Polonia en la antigüedad - Poland in antiquity

Polonia en la antigüedad se caracterizó por pueblos pertenecientes a diversas culturas arqueológicas que vivían y migraban a través de varias partes del territorio que ahora constituye Polonia, en una era que data de aproximadamente 400 a. C. a 450–500 d . C. Estas personas se identifican como tribus eslavas , celtas , germánicas , bálticas , tracias , ávaras y escitas . Es muy probable que también estuvieran presentes otros grupos, que son difíciles de identificar, ya que las composiciones étnicas de las culturas arqueológicas a menudo son poco reconocidas. Aunque carecían del uso de un lenguaje escrito en un grado apreciable, muchos de ellos desarrollaron una cultura material y una organización social relativamente avanzadas , como lo demuestra el registro arqueológico; por ejemplo, tumbas dinásticas "principescas" ricamente amuebladas .

La característica del período fue una alta tasa de migración geográfica de grandes grupos de personas, incluso los equivalentes de las naciones modernas. Este artículo cubre la continuación de la Edad del Hierro (ver Bronce y la Edad del Hierro en Polonia ), La Tène y la influencia romana y los períodos de migración . El período de La Tène se subdivide en:

La Tène A, 450–400 a. C.
La Tène B, 400-250 a. C.
La Tène C, 250-150 a. C.
La Tène D, 150–0 a. C.

Los siglos 400-200 a. C. también se consideran el período prerromano temprano, y los siglos 200-200 a. C. el período prerromano más joven (A). Estas eras fueron seguidas por el período de influencia romana:

Etapa inicial: 0-150 EC
- 0–80 B ₁
- 80-150 B ₂
Etapa tardía: 150-375 d. C.
- 150–250 C ₁
- 250–300 C ₂
- 300–375 C ₃

Los años 375 a 500 CE constituían la (pre- eslavo ) Migración Período (D y E).

A principios del siglo IV a. C., los pueblos celtas establecieron varios centros de asentamiento. La mayoría de ellos se encontraban en lo que hoy es el sur de Polonia, que estaba en el límite exterior de su expansión. A través de su economía y artesanía altamente desarrolladas , ejercieron una influencia cultural duradera desproporcionada a su pequeño número en la región.

Expandiéndose y mudándose fuera de su tierra natal en Escandinavia y el norte de Alemania , los pueblos germánicos vivieron en lo que hoy es Polonia durante varios siglos, período durante el cual muchas de sus tribus también emigraron hacia el sur y el este (ver cultura Wielbark ). Con la expansión del Imperio Romano, las tribus germánicas quedaron bajo la influencia cultural romana. Se han conservado algunas observaciones escritas de autores romanos que son relevantes para los desarrollos en tierras polacas; brindan información adicional en comparación con el registro arqueológico. Al final, cuando el Imperio Romano se acercaba a su colapso y los pueblos nómadas que invadían desde el este destruían, dañaban o desestabilizaban las diversas culturas y sociedades germánicas existentes, los pueblos germánicos abandonaron Europa Central y Oriental por el oeste y el sur más seguros y ricos. partes del continente europeo.

La esquina noreste del territorio de la Polonia contemporánea estuvo y siguió estando poblada por tribus bálticas. Estaban en los límites exteriores de la significativa influencia cultural del Imperio Romano.

Pueblos celtas

Expansión de los pueblos celtas comenzando con el área de cultura central de La Tène (desde 450 a. C.; naranja), desarrollándose sobre el área de cultura más antigua de Hallstatt (verde); distribución máxima c. 300 a. C. (marrón)

Culturas y grupos arqueológicos

Los primeros celtas llegaron a la Polonia actual de Bohemia y Moravia alrededor del 400 a. C. o después, solo unas décadas después de que surgiera su cultura La Tène. Formaron varios enclaves principalmente en la parte sur del país, dentro de las poblaciones de Pomerania o Lusacia o en áreas abandonadas por esos pueblos. Las culturas o grupos que eran celtas o tenían un elemento celta en ellos (celtas mixtos y autóctonos ) perduraron en su mayor extensión hasta el año 170 d.C. ( cultura Púchov ). Después de la aparición de los celtas y durante su mandato (siempre fueron una pequeña minoría), el grueso de la población había comenzado a adquirir los rasgos de las culturas arqueológicas con un componente protogermánico o germánico dominante. En Europa, la expansión de Roma y las presiones ejercidas por los pueblos germánicos frenaron e invirtieron la expansión celta.

Inicialmente, dos grupos se establecieron en terrenos fértiles en Silesia : uno en la margen izquierda del río Oder al sur de Wrocław , en la zona que incluía el monte Ślęża ; el otro alrededor de las tierras altas de Głubczyce . Ambos grupos permanecieron en sus respectivas regiones durante el período 400-120 a. C. Se han investigado entierros y otros sitios celtas importantes en el condado de Głubczyce en Kietrz y la cercana Nowa Cerekwia. El grupo Ślęża finalmente se asimiló a la población local, mientras que el de las tierras altas de Głubczyce aparentemente emigró hacia el sur. Los descubrimientos más recientes incluyen asentamientos celtas en el condado de Wrocław , como, en Wojkowice, la tumba bien conservada de una mujer del siglo III a. C. con brazaletes , broches , anillos y cadenas de bronce y hierro .

Un siglo o más después, llegaron dos grupos más y se establecieron en la cuenca alta del río San (270-170 a. C.) y el área de Cracovia . Este último grupo, junto con la población local que en ese momento estaba desarrollando las características de la cultura de Przeworsk (ver la siguiente sección), formó el grupo mixto de Tyniec , que existió entre 270 y 30 a. C. La era de dominio del grupo Tyniec fue c. 80-70 a. C., cuando los asentamientos existentes recibieron refuerzos celtas de las poblaciones más meridionales que estaban siendo desplazadas de Eslovaquia por los dacios . En el siglo I a. C., otro pequeño grupo se estableció en la futura Polonia, probablemente mucho más al norte, en Kujawy . Finalmente, estaba la cultura mixta Púchov de larga duración (270 a. C. – 170 d. C.), a quien las fuentes romanas asociaron con el celta Cotini , cuyos tramos septentrionales incluían partes de la cordillera de los Beskides e incluso el área de Cracovia .

Agricultura, tecnología, arte y comercio

La agricultura celta antigua fue avanzada. Celta agricultores usan arados con hierro acciones y campos fertilizados con animales estiércol . Su ganado consistía en razas seleccionadas , especialmente ovejas y bovinos grandes .

Los celtas que se asentaron en la futura Polonia trajeron consigo y difundieron varios logros de la cultura de La Tène, incluida una variedad de herramientas y otros inventos. Uno de ellos era el molinillo giratorio , que tenía una piedra inferior fija y una superior girada por una palanca. También introdujeron hornos de hierro en Polonia. El hierro se obtenía en mayores cantidades a partir de minerales de césped disponibles localmente ; se mejoraron su metalurgia y procesamiento, lo que resultó en la fabricación de herramientas y armas más fuertes y resistentes . Los cerámicos utilizaron el torno de alfarero y (especialmente el grupo Tyniec) produjeron con gran precisión vasijas pintadas de paredes delgadas, entre las mejores de Europa. Se utilizaron hornos abovedados de dos niveles; Las ollas se colocaron en un estante de arcilla perforada , con el hogar debajo. Los celtas también producían vidrio y esmalte , y procesaban oro y piedras semipreciosas para joyería .

Las comunidades celtas mantuvieron amplios contactos comerciales con las ciudades griegas , Etruria y luego Roma . Estaban involucrados en el comercio de ámbar entre los mares Báltico y Adriático , pero el ámbar también se trabajaba en las tiendas locales. En el siglo I a. C., se utilizaron y acuñaron monedas de oro y plata, además de los metales más comunes, en Cracovia y en otros lugares. En Gorzów, cerca de Oświęcim , se descubrió un tesoro de monedas celtas. El arte celta original encontró su expresión en numerosos diseños que incorporaron motivos vegetales, animales y antropomórficos . Estos diversos logros celtas fueron adoptados por las poblaciones nativas, pero generalmente con un retraso considerable.

Asentamientos destacados y cementerios

El asentamiento en Nowa Cerekwia estuvo activo desde principios del siglo IV hasta finales del siglo II a. C. Cien personas vivían en más de 20 casas sostenidas por pilares , con paredes de vigas , terminadas con barro y pintadas. Aunque los asentamientos celtas en Polonia se establecieron en varias elevaciones , no tenían refuerzos defensivos. Después de que los celtas abandonaron el área, el asentamiento de Nowa Cerekiew permaneció deshabitado durante 150 años antes de ser reocupado por la gente de la cultura Przeworsk y más tarde por los eslavos . Los objetos encontrados recientemente en Nowa Cerekiew incluyen una colección de monedas de oro y plata acuñadas por la tribu Boii (siglos III-II a. C.), monedas griegas de Sicilia y otras colonias, y varios elementos decorativos de metal. En el pasado se han recuperado recipientes de arcilla, joyas y herramientas. Nowa Cerekiew era un importante centro comercial y político celta, uno de los pocos en Europa central, una fuente de grandes beneficios y la más septentrional de sus estaciones de Amber Road .

Entre los hallazgos celtas más importantes en la Pequeña Polonia se encuentran el extenso y rico asentamiento de Podłęże y su cementerio asociado en Zakrzowiec , ambos en el condado de Wieliczka ; y un complejo de asentamientos de varios períodos en Aleksandrowice , condado de Cracovia . El sitio de Podłęże fue ocupado desde mediados del siglo III a. C. en adelante y produjo muchos objetos de metal, monedas y moldes de monedas en blanco , y una gran colección de brazaletes de vidrio. Las tumbas celtas en Zakrzowiec son recintos rectangulares en forma de piragua de varios metros de largo que contienen cenizas y ofrendas funerarias como cerámica y ornamentos personales. En Cracovia también se encuentran tumbas del mismo tipo pero de un período posterior, del siglo I al II d.C., lo que demuestra la continuación de las tradiciones celtas incluso después de la llegada de las tribus germánicas a la zona. El cementerio celta investigado en Aleksandrowice contiene una rica colección de obsequios funerarios del siglo II a. C., incluidas armas de hierro. Los diseños únicos y elaborados de estos artículos, incluida una vaina con un motivo de dragón recurrente , se han encontrado solo en las áreas de asentamiento celta en Eslovenia y el oeste de Croacia .

Sitios de culto y vida espiritual

Dentro del ámbito de la vida espiritual celta , hubo una variación considerable. Los entierros del siglo IV y principios del III a. C. en Wrocław y la región de Ślęża son esqueléticos. A veces, un hombre y una mujer fueron enterrados juntos, lo que sugiere la conocida práctica celta de sacrificar a una esposa durante el funeral de su esposo, pero las mujeres generalmente eran enterradas por separado, con sus joyas. A algunos de los muertos se les dio carne y un cuchillo para cortarla. A partir del siglo III a. C. en adelante, los cuerpos fueron incinerados , lo que también sucedió en todos los entierros de la Pequeña Polonia. Las tumbas de los guerreros celtas (siglo III a. C.) en Iwanowice, condado de Cracovia, contienen una gran variedad de armas y ornamentos.

Muchos creen que la formación del monte Ślęża ha sido un lugar de culto excepcional durante muchos siglos, posiblemente remontándose a la época de Lusacia, pero especialmente para los celtas. A principios del siglo XI, el cronista Thietmar de Merseburg describe la montaña como un lugar de adoración por su tamaño y las ceremonias paganas "malditas" que allí se llevan a cabo. Las cumbres de este y de las montañas vecinas están rodeadas de menhires y esculturas monumentales . Los letreros de cruces diagonales encontrados en muchos de los objetos de piedra pueden haber tenido su origen en el culto solar de Hallstatt -Lusacia. Tales signos pueden verse también en la masiva " monje escultura" (que en realidad es más como un simple ajedrez figura o bolos pin ), que se encuentra en el interior del anillo de piedra grande sobre sí mismo Ślęża y por lo tanto se cree que proceden de los círculos culturales de Hallstatt . Los anillos de piedra también contienen fragmentos de cerámica de Lusacia. Las esculturas más jóvenes (" Doncella con un pez", "Setas" y figuras de osos) tienen sus equivalentes lejanos en el arte celta de la Península Ibérica y se cree que son obra de los celtas, que desarrollaron aún más Ślęża como centro de culto. . El culto del monte Ślęża probablemente fue revivido por los eslavos , que llegaron a principios de la Edad Media .

Primeros pueblos germánicos

Culturas arqueológicas de Europa Central en la Edad del Hierro prerromana tardía :
Grupo nórdico
Cultura de las urnas de la casa
Cultura Oksywie
cultivo de Jastorf de fase tardía
Grupo Gubin de Jastorf
Cultura de Przeworsk
Cultura balt occidental
Culturas de la zona boscosa de los Bálticos orientales
Cultura Zarubintsy
céltico

La expansión de las tribus germánicas 750 a. C. - 1 d. C. (después del Atlas de pingüinos de la historia mundial 1988):

Asentamientos antes del 750 a. C.

Nuevos asentamientos para el 500 a. C.

Nuevos asentamientos para el 250 a. C.

Nuevos asentamientos por 1 CE

Las culturas de La Tène y Jastorf y sus roles

Las culturas proto-germánicas o germánicas en tierras polacas se desarrollaron de manera gradual y diversa, comenzando con los pueblos existentes de Lusacia y Pomerania, influenciados y aumentados primero por la cultura celta de La Tène , y luego por la cultura Jastorf y sus tribus, que se establecieron en el noroeste de Polonia a partir de la Siglo IV a. C. y luego migró al sureste a través y más allá del tramo principal de tierras polacas (mediados del siglo III a. C. y después). El pueblo celta, que ahora desaparecía, había remodelado en gran medida el centro de Europa y había dejado un legado duradero. Su cultura avanzada catalizó el progreso económico y de otro tipo dentro de las poblaciones contemporáneas y futuras, que a menudo habían tenido poco o ningún componente étnico celta. El período arqueológico de "La Tène" terminó con el inicio de la Era Común . Los orígenes del poderoso ascenso del pueblo germánico, que lo llevó a desplazar a los celtas, no son fáciles de discernir. Por ejemplo, no sabemos hasta qué punto la cultura de Pomerania dio paso a la cultura de Przeworsk por la evolución interna, la afluencia de población externa o simplemente la penetración de las nuevas tendencias culturales regionales.

La primera esfera cultural germánica de Jastorf fue al principio una continuación empobrecida de la cultura del campo de urnas del norte de Alemania y las culturas del círculo nórdico . Se formó alrededor del 700-550 a. C. en el norte de Alemania y Jutlandia bajo la influencia de Hallstatt ; en sus primeras etapas, sus costumbres funerarias se parecían mucho a las de la cultura pomerania contemporánea . De la cultura Jastorf, que se expandió rápidamente desde c. 500 a. C. en adelante, dos grupos surgieron y se establecieron en las tierras fronterizas occidentales de Polonia durante 300-100 a. C.: el grupo Oder en el oeste de Pomerania y el grupo Gubin más al sur. Estos grupos, que eran periféricos a la cultura Jastorf, muy probablemente se originaron como poblaciones de la cultura Pomerania influenciadas por el modelo cultural Jastorf. Las comunidades de Jastorf establecieron grandes cementerios, separados para hombres y mujeres. Se incineraba a los muertos y se colocaban las cenizas en urnas , que se cubrían con cuencos al revés. Los obsequios fúnebres eran modestos y bastante uniformes, lo que indica una sociedad que no era ni próspera ni socialmente diversificada. Los grupos de Oder y Gubin probablemente incluyeron las tribus más tarde llamadas Bastarnae y Sciri en fuentes escritas griegas, notadas debido a sus hazañas militares en Grecia y sus colonias en la última parte del siglo III a. C. Su ruta siguió los ríos Warta y Noteć , cruzó Kujawy y Masovia , giró hacia el sur a lo largo del río Bug y continuó hacia lo que hoy es Moldavia , donde se establecieron y desarrollaron la cultura Poienesti-Lukasevka . Esta ruta está marcada por hallazgos arqueológicos, especialmente los característicos collares de bronce en forma de corona .

Cultura Oksywie y cultura Przeworsk

No está claro si, en qué grado o durante cuánto tiempo, algunos de estos viajeros Jastorf se asentaron en tierras polacas. Sin embargo, su migración, junto con la influencia acelerada de la cultura La Tène, catalizó el surgimiento de las culturas Oksywie y Przeworsk . Ambas nuevas culturas estaban bajo una fuerte influencia de Jastorf. La presencia cada vez más común dentro del área de la cultura de Przeworsk de objetos hechos por la gente de Jastorf refleja la penetración de la cultura de Jastorf en su población. Tanto las culturas de Oksywie como las de Przeworsk utilizaron plenamente las tecnologías de procesamiento del hierro; a diferencia de sus culturas predecesoras, no muestran diferenciación regional.

La cultura Oksywie (250 a. C.-30 d. C.) recibió su nombre de una aldea (ahora dentro de la ciudad de Gdynia ) donde se encontró un lugar de enterramiento. Originalmente ocupó la región del delta del Vístula y luego el resto del este de Pomerania, se expandió hacia el oeste hasta el área del grupo Jastorf Oder, y en el siglo I a. C. también incluyó parte de lo que había sido el territorio de ese grupo. Como otras culturas de este período, tenía características culturales básicas de La Tène, además de las típicas de las culturas bálticas. La cerámica de la cultura Oksywie y las costumbres funerarias indican fuertes lazos con la cultura Przeworsk. Las cenizas de los hombres se colocaron en urnas negras bien hechas con un fino acabado y una banda decorativa. A diferencia de las tumbas de los hombres en la cultura Jastorf, las de ellos estaban provistas de utensilios y armas, incluida la típica espada de un filo , y a menudo estaban cubiertas o marcadas con piedras. Las cenizas de las mujeres fueron enterradas en huecos con artículos personales femeninos. Una vasija de arcilla con imágenes de animales en relieve encontrada en Gołębiowo Wielkie en el condado de Gdańsk (segunda mitad del siglo I a. C.) se encuentra entre las mejores de toda la zona cultural germánica.

La cultura de Przeworsk recibió su nombre de una ciudad en la Pequeña Polonia , cerca de la cual se encontró otro cementerio. Como la cultura Oksywie, se originó c. 250 a. C., pero duró mucho más. En su curso pasó por muchos cambios, formó estructuras tribales y políticas, libró guerras (incluso con los romanos ), hasta que en el siglo V d.C. su sociedad altamente desarrollada de agricultores, artesanos , guerreros y jefes sucumbieron a las tentaciones de las tierras. del imperio ahora caído. (Para muchos de ellos sucedió posiblemente con bastante rapidez, durante la primera mitad de ese siglo).

La cultura de Przeworsk se estableció inicialmente en Baja Silesia , Gran Polonia , Polonia central y el oeste de Masovia y Pequeña Polonia, reemplazando gradualmente (de oeste a este) la cultura de Pomerania y la cultura Cloche Grave . Coexistió con estas culturas más antiguas durante un tiempo (en algunos casos hasta bien entrado el período prerromano más joven, 200-0 a. C.) y asimiló algunas de sus características, como la práctica funeraria y la cerámica de Cloche Grave. El pueblo de Przeworsk debe haberse originado en las dos culturas locales mencionadas anteriormente, debido a la falta de cualquier otra posibilidad arqueológicamente viable, pero su diferente rito de cremación y estilo de cerámica representan una sorprendente discontinuidad cultural de sus predecesores.

En los siglos II y I a. C. (finales del período de La Tène), el pueblo de Przeworsk siguió el ejemplo de los celtas más avanzados, que habían establecido enclaves de población en el sur y el centro de Polonia. La cultura de Przeworsk se desarrolló como resultado de la adopción de los modelos culturales de La Tène por parte de las poblaciones locales. El paso de Bastarnae y Sciri y los disturbios asociados probablemente funcionaron como el agente catalizador externo; Se ha encontrado material arqueológico de la cultura Jastorf en conjuntos de artefactos anteriores a Przeworsk y en algunos de los primeros rangos de Przeworsk. El pueblo de Przeworsk dominó e implementó los diversos logros de los celtas, y lo más importante fue el desarrollo de la producción a gran escala de hierro, para lo cual utilizaron minerales de pantano locales . A veces formaron grupos mixtos y cooperaron en asentamientos comunes con los celtas, de los cuales el grupo Tyniec en la región de Cracovia y otro grupo en Kujawy son los ejemplos más conocidos. Las armas , la ropa y los adornos se modelaron según los productos celtas. En las primeras etapas de su cultura, la gente de Przeworsk no mostró distinciones sociales; sus tumbas eran iguales y planas, y las cenizas solían enterrarse junto con los obsequios funerarios y sin urnas. Las prácticas religiosas de los pueblos paganos germánicos incluían ofrecer ceremonias realizadas en pantanos , con objetos hechos por el hombre, productos , animales de granja o incluso sacrificios humanos , como fue el caso en un sitio cerca de Słowikowo en el condado de Słupca y otro en Otalążka, condado de Grójec . Los entierros de perros dentro o alrededor de una granja eran otra forma de ofrenda protectora.

A medida que la dominación celta en esta parte de Europa estaba llegando a su fin y las fronteras del Imperio Romano se habían acercado mucho más, la gente de la cultura Przeworsk estaba siendo sometida a la influencia del mundo grecorromano con una intensidad cada vez mayor.

Culturas y tribus en la época romana

Primeras guerras romanas y movimiento de tribus

Tanto circunstanciales pruebas apuntan a la participación de los germanos de tierras polacas en los acontecimientos de la primera mitad del siglo primero antes de Cristo, que culminaron en la Galia en el 58 aC, como se relata en Caesar 's De Bello Gallico . En el momento de la suevos tribal confederación dirigida por Ariovisto llegó a la Galia, una rápida disminución de la densidad de asentamiento se puede observar en las áreas de la alta y media Oder cuenca del río . De hecho, el grupo Gubin de la cultura Jastorf desapareció por completo, lo que puede indicar que el grupo se identificó con una de las tribus suevas. También quedaron desocupadas las áreas occidentales de la cultura Przeworsk (Baja Silesia, Tierra de Lubusz y Gran Polonia occidental), el probable territorio original de las tribus que acompañaban a los suevos. Se han encontrado lugares de enterramiento y artefactos característicos de la cultura de Przeworsk en Sajonia , Turingia y Hesse , a lo largo de la ruta de la ofensiva sueva . Las regiones antes mencionadas del oeste de Polonia no fueron repobladas y reconstruidas económicamente hasta el siglo II d.C.

Como resultado de los esfuerzos romanos para subyugar a toda Germania , las tribus miembros de la alianza Suebi fueron desplazadas, se trasladaron al este, conquistaron las tribus celtas que se interponían en su camino y se establecieron: los Quadi en Moravia , los Marcomanos en Bohemia . Esta última tribu, bajo Marbod , formó un cuasi-estado con un enorme ejército y pudo conquistar, entre otras, la asociación tribal Lugii . Se cree que lo que los arqueólogos ven como la cultura Przeworsk en este período (principios del siglo I d.C.) consiste principalmente en los Lugii, descritos por Tácito como una gran unión de tribus. La derrota romana en la Batalla del Bosque de Teutoburgo (9 EC) estabilizó la situación en la periferia del Imperio hasta cierto punto. A través de intermediarios Marcomanni y Quadi, los Lugii y otras tribus en tierras polacas se involucraron cada vez más en el comercio y otros contactos con las provincias danubianas de Roma. En el 50 d.C. invadieron y saquearon el estado de Quadi creado por Vannius , contribuyendo a su caída. El catalizador de la expedición fueron los rumores de las enormes riquezas que Vannius había acumulado mediante el saqueo y el cobro de derechos . En el 93 EC, los Lugii pidieron ayuda al emperador Domiciano en su guerra contra los suevos y recibieron 100 soldados montados.

Amber Road

Las operaciones de la antigua Amber Road , una ruta comercial de ámbar transeuropea de norte a sur , continuaron e intensificaron durante el Imperio Romano. Desde el siglo I a. C., la Ruta del Ámbar conectaba las costas del Mar Báltico y Aquileia , un importante centro de procesamiento del ámbar. Esta ruta fue controlada primero por los celtas, luego por los romanos al sur del Danubio y luego por las tribus germánicas al norte de ese río. Se utilizaba para transportar una variedad de mercancías comerciales (y esclavos) además del ámbar. Como se cuenta en Naturalis Historia de Plinio el Viejo , durante el reinado de Nerón un ecuestre de nombre desconocido dirigió una expedición a las costas del Báltico y regresó a Roma con una gran cantidad de ámbar, que posteriormente se utilizó con fines propagandísticos durante los combates de gladiadores y otros públicos. juegos. La infraestructura de Amber Road fue destruida por los ataques germánicos y sármatas en la segunda mitad del siglo III d.C., aunque todavía se usó de manera intermitente hasta mediados del siglo VI. Los sitios culturales de Przeworsk ofrecen una rica variedad de objetos comercializados a lo largo de Amber Road.

Grupos Gustow y Lubusz

Desde el comienzo de la Era Común hasta el año 140 d.C., existieron dos grupos locales en el noroeste de Polonia. El grupo Gustow (llamado así en honor a Gustow en Rügen ) vivía en el área asentada en el pasado por el grupo Oder. Al sur, en la sección media del río Oder (el área anteriormente habitada por el grupo Gubin), vivía el grupo Lubusz . Estos dos grupos fueron intermediarios entre el círculo cultural del Elba al oeste y las culturas Przeworsk y Wielbark al este (Wielbark reemplazó a la cultura Oksywie después del 30 d.C.).

Asentamientos culturales y cementerios de Przeworsk

La gente de Przeworsk del período romano anterior vivía en aldeas pequeñas y desprotegidas. Cada pueblo fue el hogar de unas pocas docenas de residentes a lo sumo, que viven en varias casas, cada uno de los cuales cubre un área de 8-22 metros cuadrados y fue establecido por lo general parcialmente por debajo del nivel del suelo (semi hundida ). Debido a que la tecnología de Przeworsk incluía pozos , los asentamientos no tenían que estar ubicados cerca de cuerpos de agua. En un asentamiento en Stanisławice , condado de Bochnia , se han encontrado trece pozos del siglo II d.C. de diversas construcciones con paredes revestidas de madera . Los campos se utilizaron para el cultivo de cultivos durante un tiempo y luego como pastos, ya que el estiércol animal ayudó a refertilizar el suelo agotado. Una vez que se introdujeron las rejas de arado de hierro, los campos de Przeworsk alternaron entre labranza y pastoreo .

Varios o más asentamientos conformaban una microrregión dentro de la cual los residentes cooperaban económicamente y enterraban a sus muertos en un cementerio común. Cada microrregión estaba separada de otras microrregiones por bosques y tierras baldías. Varias de esas microrregiones posiblemente formaron una tribu, con tribus separadas por espacios vacíos, que Tácito llamó zonas "de miedo mutuo". Sin embargo, las tribus a veces formaban confederaciones más grandes, como alianzas temporales para librar guerras o incluso formas tempranas de estados, especialmente si estaban estrechamente relacionadas culturalmente.

En Chabsko, cerca de Mogilno, se descubrió un complejo industrial de cultivo de Przeworsk de principios de milenio para la extracción de sal de manantiales de sal .

Los exámenes de los cementerios de Przeworsk, de los cuales incluso el más grande se usó continuamente durante períodos de hasta varios siglos, no han encontrado más de varios cientos de tumbas, lo que demuestra que la densidad de población general era baja. Los muertos eran incinerados y las cenizas a veces se colocaban en urnas con protuberancias grabadas en el centro. En el siglo I d.C., este diseño fue reemplazado por una cresta horizontal alrededor de la circunferencia de la urna, que produjo un perfil nítido.

En Siemiechów, se encontró la tumba de un guerrero que debió haber participado en la expedición de Ariovisto (70-50 a. C.); contiene armas celtas, un casco fabricado en la región alpina que se utilizó como urna funeraria del guerrero y cerámica local. Los obsequios funerarios a menudo, por razones desconocidas, se doblaban o se rompían y luego se quemaban con el cuerpo. Los entierros van de "pobres" a "ricos", estos últimos provistos de costosas importaciones celtas y luego romanas , lo que refleja la considerable estratificación social que se había desarrollado para esta época.

Cultura y entierros de Wielbark

Culturas de Europa Central y Oriental ca. 100 d.C.

La cultura Wielbark , que lleva el nombre de Wielbark en el condado de Malbork , donde se encontró un gran cementerio, reemplazó repentinamente a la cultura Oksywie en Pomerania en todo su territorio. Si bien la cultura Oksywie estaba estrechamente relacionada con la cultura Przeworsk, su sucesor, la cultura Wielbark, muestra solo contactos mínimos con las áreas de Przeworsk, lo que indica una clara separación tribal y geográfica. La cultura de Wielbark duró en tierras polacas desde el 30 al 400 d.C., aunque la mayoría de su gente abandonó Polonia mucho antes de esta última fecha. Algunos de los entierros de esta cultura son esqueléticos; los muertos fueron inhumados en ataúdes de troncos sólidos , mientras que otros fueron incinerados; ambas tumbas estaban equipadas de forma idéntica. Los restos cremados se colocaron en urnas o simplemente se enterraron en huecos. Los obsequios de entierro no incluyen armas ni herramientas. Incluían vasijas de barro, decoraciones, adornos personales y, si el difunto había sido lo suficientemente rico como para poseer un caballo, espuelas. Estos diversos artículos, y especialmente las joyas de bronce, plata y oro de los siglos I y II d.C., son obras de la más alta calidad, que superan los productos comparables de la cultura de Przeworsk. Esta artesanía alcanzó su cúspide con las joyas " barrocas " del siglo II , hermosas para cualquier estándar, que se colocaron en las tumbas de las mujeres en (a medida que la cultura Wielbark se expandía hacia el sur) Poznań Szeląg y Kowalewko, condado de Oborniki , entre otros lugares.

El cementerio de Kowalewko en la Gran Polonia es uno de los sitios de enterramiento de Wielbark más grandes de Polonia y se distingue por una gran cantidad de hermosas reliquias, fabricadas localmente o importadas del Imperio. Se estima que el número total de entierros supera los 500, la mayoría de los cuales han sido excavados. El sesenta por ciento de los cuerpos no fueron incinerados, sino que generalmente se colocaron en ataúdes de madera hechos de tablas o tablones. El cementerio estuvo en uso desde mediados del siglo I d.C. hasta aproximadamente 220, lo que significa que aproximadamente 80 residentes locales de cada generación fueron inhumados allí. También se han investigado restos de asentamientos en la región. En Rogowo, cerca de Chełmno , se han descubierto un asentamiento de Wielbark, un sitio de producción industrial y un cementerio birritual de los siglos II al III con tumbas ricamente amuebladas. En el área de Ulkowy, condado de Gdańsk , se ha encontrado un asentamiento que consta de pisos hundidos y viviendas posteriores a la construcción, así como un cementerio en uso desde mediados del siglo I hasta la segunda mitad del siglo III. Sólo una parte del cementerio fue excavada con motivo de la construcción de una autopista, pero arrojó 110 inhumaciones (11 en ataúdes de troncos ahuecados) y 15 cremaciones (ocho de ellas en urnas) con una rica colección de objetos decorativos, la mayoría de la tumbas de mujeres. Entre ellos se incluyen joyas de lujo y accesorios hechos de oro, plata, bronce, ámbar, vidrio y esmalte. Se recuperaron cerámicas, artículos de utilidad y herramientas, incluido el equipo de tejido , del sitio del asentamiento. Otros asentamientos importantes de Wielbark en el área se encontraron en Swarożyn y Stanisławie, ambos en el condado de Tczew .

Círculo de piedra en Odry

Muchas tumbas de Wielbark eran planas, pero los kurgans también son característicos y comunes. En el caso de los kurgans, la tumba estaba cubierta de piedras, que estaban rodeadas por un círculo de piedras más grandes. Estos estaban cubiertos con tierra y una piedra solitaria o estela a menudo se colocaba encima. Tal kurgan podría incluir uno o varios entierros individuales, tener un diámetro de hasta una docena de metros y tener hasta 1 metro de altura. Algunos cementerios presentan grandes círculos de piedra de enormes cantos rodados de hasta 1,7 metros de altura, separados por varios metros de espacios, a veces conectados por piedras más pequeñas; toda la estructura tiene entre 10 y 40 metros de diámetro. En medio de los círculos, se colocaron de una a cuatro estelas y, a veces, una sola tumba. Se cree que los círculos de piedra son los lugares de reuniones de escandinavos (ver más abajo) tings (asambleas o tribunales). Las tumbas únicas dentro de los círculos son probablemente las de los sacrificios humanos destinados a propiciar a los dioses y asegurar su apoyo a las deliberaciones. Se encontró un cementerio kurgan de piedra en Węsiory, condado de Kartuzy ; En Odry, condado de Chojnice , se descubrió otro lugar de enterramiento con 10 grandes círculos de piedra , ambos del siglo II d.C.

Orígenes y expansión de la cultura Wielbark

¿Cómo surgió la cultura Wielbark y por qué reemplazó tan inmediatamente a la cultura Oksywie? Según la leyenda citada en El origen y hechos de los godos por el historiador gótico del siglo VI Jordanes , los antepasados de esa tribu germánica llegaron de Escandinavia (bajo el rey Berig ) en dos barcos y desembarcaron en las costas del Báltico Sur, seguidos de un tercer barco que transportaba a los antepasados de los gépidos . Supuestamente conquistaron a los nativos de esa región, y luego, algunos años después (bajo el rey Filimer , el quinto contando desde Berig), continuaron su migración hacia el Mar Negro . Esta historia, que fue descartada por historiadores del pasado, ahora se considera que contiene elementos básicos de la verdadera secuencia de eventos, y la cultura Wielbark se identifica en parte con los antepasados germánicos de los godos. La idea de que un pueblo culturalmente diferente (aunque relacionado) llegó a la desembocadura del Vístula , mezclado con la población de Oksywie, y llegó a dominarlo debido a su avance (cultural, al menos) no está reñido con el estado de los hallazgos arqueológicos. y podría explicar el cambio de culturas en Pomerania alrededor del 30 EC.

No obstante, la arqueología muestra que la evolución de la cultura Oksywie es la fuente fundamental de la cultura Wielbark, ya que las dos culturas se extendieron exactamente sobre el mismo territorio y utilizaron continuamente los mismos cementerios. Los Veneti y Rugianos presentes localmente se vieron influenciados por los godos o sus predecesores escandinavos. Actualmente se cree que los recién llegados escandinavos se asentaron directamente en las áreas donde se encuentran el gran culto kurgan y los cementerios de piedra. Se les conoce como el tipo Odry-Węsiory-Grzybnica , se establecieron en la segunda mitad del siglo I d.C. y ocurren en partes de Pomerania al oeste del Vístula, hasta el área de Koszalin . La cultura Wielbark contemporánea y bastante relacionada en la Gran Polonia (anteriormente asentada por la cultura Przeworsk), representada por el cementerio de Kowalewko, carece sin embargo en su mayor parte de los kurgans y las estructuras de piedra. La gente de Wielbark vino aquí desde Pomerania.

En el transcurso del siglo I y II d.C., la cultura Wielbark se expandió hacia el sur, hacia la Gran Polonia y Masovia , en parte a expensas de la cultura Przeworsk. Alrededor de mediados del siglo I, la gente de la cultura Wielbark expulsó a la población de Przeworsk del norte de la Gran Polonia y colonizó el área durante unos 150 años. La propia cultura de Przeworsk también se expandió en las direcciones sur, este y suroeste.

"Bárbaros", Imperio Romano tardío y la gran migración de pueblos

Guerras marcomanas y movimiento de tribus

Las Guerras Marcomananas libradas durante 166-180 EC fueron causadas por la presión ejercida por los pueblos germánicos del norte (asentados alrededor del área de la actual Polonia) sobre las tribus ubicadas en las cercanías de Roman Limes , la frontera defendida por el Imperio. La expansión de la cultura proto-gótica de Wielbark desplazó del norte de la Gran Polonia y Masovia a la gente de la cultura Przeworsk; ellos a su vez, moviéndose hacia el sur y el este, cruzaron durante el tercer cuarto del siglo II las montañas de los Cárpatos . La composición étnica de la población de Przeworsk en esta etapa no se conoce, ya que las tribus Lugii ya no parecen ser mencionadas. Relacionado con la cultura Przeworsk estaba el tipo Wietrzno-Solina , una unidad cultural con elementos celtas y luego dacios , situada en la parte más oriental de la cordillera Beskids ( cuenca del río San ) durante el período 100-250 d. C. Los sobrevivientes celtas de la tribu Kotins con su cultura Púchov desaparecieron ahora para siempre, como resultado de su migración y participación en las Guerras Marcomannicas. También hubo cambios en el noroeste de Polonia, en el límite de la región de la esfera cultural del Elba. El grupo Lubusz fue absorbido por la nueva cultura Luboszyce (Luboszyce, condado de Krosno Odrzańskie ), que ocupó la cuenca media del Oder durante el período 140–430 d. C. Su nacimiento estuvo relacionado con la llegada desde el este de grupos poblacionales fuertemente influenciados por las culturas Przeworsk y Wielbark. Poco a poco, una nueva rama del pueblo germánico, los borgoñones , cuyos orígenes se remontan a Escandinavia y a la isla de Bornholm en particular y cuyos antepasados luego emigraron al área de cultura del noroeste de Przework, se desarrolló y evolucionó en nuevas condiciones favorables aquí. Por otro lado, el grupo Gustow abandonó Pomerania occidental, para ser reemplazado después de 70 años por el grupo Dębczyn (Dębczyn, condado de Wschowa ), establecido por las llegadas de las culturas del Elba y que duró entre el 210 y el 450 d.C.

Desarrollo económico y moneda

El desarrollo económico de lo que para los romanos eran tierras bárbaras (también llamadas "Barbaricum", regiones pobladas principalmente por pueblos germánicos, al norte y noreste del Imperio) se benefició enormemente de las habilidades de los prisioneros tomados durante las prolongadas guerras marcomanas, legionarios romanos y artesanos, algunos de los cuales indudablemente se quedaron más allá de las limas e hicieron su contribución allí. Los contactos con las ricas provincias romanas del Danubio durante las guerras también fueron bastante activos e intensos. Por todo ello, desde finales del siglo II d.C. en adelante, la experiencia técnica y las invenciones de origen romano se generalizaron cada vez más en las sociedades germánicas. Por ejemplo, además de las casas tradicionales sostenidas por pilares, se estaban construyendo casas de armazón, se usaban tornos para el ámbar y otros trabajos de joyería. Las sociedades bárbaras se estaban volviendo más ricas y, especialmente durante los últimos siglos de la Roma imperial, más socialmente polarizadas.

Se estima que 70.000 monedas romanas de todas las épocas se encuentran en Polonia, empezando por el segundo siglo antes de Cristo plata denarios . Un tesoro de estas y otras monedas, algunas ya en el siglo I d.C., se encontró en Połaniec , condado de Staszów , probablemente un botín capturado c. 19 d.C. del rey Marbod de los marcomanos . Grandes oleadas de dinero romano llegaron a Polonia a lo largo de los siglos I y II y luego nuevamente durante los siglos IV y V, esta vez en forma de solidos de bronce y oro . Los bárbaros no los utilizaron para el comercio; se acumulaban en los tesoros dinásticos de los gobernantes y ocasionalmente se utilizaban para el intercambio de obsequios ceremoniales. Los jefes también conservaron grandes medallones romanos de oro o sus imitaciones locales. El medallón bárbaro más grande, equivalente a 48 solidii, es parte del tesoro de oro y plata que se encuentra en Zagórzyn, cerca de Kalisz .

Entierros principescos

La evolución de la estructura de poder dentro de las sociedades germánicas en Polonia y en otros lugares se puede rastrear hasta cierto punto examinando las tumbas "principescas": entierros de jefes e incluso príncipes hereditarios, a medida que avanzaba la consolidación del poder. Aquellos aparecen desde el comienzo de la Era Común y se ubican lejos de los cementerios ordinarios, solos o en pequeños grupos. Los cuerpos fueron inhumados en ataúdes de madera y cubiertos con kurgans, o enterrados en cámaras de madera o piedra. En las tumbas se colocaron lujosos obsequios hechos en Roma y elegantes emulaciones bárbaras (como cierres de plata y oro con resortes, creados con una atención al detalle insuperable, fechados en el siglo III d.C. de Wrocław Zakrzów), pero no armas. Los entierros de este tipo de los siglos I y II, que ocurrieron desde Jutlandia hasta la Pequeña Polonia , se conocen como tumbas principescas tipo Lubieszewo, en honor a Lubieszewo, condado de Gryfice en Pomerania occidental, donde se encontraron seis de esos entierros. Se distinguen dos tipos de tumbas principescas de los siglos III y IV: el tipo de Zakrzów, llamado así por la ubicación de tres entierros de cámara de piedra muy ricos encontrados en Wrocław Zakrzów se encuentran en el sur de Polonia, mientras que en las partes norte y central del país el Rostołty Los kurgans de tipo ( condado de Białystok ) son bastante comunes. En algunos sitios, que se cree que son necrópolis dinásticas, los príncipes fueron enterrados en incrementos de generación a largo plazo. Durante el período romano tardío, los entierros principescos son menos numerosos, pero se vuelven cada vez más elaborados.

Cerámica y metalurgia

Las industrias de la alfarería y la extracción y procesamiento de hierro siguieron desarrollándose en Polonia a lo largo de los períodos romanos, hasta que terminaron en el siglo V aproximadamente por la Gran Migración . Las vasijas de barro todavía se formaban a menudo a mano y eran más toscas, mientras que las mejores se hacían con el torno de alfarero , utilizado a principios del siglo III. Algunos tenían inscripciones grabadas, pero se desconoce su significado, si es que lo tienen (los germanos habían usado ocasionalmente los alfabetos rúnicos ). La urna de cultura Przeworsk tipo jarrón abierta de par en par del siglo II d.C. encontrada en Biała, condado de Zgierz , está cubierta con representaciones de la mitología celta y germánica, como ciervos, jinetes, cruces y esvásticas. Los cubos de los siglos III y IV estaban hechos de madera y reforzados con tirantes y láminas de bronce. Los grandes contenedores de arcilla globulares de la cultura de Przeworsk de los siglos III y IV tenían entre 60 cm y más de un metro de altura. Las muestras de cerámica de los siglos IV y V de la última fase de esta cultura incluyen cántaros, cubos de barro, vasos y cuencos.

Característica de la industria del hierro de la época romana fueron los grandes centros de metalurgia. Una de esas concentraciones de ferreterías, en las montañas Świętokrzyskie , que ya producían hierro a escala industrial en el siglo I d.C., en los siglos II y III se convirtió en la más grande de Barbaricum. Pudo haber sido responsable de la mayor parte del hierro suministrado para la producción de armas bárbaras durante las Guerras Marcomanas. El producto de hierro se obtuvo en hornos de fundición de un solo uso, bastante pequeños. La producción de hierro de un horno era de unos pocos a 20 kg, lo que requería de 10 a 200 kg de mineral y la misma cantidad de carbón vegetal . La satisfacción de tanta necesidad de carbón vegetal provocó una importante deforestación de las zonas aledañas a los centros de hierro. No solo se utilizó césped, sino también minerales de hematita , lo que implicó la construcción de minas y pozos para proporcionar acceso. Los hornos en las montañas Świętokrzyskie se agruparon en grandes complejos, ubicados en áreas boscosas, lejos de los asentamientos humanos. Podría haber habido hasta 700.000 hornos de fundición construidos en esa área; una gran concentración de los hornos gastados de la cultura de Przeworsk (siglos II-III) se encontraba en Nowa Słupia, condado de Kielce . El segundo centro de producción de hierro más grande funcionaba en ese momento en Masovia , al oeste de Varsovia , con el número total de hornos allí, en los que solo se usaban minerales de césped, estimado en hasta 200,000. Se operaban como complejos muy grandes, con varios miles de hornos a la vez ubicados cerca de áreas pobladas, donde los productos intermedios se procesaban aún más. Esas dos grandes concentraciones de industria metalúrgica produjeron hierro principalmente para el comercio a larga distancia; para cumplir con los requisitos locales y en menor escala, se obtuvo hierro en varios otros lugares.

Se encontraron tumbas de guerreros-herreros enterrados con armas y juegos de herramientas, lo que sugiere que pertenecían a los rangos superiores de la sociedad y eran muy apreciados.

Armas y herramientas

Un conjunto de herramientas de carpintero de hierro de los siglos III-IV, incluida una brújula para marcar círculos, se encontró en Przywóz, condado de Wieluń , donde había un asentamiento cultural de Przeworsk y un complejo funerario dinástico de los siglos II / III. Las tumbas de los hombres de Przeworsk suelen incluir colecciones sustanciales de armas, por lo que el equipo de batalla de sus guerreros y su evolución son bien conocidos. Los guerreros menos ricos luchaban normalmente a pie, con lanzas (para el combate a corta distancia) y jabalinas (para lanzar), ambas con cabezas de hierro. Los guerreros más acomodados usaron espadas, primero del tipo celta largo, y luego, en los siglos I y II d.C., del tipo corto y ancho de infantería romana gladius . Las espadas se guardaban en vainas, algunas de las cuales, según el estado, estaban muy ornamentadas. Las espadas largas y estrechas, más adecuadas para el combate a caballo, volvieron a ser populares en el siglo III, pero solo los guerreros más ricos tenían caballos, sin mencionar los cascos de hierro o las armaduras de anillo. Los escudos redondos de madera tenían umbos de hierro en el medio, generalmente con una espina para atravesar al enemigo. No había sillas de montar, pero los jinetes más ricos usaban espuelas de plata y bridas de bronce con riendas de cadena. Numerosos objetos de la cultura de Przeworsk, incluidas espuelas y una hebilla de cinturón de plata única, se recuperaron en Aleksandrowice, área de asentamiento del condado de Cracovia ; algunas reliquias datan posiblemente de la primera mitad del siglo VI.

Migraciones de personas de las culturas Wielbark y Przeworsk

Expansión de los pueblos germánicos

En el siglo II d.C., el pueblo protogótico de la cultura Wielbark comenzó su propia gran migración, moviéndose hacia el este, el sur y el sureste. En la primera mitad del siglo III abandonaron la mayor parte de Pomerania excepto la región del bajo Vístula, donde permaneció una pequeña población de Wielbark; Pomerania al oeste de allí se colonizó principalmente por el grupo Dębczyn. También evacuado en ese momento el norte de la Gran Polonia fue retomado por la gente de la cultura Przeworsk. La gente de Wielbark se apoderó sucesivamente del este de Masovia, Pequeña Polonia , Podlasie , Polesie y Volhynia . Se establecieron en Ucrania , donde se encontraron con otros pueblos, lo que resultó en el CE del siglo tercero temprano por la subida de la cultura Chernyakhov . Esta última cultura, que en el siglo IV abarcaba grandes áreas del sureste de Europa, tenía una composición étnica mixta; en la parte más occidental estaba formada por la gente de la cultura Wielbark, así como por otros pueblos germánicos y dacios . Fue dentro de la cultura Chernyakhov donde las tribus góticas asumieron su forma madura.

Vandálico cementerio entierro en Prusiek , Polonia

Las poblaciones de la cultura Przeworsk en su mayor parte también se movían (en menor medida) hacia el sur y el este, lo que en el siglo IV provocó una disminución de la densidad de población en el norte y centro de Polonia con un aumento simultáneo de la concentración de asentamientos en la Pequeña Polonia y Silesia . La gente de Przeworsk allí en este momento a menudo se identifica con la tribu germánica de los vándalos . Las sociedades de Przeworsk de los siglos IV y V tuvieron que hacer frente a un deterioro de su estructura social tribal tradicional, causado por la acumulación de riqueza e influencia en manos de los ricos, los guerreros, los ancianos tribales y los gobernantes, que controlaban el comercio, imponían contribuciones y saqueado. Durante estos dos siglos, el número de asentamientos culturales y cementerios de Przeworsk generalmente disminuye. También hay claros indicios de sobreexplotación del medio ambiente, lo que motivó a la población a irse paulatinamente. La mayoría de los entierros estaban cada vez peor equipados, en comparación con los períodos anteriores. Los materiales cerámicos de la cultura de Przeworsk tardía de la Gran Polonia muestran empobrecimiento y falta de diferenciación de forma, pero, por otro lado, los cierres de metal del siglo V, que se encuentran en una variedad de lugares desde el este de la Pequeña Polonia, pasando por el este de la Gran Polonia hasta Kujawy , demuestran lo habitual para los adultos. Sociedades germánicas de la más alta calidad de mano de obra.

Avance de los hunos, migraciones bárbaras en Europa

A la situación de crisis interna de la cultura de Przeworsk se sumaban las presiones externas, a saber, la migración masiva de personas. Alrededor de 370 d.C., los hunos cruzaron el río Volga , derrotando a los alanos y luego a los ostrogodos , provocando en 375 la caída de su estado ubicado en la región costera del Mar Negro . Esto desató un efecto dominó, ya que varios pueblos germánicos se desplazaron hacia el oeste y el sur para evitar el peligro. Los visigodos y otros se retiraron, lo que obligó a nuevas migraciones, mientras que la debilidad del Imperio Romano alentó las invasiones de su territorio, todo el escenario provocó la caída de su parte occidental. Los caminos de esta Gran Migración de Pueblos pasaban en parte por las tierras polacas, y las tribus germánicas que vivían aquí se unieron al movimiento ellas mismas, con el resultado de una despoblación casi completa, en el transcurso del siglo V, de Polonia.

En la cuenca superior del Vístula, donde los asentamientos culturales de Przeworsk eran todavía relativamente densos en la primera mitad del siglo V, están marcadamente ausentes durante la segunda mitad del mismo. Este es también el caso de Silesia; el patrón de despoblación comenzó allí antes y los últimos hallazgos datan del año 400 d.C. Todo esto concuerda bien con la información proporcionada por Procopio de Cesarea , según quien los Hérulos que regresaron a Escandinavia desde la cuenca de los Cárpatos en 512, en dirección al área de la tribu Varni en Alemania, cruzaron una gran región desprovista de asentamientos humanos, presumiblemente Silesia y Lusacia . Del mismo modo, no se han encontrado asentamientos en Masovia y Podlasie más allá de la primera parte del siglo quinto. Por otro lado, en Polonia central y la Gran Polonia se siguen localizando restos aislados de las culturas de la época romana hasta finales del siglo V e incluso en las primeras partes del siglo VI. Aún más al norte, en Pomerania , estos hallazgos son en realidad bastante numerosos, incluidos muchos sitios de depósito de monedas de culto ( sólidos dorados romanos y luego bizantinos ). Allí, los grupos germánicos duraron más tiempo (y mantuvieron el comercio y otros contactos con sus hermanos en otros lugares).

El territorio de la poderosa confederación de las tribus hunas incluía alrededor del año 400 d.C. las tierras del sur de Polonia, donde se han investigado los lugares de enterramiento y tesoros. La tumba de una mujer en Jędrzychowice, condado de Strzelin , contenía elegantes adornos femeninos y una tetera de bronce muy bien conservada, que dio un nombre ("Jędrzychowice") a uno de los dos tipos básicos de tetera Hun, mientras que el entierro de un joven aristócrata guerrero, incluido su caballo y en Jakuszowice, condado de Kazimierza Wielka , se encontraron arneses, atuendos y armamento preciosos (arco ritual cubierto con láminas de oro y vaina de espada) . Aún más al este, en Świlcza, cerca de Rzeszów , se localizó un tesoro escondido de los hunos; este último hallazgo data de mediados del siglo V, cuando el imperio huno estaba a punto de desmoronarse.

Pueblos bálticos

Los primeros bálticos a la luz de las fuentes antiguas y la investigación lingüística

Los bálticos o pueblos bálticos, o sus predecesores indoeuropeos , se han asentado (en diferentes momentos en diferentes partes de) el territorio del actual noreste de Polonia, así como las tierras ubicadas más al norte y al este, generalmente al este del bajo río Vístula, el Báltico. la costa al norte de allí, incluida y más allá de la península de Sambian , y el área interior al este de las regiones mencionadas (algunos de sus antepasados vinieron desde el este hasta la parte alta del río Oka ), desde principios de la Edad del Hierro . El análisis de la cordillera histórica del Báltico ha sido ayudado por los estudios de sus topónimos e hidrónimos característicos , además del examen del registro arqueológico y las pocas fuentes escritas antiguas.

Herodoto escribió sobre la tribu Neuri , que vivía más allá de los escitas y al norte de la cual la tierra estaba deshabitada por lo que él sabía.

De las tribus bálticas puede haber escrito Plinio el Viejo y Ptolomeo cuando hablaban de los venecia , venedi o venedai. Plinio en Historia Natural los ubica en la desembocadura de la región del Vístula, mientras que Ptolomeo en Geographia, justo al este del bajo Vístula a lo largo de la Bahía de Gdańsk . El territorio de Veneti del Báltico Occidental puede haber llegado al este hasta Sambia . Tácito en Germania , describiendo (posiblemente los mismos) habitantes de las costas del sureste del Báltico, mencionó al pueblo Aesti , involucrado en la recolección de ámbar no para su propio uso sino para el comercio a larga distancia en estado crudo. Jordanes en Getica habla de los "Aesti, que habitan en la costa más lejana del océano alemán" (más allá del pueblo Vidivarii de nombre germánico, que ocupaba la desembocadura del área del Vístula). Este "Océano" lo define como donde las inundaciones del Vístula vacían, el Mar Báltico. Posteriormente se utilizaron varias versiones del nombre Aesti para diversos fines; en particular, así se llamaba en el siglo IX a los antiguos prusianos bálticos y luego a su país se le llamaba Aestland.

Ptolomeo en Geographia da los nombres de dos tribus bálticas: "Galindai" y "Soudinoi", que localizó al este del bajo Vístula, a cierta distancia del mar, justo donde los galindios bálticos (en Masuria ) y los sudovianos o yotvingios. al este de los galindios vivió mil años después.

Según fuentes lingüísticas, los precursores de las tribus bálticas aparecieron primero en el interior, en las regiones de la zona forestal alejadas del mar, y solo más tarde se asentaron en las áreas cercanas al Mar Báltico, extendiéndose desde la parte noreste de la cuenca del Vístula hasta la cuenca del río Daugava . Esta expansión hacia el oeste dio como resultado el establecimiento de las dos ramas principales del Báltico: los países bálticos occidentales, representados por los extintos prusianos antiguos y yotvingios, y los países bálticos orientales, incluidas las naciones modernas de lituanos y letones .

Cultura balt occidental

La cultura de los Kurgans del Báltico Occidental , que resultó de la interacción entre los grupos que llegaban del este y las personas que vivían en la región de Masuria-Sambia (mediados del primer milenio a. C.) se analiza en el artículo de Polonia de la Edad del Bronce y del Hierro , dentro de su marco de tiempo. El proceso de separación y diferenciación de las tribus bálticas orientales y occidentales se profundizó durante el período de influencia romana, cuando la economía, la cultura y las costumbres de los países bálticos occidentales se vieron cada vez más influenciadas por las culturas más desarrolladas de Przeworsk y Wielbark . Desde el comienzo de la Era Común podemos hablar de la cultura del Báltico Occidental, que incluía varios grupos distintos del círculo cultural del Báltico Occidental y definitivamente se puede conectar con los pueblos del Báltico.

A partir del siglo I d.C., los países bálticos occidentales experimentaron su período "dorado": épocas de expansión económica y aumento de la riqueza de sus sociedades, todo lo cual se basó en el comercio del ámbar, lo que resultó en contactos activos y a largo plazo con las tierras de el imperio Romano. A principios del siglo VI d.C., una misión de Aesti llegó a Italia a la corte del rey Teodorico el Grande de los ostrogodos con regalos de ámbar. Como en otros lugares, con la riqueza llegaron artículos de lujo importados y fabricados localmente, la estratificación social y el surgimiento de la clase "principesca", cuyo estatus se reflejó en sus entierros.

Asentamientos bálticos, economía, artesanía y entierros

Los bálticos cultivaron varios granos , frijoles y guisantes , pero a pesar del advenimiento de los arados reforzados con hierro y otras nuevas tecnologías agrícolas, las condiciones ambientales regionales establecieron límites en la practicidad y extensión de la labranza de la tierra. Por el contrario, la densa cobertura forestal facilitó la recolección y fue más propicia para la cría de ganado. Este último incluía todas las principales especies de animales de granja, incluido en particular el pequeño caballo de bosque ('Equus caballus germanicus'). Los caballos constituían un elemento importante de la cultura de las tribus bálticas: los hombres de alto nivel socioeconómico a menudo eran enterrados con sus caballos, e incluso con costosos equipos ecuestres .

Los asentamientos bálticos eran principalmente pequeñas comunidades familiares, que a menudo formaban pequeños grupos separados por áreas deshabitadas. Sin embargo, algunos asentamientos eran más grandes y permanecieron en uso durante muchas generaciones. Si bien carecían de fortificaciones artificiales, a menudo se criaban en entornos naturales que se defendían fácilmente. Una vivienda bastante grande, que estuvo en uso desde el siglo II al IV, fue descubierta e investigada en Osowo , condado de Gołdap (cerca de Suwałki ). Las viviendas eran casas sostenidas por pilares, mientras que la infraestructura agrícola incluía 80 cuevas de almacenamiento de granos.

Los pequeños refugios fortificados se construyeron de forma limitada a partir de finales del siglo IV, pero los países bálticos occidentales no construyeron asentamientos fortificados a mayor escala hasta la Edad Media .

La costumbre funeraria dominante era la cremación, con las cenizas colocadas en urnas que eran de cerámica o hechas de materiales orgánicos como textiles o cuero . En los grandes cementerios construidos a lo largo de la orilla del mar y cubiertos con pavimento de piedra, las tumbas eran planas. Sin embargo, también hubo tumbas individuales acompañadas de estructuras de piedra / kurgans, como en los entierros esqueléticos de los siglos I y II EC que se han encontrado en Sambia y los posteriores (siglos III-IV) en Sudovia . Desde aproximadamente el año 400 d.C. en adelante, la cremación se convirtió en el único medio de disposición de los cadáveres, y surgió el tipo más familiar de kurgan, en el que cada tumba contenía los restos de varias personas.

Se han encontrado muestras de artesanía antigua del Báltico (siglos II-IV) en lugares como Żywa Woda y Szwajcaria , ambos en el condado de Suwałki; y en el condado de Augustów . Las tumbas principescas, como es típico, también contienen muchas importaciones del sur y oeste de Europa. Los artículos ornamentales de bronce fino del Báltico, como las placas delgadas y caladas para cierres de collares, se cubrían típicamente con esmalte de color, a menudo rojo. La influencia extranjera también se puede ver en los diseños de las urnas de arcilla, como la vasija tipo kernos griega del siglo III o IV con urnas en miniatura adicionales adjuntas, o el contenedor de "ventana" del siglo V con una abertura cuadrada del condado de Olsztyn , similar a las urnas que se encuentran en Dinamarca y el noroeste de Alemania.

Grupo Olsztyn

El último espécimen mencionado proviene del cementerio del grupo Olsztyn en Tumiany. El grupo Olsztyn representa la fase tardía del círculo cultural del Báltico Occidental, que se originó en la segunda mitad del siglo V y alcanzó su apogeo en los siglos VI y VII. Estaba ubicado en Masuria, parcialmente en áreas desocupadas por la gente de la cultura Wielbark. Se cree que este grupo fue establecido por ramas de la tribu galindia , incluida una parte que emigró al sur de Europa y luego regresó a la zona del Báltico. Sus cementerios contienen entierros de caballos y muchos broches de placas, hebillas, conectores y otros objetos hechos de bronce, plata y oro, tachonados con piedras semipreciosas y decorados con grabados. Estos sofisticados artefactos demuestran el extenso comercio interregional y de largo alcance del pueblo de Olsztyn y otras relaciones y contactos con los pueblos de Escandinavia y Europa occidental, meridional y sudoriental.

Las migraciones y sus efectos en los pueblos bálticos

En el siglo V, debido a los cambios de población del Período de migración y la presión del movimiento hacia el oeste de los pueblos eslavos , los patrones de asentamiento báltico comenzaron a cambiar. Los bálticos occidentales se apoderaron de las tierras dejadas por la gente de la cultura Wielbark y llegaron a la parte oriental de la desembocadura del Vístula. Una importante ruta comercial que conectaba las zonas del sureste del Báltico con las costas del Mar Negro pasaba ahora por las regiones controladas por los bálticos. La expansión de las antiguas tribus prusianas , como los galindios y yotvingios antes mencionados , abarcó el noreste de Polonia de hoy y los territorios adyacentes más al norte. Galindia (hoy Masuria occidental), cuyos nuevos habitantes incluían al grupo Olsztyn, se convirtió en los siglos VI y VII en la más próspera de las tierras colonizadas por los bálticos, con una artesanía local altamente desarrollada que complementa la riqueza de artículos traídos de países lejanos.

Esta expansión hacia el oeste fue acompañada por una retirada en los límites sureste de la cordillera del Báltico causada por el avance de los eslavos, los parientes etnolingüísticos más cercanos de los bálticos . La mayoría de los pueblos bálticos, cuya población al final del primer milenio EC se estima en alrededor de 480.000, se extinguió durante la última Edad Media debido a los intentos de cristianización forzada , conquista y exterminio, o asimilación ( eslavicización ), los antiguos prusianos. siendo el ejemplo principal. Los lituanos y letones son los únicos pueblos bálticos supervivientes.

Ver también

Notas

una. ^↑ Los pueblos de Lusacia y Pomerania, o sus predecesores lingüísticos, pueden haber pertenecido al hipotético grupo de lenguas antiguas europeas ( preindoeuropeas ), la fuente probable de los nombres de muchos ríos europeos. Sus descendientes posiblemente constituyeron la mayor parte de la población de la cultura Przeworsk en sus primeras etapas. Kaczanowski, Kozłowski, pág. 348

B. ^↑ Esto parecería contradecir la "innumerable multitud" de guerreros Lugii, como los ve Tácito .

C. ^{^ La} identificación "germánica" se utiliza aquí como una aproximación amplia. El artículo trata sobre culturas arqueológicas cuyas identificaciones étnicas y lingüísticas a menudo son desconocidas o inciertas.

Referencias

Citas

Bibliografía

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