Plan de San Galo - Plan of Saint Gall
El Plan de San Galo es un dibujo arquitectónico medieval de un conjunto monástico que data del 820 al 830 d. C. Representa un conjunto monástico benedictino completo , que incluye iglesias , casas, establos , cocinas , talleres, cervecería , enfermería y una casa especial para el derramamiento de sangre . Según cálculos basados en los títulos del manuscrito, el complejo debía albergar a unos 110 monjes, 115 visitantes laicos y 150 artesanos y trabajadores agrícolas. El Plan nunca se construyó realmente, y se llamó así porque está dedicado a Gozbert, abad de Saint Gall . La iglesia proyectada estaba destinada a guardar las reliquias de San Galo. El plano se conservó en la famosa biblioteca del monasterio medieval de la Abadía de San Galo , la Stiftsbibliothek Sankt Gallen, donde permanece hasta el día de hoy (indexada como Codex Sangallensis 1092 ).
Es el único dibujo arquitectónico importante que se conserva del período de aproximadamente 700 años entre la caída del Imperio Romano Occidental y el siglo XIII. Se considera un tesoro nacional de Suiza y sigue siendo un importante objeto de interés entre los estudiosos, arquitectos, artistas y dibujantes modernos por su singularidad, su belleza y los conocimientos que proporciona sobre la cultura medieval.
Motivaciones detrás del plan
Hay dos teorías principales sobre las motivaciones detrás del dibujo del Plan. La disputa entre académicos se centra en la afirmación de Horn y Born en su obra de 1979 The Plan of Saint Gall , de que el Plan en la Stiftsbibliothek Sankt Gallen era una copia de un dibujo original emitido por la corte de Luis el Piadoso después de los sínodos. celebrada en Aquisgrán en 816 y 817 . El propósito de los sínodos era establecer monasterios benedictinos en todo el Imperio carolingio como un baluarte contra la invasión de los misioneros monásticos cristianos de Gran Bretaña e Irlanda que estaban trayendo influencias del estilo de vida celta al continente (ver Arte celta ). Horn y Born argumentaron que el Plan era un dibujo "paradigmático" de cómo debería verse un monasterio benedictino si se debía seguir estrictamente la Regla benedictina ; una guía para la construcción de futuros conjuntos monásticos.
Otros eruditos, en particular Werner Jacobsen, Norbert Stachura y Lawrence Nees, por el contrario, han argumentado que el Plan es un dibujo original realizado en el Monasterio de Reichenau para el abad de Saint Gall, Gozbert, quien decidió construir una nueva iglesia abacial en los 820. Este argumento se basa en las observaciones de Jacobsen de las marcas dejadas por pares de brújulas en el pergamino, así como de las alteraciones y cambios realizados durante su dibujo. Lawrence Nees también ha argumentado que el hecho de que el manuscrito fue elaborado y escrito por dos escribas, uno más joven y un anciano que actuaba como supervisor "completando y completando donde terminaba el conocimiento del escriba principal", solo puede explicarse si el dibujo es un original.
El manuscrito
El Plan fue creado a partir de cinco pergaminos cosidos juntos y mide 45 pulgadas por 31 pulgadas (113 cm por 78 cm). Está dibujado con líneas de tinta roja para los edificios y tinta marrón para las inscripciones con letras . La secuencia en la que se unió el pergamino es la siguiente: el primer pergamino consistió en el dibujo de la iglesia abacial y el claustro ; el segundo y tercer pergamino se agregaron al fondo y al lado derecho de la vitela original , y aquí se amplió la iglesia de la abadía; se agregaron edificios alrededor del claustro; y se dibujaron la casa del abad, la escuela exterior, la casa de huéspedes y la casa del peregrino . Luego se agregó un cuarto pergamino en la parte superior donde se dibujó la enfermería, el noviciado , el cementerio , el huerto , el jardín; y finalmente se agregó un quinto pergamino en la parte inferior para acomodar los diseños de los cuartos de ganado.
Alrededor de 333 inscripciones, cuarenta de ellas en metros, en la caligrafía de dos escribas diferentes, describen las funciones de los edificios. Se ha podido atribuir la caligrafía de estos escribas al monasterio de Reichenau y uno de ellos ha sido identificado como el monje Reginbert .
La escala a la que se diseñó el Plan también ha sido objeto de controversia. Horn y Born, por ejemplo, argumentan que se usó una sola escala mientras que otros, como Reinle y Jacobsen, sostienen que se aplicaron múltiples escalas para diferentes elementos.
El reverso del Plan se inscribió en el siglo XII, después de haber sido doblado en forma de libro, con la Vida de San Martín de Sulpicius Severus .
La dedicacion
Se cree que el Plan se dedicó a Gozbertus, el abad de San Galo de 816 a 836.
El texto dice [traducido por Horn al inglés]:
Para ti, mi más dulce hijo Gozbertus, te he dibujado esta copia brevemente anotada de la distribución de los edificios monásticos, con la que puedes ejercitar tu ingenio y reconocer mi devoción, por lo que confío en que no me encuentres lento para satisfacer tus deseos. No se imaginen que he emprendido esta tarea suponiendo que necesitan nuestra instrucción, sino más bien crean que por amor a Dios y en el celo amistoso de la hermandad lo he descrito para que sólo ustedes lo examinen. Adiós en Cristo, siempre acordándonos de nosotros, Amén.
El latín dice:
Haec tibi dulcissime fili cozb (er) te de posicione officinarum paucis examplata direxi, quibus sollertiam exerceas tuam, meamq (ue) devotione (m) utcumq (ue) cognoscas, qua tuae bonae voluntari satisfacere me segnem non inveniri confido. Ne suspiceris autem me haic ideo elaborasse, quod vos putemus n (ost) ris indigere magisteriis, sed potius ob amore (m) dei tibi soli p (er) scrutinanda pinxisse amicabili fr (ater) nitatis intuitu crede. Vale en Chr (ist) o semp (er) memor n (ost) ri ame (n).
Diseño arquitectónico y estructuras
Como se mencionó anteriormente, el Plan representa un monasterio benedictino y es posible ver que la Regla Benedictina se aplica en el diseño arquitectónico. Uno de los principales aspectos de la Regla era la vida ascética de los monjes que debían dedicarse a la oración, la meditación y el estudio, y no preocuparse por los asuntos mundanos. Para este propósito, la Regla Benedictina requería un monasterio que fuera autosuficiente y que proporcionara a los monjes todas las instalaciones necesarias, alimentos y agua. El Plan describe así 40 planos que incluyen no solo los edificios propiamente monásticos ( basílica , claustro , casa del abad y cementerio ) sino también edificios seculares para uso de trabajadores laicos y visitantes.
Lynda Coon ha identificado cinco "unidades espaciales" distintas:
- Sagrado : basílica, torres redondas, albergue de monjes visitantes, casa del abad, cementerio y claustro.
- Lay : casas de huéspedes de élite, cuartos de servicio, hospicio para peregrinos y pobres.
- Educativo: noviciado y escuela exterior para la élite .
- Medicinal: enfermería, casa del médico, casa de derramamiento de sangre , jardín de hierbas.
- Agrícolas y artesanales: talleres, corrales, casas para trabajadores agrarios y jardines.
También ha identificado una diferenciación de estatus en las estructuras que siguen a los puntos cardinales . En consecuencia, sostiene que el noroeste está reservado para la élite secular, mientras que el suroeste es para las clases bajas seculares. En cuanto a los espacios sagrados, el noreste y sureste está reservado para la élite monástica, y el lejano oriente y lejano sur para lo que ella llama "el liminal", es decir entre laico y monástico.
Alfons Zettler ha identificado recientemente otro criterio que los autores del Plan pueden haber seguido para la disposición de las estructuras, que no sigue los puntos cardinales sino que está determinado por un sentido horario que comienza y termina en la casa del abad. Sostiene que la base de la organización habría sido una división de público / privado y laico / monástico, lo que está representado en el Plan por una creciente presencia laica en cada sector del monasterio cuando se mueve alrededor del claustro en el sentido de las agujas del reloj desde la enfermería.
El claustro del monje
El claustro monástico ocupa el centro del Plan. Se coloca en el sureste alineándose tanto con el este sagrado como con los pobres - el alojamiento para los peregrinos y los pobres se coloca en el este justo debajo del claustro - lejos de las comodidades y placeres mundanos de la élite secular.
La estructura del claustro es muy simbólica. En primer lugar, es un espacio cerrado que mira hacia adentro, a su propio centro, donde se coloca un árbol de salvación , sauina , que ilustra el ideal de la experiencia de un monje alejado del mundo. En segundo lugar, es cuadrangular y cuatro caminos conducen desde sus galerías cubiertas hasta el centro, semitae per transuersum claustri quattuor , que simboliza Jerusalén y sus cuatro ríos.
El claustro está rodeado por edificios de dos pisos que consisten en la sala de calentamiento y el dormitorio al este - calefactoria domus y dormitorium - el refectorio , el vestíbulo y la cocina al sur - refectorium , uestiarium y coquinam - y el sótano y la despensa al oeste - cellarium y lardarium . Los monjes, así como el abad , tenían una entrada privada a la basílica a través de su dormitorio o por el pórtico del claustro.
La casa del abad
La posición intermedia del abad entre el mundo clerical y laico se ve en la posición de su acomodación en el Plan. Las habitaciones del abad están ubicadas al otro lado de la iglesia abacial desde el claustro del monje, al noreste, alineándose con las casas de huéspedes de élite secular donde se alojarían la realeza, el emperador y la corte del emperador. La casa del abad también mira hacia la enfermería y el noviciado al este, la escuela exterior y la casa para huéspedes de élite al oeste.
La casa del abad mira hacia el exterior, sus pórticos se abren al mundo exterior, en oposición a los pórticos del claustro del monje que se abren a un espacio verde cerrado. Sin embargo, para cumplir con un estilo de vida ascético y con la Regla Benedictina, el abad comparte su dormitorio y retrete con otros siete monjes, y sus habitaciones de servicio están separadas.
Finalmente, la residencia del abad tiene una entrada privilegiada al extremo este de la basílica a través de un pasadizo privado, ad eclesiam ingressus , que indica su estatus espiritual como jefe del monasterio.
La basilica
La iglesia del monasterio o basílica tiene forma cruciforme y doble ábside al este y al oeste. Mide aproximadamente 91,44 metros de ábside a ábside, la nave mide aproximadamente 12 metros de ancho y cada pasillo mide aproximadamente 6 metros de ancho.
En la entrada oeste hay dos torres dedicadas a San Miguel (torre norte) y San Gabriel (torre sur). Las inscripciones en las torres - ad universa super inspicienda - les dan una función de vigilancia mientras no se da ninguna indicación de campanas.
La entrada a la iglesia es también la única entrada a todo el complejo monástico y está marcada por un pórtico cuadrado con la inscripción: Adueniens adytum populus hic cunctus habebit (aquí encontrará su entrada toda la multitud que llegue). Desde aquí, los visitantes son dirigidos a un atrio semicircular donde se separan a diferentes partes del monasterio según su estado: la élite se dirige a la puerta norte y los peregrinos y las clases bajas a la puerta sur, o al Iglesia.
El interior de la iglesia está dividido por columnas y barandillas que no solo dirigen a los visitantes laicos a sus espacios autorizados, sino que también bloquean su vista del sagrado oriente donde se ubica el altar de Santa María y San Galo . Según Horn y Born, solo una sexta parte de la iglesia es accesible para los seculares, mientras que cinco sextos de ella están reservados para el uso exclusivo de los monjes. Los laicos solo son admitidos en los pasillos laterales de la iglesia, el área alrededor de la pila bautismal - fons - y la cripta - cripta ; el único lugar de la iglesia donde monjes y seglares se mezclan para adorar en la tumba de San Galo. El crucero , el presbiterio , la nave y los dos ábsides (dedicados a San Pedro al oeste y San Pablo al este) son de uso exclusivo de los ascetas.
Los pasillos norte y sur de la basílica están amueblados con cuatro altares cada uno. La nave norte alberga los altares (de oeste a este) de las santas Lucía y Cecilia , de los Santos Inocentes , de San Martín y de San Esteban . Los altares de la nave sur están dedicados (de oeste a este) a las santas Águeda e Inés , a San Sebastián , a San Mauricio y a San Lorenzo .
La nave se abre a los pasillos a través de nueve arquerías a cada lado, tres de ellas "barajadas" para evitar la entrada de profanos. La superficie principal de la nave alberga la pila bautismal , el altar de San Juan Bautista y San Juan Evangelista , el altar del Santo Salvador en la Cruz y el ambón . El crucero está separado de la nave por más mamparas y rejas, en su brazo sur está el altar de San Andrés y en su brazo norte el altar de los Santos Felipe y Santiago. De la transcripción los monjes y hermanos laicos acceden a la cripta . Finalmente, en el extremo oriental de la iglesia se encuentra el presbiterio con el altar mayor dedicado a Santa María y San Galo .
Trabajos derivados
Umberto Eco
Según Earl Anderson ( Universidad Estatal de Cleveland ), es probable que Umberto Eco haga referencia al plan en su novela El nombre de la rosa :
"quizás más grande pero menos proporcionado" (p. 26): Adso [un personaje del libro] menciona monasterios reales que había visto en Suiza y Francia (St. Gall, Cluny, Fontenay), pero el estándar de "proporción" muy probablemente alude al "Plan de San Gall" carolingio (siglo IX), que establece un plan arquitectónico para un monasterio ideal.
Modelos
El Plan ha inspirado una tradición de fabricación de modelos. En 1965, Ernest Born y otros crearon un modelo a escala del plan para la exposición Age of Charlemagne en Aquisgrán , Alemania. Esto se convirtió en la inspiración para el libro que fue coautor en 1979 con Walter Horn, pero también fue el primero en la tradición de modelar el plan. Más recientemente, el plan se ha modelado en computadoras que utilizan software CAD . Es posible ver los diferentes modelos en la web del Proyecto Saint Gall.
Campus Galli
Campus Galli es una comunidad monástica carolingia en construcción en Meßkirch , Baden-Württemberg , Alemania . El proyecto de construcción incluye planes para construir un monasterio medieval según el Plan de Saint Gall de principios del siglo IX utilizando técnicas de esa época. El financiamiento a largo plazo del proyecto provendrá de los ingresos generados por la operación del sitio como atracción turística. El sitio de construcción ha estado abierto a los visitantes desde junio de 2013.
Proyecto St. Gall
El Proyecto St. Gall se fundó para producir una presencia digital en línea para el plan que incluye modelos y una extensa base de datos en línea sobre la cultura monástica medieval temprana. El proyecto está dirigido por Patrick Geary ( UCLA ) y Bernard Frischer ( Universidad de Virginia ) con financiación de la Fundación Andrew W. Mellon . El sitio web fue lanzado al público en diciembre de 2007. Los recursos futuros incluirán aspectos intelectuales y textuales del plan y el monaquismo; espacio para la publicación de nuevos artículos e investigaciones, planes de lecciones y auxiliares docentes, blogs y salas de chat.
Bibliografía citada
- Coon, L. (2011). "Capítulo 6. Género del plan de Saint Gall". Cuerpos de la edad oscura: género y práctica monástica en el Occidente medieval temprano . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. págs. 165–215. ISBN 978-0-8122-4269-0.
- Heitz, C. (1994). "Nuevas perspectivas para el Plan de Saint Gall". Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France para 1992 . 1992 : 169-173. doi : 10.3406 / bsnaf.1994.9735 .
- Horn, W .; Nacido, E. (1979). El plan de San Gall: un estudio de la arquitectura y la economía y la vida en un monasterio carolingio paradigmático, volúmenes I-III . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-01724-2.
- McClendon, C (2005). Los orígenes de la arquitectura medieval. Londres.
- Nees, L. (1986). "El Plan de San Galo y la Teoría del Programa del Arte Carolingio". Gesta . 25 (1 - Ensayos en honor a Whitney Snow Stoddard): 1–8. doi : 10.2307 / 766891 . JSTOR 766891 . S2CID 163824526 .
- Price, L. (1982). El plan de San Galo en breve . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520043343.
- Rahn, J. Rudolf (1876). Geschichte der Bildenden Künste in der Schweiz. Von den Ältesten Zeiten bis zum Schlusse des Mittelalters (en alemán). Zürich.
- "El Plan de San Galo" www.stgallplan.org. Consultado el 24 de febrero de 2019.
- Zettler, A. (2015). "Espacios para sirvientes y provendarii en los primeros monasterios medievales. El ejemplo del monasterio virtual del Plan de San Gall" . Bulletin du centre d'études médievales d'Auxerre, BUCEMA (Hors-série no 8). doi : 10.4000 / cem.13624 .
Referencias
enlaces externos
- Edward A. Segal (1989). "Monasterio y Plan de San Gall". Diccionario de la Edad Media . Volumen 10. ISBN 0-684-18276-9 .
- Campus Galli - Karolingische Klosterstadt Meßkirch Sitio web del proyecto, construyendo el plan a gran escala.
- Jacobsen, W (1992). Der Klosterpillar con St. Gallen und die Karolingische Architektur . Berlín: Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft.
Otras lecturas
- Ochsenbein, Peter; Schmuki, Karl (ed.): Studien zum St. Galler Klosterpillar II . St. Gallen 2002. (en alemán)