doce murieron en prisión. Otras tres muertes fueron atribuibles a la histeria. También perdieron Combe en Herefordshire , que era la sede de los jesuitas en Gales del Sur. Una cita del jesuita francés Claude de la Colombière destaca la difícil situación de los jesuitas durante este período de tiempo. Él comenta: "El nombre del jesuita es odiado por encima de todo, incluso por los sacerdotes tanto seculares como regulares, y también por los laicos católicos, porque se dice que los jesuitas han causado esta furiosa tormenta, que probablemente derrocará a la toda la religión católica ".
Otras órdenes religiosas católicas como los carmelitas , franciscanos y benedictinos también se vieron afectados por la histeria. Ya no se les permitía tener más de un cierto número de miembros o misiones dentro de Inglaterra. John Kenyon señala que las órdenes religiosas europeas en todo el continente se vieron afectadas ya que muchas de ellas dependían de las limosnas de la comunidad católica inglesa para su existencia. Muchos sacerdotes católicos fueron arrestados y juzgados porque el Privy Council quería asegurarse de atrapar a todos aquellos que pudieran poseer información sobre el supuesto complot.
La histeria tuvo graves consecuencias tanto para los católicos británicos como para los sacerdotes. El 30 de octubre de 1678, se hizo una proclamación que requería que todos los católicos que no fueran comerciantes o dueños de propiedades abandonaran Londres y Westminster. No debían entrar en un radio de doce millas (aproximadamente 19 km) de la ciudad sin un permiso especial. Durante todo este período, los católicos fueron objeto de multas, hostigamiento y encarcelamiento. No fue hasta principios del siglo XIX que la mayor parte de la legislación anticatólica fue eliminada por la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 ; El sentimiento anticatólico permaneció aún más tiempo entre los políticos y la población en general, aunque los disturbios de Gordon de 1780 dejaron en claro a los observadores sensibles que los católicos tenían muchas más probabilidades de ser víctimas de la violencia que sus perpetradores.
Galería de naipes
Titus Oates descubre la supuesta trama
Magistrado Edmund Berry Godfrey con Oates
William Brooks , concejal de Dublín
La ejecución de los cinco jesuitas
Ver también
- Una balada sobre la trama papista
- Anticatolicismo
- " Una verdadera narración de la horrible trama papal infernal "
- Criptopapismo
Notas
Referencias
- Douglas G. Greene , ed. (1977). Diarios de la trama papista: siendo los diarios de Israel Tonge, Sir Robert Scuthwell, Edmund Warcup, John Joyne y Thomas Dangerfield: e incluyendo A True Narrative of the Horrid Plot de Titus Oates (1679) . Nueva York: Scholars 'Facsimiles & Reprints. ISBN 9780820112886.
- John Kenyon (1985). El complot papista (2ª ed.).Reimpreso por Phoenix Press, 2000, ISBN 9781842121689 .
- John Pollock (2005) [1903]. La trama papista: un estudio en la historia del reinado de Carlos II (reimpresión ed.). Editorial Kessinger. ISBN 9781417965762.La edición de 1903 de Duckworth and Company en Google Books .