Pontificia Comisión Ecclesia Dei -Pontifical Commission Ecclesia Dei
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La Pontificia Comisión Ecclesia Dei (en latín : Pontificia Commissio Ecclesia Dei ) fue una comisión de la Iglesia Católica establecida por el motu proprio Ecclesia Dei del Papa Juan Pablo II el 2 de julio de 1988 para el cuidado de los antiguos seguidores del arzobispo Marcel Lefebvre que rompieron con él como resultado de su consagración de cuatro sacerdotes de su Sociedad de San Pío X como obispos el 30 de junio de 1988, un acto que la Santa Sede consideró ilícito y un acto cismático. También se le encomendó tratar de volver a la plena comunión con la Santa Sede aquellos católicos tradicionalistas que se encuentran en estado de separación, de los cuales la Fraternidad San Pío X (FSSPX) es la principal, y ayudar a satisfacer las justas aspiraciones de personas desconectadas. con estos grupos que quieren mantener viva la liturgia del rito romano anterior a 1970 .
El Papa Benedicto XVI dio las funciones adicionales de la Comisión el 7 de julio de 2007 y el 8 de julio de 2009 hizo que el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe el oficio titular de la Comisión. El Papa Francisco suprimió la Comisión y fusionó sus responsabilidades en la Congregación para la Doctrina de la Fe el 17 de enero de 2019.
Actividades en 2000-2002
Según Bernard Fellay , superior general de la Fraternidad San Pío X, en 2000, el cardenal Darío Castrillón Hoyos , quien asumió la presidencia de la Comisión en ese año, se acercó a los obispos de la FSSPX para regular las relaciones y les dijo que el Papa estaba dispuesta a concederles una prelatura personal sin límites territoriales, la misma estructura canónica que disfrutaba el Opus Dei . Según William Dinges, fue la sociedad la que lanzó una campaña de peticiones pidiendo una prelatura personal al menos cinco años antes.
El liderazgo de la FSSPX requirió dos "señales" preliminares antes de continuar las negociaciones: que la Santa Sede otorgue permiso a todos los sacerdotes para celebrar la Misa Tridentina y declare nulas sus declaraciones anteriores de que las consagraciones de 1988 habían resultado en excomunión.
El cardenal Castrillón se negó a conceder entrevistas al respecto, con el fin, como dijo, "de mantener la privacidad de los detalles de nuestro diálogo". Este silencio se rompió cuando se publicó más tarde su carta del 5 de abril de 2002 al obispo Bernard Fellay, superior general de la FSSPX. La carta contenía el texto de un protocolo que resumía la reunión entre los dos hombres celebrada el 29 de diciembre de 2000, documento que el obispo Fellay aceptó en una reunión posterior al día siguiente. El protocolo preveía una reconciliación sobre la base del protocolo de 5 de mayo de 1988; las excomuniones de 1988 serían levantadas , en lugar de declaradas nulas. En su carta, el cardenal propuso continuar las negociaciones con monseñor Fellay mediante encuentros personales.
En consonancia con el deseo del cardenal Castrillón de evitar la publicidad contraproducente, los informes de la Comisión Ecclesia Dei que aparecen en la publicación anual L'Attività della Santa Sede (Libreria Editrice Vaticana) de los años 2000 e inmediatamente posteriores no mencionan estas negociaciones.
En otro campo, la Comisión se puso en contacto con éxito en el mismo año 2000 con la Unión Sacerdotal de San Juan María Vianney en Campos, Brasil, que fue admitida en plena comunión con la Iglesia Católica Romana y se le concedió el estatus de Administración Apostólica Personal. dentro de esa diócesis.
Actividades en 2003-2005
El informe de 2003 de la Comisión Ecclesia Dei es el primero de sus informes del siglo XXI que habla de un diálogo serio entre la FSSPX y la Santa Sede:
Durante el año, el diálogo sobre la situación canónica de la Fraternidad San Pío X continuó en varios niveles. En este sentido, el cardenal presidente mantuvo algunas reuniones de alto nivel y mantuvo un intercambio de correspondencia. Por parte de la Santa Sede, no ha habido cambios en las propuestas efectivas para regularizar la cuestión. Después de examinar los problemas a los que se enfrentan sacerdotes y fieles, considerando la buena voluntad de varios miembros de la Fraternidad y los problemas recurrentes de los fieles adscritos a la antigua tradición litúrgica que participan en la liturgia de la Fraternidad, los miembros en pleno de la Comisión estudiaron y presentaron al Santo Padre un proyecto de reestructuración de la Comisión con vistas a ... un posible regreso de la Fraternidad San Pío X o de algunos de sus miembros
El informe de 2004 tenía menos que decir sobre la FSSPX: "De nuevo este año, el diálogo a varios niveles continuó, aunque lentamente, con la Fraternidad San Pío X. El Cardenal Presidente mantuvo reuniones, algunas de alto nivel, en este sentido. Por su parte, las propuestas efectivas para regularizar la situación permanecen inalteradas ".
El informe de 2005 dice: "Durante el año, el Cardenal Presidente intensificó el diálogo con la Fraternidad de San Pío X, encontrando que había mejorado algo, con perspectivas más concretas de alcanzar una comunión más perfecta. El Cardenal Presidente mantuvo algunas reuniones al respecto con Su Excelencia el Obispo B. Fellay y otros miembros en posiciones de liderazgo, y mantuvo un intercambio de correspondencia ".
Sin que la reunión figurara como una de sus audiencias oficiales del día, el Papa Benedicto XVI , el ex cardenal Joseph Ratzinger que en 1988 había negociado en vano en nombre del Papa Juan Pablo II con el Arzobispo Lefebvre, recibió durante 35 minutos el 29 de agosto de 2005 Monseñor Bernard Fellay, que había solicitado la reunión. No hubo ningún avance, pero las declaraciones de ambas partes hablaron de la atmósfera como positiva.
Actividades en 2006-2008
La Comisión marcó otro éxito al establecer el 8 de septiembre de 2006 el Instituto del Buen Pastor con una membresía de sacerdotes que habían pertenecido a la Fraternidad San Pío X.
Hablando el 16 de mayo de 2007 ante la Quinta Conferencia General de Obispos de América Latina y el Caribe, el Cardenal Castrillón presentó la Comisión Ecclesia Dei que preside como fundada para el cuidado de aquellos " católicos tradicionalistas " que, aunque descontentos con la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II , había roto con el arzobispo Marcel Lefebvre "porque no estaban de acuerdo con su acción cismática de ordenar obispos sin el mandato papal requerido". Añadió que en la actualidad la actividad de la Comisión no se limita al servicio de esos católicos, ni a "los esfuerzos realizados para poner fin a la lamentable situación cismática y asegurar el retorno a la plena comunión de los hermanos pertenecientes a la Fraternidad San Pío X ". Se extiende también, dijo, a "satisfacer las justas aspiraciones de personas, ajenas a los dos grupos antes mencionados, que, por su sensibilidad específica, desean mantener viva la liturgia latina anterior en la celebración de la Eucaristía y los demás sacramentos". "
El Papa Benedicto XVI, dijo, quien durante años fue miembro de la Comisión, desea que se convierta en un órgano de la Santa Sede con el propósito específico de preservar y mantener el valor de la liturgia tradicional latina. Añadió el comentario: "Pero hay que dejar bien claro que no se trata de retroceder, de volver a los tiempos anteriores a la reforma de 1970. Lo que se trata en cambio es una generosa oferta del Vicario de Cristo deseando, como expresión de su voluntad pastoral, de poner a disposición de la Iglesia todos los tesoros de la liturgia latina que durante siglos alimentó la vida espiritual de tantas generaciones de fieles católicos. El Santo Padre desea preservar el inmenso tesoro espiritual, cultural y estético vinculado con la antigua liturgia. La recuperación de estas riquezas va de la mano de las riquezas no menos preciosas de la liturgia actual de la Iglesia ".
Claramente, el Cardenal ya conocía el texto del motu proprio Summorum Pontificum , que el Papa Benedicto XVI publicó el 7 de julio de 2007, que atribuía a la Comisión Pontificia funciones adicionales: era ejercer la autoridad de la Santa Sede, supervisando la observancia y aplicación de las disposiciones del motu proprio , y si un obispo no podía satisfacer la solicitud de un grupo estable del tipo mencionado, el asunto debía ser remitido a la Comisión, ya sea por el propio obispo o por otros.
Entre las disposiciones del motu proprio, cuya observancia y aplicación fueron encomendadas a la Pontificia Comisión, figuraban las siguientes:
- Los sacerdotes de rito latino pueden elegir libremente entre el Misal Romano de 1962 y la edición posterior "en misas celebradas sin el pueblo". A tales celebraciones pueden asistir aquellos que soliciten espontáneamente que se les permita.
- Cuando haya un grupo "estable" de fieles adscritos al formulario anterior, el sacerdote a cargo de la iglesia "debe aceptar de buen grado su solicitud de celebrar la Misa de acuerdo con el Misal de 1962", siempre que el sacerdote celebrante esté "calificado para [celebrar ] y no impedido jurídicamente ". (Esto excluiría a los sacerdotes tradicionalistas que no están en buena posición con Roma).
- "Para los fieles y sacerdotes que lo soliciten, el párroco también debe permitir celebraciones en esta forma extraordinaria para circunstancias especiales como matrimonios, funerales o celebraciones ocasionales".
- "El pastor ... también puede otorgar permiso para usar el ritual anterior para la administración de los sacramentos del bautismo, el matrimonio, la penitencia y la unción de los enfermos, si el bien de las almas parece requerirlo".
- "A los ordinarios se les da el derecho de celebrar el Sacramento de la Confirmación usando el Pontifical Romano anterior, si el bien de las almas parece requerirlo".
- "Los clérigos ... pueden usar el Breviario Romano promulgado por el Beato Juan XXIII en 1962".
Algunos grupos de católicos tradicionalistas, como los Hijos del Santísimo Redentor (anteriormente conocidos como los Redentoristas Transalpinos), que habían estado en disputa con la Santa Sede, decidieron que este motu proprio daba motivos para buscar un acuerdo, se pusieron en contacto con la Comisión y fueron recibido en plena comunión con la Santa Sede.
La Comisión también prosiguió sus conversaciones con la Fraternidad San Pío X, que, si bien acogió con agrado el motu proprio , se refirió a "dificultades que aún persisten", entre ellas "cuestiones doctrinales controvertidas" y el aviso de excomunión que aún afecta a sus obispos. Tras un encuentro el 4 de junio de 2008 con el superior general de la Sociedad, monseñor Bernard Fellay, el cardenal Castrillón pidió por escrito responder positivamente antes de fin de mes comprometiéndose:
- para dar una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa.
- para evitar cualquier intervención pública irrespetuosa a la persona del Papa y que sea negativa para la caridad eclesial.
- evitar la pretensión de un magisterio superior al del Santo Padre [Papa] y no presentar a la sociedad en oposición a la Iglesia.
- mostrar la voluntad de actuar con honestidad en plena caridad eclesial y con respeto a la autoridad del Vicario de Cristo.
Reuters informó el 26 de junio de 2008 que el obispo Fellay había dado una respuesta negativa.
Actividades en 2009
En su carta del 10 de marzo de 2009 relativa a la condonación, el 21 de enero de 2009, de la excomunión de los cuatro obispos de la Fraternidad San Pío X, el Papa Benedicto XVI anunció su intención de vincular estrechamente a la Comisión con la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF):
Esto dejará claro que los problemas que se abordarán ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal y se refieren principalmente a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas. Los órganos colegiados con los que la Congregación estudia las cuestiones que surgen (especialmente la reunión ordinaria de los miércoles de cardenales y la sesión plenaria anual o bienal) aseguran la participación de los prefectos de las diferentes Congregaciones romanas y representantes de los obispos del mundo en el proceso de decisión. haciendo.
El Papa Benedicto XVI puso esto en vigor el 8 de julio de 2009 al nombrar Prefecto de la CDF, entonces Cardenal William Levada , Presidente de la Comisión, con la responsabilidad de remitir los "casos principales y cuestiones doctrinales" de la Comisión a los "procedimientos ordinarios" de la CDF.
La discusión concreta de los problemas doctrinales, a la espera de que se aclare que "la Compañía no tiene estatuto canónico en la Iglesia y sus ministros no pueden ejercer legítimamente ningún ministerio", se inició el 26 de octubre de 2009 con un encuentro entre expertos de las dos partes liderado por el Encargo de su Secretario, Monseñor Guido Pozzo , quien ha sido durante mucho tiempo en el personal de la CDF y en parte de la Compañía por Mons. Alfonso de Galarreta . Antes de la reunión, el obispo superior general de la Sociedad, monseñor Bernard Fellay, indicó que las discusiones podrían requerir mucho tiempo: “Los temas son enormes. Nuestras principales objeciones al Concilio, como la libertad religiosa, el ecumenismo y la colegialidad, son bien conocidas. Pero se podrían plantear otras objeciones, como la influencia de la filosofía moderna, las novedades litúrgicas, el espíritu del mundo y su influencia en el pensamiento moderno que impera en la Iglesia. "Los temas realmente planteados en la reunión fueron el concepto de tradición, el misal de Pablo VI, la interpretación del Concilio Vaticano II de acuerdo con la tradición doctrinal de la Iglesia, los temas de la unidad de la Iglesia y de los principios católicos sobre el ecumenismo, la relación entre el cristianismo y las religiones no cristianas, y libertad de religión.
Las reuniones continuarían a intervalos de aproximadamente dos meses. En consecuencia, la segunda reunión se celebró el 18 de enero de 2010, sin información sobre su contenido. Poco antes de esa segunda reunión, el obispo Richard Williamson , hablando en su propio nombre, no en nombre de la Sociedad, dijo que las charlas son "un diálogo de sordos".
Actividades en 2011
La instrucción de la Comisión Universae Ecclesiae , emitida el 30 de abril de 2011, fiesta de San Pío V, informó que se le había otorgado la facultad de decidir sobre recursos contra actos administrativos de ordinarios presuntamente contrarios al motu proprio Summorum Pontificum . Incluía normas específicas sobre asuntos tales como la función de los obispos diocesanos en el seguimiento de los asuntos litúrgicos de manera que se garantice el respeto de la "forma extraordinaria" del rito romano. Aclaró que el "grupo de fieles que existen de manera estable" que piden que se celebre la forma más antigua no necesitan ser anteriores al Summorum Pontificum y no ser de la misma parroquia, pero "no deben de ninguna manera apoyar o pertenecer a grupos que se manifiestan contra la validez o legitimidad de la Santa Misa o de los Sacramentos celebrados en la forma ordinaria o contra el Romano Pontífice como Pastor Supremo de la Iglesia Universal ". Para celebrar en la forma más antigua del rito romano, un sacerdote debe tener suficiente conocimiento del latín para pronunciar las palabras correctamente y comprenderlas. A los seminaristas se les debe ofrecer ayuda para adquirir los conocimientos necesarios del idioma y, cuando las necesidades pastorales lo sugieran, la manera de celebrar la forma más antigua.
Actividades en 2012
En enero de 2012, la Fraternidad San Pío X entregó una respuesta sustantiva a un documento que la Comisión le había presentado en septiembre anterior con vistas a una posible rehabilitación de la Compañía y la concesión de un estatuto canónico dentro de la Iglesia. Se creía que el documento consistía esencialmente en la profesión de fe exigida a las personas que ocupaban cargos en la Iglesia y se publicaría, si era necesario, en forma revisada, solo más tarde. La Comisión dio su respuesta el 16 de marzo de 2012 y publicó una nota que decía: "En cumplimiento de la decisión del Papa Benedicto XVI, la evaluación de la respuesta de Su Excelencia Monseñor Fellay le fue comunicada mediante una carta que le fue entregada hoy. La evaluación observa que la posición que expresó no es suficiente para superar los problemas doctrinales que están en la base de la ruptura entre la Santa Sede y la Sociedad mencionada. Al concluir el encuentro de hoy, por una preocupación por evitar una ruptura eclesial con Consecuencias dolorosas e incalculables, se invitó al Superior General de la Fraternidad San Pío X a ser tan amable de aclarar su posición para curar la brecha existente, como deseaba el Papa Benedicto XVI ". La Sociedad, que según se informó estaba profundamente dividida sobre la cuestión de la aceptación o el rechazo, tuvo hasta el 15 de abril de 2012 para aclarar su posición.
El 17 de abril de 2012 la respuesta llegó a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que la estudió y la sometió al juicio del Papa Benedicto XVI. Otro encuentro entre Levada y Fellay tuvo lugar el 13 de junio de 2012, en el que el cardenal presentó la valoración de la Santa Sede de la respuesta de abril de la Compañía y propuso una prelatura personal como el instrumento más adecuado para cualquier futuro reconocimiento canónico de la Compañía. Mons. Fellay indicó que no podía firmar el documento de evaluación de la Santa Sede. En respuesta a una pregunta de Fellay sobre si la evaluación había sido verdaderamente aprobada por el Papa, Benedicto XVI le envió una carta manuscrita asegurándole que efectivamente era su decisión personal.
En julio de 2012, la Compañía celebró un capítulo general para considerar la comunicación de junio de la Santa Sede y emitió una declaración de que "la Compañía continúa defendiendo las declaraciones y las enseñanzas del magisterio constante de la Iglesia con respecto a todas las novedades del Concilio Vaticano II que siguen estando teñidos de errores, y también en lo que respecta a las reformas que de él se derivan ". La Santa Sede declaró que esperaba una respuesta oficial de la Compañía. En una entrevista el 4 de octubre de 2012, el nuevo presidente de la Comisión, el arzobispo Gerhard Ludwig Müller , comentó, en relación con la exigencia de la Santa Sede de que la Compañía acepte las decisiones del Concilio Vaticano II, incluidas las relativas a la libertad religiosa y los derechos humanos: "En una pastoral sentido, la puerta está siempre abierta "; añadió: "No podemos poner la fe católica a merced de las negociaciones. No existe compromiso en este campo. Creo que ahora no puede haber nuevas discusiones". El 27 de octubre de 2012, la Comisión declaró que la Sociedad había indicado el 6 de septiembre de 2012 que necesitaba más tiempo para preparar su respuesta a las iniciativas de la Santa Sede. La Comisión comentó: "Después de treinta años de separación, es comprensible que se necesite tiempo para absorber el significado de estos acontecimientos recientes. Como Nuestro Santo Padre el Papa Benedicto XVI busca fomentar y preservar la unidad de la Iglesia haciendo realidad la tan esperada- para la reconciliación de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X con la Sede de Pedro, una manifestación dramática del munus Petrinum en acción, se necesitan paciencia, serenidad, perseverancia y confianza ".
Una carta de diciembre de 2012, en inglés y en francés, del arzobispo Joseph Augustine Di Noia , vicepresidente de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", a todos los miembros de la sociedad indicó que aún no se había recibido la respuesta oficial del obispo Fellay. . El arzobispo Di Noia lamentó que algunos de los superiores de la sociedad "emplean un lenguaje, en comunicaciones no oficiales, que a todo el mundo parece rechazar las mismas disposiciones, que se supone aún en estudio, que se requieren para la reconciliación y para la regularización canónica de la Fraternidad dentro de la Iglesia Católica ". Añadió: "El único futuro imaginable para la Fraternidad sacerdotal pasa por el camino de la plena comunión con la Santa Sede, con la aceptación de una profesión de fe incondicional en su plenitud, y por tanto con una vida eclesial, sacramental y pastoral debidamente ordenada. . "
Actividades posteriores
La Comisión otorgó permiso a algunas comunidades bajo su dirección para utilizar las formas litúrgicas para los servicios de Semana Santa tal como existían antes de las reformas de 1955 de manera experimental durante tres años a partir de 2018.
Supresión
El Papa Francisco suprimió la Comisión y fusionó sus responsabilidades en la Congregación para la Doctrina de la Fe el 17 de enero de 2019, y la Oficina de Prensa de la Santa Sede publicó su decreto el 19 de enero. Dijo que los temas pendientes eran "de carácter doctrinal" y que un especial dentro de la CDF asumiría las responsabilidades de la Comisión.
Una fuente del Vaticano dijo que la acción de Francisco representó "una normalización del estatus eclesiástico de las comunidades tradicionalistas en el ámbito de Pío X que hace muchos años se reconciliaron con la Sede de Pedro, así como las que celebraron la forma extraordinaria". Calificó la supresión como una reorganización "mundana" que reconocía cuánto había logrado la Comisión en el establecimiento de comunidades tradicionales dentro de la Iglesia.
Presidentes de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei
- Paul Mayer , OSB (2 de julio de 1988 - 1 de julio de 1991)
- Antonio Innocenti (1 de julio de 1991 - 16 de diciembre de 1995)
- Angelo Felici (16 de diciembre de 1995 - 13 de abril de 2000)
- Darío Castrillón Hoyos (14 de abril de 2000 - 8 de julio de 2009)
- William Joseph Levada (8 de julio de 2009 - 2 de julio de 2012)
- Gerhard Ludwig Müller (2 de julio de 2012 - 1 de julio de 2017)
- Luis Ladaria Ferrer (1 de julio de 2017 - 17 de enero de 2019)
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Doyle, Sean T. (2013). "La Pontificia Comisión Ecclesia Dei: finalidad y competencia". El Jurista: Estudios en Derecho y Ministerio de la Iglesia . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. 73 (1): 131–150. doi : 10.1353 / jur.2013.0007 . ISSN 0022-6858 .