Pueblo pipil - Pipil people
Población total | |
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~ 12.000 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Partes de los países actuales de El Salvador , Nicaragua y Guatemala . | |
El Salvador | 12.000 |
Idiomas | |
Nawat , español |
Los pipiles son un pueblo indígena mesoamericano que habita partes de la actual región conocida como El Salvador , a la que se referían como " Cuscatlán ". También se les conoce como " Nahuas ". Aunque quedan muy pocos hablantes, hablaban el idioma náhuat . Pertenece al grupo de dialectos náhuatl , que se extiende desde Durango en México hasta El Salvador, e históricamente hasta la Península de Nicoya en Costa Rica . Se cree que los pipiles, junto con el pueblo vecino Nicarao , emigraron del centro de México a su ubicación actual alrededor del año 900 d.C., después de la guerra civil chichimeca-tolteca. Cuando se establecieron en el área, fundaron la ciudad-estado de Cuscatlán , absorbieron muchas otras organizaciones políticas preexistentes y se casaron con los pueblos nativos, en su mayoría Lenca , Poqomam y Xinca . Los pipiles están estrechamente relacionados con el vecino pueblo nicarao de Nicaragua , que se separó de los pipiles alrededor del año 1200 d.C. cuando emigraron al sur. También hablaban náwat, que se convirtió en la lengua franca allí durante el siglo XVI. Muchos nicaragüenses hablaban una forma híbrida de náhuat-español hasta el siglo XIX, cuando se extinguió allí, pero todavía existe en algunas partes de El Salvador, aunque todavía en peligro de extinción.
Su cosmografía está relacionada con la de los toltecas , mayas y lencas que, según la tradición oral, fueron adoptados por los mayas ch'orti ' y poqomam durante el éxodo pipil en el siglo IX d.C., liderado por Topiltzin Quetzalcoatl .
Etimología y sinonimia
El nombre Pipil es el término más común en la literatura antropológica y lingüística. Este exónimo deriva de la palabra náhuatl estrechamente relacionada -pil "hijo, niño". El arqueólogo William Fowler señala que pipil se puede traducir como "noble" y supone que los españoles invasores y sus auxiliares indios, los Tlaxcala, usaron el nombre como referencia a la élite de la población, conocida como Pipiltin , que poseía tierras y componía un estado de sociedad soberana durante la expansión tolteca. Los propios nawat pipiles hablan de una época en la que los niños toltecas tuvieron que huir a un lugar seguro durante la guerra civil chichimeca-tolteca y cómo descendieron de Nanahuatzin . En esta lectura, el nombre "Pipil" sólo más tarde se asoció con la gente en su conjunto. Los españoles tradujeron el término pipil como "infantil" debido a la forma simple del náhuatl que hablaban los habitantes de Tlaxcala y los mexicas que vivían a cierta distancia del núcleo de la civilización de México.
Los pipiles parecen ser un peligro yutonahua idioma náhuat , pero hay un movimiento de revitalización entre los jóvenes nahuas.
Para la mayoría de los autores, el término pipil o náwat se usa para referirse al idioma en Centroamérica solamente (es decir, excluyendo México). Sin embargo, el término (junto con el sinónimo náhuatl oriental ) también se ha utilizado para referirse a las variedades del idioma náhuatl en los estados sureños de Veracruz , Tabasco y Chiapas , que al igual que Pipil han reducido el sonido / tl / anterior a un / t /. Las variedades habladas en estas tres áreas comparten mayores similitudes con el náhuat pipil que las otras variedades del náhuatl (lo que sugiere una conexión más estrecha); sin embargo, Campbell (1985) considera que el náhuatl es lo suficientemente distinto como para ser una lengua separada del complejo náhuatl, rechazando así un subgrupo del náhuatl oriental que incluye el náhuatl .
Otros autores usan el término azteca para referirse a todos los idiomas estrechamente relacionados en esta región como un solo idioma, sin distinguir el idioma nawat del náhuatl (y, a veces, ni siquiera los separa del pochutec ). La clasificación del náhuan que defiende Campbell (1985, 1997) ha sido reemplazada por clasificaciones más nuevas y más detalladas. Actualmente, las clasificaciones ampliamente aceptadas de Lastra de Suarez (1986) y Canger (1988) ven al pipil como un dialecto náhuano de la periferia oriental.
- Uto-azteca 5000 BP *
- Shoshonean (norte de Uto-Aztecan)
- Sonorense **
- Aztecan 2000 BP (también conocido como Nahuan)
- Pochutec - Costa de Oaxaca
- General azteca (náhuatl)
- Periferia occidental
- Periferia oriental
- Pipil
- Sierra de puebla
- Istmo-Mecayapan
- Huasteca
- Dialectos centrales
Los dialectos del náhuat incluyen los siguientes:
- Un taco
- Tacuba
- Santa Catarina Mazaguat
- Santo Domingo de Guzmán
- Nahuizalco
- Izalco
- Panchimalco
- Teotepeque
- Jicalapa
- Comazagua
- Chiltiupán
- Cuisnahuat
En la actualidad, el náwat se usa raramente excepto en algunas áreas rurales y principalmente como frases sostenidas en los hogares de los departamentos de Sonsonate y Ahuachapán . Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la mayor concentración de hablantes de náhuat pipil. La estimación de Campbell de 1985 (trabajo de campo 1970-1976) era de 200 hablantes restantes, aunque se han registrado hasta 2000 hablantes en informes oficiales mexicanos. Gordon (2005) informa solo 20 hablantes (desde 1987). El número exacto de hablantes es difícil de determinar porque los hablantes nativos de náhuat no desean ser identificados debido a la represión histórica del gobierno de los aborígenes salvadoreños, como La Matanza ("La masacre") de 1932.
Historia
Un grupo cohesionado que compartía una cultura mexicana central emigró al piedemonte sur de Guatemala durante el Clásico Tardío . Se asentaron alrededor de la localidad de Santa Lucía Cotzumalguapa , región rica en recursos naturales, en particular cacao , tinte índigo y frutas tropicales, y erigieron el Monumento 4 entre el Clásico Tardío y Terminal. La cultura duró hasta la conquista española, momento en el que aún mantenían su lengua y cultura náhuat, a pesar de estar rodeados de enemigos y aliados mayas.
El Pipil introdujo los "cultos" o tratados de Xipe Totec , Tlaloc , Quetzalcoatl , Huehueteotl , Ehecatl y Tlalchitonatiuh . Su arquitectura está obsesionada con la vida y la muerte; al igual que en su patria del centro de México, su "religión" exigía sacrificios humanos durante la guerra como un código de honor guerrero. El calendario pipil (Tunaypuwa), un sistema calendárico lunisolar , también se expresó en términos del centro de México.
Se cree que un tercer grupo, designado como Izalco Pipil, emigró a la región a fines del siglo X, ocupando tierras al oeste del río Lempa durante el siglo XI. La investigación arqueológica sugiere que estos migrantes estaban relacionados étnica y culturalmente con los toltecas , así como con los nahuas anteriores y hablaban un idioma relacionado con el azteca llamado Na: wat. </ref> https://minorityrights.org/minorities/pipils </ ref >
El Pipil organizó una Confederación suelta conocida como Cuzcatlán , con al menos dos ciudades / estados centralizados que pueden haber sido subdivididos en principados más pequeños. Los pipiles también eran trabajadores competentes en los textiles de algodón y desarrollaron una amplia red comercial de productos tejidos y agrícolas. Su cultivo de cacao, centrado en el área de Izalcos e involucrando un vasto y sofisticado sistema de riego, fue especialmente lucrativo y el comercio pipil de cacao llegaba tan al norte como Teotihuacan y al sur a Costa Rica.
Para cuando llegaron los españoles, los asentamientos mayas pipil y poqomam estaban esparcidos por todo el oeste de El Salvador, desde el río Lempa hasta la frontera con Guatemala. Había cuatro ramas importantes del Pipil:
- Los Cuzcatlecos , que se convirtieron en el poder dominante en la región que hoy es El Salvador, tenían su capital en Cuzcatlán (ahora el pueblo de Antiguo Cuscatlán en el gran San Salvador).
- Los Izalcos , que eran muy ricos debido a su gran producción de cacao y tinte índigo.
- Los Nonualcos , de la región central, que eran reconocidos por su sociedad guerrera.
- Los Mazuahas , que se dedicaban a la crianza del venado de cola blanca .
Aunque eran principalmente un pueblo agrícola, algunos centros urbanos pipiles se convirtieron en ciudades actuales, como Sonsonate y Ahuachapán . Las ciudades pipiles dominantes de Cuzcatlán y Tecpán Izalco en El Salvador fueron fundadas aproximadamente en el año 1050 d. C. Las ruinas de Aguilares y las cercanas al volcán Guazapa se consideran parte de la sociedad pipil. (Las ruinas de Cihuatán , a veces atribuidas al Pipil, son en realidad un sitio maya).
Migración y leyenda
Pipil puede referirse a una rama de la precolombina toltecas la civilización, que floreció en el centro de México en torno al cierre de la primera milenio después de Cristo. La capital tolteca, Tula , también conocida como Tollan y ubicada en el actual estado de Hidalgo, es el sitio arqueológico más importante asociado con los toltecas. El apogeo del alcance de Tula es posterior al de la gran ciudad de Teotihuacán , que se encuentra más al sureste y bastante cerca de la actual Ciudad de México .
La tradición, la mitología y la arqueología sugieren fuertemente que estas personas llegaron a El Salvador alrededor del año 1000 d.C. como resultado del colapso del Tala . Los Tala, aparentemente un subgrupo o línea familiar tolteca, ganó poder o influencia en la civilización tolteca con la caída de Teotihuacan. Este grupo fue finalmente derrotado en una sangrienta guerra civil por la sucesión al trono de la capital tolteca, Tula . El grupo derrotado no tuvo más remedio que dejar México y emigrar a Centroamérica. Tula cayó poco tiempo después, alrededor del año 1170 d.C., mientras estaba bajo el reinado de Huemac-Quetzalcoatl.
La facción que perdió la guerra fue dirigida por el célebre héroe Topiltzin, hijo de Mixcoatl . Sus seguidores pensaron que era una reencarnación del dios Quetzalcoatl y usaron el nombre como título. Según la tradición, Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl fundó un santuario al dios Nuictlan en la región del 'Lago Guija'. Posteriormente, llegó al ahora arruinado sitio maya de Copán en Honduras y posteriormente se dirigió a los alrededores de la actual Nicaragua , donde estableció el pueblo conocido como Nicarao .
conquista española
A principios del siglo XVI, los conquistadores españoles se aventuraron en Centroamérica desde México, entonces conocida como la colonia española de Nueva España . Después de someter a las ciudades-estado mayas de las tierras altas mediante la batalla y la cooptación, los españoles buscaron extender su dominio a la región del Pacífico inferior de los Pipiles, entonces dominada por la poderosa Confederación de ciudades-estado de Cuscatlán. Pedro de Alvarado , lugarteniente de Hernán Cortés , encabezó la primera invasión española en junio de 1524. Lo acompañaron miles de aliados de Tlaxcala y Cakchiquel, que durante mucho tiempo habían sido rivales de Cuscatlán por el control de su rica región productora de cacao. Los guerreros pipiles se enfrentaron a las fuerzas españolas en dos grandes batallas abiertas que envían al ejército cristiano a retirarse a Guatemala. Los españoles dejaron atrás la viruela y regresaron con refuerzos. Las fuerzas supervivientes de Cuscatlán se retiraron a las montañas, donde mantuvieron una guerra de guerrillas contra los aliados españoles que habían procedido a ocupar la ciudad de Cuscatlán. Incapaz de vencer esta resistencia, y con Alvarado curando una dolorosa herida en la pierna por la flecha de Lord Atunal Tut en la primera batalla en la playa de Acajutla, Diego de Alvarado tuvo que liderar el resto de la conquista. Fueron necesarias dos expediciones españolas posteriores para lograr la derrota completa de Cuzcatán: una en 1525 y otra en 1528.
Según la leyenda, un cacique pipil o señor llamado Atlacatl y el señor Atunal Tut lideraron las fuerzas pipiles contra el primer contacto con los españoles, siendo la batalla más famosa la batalla de Acajutla dirigida por Atunal. Los Anales de los Cakchiquels mencionan el nombre Pan Atacat (hombres del agua) en referencia a los Pipiles costeros (podría ser un título para jefes de guerra o guerreros costeros).
Después de la victoria española, los nahuas de Kuskatan se convirtieron en vasallos de la Corona española y ya no fueron llamados pipiles por los españoles sino simplemente indios o indios por la " doctrina del descubrimiento " del Vaticano . Por tanto, el término pipil se ha mantenido asociado, en la retórica mestiza salvadoreña, con la cultura indígena anterior a la conquista. Hoy en día, los estudiosos lo utilizan para distinguir a la población indígena de El Salvador de otros grupos de habla nahuas como los de Nicaragua. Sin embargo, ni la población indígena autoidentificada ni su movimiento político, que ha resurgido en las últimas décadas, utilizan el término "pipil" para describirse a sí mismos, sino que utilizan términos como "Nawataketza" (un hablante del náwat) o simplemente "indigenas". "(indígena).
Pipil moderno
Los relatos populares de los pipiles han tenido una fuerte influencia en la mitología nacional de El Salvador, con una gran parte de la población que afirma tener ascendencia de este y otros grupos indígenas. Alrededor del 86 por ciento de los salvadoreños de hoy son mestizos (personas de ascendencia mixta amerindia y europea), con menos del diez por ciento de ascendencia europea no mezclada. Un pequeño porcentaje (estimado por el gobierno en un 1 por ciento, por la UNESCO en un 2 por ciento y por académicos entre un 2 y un 4 por ciento) es de ascendencia indígena pura o en su mayoría pura, aunque las cifras se disputan por razones políticas. Algunos pipiles aún hablan náhuat y siguen formas de vida tradicionales. Los grupos tradicionales viven principalmente en las tierras altas del noroeste cerca de la frontera con Guatemala, pero numerosas poblaciones indígenas autoidentificadas viven en otras áreas, como los Nonualcos al sur de la capital y los Lenca en el este.
Según un informe especial de El Diario de Hoy , debido a los esfuerzos de preservación y revitalización de varias organizaciones sin fines de lucro en conjunto con varias universidades, combinados con un resurgimiento de la identidad pipil en el país de El Salvador después de la guerra civil, el número de Los hablantes de nawat pipil aumentaron de 200 en la década de 1980 a 3000 hablantes en 2009. La gran mayoría de estos hablantes son jóvenes, un hecho que puede permitir que la lengua esté al borde de la extinción.
También hay un renovado interés en la preservación de las creencias tradicionales y otras prácticas culturales de los nahuas de Kuskatan, así como una mayor disposición de las comunidades para realizar sus ceremonias en público y vestir la vestimenta tradicional.
Pipil notable
- La rebelión de Anastasio Aquino (1832-1833), jefe de guerra de Tagateku Nanualco
- Prudencia Ayala (1885-1936), activista por los derechos indígenas
- Feliciano Ama (1881-1932), jefe de Izalco
- Francisco "Chico" Sánchez , Jefe de Juayua
- Nantzin Paula López Witzapan , poeta y lingüista nawat (1959-2016)
- Alicia Maria Siu , muralista
Ver también
- Masacre de El Mozote (1981), perpetrada por el Ejército salvadoreño durante la Guerra Civil salvadoreña
- La Matanza (1932), un levantamiento campesino que terminó con la ejecución del Ejército entre 10.000 y 40.000 personas
- Annals of the Cakchiquels (1571), un manuscrito escrito en el idioma indígena Kaqchikel
- Lengua pipil
- Lengua pipil (panorama tipológico)
- Gramática pipil
Referencias
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