Philolaus - Philolaus

Philolaus
Pitágoras y Philolaus.png
Xilografía medieval de Franchino Gaffurio , que representa a Pitágoras y Philolaus realizando investigaciones musicales
Nació C. 470 a. C.
Murió C. 385 a. C.
Era Filosofía presocrática
Región Filosofía occidental
Colegio Pitagorismo
Intereses principales
Ideas notables
Influencias
Influenciado

Filolao ( / ˌ f ɪ l ə l ə s / ; del griego : Φιλόλαος , Philolaos ; . C   470  . - c   385 BCE ) que era un griego Pitágoras y presocráticos filósofo. Nació en una colonia griega en Italia y emigró a Grecia. Philolaus ha sido llamado una de las tres figuras más prominentes de la tradición pitagórica y la figura más destacada de la escuela pitagórica. Pitágoras desarrolló una escuela de filosofía dominada tanto por las matemáticas como por el misticismo. La mayor parte de lo que se conoce hoy sobre el sistema astronómico pitagórico se deriva de las opiniones de Philolaus. Pudo haber sido el primero en escribir sobre la doctrina pitagórica. Según August Böckh (1819), que cita a Nicomachus , Philolaus fue el sucesor de Pitágoras .

Argumentó que en la base de todo está el papel de lo limitador y lo ilimitado , que se combinan en armonía. Con sus afirmaciones de que la Tierra no era el centro del universo ( geocentrismo ), se le atribuye la primera discusión conocida de conceptos en el desarrollo del heliocentrismo , la teoría de que la Tierra no es el centro del Universo , sino que el El sol es. Philolaus habló de un Fuego Central como el centro del universo y que las esferas (incluido el Sol) giraban a su alrededor.

Biografía

Una página de Theorica Musicae (1492)

Varios informes dan el lugar de nacimiento de Philolaus como Croton , Tarentum o Metapontum —todos parte de Magna Graecia (el nombre de las áreas costeras del sur de Italia en el Golfo Tarentino que fueron colonizadas extensamente por colonos griegos ). Lo más probable es que viniera de Croton. Emigró a Grecia , quizás mientras huía del segundo incendio del lugar de reunión pitagórico alrededor del 454 a. C.

De acuerdo con Platón 's Fedón , que era el instructor de Simmias y Cebes en Tebas , en la época en el Fedón se lleva a cabo, en el año 399 antes de Cristo. Eso lo convertiría en contemporáneo de Sócrates y estaría de acuerdo con la afirmación de que Filolao y Demócrito fueron contemporáneos.

Los escritos de escritores muy posteriores son la fuente de nuevos informes sobre su vida. Están dispersos y tienen un valor dudoso para reconstruir su vida. Al parecer, vivió durante algún tiempo en Heraclea , donde fue alumno de Aresas (quizás Oresas ), o (como lo llama Plutarco ) Arcesus. Diogenes Laërtius es la única autoridad para la afirmación de que poco después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Italia, donde se reunió con Philolaus y Eurytus . Se decía que los alumnos de Philolaus incluían a Xenophilus , Phanto , Echecrates , Diocles y Polymnastus .

En cuanto a su muerte, Diógenes Laërtius informa una historia dudosa de que Philolaus fue ejecutado en Croton por ser sospechoso de querer ser el tirano; una historia que Diógenes Laërtius incluso decidió poner en verso.

Escrituras

En una fuente, Diógenes Laërtius habla de Philolaus componiendo un libro, pero en otra parte habla de tres libros, al igual que Aulus Gellius y Iamblichus . Podría haber sido un tratado dividido en tres libros. Se dice que Platón consiguió una copia de su libro. Más tarde, se afirmó que Platón compuso gran parte de su Timeo basado en el libro de Philolaus.

Una de las obras de Philolaus se llamó Sobre la naturaleza . Parece ser la misma obra que Stobaeus llama Sobre el mundo y de la que ha conservado una serie de pasajes. Otros escritores se refieren a una obra titulada Bacchae , que puede haber sido otro nombre para la misma obra, y que puede tener su origen en Arignote . Sin embargo, se ha mencionado que Proclo describe a las Bacantes como un libro para enseñar teología por medio de las matemáticas.

Según Charles Peter Mason en el Diccionario de biografía y mitología griega y romana de Sir William Smith (1870, p. 305):

De hecho, se desprende de esto, así como de los fragmentos existentes, que el primer libro de la obra contenía una descripción general del origen y disposición del universo. El segundo libro parece haber sido una exposición de la naturaleza de los números, que en la teoría pitagórica son la esencia y la fuente de todas las cosas.

Discusión de Philolaus en un libro de Charles Peter Mason (1870)

Además, Charles Peter Mason señaló (p. 304):

Pitágoras y sus primeros sucesores no parecen haber escrito ninguna de sus doctrinas. Según Porfirio (Vit. Pyth. P. 40) Lysis y Archippus recopilaron en forma escrita algunas de las principales doctrinas pitagóricas, que fueron transmitidas como reliquias en sus familias, bajo estrictos mandatos de que no deberían hacerse públicas. Pero en medio de los diferentes e inconsistentes relatos del asunto, la primera publicación de las doctrinas pitagóricas se atribuye de manera bastante uniforme a Philolaus. Compuso una obra sobre la filosofía pitagórica en tres libros, que se dice que Platón adquirió a un costo de 100 minas a través de Dion de Siracusa , quien se la compró a Philolaus, que en ese momento se encontraba en una profunda pobreza.

Otras versiones de la historia representan a Platón comprándola él mismo a Philolaus o sus parientes cuando estaba en Sicilia. (Diog. Laert. Viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; A. Gellius, iV. Iii. 17; lamblichus, Vit. Fyth. 31. p. 172; Tzetzes, Chiliad, x. 792, & c xi.38, etc.) A partir de los materiales que derivó de estos libros, se dice que Platón compuso su Timeo . Pero en la época de Platón, los rasgos principales de las doctrinas pitagóricas habían dejado de ser un secreto hacía mucho tiempo; y si Filolao enseñó las doctrinas pitagóricas en Tebas , es poco probable que se muestre reacio a publicarlas; y en medio de los relatos contradictorios e improbables conservados en las autoridades antes mencionadas, poco más puede considerarse digno de confianza, excepto que Filolao fue el primero que publicó un libro sobre las doctrinas pitagóricas, y que Platón lo leyó y utilizó. (Böckh, ie p. 22.)

Los historiadores de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , Capítulo Philolaus 'Book: Genuine Fragments and Testimonia , señalaron lo siguiente:

Se da a entender que estos libros no fueron del propio Philolaus, y parece probable que la declaración se refiera a tres trabajos espurios asignados a Pitágoras en DL VIII 6 (Burkert 1972a, 224–5). La historia de la compra de Platón de estos libros a Philolaus probablemente se inventó para autenticar los tres tratados falsificados de Pitágoras. Los argumentos de Burkert (1972a, 238-277), apoyados por estudios posteriores (Huffman 1993), han llevado a un consenso de que unos 11 fragmentos son genuinos (Frs. 1-6, 6a, 7, 13, 16 y 17 en la numeración de Huffman 1993) y derivan del libro On Nature de Philolaus (Barnes 1982; Kahn 1993 y 2001; Kirk, Raven y Schofield 1983; Nussbaum 1979; Zhmud 1997). Los fragmentos 1, 6a y 13 se identifican como provenientes del libro On Nature por fuentes antiguas. Stobaeus cita los fragmentos 2 y 4-7 como provenientes de una obra Sobre el cosmos, pero este parece ser un título alternativo para Sobre la naturaleza, que probablemente surgió porque el título del capítulo en Stobaeus bajo el cual se citan los fragmentos es 'Sobre el cosmos'. '

Cosmología

El libro de Philolaus comienza con lo siguiente:

La naturaleza ( physis ) en el orden mundial (cosmos) se ensambló a partir de cosas que son ilimitadas y de cosas que son limitantes, tanto el orden mundial como un todo y todo lo que hay en él.

Robert Scoon explicó el universo de Philolaus en 1922:

Philolaus está tratando de mostrar cómo el universo ordenado que conocemos llegó a su condición actual. Surgió, dice, por la acción de la armonía sobre una sustancia básica, que no conocemos pero debemos inferir. Esta sustancia constaba de diferentes elementos primarios, y la armonía los unía de tal manera que la naturaleza φύσις resulta ser un mundo ordenado κόσμος .

Cuenta Stobaeus

Según Stobaeus, Philolaus eliminó las ideas de dirección fija en el espacio y desarrolló una de las primeras vistas no geocéntricas del universo y, en su nueva forma de pensar, el universo giraba en torno a un hipotético objeto astronómico al que llamó Fuego Central .

Philolaus dice que hay fuego en el medio en el centro [...] y nuevamente más fuego en el punto más alto y rodeando todo. Por naturaleza, el medio es primero, y alrededor de él danzan diez cuerpos divinos: el cielo, los planetas, luego el sol, luego la luna, luego la tierra, luego el contrafrente , y después de todos ellos el fuego del hogar que mantiene su posición. en el centro. La parte más alta del entorno, donde los elementos se encuentran en su pureza, la llama Olimpo; las regiones bajo la órbita del Olimpo, donde están los cinco planetas con el sol y la luna, él llama mundo; la parte debajo de ellos, que está debajo de la luna y alrededor de la tierra, en la que se encuentran la generación y el cambio, él llama el cielo.

-  Stobaeus , yo. 22. 1d

En el sistema de Philolaus, una esfera de estrellas fijas , los cinco planetas , el Sol , la Luna y la Tierra, se movían todos alrededor de un Fuego Central. Según Aristóteles , escribiendo en Metafísica , Philolaus agregó un décimo cuerpo invisible, llamó Contra-Tierra , ya que sin él solo habría nueve cuerpos giratorios, y la teoría de números pitagórica requería un décimo. Sin embargo, el erudito griego George Burch afirma su creencia de que Aristóteles satirizaba la adición de Philolaus.

Sin embargo, el sistema que describió Philolaus fue anterior a la idea de esferas en cientos de años. Casi dos mil años después, Nicolaus Copernicus mencionaría en De revolutionibus que Philolaus ya sabía sobre la revolución de la Tierra alrededor de un fuego central.

Se ha señalado, sin embargo, que Stobaeus traiciona una tendencia a confundir los dogmas de los primeros filósofos jónicos, y en sus relatos, ocasionalmente mezcla el platonismo con el pitagorismo.

Filosofía

Philolaus argumentó que en la base de todo está el papel desempeñado por las ideas de límite e ilimitado. Una de las primeras declaraciones en la obra de Philolaus fue que todas las cosas en el universo resultan de una combinación de lo ilimitado y lo limitante; porque si todas las cosas hubieran sido ilimitadas, nada podría haber sido objeto de conocimiento. Limitadores y unlimiteds se combinan en una armonía ( Harmonia ):

Este es el estado de cosas sobre la naturaleza y la armonía. La esencia de las cosas es eterna; es una naturaleza única y divina, cuyo conocimiento no pertenece al hombre. Sin embargo, no sería posible que alguna de las cosas que son, y son conocidas por nosotros, llegaran a nuestro conocimiento, si esta esencia no fuera el fundamento interno de los principios sobre los que se fundó el mundo, es decir, de los límites. y elementos ilimitados. Ahora bien, como estos principios no son mutuamente similares, ni de similar naturaleza, sería imposible que el orden del mundo estuviera formado por ellos, a menos que interviniera la armonía [...].

-  Philolaus, Fragmento DK 44B 6a.

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos