Pierre Gaspard Chaumette - Pierre Gaspard Chaumette
Pierre Gaspard Chaumette | |
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 Pierre Gaspard Chaumette
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| Nació | 24 de mayo de 1763 |
| Murió | 13 de abril de 1794 (30 años) |
| Nacionalidad | francés |
| alma mater | Universidad de Paris |
| Carrera científica | |
| Los campos |
Política botánica |
Pierre Gaspard Chaumette (24 de mayo de 1763 - 13 de abril de 1794) fue un político francés del período revolucionario que se desempeñó como presidente de la Comuna de París y desempeñó un papel destacado en el establecimiento del Reino del Terror . Fue uno de los enragés ultrarradicales de la revolución, un ardiente crítico del cristianismo que fue uno de los líderes de la descristianización de Francia . Sus posiciones radicales resultaron en su alienación de Maximilien Robespierre , y fue arrestado acusado de ser contrarrevolucionario y ejecutado.
Biografía
Actividades tempranas
Chaumette nació en Nevers , Francia, el 24 de mayo de 1763, en una familia de zapateros que querían que entrara en la Iglesia. Sin embargo, no tenía vocación y en cambio buscó fortuna como grumete. Después de alcanzar el rango de timonel, regresó a Nevers para estudiar sus principales intereses, la botánica y la ciencia. También estudió Cirugía y realizó un largo viaje en compañía de un médico inglés, ejerciendo como su secretario. Luego se convirtió en cirujano de los Hermanos de la Caridad en Moulins. Chaumette estudió medicina en la Universidad de París en 1790, pero abandonó su carrera en medicina al comienzo de la Revolución. Chaumette comenzó su carrera política como miembro del Club Jacobin editando la revista progresista Revolutions de Paris desde 1790. Sus dotes de oratoria le demostraron un valioso portavoz del Cordelier Club y, lo que es más importante, del movimiento sans-culotte en las Secciones del barrio parisino . En agosto de 1792, Chaumette se convirtió en Procurador Jefe de la Comuna de París ; como miembro de la Comuna de París durante la insurrección del 10 de agosto de 1792 , fue delegado para visitar las cárceles, con plenos poderes para arrestar a los sospechosos. El 31 de octubre de 1792 fue elegido presidente de la Comuna y reelegido en el Municipal el 2 de diciembre de ese mismo año.
Presidencia de la Comuna
Su conducta, su talento de oratoria y el hecho de que su vida privada fuera considerada irreprochable lo hicieron influyente, y fue elegido presidente de la Comuna , defendiendo al municipio en la barra de la Convención Nacional el 31 de octubre de 1792. Reelegido en las elecciones municipales del 2 de diciembre de 1792, pronto se le asignaron las funciones de procurador de la Comuna, y contribuyó con éxito al alistamiento de voluntarios en el ejército con sus llamamientos a la población de París . Chaumette tenía fuertes opiniones contra la monarquía. Lideró una delegación de la Comuna y argumentó ante la Convención Nacional que no castigar a Luis XVI por sus crímenes estaba provocando altos precios y la caída del assignat . Además, Chaumette tenía una fuerte opinión sobre el destino de Luis XVI después de su caída. Él fue muy franco en su demanda por la sangre del rey. La tesis de Chaumette era que mientras Luis XVI permaneciera impune, los precios seguirían siendo altos, y la escasez y la especulación que los creó, que asumió que eran obra de los realistas, no se controlarían.
Chaumette fue también un oponente destacado y vocal de los girondinos . Fue uno de los instigadores de los atentados del 31 de mayo y del 2 de junio de 1793 contra los girondinos . Chaumette y Jacques Hébert actuaron como fiscales en nombre del Tribunal que juzgó a los girondinos en octubre de 1793.
Chaumette hizo una importante contribución al establecimiento del Reino del Terror . A principios de septiembre de 1793 había miedo y malestar en París por los precios, la escasez de alimentos, la guerra y los temores de una traición realista. El 4 de septiembre, Hebert hizo un llamamiento a las secciones para que se unieran a la Comuna en la petición de la Convención Nacional con demandas radicales. Al día siguiente, encabezados por Chaumette y el alcalde de París, Pache , multitudes de ciudadanos llenaron la Convención. Chaumette se puso de pie en una mesa para declarar que 'ahora tenemos una guerra abierta entre ricos y pobres' e instó a la movilización inmediata del ejército revolucionario para ir al campo, apoderarse de los víveres de los acaparadores y castigarlos. Robespierre presidía las sesiones de la Convención ese día, y las demandas de Chaumette, junto con el impacto de la reciente traición de Toulon a los británicos, llevaron a la Convención a decretar que "el terror estará a la orden del día".
Papel en la descristianización de Francia
Chaumette es considerada una de las enragés ultra radicales de la Revolución Francesa. Reclamó la formación de un Ejército Revolucionario que debía "obligar a la avaricia y la codicia a ceder las riquezas de la tierra" para redistribuir la riqueza y alimentar a las tropas y las poblaciones urbanas. Sin embargo, se le asocia mucho más con sus puntos de vista sobre el movimiento de descristianización . Chaumette fue un ardiente crítico del cristianismo, al que acusó de consistir en "ideas ridículas" que "han sido de gran ayuda para [legitimar] el despotismo". En su opinión, estuvo fuertemente influenciado por los escritores ateos y materialistas Paul d'Holbach , Denis Diderot y Jean Meslier . Chaumette vio la religión como una reliquia de eras supersticiosas que no reflejaban los logros intelectuales de la Era de las Luces . De hecho, para Chaumette "iglesia y contrarrevolución eran lo mismo". Por lo tanto, procedió a presionar a varios sacerdotes y obispos para que abjuraran de sus cargos. Chaumette organizó un Festival de la Razón el 10 de noviembre de 1793, que se jactó de una Diosa de la Razón , interpretada por una actriz, en una plataforma elevada en la Catedral de Notre Dame. Chaumette estaba tan apasionadamente involucrado en el proceso de descristianización que en diciembre de 1792 incluso cambió públicamente su nombre de Pierre-Gaspard Chaumette a Anaxágoras Chaumette. Dijo la razón para cambiar su nombre que "antes me llamaba Pierre-Gaspard Chaumette porque mi padrino creía en los santos. Desde la revolución he tomado el nombre de un santo que fue ahorcado por sus principios republicanos". Se ha sugerido que su crítica también estuvo influenciada por la postura de la Iglesia sobre las relaciones homosexuales.
Caída
Las ideas ultra-radicales de Chaumette sobre la economía, la sociedad y la religión lo enfrentaron a Robespierre y al poderoso círculo que lo rodeaba, y la opinión oficial comenzó a volverse contra él y los hébertistas de ideas afines . En septiembre de 1793, Robespierre pronunció un discurso denunciando la descristianización como aristocrática e inmoral. Fabre d'Églantine , él mismo bajo sospecha, produjo un informe para el Comité de Seguridad Pública , alegando la participación de Chaumette en un complot antigubernamental, revelado por Chabot , aunque Chabot nunca había nombrado a Chaumette.
A principios de la primavera de 1794, Chaumette se convirtió cada vez más en blanco de acusaciones de que era un contrarrevolucionario. Hébert y sus asociados planearon un levantamiento armado para derrocar a Robespierre, pero Chaumette, junto con Hanriot , se negaron a participar. Cuando los hebertistas fueron arrestados el 4 de marzo, Chaumette se salvó originalmente, pero el 13 de marzo también fue arrestado. Los otros hébertistas fueron ejecutados el 24 de marzo de 1794, pero Chaumette estuvo en prisión hasta que fue declarada culpable de participar en el complot de la prisión en el Palacio de Luxemburgo junto con un improbable grupo de co-conspiradores que incluía a Lucile Desmoulins , esposa de la recientemente ejecutada Camille Desmoulins , Françoise. Hebert , esposa del recientemente ejecutado Hébert, Gobel , ex obispo de París, Arthur Dillon y una variedad de otros prisioneros de varios tipos. Todos los presuntos conspiradores fueron condenados a muerte la mañana del 13 de abril y guillotinados esa misma tarde.
Filosofía radical
El legado de Pierre-Gaspard Chaumette consiste principalmente en sus filosofías ultra-radicales que fueron consideradas excesivas incluso por sus colegas contemporáneos. Especialmente sus convicciones sobre la inutilidad de la religión fueron mal vistas por el deísta Robespierre y la mayoría de los demás Montagnards "moderados" y finalmente llevaron a su ejecución.
Revisando Saint-Martin
En 1790 Chaumette reseñó la obra de Saint-Martin , un filósofo católico francés que deseaba una sociedad teocrática en la que las personas más devotas comisionarían y guiarían al resto de la población. La revisión proporciona un esquema fundamentado de las filosofías de Chaumette. Critica el ideal de Saint-Martin debido a su similitud con el orden feudal de Francia antes de la Revolución en la que el gobierno del monarca estaba legitimado por el derecho divino de los reyes . Sin embargo, la revisión pronto se convierte en una afrenta mucho más amplia hacia la religión. Chaumette llama a todos los cristianos "enemigos de la razón" y llama a sus ideas "ridículas". Se pregunta "por quién avergonzarse más; el que cree poder engañar a los humanos en el siglo XVIII con tales farsas o el que tiene la debilidad de dejarse engañar". Continúa criticando la noción misma de libre albedrío como construcción que autoriza al cristianismo a proscribir ciertas acciones "inmorales".
Su crítica recuerda a Friedrich Nietzsche, quien denunciaría el cristianismo por muchos de los mismos motivos ochenta años después. Al igual que Nietzsche, Chaumette enfatiza una mayor confianza en nuestros instintos y una mayor aceptación del mundo aparente, en lugar de la preocupación del cristianismo por el más allá. En su filosofía, es bastante crítico con los seres humanos al afirmar que "todos saben que los humanos no son más que lo que la educación hace de ellos; [... y por lo tanto] si uno los quiere justos, debe proporcionarles nociones de equidad, no ideas del séptimo cielo [...] porque las fuentes de todo el dolor humano son la ignorancia y la superstición ".
Referencias
Bibliografía
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Chaumette, Pierre Gaspard ". Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 17.
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- Chaumette, Pierre-Gaspard. Schlüssel des Buchs: Irthümer und Wahrheit. Hildesheim, Alemania: Georg Olms Verlag, 2004.
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