Gente Piscataway - Piscataway people

Nación tribal de Piscataway Conoy
Kinwaw Paskestikweya
La nación india Piscataway y la tribu Piscataway Conoy reconocieron oficialmente a Maryland por el gobernador Martin O'Malley y el estado de Maryland en Annapolis el 9 de enero de 2012 Flickr.jpg
Los tres líderes tribales de Piscataway que representan a la nación india de Piscataway y el territorio de Tayac , la tribu de Piscataway-Conoy de Maryland y la banda de Cedarville de Piscataway recibieron el reconocimiento oficial como tribus del estado de Maryland en 2012. El gobernador de Maryland , Martin O'Malley, es el segundo desde la derecha.
Población total
est. 4.103

Nación indígena Piscataway
103
Tribu Piscataway-Conoy de Maryland
3500

Cedarville Band de Piscataway
500
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos Estados Unidos ( Maryland )Maryland
Idiomas
Inglés , Naticoke / Kinwaw Algic
Religión
Catolicismo romano , religión de la casa grande.
Grupos étnicos relacionados
Mattawoman , Patuxent , Doeg , Nanticoke , Yaocomico

El Piscataway / p ɪ s k æ t ə ˌ w / o Piscatawa / p ɪ s k æ t ə ˌ w , ˌ p ɪ s k ə t ɑː w ə / , también referido como el Piscataway Conoy Tribal Nation , son nativos americanos . Hablaban algonquiano Piscataway , un dialecto de Nanticoke . Una de sus tribus vecinas, con las que se fusionaron después de una disminución masiva de la población tras dos siglos de interacciones con los colonos europeos, los llamó Conoy.

Dos grupos principales que representan a los descendientes de Piscataway recibieron el reconocimiento estatal como tribus nativas americanas en 2012: la nación india de Piscataway y el territorio de Tayac y la tribu de Piscataway Conoy de Maryland. Dentro de este último grupo se incluyó la Confederación y Sub-Tribus Piscataway Conoy y la Banda Cedarville de los indios Piscataway. Todos estos grupos están ubicados en el sur de Maryland . Ninguno está reconocido a nivel federal .

Nombre

Los ingleses registraron los Piscataway (días antes de la ortografía uniforme) como Pascatowies , Paschatoway , Pazaticans , Pascoticons , Paskattaway , Pascatacon , Piscattaway y Puscattawy . También se les conocía por los nombres de sus pueblos: Moyaonce , Accotick o Accokicke, o Accokeek ; Potapaco o Portotoack ; Sacayo o Sachia; Zakiah y Yaocomaco, o Youcomako, o Yeocomico, o Wicomicons.

Las tribus afines de habla algonquina incluían a los anacostan , chincopin, choptico , doeg , doge o taux ; Tauxeneen, Mattawoman y Pamunkey . Las tribus emparentadas más lejanas incluían a Accomac, Assateague , Choptank , Nanticoke , Patuxent , Pokomoke , Tockwogh y Wicomoco .

Idioma

El idioma Piscataway era parte de la gran familia de idiomas algonquinos . El padre misionero jesuita Andrew White tradujo el Catecismo católico a Piscataway en 1640, y otros misioneros ingleses compilaron materiales en idioma piscataway.

Geografía

Detalle de 1608 Smith Mapa que muestra el río Patawomeck

El Piscataway en 1600 estaba principalmente en la orilla norte del río Potomac en lo que ahora es Charles , el sur de Prince George y probablemente algunos de los condados del oeste de St. Mary en el sur de Maryland, según el mapa de 1608 de John Smith : arbolado; cerca de muchas vías fluviales. Esto también señala los varios asentamientos del río Patuxent que estaban bajo algún grado de soberanía de Piscataway . Los asentamientos de Piscataway aparecen en esa misma área en mapas a través de 1700 descendientes de Piscataway ahora habitan parte de sus tierras tradicionales en estas áreas. Ninguna de las tres tribus reconocidas por el estado mencionadas anteriormente tiene una reserva o tierra en fideicomiso. Su condición de indios "sin tierra" había contribuido a su dificultad para demostrar la continuidad histórica y ser reconocidos como tribus autónomas.

Cultura tradicional

Piscataway dependía más de la agricultura que muchos de sus vecinos, lo que les permitió vivir en aldeas permanentes. Vivían cerca de aguas navegables en canoas. Sus cultivos incluían maíz, varias variedades de frijoles, melones, calabazas, calabacines y tabaco (ceremonial), que eran criados y cultivados por mujeres. Los hombres usaban arcos y flechas para cazar osos, alces, ciervos y lobos, así como animales de caza menor como castores, ardillas, perdices y pavos salvajes. También se dedicaban a la pesca y la recolección de ostras y almejas. Las mujeres también recolectaban bayas, nueces y tubérculos en temporada para complementar sus dietas.

Como era común entre los pueblos algonquinos, los pueblos de Piscataway consistían en varias casas individuales protegidas por una empalizada de troncos defensiva . Las casas tradicionales eran rectangulares y típicamente de 10 pies de alto y 20 pies de largo, un tipo de casa comunal , con techos en forma de barril cubiertos con corteza o esteras tejidas. Un hogar ocupaba el centro de la casa con un orificio de humo en lo alto.

Historia

Precontacto

Una sucesión de pueblos indígenas ocupó la región de Chesapeake y Tidewater, llegando según estimaciones de los arqueólogos hace aproximadamente entre 3.000 y 10.000 años. Las personas de origen algonquino que se fusionarían en la nación de Piscataway, vivían en el área de drenaje del río Potomac desde al menos 1300 d.C. En algún momento alrededor del 800 d.C., los pueblos que vivían a lo largo del Potomac habían comenzado a cultivar maíz como un complemento a su caza-recolección ordinaria. dieta de pescado, caza y plantas silvestres.

Alguna evidencia sugiere que el Piscataway emigró de la costa este , o del alto Potomac, o de fuentes a cientos de millas al norte. Sin embargo, es bastante seguro que en el siglo XVI Piscataway era una entidad política distinta con una sociedad y una cultura distintas, que vivía todo el año en aldeas permanentes.

El inicio de una " Pequeña Edad de Hielo " que duró siglos después de 1300 había llevado a los pueblos algonquinos e iroquesos de las comunidades de las tierras altas y del norte hacia el sur, hacia el clima más cálido de la cuenca del Potomac. Las temporadas de cultivo eran lo suficientemente largas para que pudieran cultivar maíz. A medida que más tribus ocupaban el área, competían por los recursos y tenían un conflicto cada vez mayor.

Hacia 1400, los piscataway y sus vecinos tribales algonquinos se habían vuelto cada vez más numerosos debido a su agricultura sofisticada, que proporcionaba maíz , frijoles y calabazas ricos en calorías . Estos cultivos agregaron excedentes a su economía de subsistencia de caza y recolección y apoyaron a una mayor población. Las mujeres cultivaron y procesaron numerosas variedades de maíz y otras plantas, mejorando su sabor y otras características. Los Piscataway y otros pueblos relacionados pudieron alimentar a sus comunidades en crecimiento. También continuaron recolectando plantas silvestres de las marismas de agua dulce cercanas. Los hombres despejaron nuevos campos, cazaron y pescaron.

Colonización inglesa y del siglo XVII

Oraciones del catecismo católico escritas a mano en piscataway , latín e inglés por un misionero católico de la tribu Piscataway, Andrew White , SJ, ca. 1634-1640. Biblioteca Lauinger , Universidad de Georgetown

Hacia 1600, las incursiones de Susquehannock y otros pueblos iroqueses del norte habían destruido casi por completo muchos de los asentamientos de Piscataway y otros algonquinos sobre las actuales Great Falls, Virginia, en el río Potomac. Los pueblos por debajo de la línea de caída sobrevivieron al unirse para la defensa común. Gradualmente consolidaron la autoridad bajo los jefes hereditarios, quienes exigieron tributos, enviaron hombres a la guerra y coordinaron la resistencia contra las incursiones del norte y los reclamantes rivales de las tierras. Surgió una jerarquía de lugares y gobernantes: las aldeas sin gobernantes hereditarios pagaban tributo a una aldea cercana . Su jefe , o werowance , nombró un "rey menor" para cada asentamiento dependiente. Se produjeron cambios en la estructura social y el desarrollo religioso exaltó la jerarquía. A finales del siglo XVI, cada werowance en la orilla norte del Potomac estaba sujeto al jefe supremo : el gobernante de Piscataway conocido como Tayac .

El explorador inglés Capitán John Smith visitó por primera vez la parte superior del río Potomac en 1608. Él registró el Piscataway con el nombre Moyaons , después de su "casa del rey", es decir, aldea capital o residencia de Tayac, también deletreada Moyaone . Estrechamente asociados con ellos estaban la gente de Nacotchtank ( Anacostans ) que vivía alrededor de lo que hoy es Washington, DC , y los Taux ( Doeg ) en el lado de Virginia del río. Rivales y súbditos reacios del Tayac esperaban que los recién llegados ingleses alterarían el equilibrio de poder en la región.

En busca de socios comerciales, particularmente de pieles, la Compañía de Virginia y, más tarde, la Colonia de Virginia , se aliaron constantemente con los enemigos de los asentados Piscataway. Su entrada en la dinámica comenzó a cambiar el poder regional. A principios de la década de 1630, el control de los Tayac sobre algunas de sus virtudes subordinadas se había debilitado considerablemente.

Sin embargo, cuando los ingleses comenzaron a colonizar lo que hoy es Maryland en 1634, el Tayac Kittamaquund logró convertir a los recién llegados en aliados. Había llegado al poder ese año después de matar a su hermano Wannas , el ex Tayac. Otorgó a los ingleses un antiguo asentamiento indio, al que rebautizaron St. Mary's City en honor a la reina Henrietta Marie, esposa del rey Carlos I.

El Tayac tenía la intención de que el nuevo puesto de avanzada colonial sirviera como un amortiguador contra las incursiones Iroquoian Susquehannock desde el norte. Kittamaquund y su esposa se convirtieron al cristianismo en 1640 gracias a su amistad con el misionero jesuita inglés, el padre Andrew White , quien también celebró su matrimonio. Su única hija, Mary Kittamaquund, se convirtió en pupila del gobernador inglés y de su cuñada, la colona Margaret Brent , quienes ocuparon el poder en St. Mary's City y se encargaron de la educación de la niña, incluido el aprendizaje del inglés.

A una edad temprana, Mary Kittamaquund se casó con el colono inglés mucho mayor Giles Brent , uno de los hermanos de Margaret. Después de intentar reclamar el territorio de Piscataway tras la muerte de su padre, la pareja se trasladó al sur a través del Potomac para establecer un puesto comercial y vivir en Aquia Creek en el actual condado de Stafford, Virginia . Se decía que habían tenido tres o cuatro hijos juntos. Brent se volvió a casar en 1654, por lo que su novia recién nacida pudo haber muerto joven.

Los beneficios para los Piscataway de tener a los ingleses como aliados y amortiguadores fueron de corta duración. La colonia de Maryland era inicialmente demasiado débil para representar una amenaza significativa. Una vez que los ingleses comenzaron a desarrollar una colonia más fuerte, se volvieron contra Piscataway. Hacia 1668, la costa occidental de Algonquian estaba confinada a dos reservas, una en el río Wicomico y la otra en una parte de la tierra natal de Piscataway. Los refugiados de las naciones algonquinas desposeídas se fusionaron con Piscataway.

Las autoridades coloniales obligaron a los Piscataway a permitir que los Susquehannock , un pueblo de habla iroquesa, se establecieran en su territorio después de haber sido derrotados en 1675 por la Confederación Iroquesa ( Haudenosaunee ), con sede en Nueva York. Los enemigos tradicionales finalmente llegaron a un conflicto abierto en la actual Maryland. Con las tribus en guerra, la Colonia de Maryland expulsó a los Susquehannock después de haber sido atacados por los Piscataway. El Susquehannock sufrió una derrota devastadora.

Haciendo su camino hacia el norte, el Susquehannock superviviente unió fuerzas con su antiguo enemigo, los Haudenosaunee, la Confederación Iroquois de cinco naciones . Juntas, las tribus iroquesas regresaron repetidamente para atacar Piscataway. Los ingleses proporcionaron poca ayuda a sus aliados de Piscataway. En lugar de formar una milicia para ayudarlos, la Colonia de Maryland continuó compitiendo por el control de la tierra de Piscataway.

Las fortunas de Piscataway declinaron a medida que la colonia inglesa de Maryland crecía y prosperaba. Fueron especialmente afectados por epidemias de enfermedades infecciosas , que diezmaron a su población, así como por guerras coloniales e intertribales. Después de que los ingleses intentaron expulsar a las tribus de sus países de origen en 1680, los Piscataway huyeron de los invasores colonos ingleses al Pantano de Zekiah en el condado de Charles, Maryland . Allí fueron atacados por los iroqueses pero se negoció la paz.

En 1697, Piscataway se trasladó al otro lado del Potomac y acampó cerca de lo que ahora es The Plains, Virginia , en el condado de Fauquier . Los colonos de Virginia se alarmaron y trataron de persuadir a los Piscataway para que regresaran a Maryland, aunque se negaron. Finalmente, en 1699, Piscataway se trasladó al norte a lo que ahora se llama Isla Conoy en el Potomac cerca de Point of Rocks, Maryland . Permanecieron allí hasta después de 1722.

siglo 18

En el siglo XVIII, la Colonia de Maryland anuló todos los reclamos de los indígenas sobre sus tierras y disolvió las reservas. En la década de 1720, algunos piscataway y otros grupos algonquianos se habían trasladado a Pensilvania, justo al norte del río Susquehannah . Estos migrantes del área general de Maryland se conocen como Conoy y Nanticoke . Se extendieron a lo largo del borde occidental de la colonia de Pensilvania , junto con los Lenape algonquinos que se habían trasladado al oeste desde la moderna Nueva Jersey, los Tutelo , los Shawnee y algunos iroqueses . Se decía que Piscataway contaba con unas 150 personas en ese momento. Buscaron la protección de los poderosos Haudenosaunee , pero la colonia de Pensilvania también resultó insegura.

La mayor parte de la tribu superviviente emigró al norte a finales del siglo XVIII y se registró por última vez en el registro histórico en 1793 en Detroit , después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, cuando Estados Unidos obtuvo la independencia. En 1793, una conferencia en Detroit informó que los pueblos se habían establecido en el Alto Canadá, uniéndose a otros nativos americanos que habían sido aliados de los británicos en el conflicto. Hoy en día, los descendientes de los migrantes del norte viven en la reserva de las Seis Naciones de la Primera Nación Grand River en Ontario, Canadá .

Es posible que algunos Piscataway se hayan movido hacia el sur hacia la colonia de Virginia . Se creía que se habían fusionado con Meherrin .

Siglo 19

Numerosos historiadores y arqueólogos contemporáneos, incluidos William H. Gilbert , Frank G. Speck , Helen Rountree , Lucille St. Hoyme , Paul Cissna , T.Dale Stewart , Christopher Goodwin , Christian Feest , James Rice y Gabrielle Tayac , han documentado que un Un pequeño grupo de familias de Piscataway continuó viviendo en su tierra natal. Aunque la tribu más grande fue destruida como un sistema de gobierno soberano e independiente, los descendientes de Piscataway sobrevivieron. Formaron sindicatos con otros en el área, incluidos sirvientes europeos contratados y africanos libres o esclavizados. Se instalaron en la vida de las granjas rurales y fueron clasificados como personas libres de color , pero algunos mantuvieron las tradiciones culturales de los nativos americanos. Durante años, los censos de Estados Unidos no tenían categorías separadas para los indios. Especialmente en los estados esclavistas, todas las personas de color libres fueron clasificadas juntas como negras, en la clasificación hipodescente resultante de la casta racial de la esclavitud.

A finales del siglo XIX, arqueólogos , periodistas y antropólogos entrevistaron a numerosos residentes en Maryland que afirmaban descender de tribus asociadas con el antiguo cacicazgo de Piscataway . Excepcionalmente entre la mayoría de las instituciones, la Iglesia Católica continuó identificando constantemente a las familias indias por esa clasificación en sus registros. Dichos registros eclesiásticos se convirtieron en recursos valiosos para los estudiosos y los investigadores familiares y tribales. Los antropólogos y sociólogos categorizaron a los indios autoidentificados como una comunidad tri-racial . Se les llamaba comúnmente un nombre (considerado como despectivo por algunos) " Wesorts ".

En el siglo XIX, los enumeradores del censo clasificaron a la mayoría de los individuos de Piscataway como "personas libres de color", " negros libres " o "mulatos" en los registros del censo estatal y federal, en gran parte debido a sus matrimonios mixtos con negros y europeos. La dramática caída en las poblaciones de nativos americanos debido a enfermedades infecciosas y guerras, además de una segregación racial basada en la esclavitud , llevó a una visión binaria de la raza en la antigua colonia. Por el contrario, los registros parroquiales católicos de Maryland y algunos informes etnográficos aceptaban la autoidentificación de Piscataway y la continuidad de la cultura como indios, independientemente de su ascendencia mixta. Esta división binaria de la sociedad en el sur aumentó después de la Guerra Civil estadounidense y la emancipación de los esclavos. Los blancos del sur lucharon por recuperar el dominio político y social de sus sociedades durante y después de la era de la Reconstrucción . Tenían la intención de controlar a los libertos y afirmar la supremacía blanca .

Revitalización: siglos XX-XXI

Aunque algunas familias se identificaron como Piscataway a principios del siglo XX, las actitudes raciales predominantes a fines del siglo XIX y la imposición de las políticas de Jim Crow , determinaron la clasificación oficial de los grupos minoritarios de color como negros. En el siglo XX, Virginia y otros estados del sur aprobaron leyes para hacer cumplir la " regla de una gota ", clasificando a cualquier persona con una cantidad discernible de ascendencia africana como " negro ", " mulato " o " negro ". Por ejemplo, en Virginia, Walter Plecker , Registrador de Estadísticas, ordenó que se cambiaran los registros para que los miembros de las familias indias fueran registrados como negros, lo que provocó que las familias indias perdieran su identificación étnica.

Phillip Sheridan Proctor, más tarde conocido como Turkey Tayac , nació en 1895. Proctor revivió el uso del título tayac , un cargo hereditario que, según él, le había sido transmitido. Turkey Tayac fue fundamental en el resurgimiento de la cultura indígena americana entre Piscataway y otros descendientes de indios en todo el Atlántico Medio y Sureste. Se alió con el Proyecto del Movimiento Indígena Americano para la revitalización.

El jefe Turkey Tayac fue una figura prominente en los movimientos de revitalización cultural de principios y mediados del siglo XX. Su liderazgo inspiró a otras tribus además de los Piscataway, y también se ha producido un avivamiento entre otras comunidades de indios americanos del sureste . Estos incluyen Lumbee , Nanticoke y Powhatan de la llanura costera del Atlántico. Asumiendo el título de liderazgo tradicional "tayac" durante una era en la que la identidad indígena estadounidense estaba siendo regulada hasta cierto punto por la cantidad de sangre , descrita en la Ley de Reorganización India , el jefe Turkey Tayac organizó un movimiento para los pueblos indígenas estadounidenses que dio prioridad a su autoidentificación. .

Todavía hay indígenas en el sur de Maryland, que viven sin reserva en las cercanías de la US 301 entre La Plata y Brandywine . Están organizados formalmente en varios grupos, todos con el nombre de Piscataway.

Después de la muerte del Jefe Turquía Tayac en 1978, Piscataway se dividió en tres grupos (descritos a continuación): la Confederación y Subtribus Piscataway Conoy (PCCS), la Banda Cedarville de indios Piscataway y la Nación India Piscataway. Estas tres organizaciones han estado en desacuerdo sobre una serie de cuestiones: buscar el reconocimiento tribal estatal y federal, desarrollar casinos en sus tierras si se ganaba el reconocimiento y determinar qué grupos eran legítimamente Piscataway.

Se han formado dos grupos de Piscataway organizados:

A finales de la década de 1990, después de realizar una revisión exhaustiva de las fuentes primarias, un comité designado por el estado de Maryland, que incluía a un genealogista de los Archivos del Estado de Maryland, validó las afirmaciones de las familias principales de Piscataway sobre la herencia de Piscataway. En varias universidades de investigación se está llevando a cabo un nuevo enfoque para comprender las opciones individuales y familiares y la autoidentificación entre las culturas indígenas y afroamericanas. A diferencia de los años de segregación racial, cuando todas las personas de cualquier ascendencia africana eran clasificadas como negras, los nuevos estudios enfatizan el contexto histórico y la evolución de las culturas étnicas y categorías raciales de los siglos XVII, XVIII, XIX y XX.

El estado de Maryland nombró un panel de antropólogos, genealogistas e historiadores para revisar las fuentes primarias relacionadas con la genealogía de Piscataway. El panel concluyó que algunos Piscataway autoidentificados contemporáneos descendían del Piscataway histórico.

En 1996, la Comisión de Asuntos Indígenas de Maryland (MCIA) sugirió otorgar reconocimiento estatal a la Confederación y Subtribus Piscataway Conoy. Los críticos estaban preocupados por algunos de los intereses de desarrollo que respaldaban la campaña de Piscataway Conoy y temían los intereses de los juegos. (Desde finales del siglo XX, muchas tribus reconocidas han establecido casinos y juegos de entretenimiento en sus reservaciones para aumentar los ingresos). El gobernador Parris Glendening , que se oponía al juego, negó la solicitud de la tribu.

En 2004, el gobernador Bob Ehrlich también negó el renovado intento de reconocimiento estatal de Piscataway Conoy, afirmando que no pudieron probar que eran descendientes de los históricos indios Piscataway, como lo exige la ley estatal. A lo largo de este esfuerzo, Piscataway-Conoy declaró que no tenían la intención de construir y operar casinos.

The Cedarville Band, Wild Turkey Clan, de la nación Piscataway Conoy, en la ceremonia de reconocimiento de 2012 celebrada en Annapolis, Maryland. Un día de orgullo para una generación de ancianos de Piscataway que lucharon sin cesar para ser reconocidos por el estado por sus contribuciones y vínculos con la tierra.

En diciembre de 2011, la Comisión de Asuntos Indígenas de Maryland declaró que Piscataway había proporcionado documentación adecuada de su historia y recomendó reconocimiento. El 9 de enero de 2012, el gobernador Martin O'Malley emitió órdenes ejecutivas reconociendo a los tres grupos de Piscataway como tribus nativas americanas. Como parte del acuerdo que condujo al reconocimiento, las tribus renunciaron a cualquier plan de lanzar empresas de juego, y las órdenes ejecutivas establecen que las tribus no tienen ningún "privilegio de juego" especial.

Piscataway notable

  • Mary Kittamaquund (c. 1634 - c. 1654 o 1700), hija del líder tribal, Kittamaquund .
  • Turquía Tayac (Phillip Sheridan Proctor) (1895-1978), líder tribal y médico herbolario.
  • Gladys Proctor (Portadora de la pipa) (1919-2018) Clan Madre del Clan Wild Turkey, Cedarville Band y destacada erudita de la historia y la cultura de Piscataway. Su investigación y archivo de información tribal ayudó a obtener el reconocimiento tribal en 2012.
  • Delonte West , jugador de baloncesto retirado de la NBA

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Barbour, Philip L. Los tres mundos del capitán John Smith . Boston: Houghton Mifflin Co., 1964.
  • Barbour, Philip L., ed. Los viajes de Jamestown bajo la primera carta, 1606-1609 . 2 vols. Obras publicadas por la Sociedad Hakluyt, segunda serie núms. 136-137. Cambridge, Inglaterra, 1969.
  • Chambers, Mary E. y Robert L. Humphrey. Washington antiguo: culturas indígenas americanas del valle de Potomac . Universidad George Washington, Washington, DC 1977.
  • Goddard, Ives (1978). "Idiomas algonquinos del este", en Bruce Trigger (ed.), Handbook of North American Indians , vol. 15 (noreste). Washington, DC: Smithsonian Institution, págs. 70–77.
  • Griffin, James B. "Prehistoria del este de América del Norte: un resumen". Science 156 (1967): 175-191.
  • Hertzberg, Hazel. La búsqueda de una identidad indígena americana: movimientos panindios modernos . Nueva York: Syracuse University Press, 1971.
  • Merrell, James H. "Continuidad cultural entre los indios Piscataway de la Maryland colonial". William & Mary Quarterly , tercera serie, 36 (1979): 548–70.
  • Potter, Stephen R. Commoners, tributo y jefes: el desarrollo de la cultura algonquina en el valle del Potomac . Charlottesville: Prensa de la Universidad de Virginia, 1993.
  • Rice, James D. Naturaleza e historia en el país de Potomac: de los cazadores-recolectores a la era de Jefferson. Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2009.
  • Rountree, Helen C., Clark, Wayne E. y Mountford, Kent. Viajes a Chesapeake de John Smith, 1607-1609 , Charlottesville: University of Virginia Press, 2007.
  • Tayac, Gabrielle. "¿Museo Nacional del Indio Americano? 'Nos levantamos, caemos, nos levantamos'? Un descendiente de Piscataway da testimonio en la inauguración de una capital", Smithsonian 35, no. 6 (2004): 63–66.

enlaces externos

Medios relacionados con Piscataway en Wikimedia Commons